റോം ദർശനം സ്ഥാപിക്കുന്നു - സംഖ്യ പതിനഞ്ച്

നാം ഇപ്പോൾ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ പരീക്ഷണക്കാലത്തിലാണ്; അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ പ്രവചനാത്മക വിവാദം ഇപ്പോൾ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു. 2023-ലെ ജൂലൈയിൽ, മഹാദൂതനായ മിഖായേൽ, സൊദോവും മിസ്രയീമും എന്ന ആ മഹാനഗരത്തിന്റെ വീഥിയിൽ വധിക്കപ്പെട്ടവരായി കിടന്നിരുന്ന യെഹെസ്കേലിന്റെ മരിച്ച ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളെ ഉണർത്തുന്നതിനായി ഇറങ്ങി വന്നു. അവിടെ വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ പകർച്ചയാൽ അവർ മരണനിദ്രയിൽ നിന്ന് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. യെഹെസ്കേലിന്റെ മുപ്പത്തിയേഴാം അധ്യായത്തിൽ, നാല് കാറ്റുകളുടെ സന്ദേശം മരിച്ച ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളെ—അവ മുഴുവൻ യിസ്രായേൽഗൃഹമെന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു—കർത്താവിന്റെ സൈന്യമായി മാറ്റുന്ന സന്ദേശമെന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. പ്രവാചകനായ ദാനിയേൽ യോഹന്നാന്റെ വധിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് സാക്ഷികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നേ മരിച്ച ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളുടെ താഴ്വരയിലെവരെയും ഉപമയിലെ ജ്ഞാനമുള്ള കന്യകമാരെയും അദ്ദേഹം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മില്ലറൈറ്റുകൾ ആ ഉപമയെ നിറവേറ്റിയപ്പോൾ, അവരുടെ അനുഭവം ആ ഉപമയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതാണെന്ന് അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരും തങ്ങളുമെല്ലാം താമസകാലത്തിൽ ആയിരുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടിവരും. ദാനിയേൽ ഒമ്പതാം അധ്യായത്തിൽ ചെയ്തതുപോലെ, ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിയാറിലെ ഏഴ് കാലങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുപോലെ തങ്ങൾ ശത്രുക്കളുടെ ദേശത്തിലേക്ക് ചിതറിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അവർ തിരിച്ചറിയുകയും, നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ മൃഗങ്ങളുടെ രഹസ്യപ്രതിമയും മനസ്സിലാക്കുകയും വേണം.

ഈ ഓരോ വരികളിലും ദൈവവചനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രവാചകപരീക്ഷയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. വീഥിയിൽ മരിച്ചുകിടക്കുന്ന രണ്ടു സാക്ഷികൾ പുനരുത്ഥാനിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ആത്മാവിനാൽ നിറയുന്നു. യെഹെസ്കേലിന്റെ ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികൾ ഒരു പ്രവാചകസന്ദേശം കേൾക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. ദാനിയേൽ തന്റെ ചിതറിപ്പോയ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ഉണർത്തപ്പെട്ടപ്പോൾ മോശെയും യിരെമ്യാവും എഴുതിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ ദാനിയേലും മൂന്നു ശ്രേഷ്ഠന്മാരും തങ്ങള്ക്ക് മേൽ ഒരു മരണവിധി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന സത്യത്തേക്കു രൂപകാത്മകമായി ഉണർത്തപ്പെട്ടു; തുടർന്ന് മറഞ്ഞുകിടന്നതും പിന്നീട് മുദ്രവിരിച്ച പ്രവാചകപ്രകാശവും ദാനിയേലിനെയും അവന്റെ മൂന്നു സുഹൃത്തുക്കളെയും രക്ഷപ്പെടുത്തി. ഉപമയിലെ കന്യകമാർ അർദ്ധരാത്രിയിൽ ഉണ്ടായ ഒരു “വിളി”യാൽ ഉണർത്തപ്പെടുന്നു. ചാർട്ടിലെ പ്രതീകങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തു തന്റെ കൈ നീക്കിക്കളഞ്ഞപ്പോൾ മില്ലറൈറ്റുകൾ ഉണർത്തപ്പെട്ടു. ഈ ആറു സാക്ഷികളിലും മരിച്ചവരെയോ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്നവരെയോ ഉണർത്തുന്നത് ഒരു പ്രവാചകസന്ദേശമാണ്. തുടർന്ന് അത് ഒരു പരിശോധന ഉണ്ടാക്കുന്നു; ആ പരിശോധനാപ്രക്രിയയുടെ സമാപനത്തിൽ രണ്ടു വർഗങ്ങൾ വെളിവാകുന്നു.

ഈ വരികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേർ ഉണർത്തപ്പെടുമ്പോൾ, അതു യെഹെസ്കേലിന്റെ നാലു കാറ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശവും ലേവ്യപുസ്തകം ഇരുപത്തിയാറിലെ മോശെയുടെ ഏഴു പ്രാവശ്യം ചിതറിച്ചുകളയലും ആണെന്ന് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അതു മഹാദൂതനായ മീഖായേൽ കൊണ്ടുവരുന്ന പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സന്ദേശമാണ്. അതു മൃഗങ്ങളുടെ പ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ രഹസ്യസ്വപ്നത്തിന്റെ സന്ദേശമാണ്.

കന്യകമാർക്കു എണ്ണ ഉണ്ടോ എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണു അവരെ പരീക്ഷിക്കുന്നത്; ആ എണ്ണയെ “ദൈവാത്മാവിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ” എന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. മില്ലറൈറ്റുകൾ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവചനവചനത്തിൽ തങ്ങളെയാണ് തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ അവർ ഉണർന്നു; കൂടാതെ, 1843-നെ പ്രവചിക്കാൻ ആദ്യം അവരെ നയിച്ച അതേ തെളിവുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ 1844 ഒക്ടോബർ 22-നെയാണു പ്രവചിച്ചതെന്ന് അവർ കണ്ടപ്പോഴും അവർ ഉണർന്നു. ഈ അടിസ്ഥാനരേഖകളുടെ പ്രകാരം, അവസാന നാളുകളിൽ ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേർ ഉണരുമ്പോൾ, ആരാധകരെ രണ്ടു വിഭാഗങ്ങളാക്കി സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു പ്രവചനാത്മക പരീക്ഷണസന്ദേശത്തിലേക്കായിരിക്കും അവർ ഉണരുക.

ഈ എല്ലാ രേഖകളും മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവചനാത്മക പരീക്ഷണകാലഘട്ടത്തിൽ തങ്ങളുടെ പരിപൂർണ്ണവും അന്തിമവുമായി നിറവേറൽ കണ്ടെത്തുന്നു. ആ പരീക്ഷണം ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിൽ കന്യകമാരുടെ മേൽ കൃപാകാലം അവസാനിക്കുമ്പോൾ സമാപിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മുദ്രവെപ്പ് നീക്കപ്പെട്ട സന്ദേശം ആരാണ് മനസ്സിലാക്കിയതെന്ന് പ്രകടമാക്കുന്ന പരീക്ഷണമായി ആവർത്തിച്ച് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയോടു ബന്ധപ്പെട്ട പരീക്ഷണപ്രക്രിയ, ഈ എല്ലാ പ്രവചനരേഖകളാലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ദാനിയേൽ പന്ത്രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ, വിജ്ഞാനവർധനയെ ഗ്രഹിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും വെളുപ്പിക്കപ്പെടുകയും പരിശോധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മൂന്നടുക്കങ്ങളുള്ള ഒരു പരീക്ഷണപ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ആ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ വരുത്തപ്പെടുന്ന ബോധ്യത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളാണ്; അവ പാപം, നീതി, ന്യായവിധി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ പ്രാകാരം, വിശുദ്ധസ്ഥലം, അതിവിശുദ്ധസ്ഥലം എന്നിവയാണ്. ആ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ വെളിപ്പാട് പതിനാലിലെ മൂന്ന് ദൂതന്മാരിലും, ഒന്നാം അധ്യായത്തിലെ ദാനിയേലിന്റെയും മൂന്ന് ശ്രേഷ്ഠന്മാരുടെയും അനുഭവത്തിലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അവിടെ അവർ ആദ്യം ആഹാരപരമായ ഒരു പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ചു; പിന്നെ ഒരു ദൃശ്യപരീക്ഷയിൽ; ഒടുവിൽ, വടക്കിന്റെ രാജാവിനാൽ—നെബൂഖദ്‌നേസർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നവനാൽ—നൽകപ്പെട്ട മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷയും അവർ വിജയകരമായി അതിജീവിച്ചു.

ദാനിയേലിനും മൂന്ന് വിശ്വസ്തർക്കും ഉണ്ടായ മൂന്ന് പരീക്ഷണങ്ങളിൽ അവസാനത്തേത് നെബൂഖദ്‌നേസർ നടപ്പാക്കിയ ഒരു പരീക്ഷണമായിരുന്നു; അതുകൊണ്ട് ദാനിയേലും ആ മൂന്ന് വിശ്വസ്തരും മാതൃകയാക്കുന്ന അന്തിമ പ്രവചനപരീക്ഷണം ബാബേലിനെക്കുറിച്ചുള്ളതാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കാരണം നെബൂഖദ്‌നേസർ രാജാവായിരുന്നു; യെശയ്യാവു അദ്ധ്യായം ഏഴ്, വാക്യങ്ങൾ എട്ട്, ഒൻപത് എന്നിവയിൽ ഒരു രാജാവിനെയും, ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്തെയും, ഒരു “തലയെയും” സ്ഥാപിക്കുന്നു; ഇവ പരസ്പരം മാറ്റിക്കൊള്ളാവുന്ന പ്രതീകങ്ങളാണ്. “തല” എന്നു പറയുന്നതു അന്ത്യദിവസങ്ങളിലെ ആധുനിക ബാബേലിന്റെ തലവനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അന്ത്യദിവസങ്ങളിലെ ആ “തല” വെളിപ്പാട് പതിനേഴിലെ വേശ്യയാണ്; അവളുടെ നെറ്റിയിൽ, “മർമ്മം, മഹത്തായ ബാബേൽ, വേശ്യകളുടെയും ഭൂമിയിലെ മ്ളേച്ഛതകളുടെയും മാതാവ്” എന്നു എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരു നൂറ്റി നാല്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ അവസാന പ്രവാചകപരീക്ഷ, അന്ത്യദിവസങ്ങളിലെ ആധുനിക ബാബേലോണിന്റെ “തല”യെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായോ തെറ്റായോ ആയ ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ അവസാന പരീക്ഷയിൽ, ആധുനിക ബാബേലോണും ആധുനിക റോമും പരസ്പരം പകരംവെക്കാവുന്ന പ്രതീകങ്ങളാണെന്നും, അതിനാൽ ആധുനിക ബാബേലോണിന്റെ “തല” ഏതെങ്കിലും നിരയിലായാലും അതേ “തല” തന്നെയാണെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു; കാരണം അവ പരസ്പരം പകരംവെക്കാവുന്ന പ്രതീകങ്ങളാണ്.

ദാനിയേലും മൂന്നു വിശിഷ്ടപുരുഷന്മാരും അന്തിമ പ്രവചനപരീക്ഷയെ ഉദാഹരിക്കുന്നു; കാരണം അത് എപ്പോഴും പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരീക്ഷയാണ്. അതു റോമിനെ സംബന്ധിച്ചുള്ള ഒരു പരീക്ഷയാകുന്നു; എന്തെന്നാൽ അന്ത്യദിനങ്ങളിൽ തല പാപ്പാത്വശക്തിയാകുന്നു, ബാബിലോണിന്റെ ആദ്യത്തെ തലവനായ നെബൂഖദ്‌നേസർ അതിന്റെ മാതൃകയായി നിൽക്കുന്നു; ദാനിയേലിനെയും മൂന്നു വിശിഷ്ടപുരുഷന്മാരെയും വ്യക്തിപരമായി പരീക്ഷിച്ചതും അവനായിരുന്നു. ദാനിയേലും മൂന്നു വിശിഷ്ടപുരുഷന്മാരും മാതൃകയാക്കുന്ന വിവാദം, 1843 ലെ ചാർട്ടിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ വിവാദത്താലും മുൻകൂട്ടി സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആ ചാർട്ട് കർത്താവിന്റെ കൈയാൽ നയിക്കപ്പെട്ടതും മാറ്റപ്പെടാതിരിക്കേണ്ടതുമായിരുന്നതും ആകുന്നു. 1843 ലെ ചാർട്ടിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വിവാദം, ദാനിയേൽ അദ്ധ്യായം പതിനൊന്നിലെ പതിനാലാം വാക്യത്തിലെ ദർശനം സ്ഥാപിച്ച ശക്തി അന്ത്യോക്കസ് എപ്പിഫാനീസാണോ അല്ലെങ്കിൽ ജാതീയ റോമാണോ എന്ന തിരിച്ചറിയലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു.

അവസാന നാളുകളുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേർ അവരുടെ പ്രവചനാത്മക ഗ്രഹികതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടും. അന്തിമപരീക്ഷണം സ്വഭാവത്തിൽ പ്രവചനാത്മകമാണെന്നതു പിന്തുണയ്ക്കുന്ന പ്രവചനങ്ങളുടെ വിവിധ രേഖകളാൽ ആ പ്രവചനാത്മക ഗ്രഹികത സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആ പരീക്ഷണം ക്രമേണ പുരോഗമിക്കുകയും, അവസാനം രണ്ടു വിഭാഗം ആരാധകരുടെ പ്രത്യക്ഷതയോടെ അതിന്റെ പര്യവസാനത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യും.

ദാനിയേൽ അധ്യായം പന്ത്രണ്ടിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, പുതിയ പ്രവാചക വെളിച്ചം മുദ്രവെളിയാകുമ്പോഴാണ് പരീക്ഷണം ആരംഭിക്കുന്നത്; അപ്പോൾ ആദ്യ പരീക്ഷണം സന്ദേശം സ്വീകരിക്കണമോ, അല്ലെങ്കിൽ സന്ദേശം നിരസിക്കണമോ എന്നതാണ്. ആ പരീക്ഷണത്തെ ദാനിയേൽ “ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവർ” എന്നു പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; തുടർന്ന് വരുന്ന അടുത്ത പരീക്ഷണത്തെ ദാനിയേൽ “വെളുപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ” എന്നു വിളിക്കുന്നു; ഈ പ്രക്രിയ മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമവുമായ പരീക്ഷണത്തിൽ, “പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ” എന്നു പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടതിൽ, അവസാനിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെയും അന്തിമവുമായ പരീക്ഷണത്തിലാണ് ആ രണ്ടു വർഗ്ഗങ്ങളും “പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്”; അവിടെ തന്നെയാണ് അവർക്കു എണ്ണയുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നു അവർ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്.

ദാനിയേൽ ഒന്നാം അധ്യായം അവസാന പരീക്ഷയെ നേരിട്ട് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് ദാനിയേൽ “മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണം” എന്നു പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന പരീക്ഷയെ തിരിച്ചറിയിക്കുകയാണ്; അതാണ് “ദൈവജനങ്ങൾ കടന്നുപോകേണ്ട പരീക്ഷ”; “അവർ മുദ്രയിടപ്പെടുന്നതിന്” മുമ്പും, അതുപോലെ തന്നെ ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിൽ “കരുണാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു” മുമ്പും.

മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ പരീക്ഷണം, ത്രിവിധ ഐക്യത്തിന്റെ പ്രവചനാത്മക ഘടനയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവചനപരമായ പരീക്ഷണത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മഹാസർപ്പം, മൃഗം, വ്യാജപ്രവാചകൻ എന്നിവയ്ക്ക് അനേകം പ്രവചനസാക്ഷികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു നിർദിഷ്ട പ്രവചനാത്മക ഘടനയുണ്ട്. അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ ഈ ത്രിവിധ ഐക്യം എങ്ങനെ ഒരൊറ്റ പ്രവചനശക്തിയായി ഒന്നിച്ചുചേരുന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നതു തന്നെയാണ് മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നതും.

അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ എങ്ങനെ രൂപംകൊള്ളുന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കുന്ന ലളിതമായതും എങ്കിലും സങ്കീർണ്ണമായതുമായ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം 2 തെസ്സലൊനിക്ക്യർ രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ പാപത്തിന്റെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ സാക്ഷ്യമാണ്. പൗലോസ് പൗരാണിക റോമും പാപ്പാത്വ റോമും തമ്മിലുള്ള പ്രവാചകപരമായ ബന്ധത്തെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, “പൗരാണിക റോമും പാപ്പാത്വ റോമും തമ്മിലുള്ള പ്രവാചകപരമായ ബന്ധം” എന്നത് രണ്ടു തരത്തിലുള്ള ആരാധകരെ പ്രകടമാക്കുന്ന ഒരു വിഷയമാണെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

“വിഗ്രഹാരാധക റോമും പാപ്പാത്വ റോമും തമ്മിലുള്ള പ്രവചനാത്മകബന്ധം” എന്ന സത്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു സംഘം, ആ സത്യത്തെ സ്നേഹിക്കാത്തതിനാൽ ശക്തമായ ഭ്രമത്തിൽ ആകുന്ന മറ്റൊരു സംഘം. പൗലൊസ് പ്രസ്താവിച്ച വിഗ്രഹാരാധക റോമും പാപ്പാത്വ റോമും തമ്മിലുള്ള പ്രവചനാത്മകബന്ധം, ആ രണ്ടു ശക്തികളുടെ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെയും, അതുപോലെ ആ രണ്ടു ശക്തികൾക്കും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അനേകം പ്രവചനഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നു മാത്രമാണ്.

വിഗ്രഹാരാധകമായ റോം വ്യാളിയാണ്; പാപ്പസഭാധിപത്യത്തിലുള്ള റോം മൃഗമാണ്; ഐക്യനാടുകൾ കള്ളപ്രവാചകനാണ്. ആഹാബ് പത്ത് രാജാക്കന്മാരുടെ വ്യാളിരാജാവാണ്; അവൻ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള കള്ളപ്രവാചകരെ ഭരിക്കുന്ന വേശ്യയായ യേസബേലിനെ വിവാഹം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. പുരുഷ പ്രവാചകർ ബാലിന്റെ പ്രവാചകരായിരുന്നു; തോപ്പിലെ പുരോഹിതർ സ്ത്രീദേവിയായ അഷ്ടാരോത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു. ഇവർ ചേർന്ന്, സ്ത്രീപുരോഹിതരാലും പുരുഷപ്രവാചകരാലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നവിധം മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അന്ത്യദിവസങ്ങളിലെ കള്ളപ്രവാചകനെ പ്രതിരൂപീകരിക്കുന്നു.

വെളിപ്പാട് പതിനേഴിലെ പത്ത് രാജാക്കന്മാരുടെ പ്രതീകമായ ആഹാബാണ് മഹാസർപ്പം; അവൻ എട്ട് രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായ ഏഴാമത്തെ രാജ്യമാണ്. ആറാമത്തെ രാജ്യം യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, യെസെബേലിന്റെ വ്യാജപ്രവാചകന്മാരാണ്; ഏഴാമത്തെ രാജ്യം പത്ത് രാജാക്കന്മാർ, യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ്, മഹാസർപ്പത്തിന്റെ ശക്തി ആകുന്നു; കൂടാതെ ഏഴിൽപ്പെട്ടതായ എട്ടാമത്തെ രാജ്യം മാരകമുറിവ് ഏറ്റ അഞ്ചാമത്തെ രാജ്യമാണ്; അത് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ് എട്ടാമത്തെയും അന്തിമത്തെയും രാജ്യമായി, അതായത് മൃഗമായി, മാറുന്നു; അതിന്നും അതിന്റെ രൂപത്തിനും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സും അതിനുശേഷം മുഴുവൻ ലോകവും ഒരു പ്രതിമ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

ദാനിയേൽ ഒന്നാം അധ്യായം ദൈവവചനത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന റോമിനെക്കുറിച്ചുള്ള മനസ്സിലാക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു അന്തിമ പ്രവചനപരീക്ഷയെ തിരിച്ചറിയുന്നു. 2 തെസ്സലൊനീക്യർ വ്യക്തമാക്കുന്നത്, പൗരാണിക റോമും പാപ്പീയ റോമും തമ്മിലുള്ള പ്രവചനാത്മകവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ബന്ധത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ആധുനിക റോമിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള വെളിച്ചവും ആ അന്തിമ പ്രവചനപരീക്ഷയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്.

ദാനീയേൽ രണ്ടാം അദ്ധ്യായം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്, അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ മുദ്രവെളിയുന്ന ഒരു രഹസ്യം ഉണ്ടെന്നതാണ്; അതാണ് ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തുനാലായിരത്തെ പരിശോധിക്കുന്നത്. കാരണം, രണ്ടാം അദ്ധ്യായത്തിലെ ദാനീയേലും മൂന്ന് വിശിഷ്ടരുമും ദൈവത്തിന്റെ അന്ത്യദിനജനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മുദ്രവെളിയുന്ന ആ പ്രവചനാത്മക രഹസ്യം, അതുവഴി അവരെ പരിശോധിക്കുന്നതും, മൃഗങ്ങളുടെ പ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ രഹസ്യസ്വപ്നമാണ്; അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത് ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തുനാലായിരത്തിനുള്ള അന്തിമപരീക്ഷയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതാണ്, സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് രേഖപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, “മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണം.”

ദാനിയേലിന്റെ രണ്ടാം അധ്യായം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പരീക്ഷണം മരണഭീഷണിയുടെ കീഴിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അന്ത്യദിനങ്ങളുടെ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തമായി, സത്യത്തെ സ്നേഹിക്കാത്തവരുടെ മേൽ വരുന്നതായ ശക്തമായ വഞ്ചനയെ പൗലോസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ അവൻ ഉപദേശിച്ചതിനെ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ദാനിയേലിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, അവന്റെ ഗ്രഹണം ബാബിലോണിലെ ജ്ഞാനികളെ രക്ഷിച്ചു; എന്നാൽ അന്ത്യദിനങ്ങളിലെ അന്തിമ പരീക്ഷണത്തിനു ശേഷം ഇനി കൃപാകാലം ഇല്ല.

റോമിനെ ഒരു പ്രതീകമായി സംബന്ധിച്ചുള്ള വിവാദത്തിന്റെ ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഓരോ രേഖയും ഇപ്പോൾ പുരോഗമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിവാദത്തെ നേരിട്ട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഞായറാഴ്ച നിയമനിർമാണത്തിനായുള്ള പ്രസ്ഥാനം ഇപ്പോൾ ഇരുളിൽ തന്റെ വഴി കണ്ടെത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവചനവചനം അതിന്റെ സമീപനം തിരിച്ചറിയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; എങ്കിലും അത്യല്പമായ ആത്മാക്കളേ പകലിന്റെ മക്കൾ ആയുള്ളൂ, പകലിന്റെ മക്കൾ അല്ലാത്തവർ അതിനാൽ പരീക്ഷണകാലത്തിന്റെ മണൽ അതിവേഗത്തിൽ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അറിയാതെ ഇരിക്കുന്നു. സഹോദരി വൈറ്റ് തിരിച്ചറിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ തന്നെയാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്; അവിടെ അവസാന ചലനങ്ങൾ അതിവേഗമുള്ളവയായിരിക്കും. 2023 ജൂലൈയിൽ, മൈക്കിൾ തന്റെ ശക്തിയുള്ള സൈന്യത്തെ എഴുന്നേൽപ്പിക്കേണ്ടതിന് ഇറങ്ങി വന്നു; എന്നാൽ ആ സൈന്യത്തിന്റെ ഭാഗമാകുവാൻ ആദ്യം നിർവഹിക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു പ്രവചനാത്മക പ്രവൃത്തി ഉണ്ട്, അതു മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിൽ തന്നെയാണ് നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നത്.

നിറവേറേണ്ട പ്രവാചകപ്രവർത്തനത്തിൽ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തിരിച്ചറിവ് ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രവചനപഠിതാവ് നിലവിലെ ചരിത്രത്തിൽ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളിലൂടെ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന മതപരവും രാഷ്ട്രീയപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ പുരോഗമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നു തിരിച്ചറിയേണ്ടതാണ്. ദൈവവചനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ പ്രവാചകപരമായി എങ്ങനെ രൂപംകൊള്ളുന്നു എന്നതും അവൻ തിരിച്ചറിയേണ്ടതാണ്. കൂടാതെ, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ രൂപംകൊണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിമ രൂപംകൊണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നതും അവൻ തിരിച്ചറിയേണ്ടതാണ്. മില്ലറൈറ്റുകൾ അവരുടെ ചരിത്രത്തിൽ അർദ്ധരാത്രിനാദത്തിന്റെ സന്ദേശം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന സമയത്ത്, ഉപമയിലെ താമസകാലത്താണ് തങ്ങൾ ഉള്ളത് എന്നും അതിനാൽ കന്യകമാർ തങ്ങളുതന്നെയാണെന്നും അവർ ജാഗരൂകരാക്കപ്പെട്ടതുമായ അവസാനകാല ചരിത്രത്തിന്റെ സമാന്തരത്വം അവൻ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ്. ഈ മൂന്നു ഘടകങ്ങളും 2023 ജൂലൈയിൽ പ്രാവർത്തികമാകാൻ ആരംഭിച്ച പ്രവാചകപരീക്ഷണത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്.

“വരിയുടെ മേൽ വരി” എന്ന രീതിയിൽ, അഡ്വെന്റ് ചരിത്രത്തിൽ റോമിനെക്കുറിച്ച് ഉദിച്ചുവന്ന ഓരോ വിവാദവും അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധ ചരിത്രമായിരുന്നു. റോമിനെക്കുറിച്ചുള്ള അന്തിമ വിവാദം, 2023-ലെ ജൂലൈയിൽ എത്തിയ സന്ദേശത്താൽ ഉണരാൻ ദൈവജനങ്ങൾ നിരസിച്ചതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പരിണതിഫലമാണ്.

മില്ലറുടെ കാലത്തെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ വ്യാകരണനിയമങ്ങൾക്കനുസരിച്ചു നയിക്കപ്പെടുന്നതിനെ നിരസിക്കുകയും, പതിനാലാം വാക്യത്തിലെ “also” എന്ന പദത്തെ അവഗണിക്കുവാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്തു; വ്യാകരണപരമായി അത്, “നിന്റെ ജനത്തിന്റെ കള്ളന്മാർ” എന്നത്, പതിനാലാം വാക്യം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട സംഭവപ്രവാഹത്തിലേക്കു പുതുതായി പരിചയപ്പെടുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് നിർവചിക്കുന്നു. മുപ്പത്തിയാറാം വാക്യത്തിലും പിന്നീട് നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിലും പറയുന്ന ഉത്തരദേശരാജാവ്, മുപ്പത്തിയൊന്നാം വാക്യംമുതൽ വിഷയമായിരുന്ന അതേ ഉത്തരദേശരാജാവായിരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നു തെളിയിക്കുന്ന വ്യാകരണസാക്ഷ്യങ്ങളെ അവഗണിച്ചപ്പോൾ, ഉറിയാ സ്മിത്തും കൃത്യമായി ഇതേ തന്നെയാണ് ചെയ്തത്.

ഇന്ന് ഐക്യനാടുകളെയാണ് “കവർച്ചക്കാർ” എന്നു പഠിപ്പിക്കുന്നവർ, അവസാന ദിവസങ്ങളിലെ രണ്ട് പ്രധാന പീഡനശക്തികളായി പാപ്പാധികാരത്തെയും ഐക്യനാടുകളെയും തിരിച്ചറിയുന്ന സിസ്റ്റർ വൈറ്റിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഉപയോഗിക്കുകയും, സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് യൂറോപ്പിനെ നിർവചിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന “old world” എന്ന പരാമർശം യാഥാർത്ഥത്തിൽ ഭूतകാലചരിത്രത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് വാദിക്കാൻ വ്യാകരണം വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ ഭാഗത്തിലെ വ്യാകരണം ഈ അനുമാനം തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു; കൂടാതെ, ആ ഭാഗത്തിൽ സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് “old world” എന്ന പ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി, അവൾ തന്റെ മറ്റു രചനകളിൽ അതിനെ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയോടും യോജിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, യൂറോപ്പിനെയും അമേരിക്കകളെയും വേർതിരിച്ചുകാട്ടുന്നതിനായി “new world” എന്നതോടനുബന്ധിച്ച് “old world” എന്ന പ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്ന ചരിത്രകാരന്മാരോടും അവൾ യോജിച്ചിരിക്കുന്നു.

വ്യാകരണപരമായി “will pursue” എന്ന പ്രയോഗം “old world” എന്നും “new” എന്നും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഇരു ശക്തികളും അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ ദൈവജനത്തിന്റെ പീഡനത്തെ രണ്ടും “പിന്തുടരും” എന്നതു വ്യക്തമാക്കുന്നു; ഈ വാക്യം “old world”നെ കഴിഞ്ഞ ചരിത്രത്തെയും “new”നെ അന്ത്യദിവസങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നു അവകാശപ്പെടുന്നത് വ്യാകരണപരമായി ദോഷമുള്ളതാണ്. “Line upon line” പ്രകാരം, റോമിന്റെ എല്ലാ പഴയ വിവാദങ്ങളും അന്ത്യദിവസങ്ങളുടെ പ്രവചനശാസ്ത്രവിദ്യാർത്ഥിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത്, അവർ മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ പരീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചു ഉണരുമ്പോൾ, അതിൽ “robbers of thy people” എന്നവരുടെ ശരിയായ തിരിച്ചറിവ് പ്രകടമാകുന്ന ഒരു സാഹചര്യവും ഉൾപ്പെടും എന്നതാണ്. “robbers” എന്നതിന്റെ ശരിയായ ധാരണ 1843 pioneer chart-ൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതാണ്; അതുകൊണ്ട് അത് പ്രവചനാത്മാവിന്റെ അധികാരത്താൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു അടിസ്ഥാനസത്യം ആകുന്നു. ഇതിലൂടെ, പ്രവചനശാസ്ത്രവിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ അന്തിമപരീക്ഷണത്തിലേക്കു ഉണരുമ്പോൾ, “robbers” എന്ന വിഷയം അടിസ്ഥാനസത്യങ്ങളിലേക്കും പ്രവചനാത്മാവിലേക്കും നേരെയുള്ള അന്തിമാക്രമണത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കും എന്നു തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.

അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ ഈ ചിന്തകൾ നാം തുടരുമ്.