പാനിയം - സംഖ്യ ഒമ്പത്

പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങൾ, ക്രി.മു. 217-ൽ റാഫിയയിൽ പ്റ്റോളമി നേടിയ ജയത്തിലും പന്ത്രണ്ടാം വാക്യത്തിലെ അവന്റെ പതനത്തിലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഉക്രെയ്‌നിനെയും യൂറോപ്യൻ യൂണിയനെയും മേലുള്ള പുടിന്റെ ജയം, കൂടാതെ ഉക്രെയ്‌നിയൻ യുദ്ധത്തിൽ തന്റെ ജയത്തിനുശേഷം പുടിനെ സംബന്ധിച്ചുണ്ടാകുന്ന അനന്തരഫലങ്ങളും പ്രത്യാഘാതങ്ങളും തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങളിലെ പ്രമേയം തെക്കിന്റെ രാജാവിന്റെ ഉദയവും പതനവും ആകുന്നു.

ഈ ഘട്ടംവരെ ലേഖനങ്ങൾ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പ്രവാചക രേഖകളുടെ അടിസ്ഥാന വിഷയങ്ങളെ തിരിച്ചറിയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അധ്യായത്തിൽ മുന്നോട്ടു പോകുന്നതിനുമുമ്പ് പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിന് കുറച്ച് കൂടുതൽ സമയം ആവശ്യമാണ്. ദാനിയേൽ പതിനൊന്ന്, പതിനൊന്നാം വാക്യം വെളിപ്പാട് പതിനൊന്ന്, പതിനൊന്നാം വാക്യത്തോടു യോജിച്ചിരിക്കുന്നു.

2023-ൽ, അതളക്കുഴിയിൽ നിന്നുള്ള മൃഗം കൊന്നുകളഞ്ഞിരുന്ന ആ രണ്ടു സാക്ഷികളും തങ്ങളുടെ കാലുകളിൽ നിന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കൻ കൊമ്പിന്റെ സാക്ഷ്യം 2015-ൽ ഡൊണാൾഡ് ട്രംപ് രാഷ്ട്രപതിസ്ഥാനത്തേക്കു മത്സരിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചതോടുകൂടി ആരംഭിച്ചു; 2020-ൽ ലോകത്തിലെ ഗ്ലോബലിസ്റ്റുകൾ മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന മഹാസർപ്പം, അതുപോലെ തന്നെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയിലെ ഗ്ലോബലിസ്റ്റുകളുമായി (RINO’s) കൂട്ടുകൂടിയ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയായ ഗ്ലോബലിസ്റ്റുകൾ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് കവർന്നു ജോ ബൈഡനെ സ്ഥാനാരോഹണം ചെയ്തു; ഇങ്ങനെ അവർ ഡൊണാൾഡ് ട്രംപിനെ തെരുവിൽ വധിച്ചു. Future for America എന്ന ശുശ്രൂഷയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പ്, നാഷ്‌വിലിനെതിരായ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഒരു ആക്രമണം വിവരിച്ച തെറ്റായ ഒരു പ്രവചനം പ്രചരിപ്പിച്ചതിനാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. 2023-ൽ, റിപ്പബ്ലിക്കൻ കൊമ്പും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കൊമ്പും രണ്ടും പുനരുജ്ജീവിതമായി. പതിനൊന്നാം വാക്യം 2014-ൽ ആരംഭിച്ച ഉക്രേനിയൻ യുദ്ധത്തെയും തുടർന്ന് പുടിനും റഷ്യക്കും ലഭിക്കുന്ന അന്തിമ വിജയത്തെയും തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

പതിനൊന്നാം വാക്യം ദൃശ്യപരമായ പരീക്ഷണമാണ്; അത് സാധാരണമായി അഡ്വെന്റിസത്തിനായുള്ള ന്യായവിധിയിൽ പര്യവസാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ 9/11-ന്റെ വെളിച്ചവും മൂന്നാം കഷ്ടതയുടെ വരവും സ്വീകരിച്ചവർക്കും അത് ബാധകമാണ്; പ്രധാനമായും, 2023 ജൂലൈ മുതൽ ക്രമേണ തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ട പ്രവചനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട ഉത്തരവാദിത്തത്തിന് കീഴ്പ്പെടുന്നവർക്കായിട്ടാണ് അത് ഉള്ളത്.

ആ പ്രവചനകാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം മുൻകൂട്ടി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, 1989-ൽ അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ നേതൃത്ത്വം മറികടക്കപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്‌നാനസമയത്ത്, ക്രിസ്തീയസഭയുടെ “അടിസ്ഥാനം” ആയിരുന്ന ശിഷ്യന്മാരെ അവൻ വിളിച്ചുതുടങ്ങി; അതുവഴി, മൂന്നാം കഷ്ടതയിലെ ഇസ്ലാമിന്റെ വരവോടുകൂടെ കർത്താവ് തന്റെ ജനത്തെ യിരെമ്യാവിന്റെ പഴയ പാതകളിലേക്കു തിരികെ നയിച്ച 9/11-നെ മുൻസൂചിപ്പിച്ചു; ആ പഴയ പാതകൾ അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 9/11-ന് ജീവനുള്ളവരുടെ ന്യായവിധി ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിൽനിന്നു ആരംഭിച്ചു; അഡ്വെന്റിസം, യഹൂദന്മാർ യേശുവിനെ മശീഹയായ് നിരസിച്ചതുപോലെ തന്നേ, വെളിപ്പാടു പുസ്തകം പതിനെട്ടിലെ ദൂതന്റെ വെളിച്ചത്തെ നിരസിച്ചു. വെളിപ്പാടു പുസ്തകം പതിനെട്ടിലെ ദൂതന്റെ വെളിച്ചം സ്വീകരിച്ചവർ പിന്നീട് 2020 ജൂലൈ 18-ലെ നിരാശയാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

2023-ലെ ജൂലൈയിൽ, ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായം, പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം, ഇപ്പോഴത്തെ സത്യത്തിന്റെ ബാഹ്യരേഖയെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ആ ബാഹ്യ പ്രവാചകപരമായ നിവൃത്തിയുടെ വെളിച്ചം, വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിലുള്ള ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കന്യകമാർക്കു തുറന്നുകൊടുക്കപ്പെട്ടു. ദാനിയേൽ ബാഹ്യചരിത്രമായി തുറന്നുകാണിക്കുന്നതു തന്നെയാണ് വെളിപ്പാട് ആന്തരികചരിത്രമായി തിരിച്ചറിയിക്കുന്നത്.

2023 ജൂലൈ മുതൽ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട പ്രകാശത്തെ പരിഗണിച്ചവർ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; കാരണം 2023 ജൂലൈയ്ക്ക് ശേഷം ഒരിക്കൽ ഒരുമിച്ചു നടന്നിരുന്നവരിൽ ഇനി ഒരുമിച്ചു നടക്കാത്തവരും ഇതിനകം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു. ന്യായവിധി ക്രമാനുഗതമാണ്; 9/11 മുതൽ ഏഴാംദിന അഡ്വന്റിസ്റ്റ് സഭയ്ക്ക് അവർ 1863 മുതൽ ക്രമേണ നിരസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന “മില്ലറും അവന്റെ സഹപ്രവർത്തകരും സ്വീകരിച്ച പ്രവചനവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ” എന്നതിനെ നിരസിച്ചതിന്മേൽ മാനസാന്തരപ്പെടുവാൻ “സമയം” നല്കപ്പെട്ടു. 9/11 മുതൽ 2020 ജൂലൈ 18 വരെ ഏഴാംദിന അഡ്വന്റിസ്റ്റ് സഭയ്ക്ക് മാനസാന്തരപ്പെടുവാനുള്ള അന്തിമ അവസരം നല്കപ്പെട്ടു; അന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ 2020-ലെ നാഷ്വിൽ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ജൂലൈയിൽ, ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ അന്തിമ ഘട്ടം ദാനിയേൽ പുസ്തകത്തിന്റെയും വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിന്റെയും പതിനൊന്നാം അധ്യായങ്ങളിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ പരിശോധനാ പ്രക്രിയയിലാണ് മൂന്ന് പരീക്ഷകളിൽ രണ്ടാമത്തേത് സാധിക്കപ്പെടുന്നത്. രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷ ഒരു ദൃശ്യപരീക്ഷയാണ്; അതിനു മുമ്പായി വിശപ്പിന്റെ ഒരു പരീക്ഷ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ മുമ്പത്തെ രണ്ട് പരീക്ഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നിർണായകപരീക്ഷയായ മൂന്നാമത്തെ പരീക്ഷയിൽ അത് അവസാനിക്കുന്നു. “ഇതാ, മണവാളൻ വരുന്നു” എന്ന വിളിയോട് അർദ്ധരാത്രിയിൽ കന്യകമാർ ഉണരുമ്പോൾ, ഒരു വർഗ്ഗത്തിനാവശ്യമായ എണ്ണ ഉണ്ടായിരിക്കും, മറ്റൊരു വർഗ്ഗം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. മില്ലറൈറ്റുകൾ ഇതേ അനുഭവം തന്നെയാണ് നിറവേറ്റിയത്; അങ്ങനെ ചെയ്തുകൊണ്ടു അവർ പ്രവചനത്തിന്റെ ബാഹ്യരേഖയെയും ആന്തരികരേഖയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രഹണം പ്രകടമാക്കി.

വീണുപോയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകളെ ബാബിലോണിന്റെ പുത്രിമാരായി തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവർ രണ്ടാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശം പ്രസംഗിച്ചപ്പോൾ, അവർ അവരുടെ അനുഭവത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു സന്ദേശമാണ് പ്രസംഗിച്ചിരുന്നത്. അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം പ്രസംഗിക്കേണ്ടതിന് മുമ്പ്, താമസകാലഘട്ടത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന കന്യകമാരായി അവർ തങ്ങളെത്തന്നെ കാണേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. ദാനിയേലിന്റെ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലും വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലും ഉള്ള പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിൽ, ആന്തരികവും ബാഹ്യവും ആയ സന്ദേശങ്ങൾ 2023 ജൂലൈ മുതൽ വർത്തമാന സത്യമായി തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടു.

ദാനിയേലിന്റെ ഒന്നാം അധ്യായത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെയും ദൃശ്യപരവുമായ പരീക്ഷണം, ബാബിലോന്യരുടെ ആഹാരം ഭക്ഷിച്ചവരെക്കാൾ ദാനിയേലിന്റെയും മറ്റു മൂന്നു വിശിഷ്ടരുടെയും മുഖച്ഛായ “കാണപ്പെടുന്നതിൽ” അധികം മനോഹരവും കൂടുതൽ സ്ഥൂലവുമാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ഉണ്ടായതായിരുന്നു. രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ, ഈ ദൃശ്യപരീക്ഷണം ഒരു പ്രവചനാത്മക പരീക്ഷണമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ഒടുവിൽ അത് ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതിമയാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഗൂഢസന്ദേശത്തെ ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കണമെന്ന ആവശ്യമാണ് അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്. ദാനിയേലിന്റെ ഒന്നാം, രണ്ടാം, മൂന്നാം അധ്യായങ്ങൾ വെളിപ്പാടിന്റെ പതിനാലാം അധ്യായത്തിലെ ഒന്നാം, രണ്ടാം, മൂന്നാം ദൂതന്മാരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വെളിപ്പാടു പുസ്തകം പതിനാലിലെ രണ്ടാമത്തെ ദൂതൻ മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിന്റെ ബാഹ്യസന്ദേശത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു; ദാനിയേൽ പുസ്തകത്തിന്റെ രണ്ടാം അധ്യായവും പ്രവാചകചരിത്രത്തിലെ മൃഗങ്ങളുടെ പ്രതിമയിലൂടെ ബാഹ്യരേഖയെ തന്നെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്. ഒന്നാം അധ്യായത്തിലെ ദൃശ്യപരീക്ഷണം ദാനിയേലിനെയും അവന്റെ മൂന്ന് സഹചാരികളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയതാകയാൽ, അത് അന്തർരേഖയാണ്. വെളിപ്പാടു പുസ്തകം പതിനാലിലെ മൂന്ന് ദൂതന്മാരുമായി ദാനിയേൽ ഒന്നാം അധ്യായം മുതൽ മൂന്നാം അധ്യായം വരെയുള്ള സമാന്തരത്വത്തിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രവചനത്തിന്റെ ബാഹ്യവും അന്തർരേഖകളും, രണ്ടാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശം മില്ലറൈറ്റുകളാൽ നിറവേറ്റപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു സാക്ഷ്യം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.

മില്ലറൈറ്റുകൾ മദ്ധ്യരാത്രി നിലവിളിയുടെ പ്രഖ്യാപനം നിവർത്തിച്ചപ്പോൾ, അവർ ഒരു ബാഹ്യസന്ദേശവും ഒരു ആന്തരികസന്ദേശവും ഇരുവരെയും പ്രഖ്യാപിച്ചു. അവരുടെ ബാഹ്യസന്ദേശം വെളിപ്പാട് പതിനാലിലെ രണ്ടാം ദൂതനായിരുന്നു; അതുവഴി മില്ലറൈറ്റുകളുടെ സന്ദേശത്തെ രണ്ടാം ദൂതനോടും ദാനിയേൽ രണ്ടിലെ പ്രതിമയോടും നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ആ പ്രതിമ, അക്ഷരാർത്ഥ ബാബിലോൺ മുതൽ മനുഷ്യരുടെ കൃപാകാലം അവസാനിക്കുമ്പോൾ അന്ത്യം പ്രാപിക്കുന്ന ആധുനിക ബാബിലോൺ വരെ, ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ബാഹ്യരാജ്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മില്ലറൈറ്റുകൾ വീണ്ടും ബാബിലോണിന്റെ ബാഹ്യസന്ദേശവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു. ദാനിയേലിന്റെ ദൃശ്യപരീക്ഷണം അവൻ തിന്നാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ആഹാരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയിരുന്നതായിരുന്നു; ഭൂമിയിൻമേൽ ഒരു കാൽവും സമുദ്രത്തിന്മേൽ മറ്റേ കാൽവും വച്ച് താഴെ ഇറങ്ങിയ വെളിപ്പാട് പത്തിലെ ആദ്യദൂതന് ഒരു ചെറിയ പുസ്തകം തുറന്ന നിലയിലുണ്ടായിരുന്നു; അതു തിന്നുവാൻ യോഹന്നാനോടു കല്പിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യദൂതൻ വിശപ്പാഭിലാഷത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അതിനു പിന്നാലെ ഒരു ദൃശ്യപരീക്ഷണം വരുന്നു. ആ ദൃശ്യപരീക്ഷണത്തിൽ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായി സത്യത്തിന്റെ രണ്ടു രേഖകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യം, വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യത്തോടുള്ള സമാന്തരത്തിൽ, ദ്വിവിധ ദൃശ്യപരീക്ഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കന്യകർക്ക് എണ്ണയുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നു അവർ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഘട്ടമായ ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷണത്തിൽ ആ പരീക്ഷണം സമാപിക്കുന്നു. ആ വെളിപ്പാട് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിൽ കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് തൊട്ടുമുൻപാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിലെ കൃപാകാലാവസാനം 1844 ഒക്ടോബർ 22-നാൽ മുൻകൂട്ടി പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് തൊട്ടുമുൻപ്, 1844 ഓഗസ്റ്റ് 17-ന്, മില്ലറൈറ്റുകൾ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ കിഴക്കൻ കടൽത്തീരമൊട്ടാകെ ഒരു പ്രളയതിരമാലപോലെ സന്ദേശം കൊണ്ടുപോയി.

1989 ദാനിയേൽ പുസ്തകം അൺസീൽ ചെയ്യപ്പെട്ട അവസാനകാലമാണ്; ദാനിയേൽ പുസ്തകം അൺസീൽ ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ എപ്പോഴും അറിവിന്റെ ഒരു വർധന ഉണ്ടാകുന്നു; അത് രണ്ട് വർഗ്ഗങ്ങളായ ആരാധകരെ ഉളവാക്കുന്നു. 1798-ൽ ആദ്യദൂതന്റെ വരവിലൂടെ മുൻചിഹ്നീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, 1989 ആ മൂന്ന് പരീക്ഷണ വഴിച്ചിഹ്നങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതാണ്. 1840 ഓഗസ്റ്റ് 11-ന് ആദ്യദൂതൻ ഇറങ്ങി വന്നപ്പോൾ, 9/11-ന് ഇറങ്ങി വരുന്ന വെളിപ്പാട് പതിനെട്ടാമത്തെ ദൂതനെ അവൻ മുൻചിഹ്നീകരിച്ചു. മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ നിരാശ രണ്ടാംദൂതന്റെ വരവിനെ അടയാളപ്പെടുത്തി; അതു 2020 ജൂലൈ 18-നെയും താമസകാലത്തിന്റെ ആരംഭത്തെയും മുൻചിഹ്നീകരിച്ചു. മില്ലറൈറ്റുകൾ രണ്ടാംദൂതന്റെ സന്ദേശത്തോടും തങ്ങൾ പത്ത് കന്യകമാരുടെ ഉപമയിലെ കന്യകമാരാണെന്ന കാര്യത്തോടും ക്രമാത്മകമായി ഉണർന്നു. 1844 ഓഗസ്റ്റിലെ എക്സീറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിൽ അവർ പൂർണ്ണമായി ഉണർന്നു. അർദ്ധരാത്രി നിലവിളിയുടെ സന്ദേശം ക്രമാത്മകമായി അൺസീൽ ചെയ്യപ്പെടാൻ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, 2023 ജൂലൈയിൽ ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരം പേർ ഉണർന്നു.

ലാസറസിനെ ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ കിരീടകൃത്യമായി തീർന്നപ്പോൾ, ലാസറസ് അവന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ “മുദ്ര”യായതുപോലെ തന്നേ, മില്ലറൈറ്റുകൾക്കു വേണ്ടി താമസകാലം എക്സിറ്ററിൽ അവസാനിച്ചു. ലാസറസിന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ് താമസകാലത്തിന്റെ അവസാനത്തെയും ദൈവജനത്തിന്റെ മുദ്രവെക്കലിനെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനു പിന്നാലെ വന്ന വിജയപ്രവേശനം മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ അർദ്ധരാത്രിനാദസന്ദേശത്തിന്റെ ഘോഷണത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായി നിലകൊണ്ടു. ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിന്റെ വിഷയം തെക്കിന്റെ രാജാവിന്റെ ഉദയവും പതനവും ആകുന്നു; അതു പതിമൂന്നാം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വരെ വാക്യങ്ങളിൽ പാനിയം എന്ന യുദ്ധത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു. ആ വാക്യങ്ങളാണ് പതിനാറാം വാക്യത്തിൽ ഒരു കൊടിയായി ഉയർത്തപ്പെടേണ്ട പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും നെറ്റികളിൽ മുദ്ര വെക്കപ്പെടുന്ന ലിറ്റ്മസ് പരിശോധന.

പതിനഞ്ചാം വാക്യം ക്രിസ്തു കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ സന്ദർശിച്ച സംഭവത്തോട് യോജിച്ചുനിൽക്കുന്ന പാനിയം യുദ്ധത്തിൽ നിവൃത്തിയായി. അവിടെ കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ ക്രിസ്തു ശിമോൻ ബർയോനാവിന്റെ പേര് പത്രൊസ് എന്നു മാറ്റി; അത് ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ മുദ്രയിടലിനെ അടയാളപ്പെടുത്തി. അതിനുശേഷം അധികം വൈകാതെ വരാനിരുന്ന ക്രൂശിന്റെ വെളിച്ചം ശിഷ്യന്മാർക്ക് തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തു ക്രൂശിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ശിമോന്റെ പേര് പത്രൊസ് എന്നു മാറ്റിയപ്പോൾ, അത് എക്സെറ്ററിന്റെയും ലാസറിന്റെയും ലിറ്റ്മസ് പരിശോധനയുമായി ഒത്തുചേർന്നു; അതുവഴി യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള വിജയപ്രവേശനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ആഗസ്റ്റ് 12 മുതൽ 17 വരെ നടന്ന എക്സെറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗ്, ദാനിയേലിന്റെയും വെളിപ്പാടിന്റെയും പതിനൊന്നാം അധ്യായങ്ങളിൽ കാണുന്ന ഞായർനിയമത്തിന്റെ ഭൂകമ്പമെന്ന കുലുക്കത്തിന് മുമ്പായി സത്യത്തിൽ അന്തിമമായി സ്ഥിരത കൈവരിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ മുദ്രയിടൽ എക്സിറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗും, ക്രിസ്തു ശിമോന്റെ പേര് പത്രോസ് എന്നു മാറ്റിയതും, ലാസറിന്റെ ഉയിർപ്പിക്കലും മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. ആ ഉയിർപ്പിക്കൽ വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിന്റെ പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായത്തിലെ രണ്ടു സാക്ഷികളുടെ ഉയിർപ്പിനെ പ്രതിരൂപീകരിക്കുന്നു. പത്താം വാക്യം മുതൽ പതിനാറാം വാക്യം വരെ നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ മുദ്രവിമോചനം പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ നിവൃത്തിയുടെയും ഉക്രെയ്ൻ യുദ്ധത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. 2023 ജൂലൈ മുതൽ ആ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രം യെഹൂദാഗോത്രത്തിലെ സിംഹത്താൽ മുദ്രവിമോചിതമാകുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഇരിക്കുന്നു.

വെളിപ്പാടു പുസ്തകത്തിലെ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിന്റെ പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിൽ ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുവാൻ സ്ഥാനാർഥികളായവർ പുനരുത്ഥിതരായപ്പോൾ, സൺഡേ നിയമത്തിൽ കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കടന്നുപോകേണ്ട ദൃശ്യപ്രവാചകപരമായ പരീക്ഷണം—അതിനെ സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ പരീക്ഷണം എന്നു തിരിച്ചറിയുന്നു—ആരംഭിച്ചു.

പ്രവാചനത്തിന്റെ ബാഹ്യരേഖ ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മുദ്രവിമോചനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു; ആന്തരരേഖ വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിൽ മുദ്രവിമോചനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സഭയും രാജ്യവും ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടതും, ആ ബന്ധത്തിൽ സഭയ്ക്കാണ് നിയന്ത്രണം ഉള്ളതുമായ വ്യവസ്ഥയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമ, ജീവനുള്ളവരുടെ ന്യായവിധിക്കാലഘട്ടത്തിൽ എങ്ങനെ രൂപംകൊള്ളുന്നു എന്നു ബാഹ്യരേഖ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ദൈവികതയും മനുഷ്യസ്വഭാവവും ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിമ, ജീവനുള്ളവരുടെ ന്യായവിധിക്കാലത്ത് എങ്ങനെ രൂപംകൊള്ളുന്നു എന്നു ആന്തരരേഖ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

മൂന്നാം ദൂതന്റെ പരിഷ്‌കരണ പ്രസ്ഥാനംയും ഒരുലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരവും ദാനീയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പത്താം വാക്യത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, അന്ത്യകാലത്ത് 1989-ൽ ആരംഭിച്ചു. തുടർന്ന് ദാനീയേൽ പന്ത്രണ്ടാം അധ്യായത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ നിവൃത്തി ആരംഭിച്ചു.

പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പത്താം വാക്യം, ആദ്യ ദൂതൻ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നതായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു “ശുദ്ധീകരണ പ്രക്രിയയുടെ” ആരംഭത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങൾ, ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേർ വെളുപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സഖറിയാവിന്റെ പുസ്തകം ആ അനുഭവത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു.

ഈ ഭാഗം മഹാപുരോഹിതനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ അന്തിമ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നതും ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ മുദ്രയിടലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുമാണ്.

“പ്രായശ്ചിത്തത്തിന്റെ മഹാദിനത്തിന്റെ അന്തിമ ദൃശ്യങ്ങൾ” എന്നത് ആദ്യം ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരം പേർക്ക് മുദ്രയിടുന്നതാകുന്നു; അതിനുശേഷം നിലവിൽ ബാബിലോനിൽ ഉള്ള ദൈവത്തിന്റെ മറ്റ് മക്കൾക്കും മുദ്രയിടൽ നടക്കുന്നു.

മുദ്രയിടൽ ദാനിയേലിന്റെ “ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും വെളുപ്പിക്കപ്പെടുകയും പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയരാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു” എന്നതിലെ രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടമാണ്. പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങൾ റഷ്യയുടെ അന്തിമ ഉയർച്ചയും പതനവും തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അതാണ് പ്രവചനാത്മകമായ തെക്കിന്റെ രാജാവ്, പതിമൂന്നാം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വരെ വാക്യങ്ങളിൽ കാണുന്ന പാനിയത്തിന്റെ യുദ്ധത്തിന് മുമ്പായി വരുന്നതും. ഒരുലക്ഷം നാല്പത്തുനാലായിരം പേർ മഹാപാപപരിഹാരദിനത്തിന്റെ സമാപനദൃശ്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുവാൽ അവരുടെ മലിനവസ്ത്രങ്ങൾ നീക്കിക്കളയപ്പെടുമ്പോൾ, അവർക്ക് ഒരു “മനോഹര മുടി” ലഭിക്കുന്നു; അത് ചുവപ്പുനിറമുള്ള അങ്കിയോടും പൊൻചങ്ങലയോടും കൂടിയ ദാനിയേലിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഭരണാധികാരിയായി ഉയർത്തപ്പെടലാണ്. അതുതന്നെയാണ് യോസേഫിന് ലഭിച്ച പൊൻചങ്ങലയുടെ ദാനവും, രണ്ടാമത്തെ ഭരണാധികാരിയായി അവന്റെ ഉയർത്തപ്പെടലും, രാജാവിന്റെ മോതിരത്തിന്റെ ദാനവും. “മോതിരം” എന്നത് ഒരു ഭരണാധികാരി തന്റെ നിയമങ്ങളിൽ രാജമുദ്ര പതിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന രാജകീയ മുദ്രയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ദാര്യാവു തന്റെ മുദ്രമോതിരം ഉപയോഗിച്ച് ദാനിയേൽ സിംഹങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഇടപ്പെട്ടിരുന്ന കുഴിയെ മുദ്രവെച്ചു.

“മുദ്രമോതിരം” എന്നു വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഹീബ്രു വാക്ക് സ്ട്രോംഗ്സിൽ H5824 ആകുന്നു; അത് H5823-നു തത്തുല്യമായ ഒരു മൂലവാക്കിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചിരിക്കുന്നത്; അതിന്റെ അർത്ഥം, കൊത്തിയിരിക്കുന്നതായ ഒരു മുദ്രമോതിരം എന്നാകുന്നു. ദൂതന്റെ മുമ്പിലുള്ള യോശുവ, സിംഹക്കുഴിയിലെ ദാനീയേൽ, ഫറവോന്റെ മുമ്പിലുള്ള യോസേഫ് എന്നിവർ, ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ മുദ്രവെക്കലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ഇത് ദാനീയേൽ പന്ത്രണ്ടിൽ ഉള്ള രണ്ടാം പരീക്ഷണമാണ്, അവിടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവർ “പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിന്” മുമ്പായി “വെളുപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.” ഈ നിരകളും “ഷെയൽത്തീയേലിന്റെ മകൻ” ആയ “സെരുബ്ബാബേൽ” എന്നതുകൊണ്ടും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

സെരുബ്ബാബേൽ എന്നതിന് ബാബേലിന്റെ സന്തതി എന്നർത്ഥമാണ്; അവന്റെ പിതാവായ ശെയൽത്യീയേൽ എന്നതിന് “ദൈവത്തോടു അപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവൻ” എന്നർത്ഥം. അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ ബാബേലിന്റെ സന്തതിയെ ദൈവത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലേക്കു വിളിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്ന രണ്ടാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തെയാണ് സെരുബ്ബാബേൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. “പ്രാർത്ഥന” എന്ന ഘടകം, ബാബേലിന്റെ അവസാന സന്തതിയെ പുറത്തേക്കു വിളിച്ചുവരുത്തുന്ന ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തോടു ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; കാരണം ആ നവോത്ഥാനം പ്രാർത്ഥനയാലല്ലാതെ സംഭവിക്കുന്നതല്ല.

പ്രാർത്ഥനയുടെ വഴിക്കുറി ദാനിയേലിൽ പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവിടെ രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ ബാഹ്യസന്ദേശം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനയും, ഒമ്പതാം അധ്യായത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആന്തരികസന്ദേശം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു പ്രാർത്ഥനയും വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. സെരുബ്ബാബേലും അവന്റെ പിതാവായ ശെയാൽതീയേലും രണ്ടാം പരീക്ഷയിൽ ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ മുദ്രവെക്കലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതു മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദൃശ്യപരീക്ഷയാണ്; അതുപോലെ വെളിപ്പാട് പതിനൊന്നാം അധ്യായം, പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആന്തരികപരീക്ഷയും, ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായം, പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബാഹ്യപരീക്ഷയും ആകുന്നു.

അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം പതിനൊന്നാം വാക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം തുടരും.