We have been considering triple applications of prophecy. We are doing this for the purpose of identifying that when the Lord unsealed the last six verses of Daniel eleven with the collapse of the Soviet Union at the “time of the end” in 1989, an “increase of knowledge” was produced that was to test that generation of God’s people.
Бид эш үзүүлгийн гурвалсан хэрэглээг авч үзэж ирсэн. Үүнийг бид, 1989 онд “эцсийн цаг”-т Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унах үед Эзэн Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийг лацнаас нь тайлснаар Бурханы ард түмний тэр үеийн үеийг сорих ёстой байсан нэгэн “мэдлэгийн өсөлт” бий болсныг тодорхойлохын тулд хийж байна.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Тэгээд тэрээр, “Яв, Даниел аа; учир нь эдгээр үгс төгсгөлийн цаг хүртэл хаагдаж, лацдагдсан байна. Олон хүн ариусгагдаж, цайрч, соригдоно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдсээр байх болно. Хорон муу хүмүүсийн хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэн хүмүүс ойлгоно” гэж айлдав. Даниел 12:9, 10.
Whenever a truth is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, Satan works to resist the message. The resistance offered against the truths revealed in those final verses of Daniel eleven forced a deeper study of the truths connected with the verses in order that a sanctified defense against the errors which were proposed to undermine the truths revealed would not stand. One of the principles that was brought to light in the midst of that debate, was the triple application of prophecy. It was initially recognized in connection with the necessity to be correct about what “the daily” in the book of Daniel represented (paganism), and the correct history associated with the “taking away of the daily” (508 AD).
Иудагийн овгийн Арслан нэгэн үнэнийг лацнаас нь тайлах бүрд Сатан тэр мэдээнд эсэргүүцэл үзүүлэхээр ажилладаг. Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн тэрхүү сүүлчийн эшлэлүүдэд илчлэгдсэн үнэний эсрэг өрнүүлсэн эсэргүүцэл нь, илчлэгдсэн үнэнийг нураахаар дэвшүүлсэн алдаануудын эсрэг ариусгагдсан хамгаалалт тогтохын тулд, тэдгээр эшлэлүүдтэй холбоотой үнэнийг улам гүнзгий судлахад хүргэсэн. Тэр маргааны дунд ил болсон зарчмуудын нэг нь эш үзүүллэгийн гурвалсан хэрэглээ байв. Үүнийг анх Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” гэж юуны төлөө төлөөлж байсныг (харь шүтлэг) зөв тогтоох шаардлагатай холбоотойгоор, мөн “өдөр тутмын зүйлийг зайлуулсан” үйл явдалтай холбоотой зөв түүхийг (МЭ 508 он) танин мэдсэнээр хүлээн зөвшөөрсөн юм.
The recognition of three desolating powers as the framework of prophecy, paralleled the Millerite framework of prophecy being the first two desolating powers, and the Millerite identification of “the daily” as paganism provided a history consistent with the last six verses of Daniel eleven, as Sister White said it should. Thus, the resistance against the unsealed knowledge at the time of the end in 1989, produced greater light, as the knowledge was increased, and it also identified specific rules for the movement of the third angel, that paralleled the development of certain prophetic rules that had been assembled and employed in the movement of the first angel by William Miller.
Зөгнөлийн хүрээг сүйрэл авчрагч гурван хүчийг хүлээн зөвшөөрөх явдал бүрдүүлж байсан нь, сүйрэл авчрагч эхний хоёр хүчийг зөгнөлийн хүрээ хэмээн тодорхойлсон Миллеритүүдийн хүрээтэй дүйж байсан бөгөөд, “өдөр тутмын”-ыг харийн шашин шүтлэг гэж Миллеритүүд тодорхойлсон нь, Систр Уайт хэлснээр байх ёстой байсанчлан, Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлтэй нийцэх түүхэн дүр зургийг өгсөн. Иймээс 1989 онд төгсгөлийн цаг дахь лац тайлагдаагүй мэдлэгийн эсрэг үзүүлсэн эсэргүүцэл нь, мэдлэг нэмэгдэхийн хэрээр, илүү агуу гэрлийг төрүүлсэн бөгөөд мөн энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний явцын тодорхой дүрмүүдийг илрүүлсэн юм; эдгээр нь Уильям Миллерийн удирдсан эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд эмхэтгэгдэн хэрэглэгдэж байсан зөгнөлийн тодорхой дүрмүүдийн хөгжлийн явцтай зэрэгцэж байв.
We have considered the triple application of the three Rome’s, the three falls of Babylon, and the three Elijah’s and are now addressing the three messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant. We have identified a close overlap and parallel of the three Rome’s, with the three falls of Babylon, and also a close parallel to the three Elijah’s and the three messengers who prepare the way. In the last days William Miller and Future for America both represent the third Elijah and also the third messenger who prepares the way. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the movement of the first angel parallels the movement of the third angel.
Бид гурван Ромын гурав дахин хэрэглээ, Вавилоны гурван уналт, мөн гурван Елиаг авч үзээд, одоо Гэрээний Элчид замыг бэлтгэдэг гурван элчийн тухай авч үзэж байна. Бид гурван Ромын хооронд, Вавилоны гурван уналттай нягт давхцал ба зэрэгцээ байдлыг, мөн гурван Елиа болон замыг бэлтгэдэг гурван элчтэй ч нягт зэрэгцээ байдлыг тодорхойлсон. Эцсийн өдрүүдэд Уильям Миллер болон Future for America хоёулаа гурав дахь Елиа, мөн түүнчлэн замыг бэлтгэдэг гурав дахь элчийг төлөөлдөг. Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж түүний эхлэлээр дүрслэн харуулдаг бөгөөд эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнтэй зэрэгцдэг.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
“Бурхан Илчлэлт 14-ийн мэдээнүүдэд эш үзүүллэгийн шугам дахь байр суурийг нь өгсөн бөгөөд тэдний ажил энэ дэлхийн түүхийн төгсгөл хүртэл зогсох ёсгүй. Эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь энэ цаг үеийн хувьд одоо ч үнэн хэвээр бөгөөд дараах энэхүү мэдээтэй зэрэгцэн явах ёстой. Гурав дахь тэнгэрэлч анхааруулгаа чанга дуугаар тунхагладаг. ‘Эдгээрийн дараа,’ гэж Иохан хэлсэн, ‘би тэнгэрээс агуу хүчтэй өөр нэгэн тэнгэрэлч бууж ирэхийг харсан; газар түүний алдраар гэрэлтэв.’ Энэ гэрэлтүүлэг дотор гурван мэдээний бүх гэрэл нэгтгэгдсэн байдаг.” The 1888 Materials, 803, 804.
The movement of the first and second angels, was led by William Miller. Sister White identifies Miller as the “chosen messenger.”
Эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг Уильям Миллер удирдсан. Уайт эгч Миллерийг “сонгогдсон элч” хэмээн тодорхойлсон.
“William Miller was disturbing Satan’s kingdom, and the arch-enemy sought not only to counteract the effect of the message, but to destroy the messenger himself.” Spirit of Prophecy, volume 4, 219.
“Уильям Миллер Сатаны хаанчлалыг донсолгож байсан бөгөөд тэрхүү эртний дайсан зөвхөн энэ мэдээний нөлөөг саармагжуулахыг төдийгүй, элчийг өөрийг нь ч устгахаар чармайж байв.” Зөннөлийн Сүнс, 4-р боть, 219.
She also identifies that Miller had been typified by both Elijah and John the Baptist.
Тэрээр мөн Миллер нь Елиа болон Баптисч Иохан хоёулангаар нь төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн байсныг тодорхойлдог.
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance.” Early Writings, 233.
“Мянга мянган хүн Уильям Миллерийн тунхагласан үнэнийг хүлээн авахад хөтлөгдөн, энэ мэдээг тунхаглахын тулд Елиагийн сүнс ба хүч дотор Бурханы зарц нар босгон тавигдсан юм. Есүсийн урьдалч Иоханы адил, энэхүү сүр жавхлант мэдээг тунхаглагчид сүхийг модны үндсэнд тавьж, хүмүүст гэмшилд зохистой үр жимс гаргахыг уриалах зайлшгүй шаардлагыг мэдэрч байв.” Эртний Бичвэрүүд, 233.
John the Baptist, who according to Jesus was the second Elijah, was also the first messenger who was to prepare the way for the Messenger of the Covenant. It is therefore evident that the movement of the third angel will have a “chosen messenger.” That messenger will have been typified by Elijah, John the Baptist and William Miller. Together with Miller the two chosen messengers represent the beginning and the ending of the movement of the three angels of Revelation fourteen, and in doing so, together they represent both the third Elijah and also the third messenger who is to prepare the way for the Messenger of the Covenant.
Есүсийн хэлснээр хоёр дахь Елиа байсан Баптист Иохан нь Гэрээний Элчийн замыг бэлтгэх ёстой байсан анхны элч мөн байв. Иймээс гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд “сонгогдсон элч” байх нь илэрхий юм. Тэрхүү элчийг Елиа, Баптист Иохан, Уильям Миллер нараар төлөөлүүлэн урьдчилан дүрсэлсэн байна. Миллертэй хамт эдгээр хоёр сонгогдсон элч нь Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн гурван тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний эхлэл ба төгсгөлийг төлөөлдөг бөгөөд ингэснээр тэд хамтдаа гурав дахь Елиаг ч, мөн Гэрээний Элчийн замыг бэлтгэх ёстой гурав дахь элчийг ч төлөөлдөг.
To reject the message of either the beginning or ending chosen messenger is death, and the message of Future for America is based upon the prophetic application of “line upon line,” which is the methodology of the latter rain. Through the application of “line upon line” it is established that the Millerite movement typified the movement of Future for America. A waymark of the Millerite history is William Miller, the “chosen messenger.” To reject that waymark is to reject the message, so it is established by the beginning and ending of Adventism, that a rejection of the messenger is also a rejection of the message, for the message identifies a chosen messenger. Therefore, to reject the message is to reject the messenger and vise-versa. Without a dancer, there is no dance.
Эхлэлд эсвэл төгсгөлд сонгогдсон элчийн аль нэгнийх нь мэдээг няцаах нь үхэл мөн бөгөөд Future for America-гийн мэдээ нь “мөр дээр мөр” хэмээх эш үзүүллэгийн хэрэглээнд үндэслэдэг бөгөөд энэ нь хожмын борооны аргачлал юм. “Мөр дээр мөр”-ийн хэрэглээгээр Миллерит хөдөлгөөн нь Future for America-гийн хөдөлгөөний хэв шинж байсныг тогтоодог. Миллерит түүхийн нэгэн тэмдэгт үе бол “сонгогдсон элч” Уильям Миллер юм. Тэрхүү тэмдэгт үеийг няцаана гэдэг нь мэдээг няцааж буй хэрэг мөн; тийнхүү Адвентизмийн эхлэл ба төгсгөлөөр, элчийг няцаах нь мөн мэдээг няцаах явдал болох нь тогтоогддог, учир нь мэдээ нь сонгогдсон элчийг тодорхойлдог. Иймээс, мэдээг няцаах нь элчийг няцаахтай адил бөгөөд мөн эсрэгээрээ. Бүжигчин үгүй бол бүжиг үгүй.
“I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.
“Би Христийн анхны ирэлтийн тунхаглал руу дахин хандуулагдсан юм. Иохан Есүсийн замыг бэлтгэхийн тулд Елиагийн сүнс ба хүчээр илгээгдсэн. Иоханы гэрчлэлийг няцаасан хүмүүс Есүсийн сургаалаас ашиг хүртээгүй. Түүний ирэлтийг зөгнөн мэдэгдсэн мэдээнд тэдний үзүүлсэн эсэргүүцэл нь Түүнийг Мессиа мөн гэдгийг нотлох хамгийн хүчтэй баримтыг тэд амархан хүлээн авч чадахгүй байдалд хүргэсэн. Сатан Иоханы мэдээг няцаасан хүмүүсийг улам цааш хөтөлж, Христийг ч няцаан, цовдлоход хүргэсэн. Үүнийг үйлдсэнээрээ тэд өөрсдийгөө Пентекостын өдөр хүртэх байсан ерөөлөөс ангид байдалд оруулсан бөгөөд тэр ерөөл нь тэдэнд тэнгэрийн ариун сүм рүү орох замыг заах байсан юм. Ариун сүмийн хөшиг урагдсан явдал нь иудейн тахилууд болон ёслолууд цаашид хүлээн авагдахгүйг харуулсан. Агуу Тахил өргөгдөж, хүлээн зөвшөөрөгдсөн байсан бөгөөд Пентекостын өдөр бууж ирсэн Ариун Сүнс шавь нарын оюун санааг газрын ариун сүмээс тэнгэрийн ариун сүм рүү хандуулсан; тэнд Есүс Өөрийн цусаар орсон бөгөөд Өөрийн цагаатгалын үр ашгийг шавь нартаа хүртээхийн тулд тийнхүү орсон юм. Харин иудейчүүд бүхэлдээ харанхуйд үлдсэн. Тэд авралын төлөвлөгөөний тухай авч болох байсан бүх гэрлийг алдсан атлаа ашиггүй тахилууд болон өргөлдөө итгэсээр байв. Тэнгэрийн ариун сүм газрын ариун сүмийн оррыг эзэлсэн байсан ч тэд энэ өөрчлөлтийн талаар ямар ч мэдлэггүй байлаа. Иймээс тэд ариун газарт Христийн зуучлалаас ашиг хүртэж чадахгүй байв.”
“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.
“Олон хүн Христийг үгүйсгэн, цовдолсон иудейчүүдийн явдлыг жигшин хардаг; Түүний ичгүүрт доромжлолын түүхийг уншихдаа тэд өөрсдийгөө Түүнийг хайрладаг, Петрийн адил Түүнийг үгүйсгэхгүй, эсвэл иудейчүүдийн адил Түүнийг цовдлохгүй байсан гэж боддог. Харин бүх хүний зүрх сэтгэлийг уншдаг Бурхан, тэдний Есүстэй холбоотой хэмээн илэрхийлсэн тэр хайрыг сорилтод оруулсан юм. Эхний тэнгэрэлчийн мэдээ хэрхэн хүлээн авагдахыг бүх тэнгэр гүн гүнзгий сонирхлоор ажиглаж байв. Гэвч Есүсийг хайрладаг хэмээн мэдүүлдэг, мөн загалмайн түүхийг уншихдаа нулимс унагадаг олон хүн Түүний ирэлтийн сайн мэдээг тохуурхан шоолсон. Тэд энэ мэдээг баяртайгаар хүлээн авахын оронд төөрөгдөл хэмээн тунхагласан. Тэд Түүний илрэн үзэгдэхийг хайрладаг хүмүүсийг үзэн ядаж, чуулгануудаасаа хөөн гаргасан. Эхний мэдээг үгүйсгэсэн хүмүүс хоёр дахь мэдээнээс ашиг хүртэж чадаагүй; мөн тэднийг итгэлээр Есүстэй хамт тэнгэрийн ариун газрын хамгийн ариун хэсэгт ороход бэлтгэх учиртай байсан шөнө дундын хашхираанаас ч ашиг хүртэж чадаагүй. Тэгээд өмнөх хоёр мэдээг үгүйсгэснээрээ тэд ойлголтоо тийнхүү харанхуйруулсан тул хамгийн ариун хэсэгт хүрэх замыг харуулдаг гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээн дэх ямар ч гэрлийг харж чадахгүй болсон. Иудейчүүд Есүсийг цовдолсны адил, нэр төдий чуулганууд эдгээр мэдээг цовдолсныг би харсан; иймээс тэд хамгийн ариун хэсэгт хүрэх замын талаар ямар ч мэдлэггүй бөгөөд тэнд үйлдэгдэх Есүсийн зуучлалаас ашиг хүртэж чадахгүй. Өөрсдийн хэрэггүй тахилуудыг өргөж байсан иудейчүүдийн адил, тэд ч Есүсийн орхисон тэр тасалгаанд хэрэггүй залбирлуудаа өргөдөг; харин энэ мэхлэлд сэтгэл ханасан Сатан шашинлаг дүр төрхийг авч, өөрсдийгөө Христэд итгэгчид хэмээн тунхаглагч эдгээр хүмүүсийн оюун санааг өөр лүүгээ хөтлөн, өөрийн хүч чадал, тэмдгүүд, худал гайхамшгуудаар үйлдэн, тэднийг өөрийн урхинд бат бөх уяхын тулд ажилладаг.” Эртний Бичвэрүүд, 259–261.
Those “who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus,” and those “who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry.” The ministry of John preceded the baptism of Christ, who shortly thereafter cleansed the temple at the beginning of His ministry. Miller’s ministry prepared for Christ to purify the sons of Levi when He came suddenly on October 22, 1844. In either of those two witnesses, the rejection of the messenger who prepares the way, equates to death.
“Иоханы гэрчлэлийг няцаасан” хүмүүс “Есүсийн сургаалиас ашиг хүртээгүй,” мөн “анхны мэдээг няцаасан” хүмүүс “хоёр дахь мэдээнээс ашиг хүртэж чадаагүй; бас тэд шөнийн дундын хашхираанаас ч ашиг хүртээгүй.” Иоханы үйлчлэл Христийн баптисмын өмнө явагдсан бөгөөд үүний удалгүй Тэр Өөрийн үйлчлэлийн эхэнд сүмийг цэвэрлэсэн. Миллерийн үйлчлэл Христ 1844 оны 10-р сарын 22-нд гэнэт ирэхдээ Левийн хөвгүүдийг ариусгахад бэлтгэсэн. Эдгээр хоёр гэрчийн аль алинд нь, замыг бэлтгэгч элчийг няцаах нь үхэлтэй адилтгагдана.
The purging and purification that was accomplished by Christ in His work as the Messenger of the Covenant was for the purpose of raising up a people to accomplish the work of carrying the message of salvation to the world. The work is accomplished in advance of the period of time representing when the executive judgment begins. The destruction of Jerusalem in the history of the disciples represents the executive judgment, and Adventism turned away from their responsibility to accomplish that work, but the Lord had tried to gather them together. He had led His people to publish the 1850 chart as the graphical representation of the message they could have carried to the world.
Гэрээний Элчийн хувиар Христийн үйлчлэлээр хэрэгжүүлсэн цэвэрлэлт ба ариусгал нь авралын мэдээг дэлхийд хүргэх ажлыг гүйцэтгэх нэгэн ардыг босгон байгуулах зорилготой байв. Энэхүү ажил нь гүйцэтгэх шүүлт эхлэхийг төлөөлөх цаг хугацааны үеэс өмнө хэрэгждэг. Шавь нарын түүхэн дэх Иерусалимын сүйрэл нь гүйцэтгэх шүүлтийг төлөөлдөг бөгөөд Адвентизм тэр ажлыг гүйцэтгэх хариуцлагаасаа няцсан боловч Эзэн тэднийг хамтад нь цуглуулахыг оролдсон билээ. Тэрээр Өөрийн ард түмнийг 1850 оны хүснэгтийг тэдний дэлхийд хүргэж болох байсан мэдээний дүрслэлт илэрхийлэл болгон хэвлүүлэхэд удирдсан юм.
“It was not the will of God that Israel should wander forty years in the wilderness; He desired to lead them directly to the land of Canaan and establish them there, a holy, happy people. But ‘they could not enter in because of unbelief.’ Hebrews 3:19. Because of their backsliding and apostasy they perished in the desert, and others were raised up to enter the Promised Land. In like manner, it was not the will of God that the coming of Christ should be so long delayed and His people should remain so many years in this world of sin and sorrow. But unbelief separated them from God. As they refused to do the work which He had appointed them, others were raised up to proclaim the message. In mercy to the world, Jesus delays His coming, that sinners may have an opportunity to hear the warning and find in Him a shelter before the wrath of God shall be poured out.” The Great Controversy, 458.
“Израиль дөчин жил цөлөөр тэнэх нь Бурханы хүсэл байгаагүй; Тэр тэднийг Канааны нутагт шууд удирдан аваачиж, тэнд ариун, жаргалтай ард түмэн болгон тогтоохыг хүссэн. Гэвч ‘тэд үл итгэлийн улмаас орж чадсангүй.’ Еврей 3:19. Тэд ухарч буцсан байдал болон тэрслэлээсээ болж цөлд мөхсөн бөгөөд Амлагдсан нутагт орохоор бусад нь босгогдсон. Үүнтэй адил, Христийн ирэлт ийнхүү удаан саатаж, Түүний ард түмэн нүгэл ба уй гашуугийн энэ ертөнцөд тийн олон жил үлдэх нь Бурханы хүсэл байгаагүй. Харин үл итгэл тэднийг Бурханаас тусгаарласан. Тэдэнд Түүний оноож өгсөн ажлыг хийхээс татгалзсан тул мэдээг тунхаглуулахаар бусад нь босгогдсон. Есүс ертөнцийг өршөөн, нүгэлтнүүдэд анхааруулгыг сонсож, Бурханы уур хилэн асгарахаас өмнө Түүн дотор хоргодох байр олох боломж олгохын тулд Өөрийн ирэлтийг саатуулдаг.” Агуу Тэмцэл, 458.
Had Adventism only held fast their faith, “their work would have been completed.”
Адвентистууд итгэлдээ баттай хэвээр үлдсэнсэн бол, “тэдний ажил дууссан байх байв.”
“Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.
“1844 оны агуу урам хугаралтын дараа Адвентистууд итгэлдээ бат зогсон, Бурханы нээгдэж буй ивээлт удирдлагыг нэгэн санаагаар даган, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хүлээн авч, Ариун Сүнсний хүчээр түүнийг дэлхийд тунхагласан сэн бол тэд Бурханы авралыг үзэх байсан; Эзэн тэдний хүчин чармайлттай хамт хүчтэйгээр үйлдэх байсан; ажил дуусах байсан бөгөөд Христ Өөрийн ард түмнийг шагналд нь хүлээн авахаар аль хэдийн ирсэн байх байсан. Харин тэрхүү урам хугаралтын дараа үргэлжилсэн эргэлзээ ба тодорхойгүй байдлын үед, адвент итгэгчдийн олонх нь итгэлээ орхисон.... Ийнхүү ажил саатаж, дэлхий харанхуйд орхигдсон юм. Хэрэв Адвентист бие бүхэлдээ Бурханы зарлигууд болон Есүсийн итгэл дээр нэгдсэн сэн бол, бидний түүх хэчнээн өргөнөөр өөр байх байсан бол!” Евангелизм, 695.
In the Spring of 1844, the Messenger of the Covenant purified the movement of the Millerites, and then in the Fall brought the message of the third angel. Miller, his message and the movement he represented, had fulfilled the parable of the ten virgins. At the Exeter, NH camp meeting the message of the Midnight Cry arrived and in two short months it was demonstrated which of the virgins had the oil. The two classes were manifested, and the third angel arrived with a message in his hand that was to be eaten, but the wise virgins “yielded their faith” in “the period of doubt and uncertainty.”
1844 оны хавар Гэрээний Эзэний Элч Миллеритүүдийн хөдөлгөөнийг ариусгасан бөгөөд дараа нь намар гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг авчирсан. Миллер, түүний мэдээ болон түүний төлөөлж байсан хөдөлгөөн нь арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэлийг биелүүлсэн байв. Нью-Хэмпшир мужийн Эксетер дэх цуглааны хээрийн уулзалт дээр Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ ирсэн бөгөөд богинохон хоёр сарын дотор онгон бүсгүйчүүдийн алин нь тостой байсан нь илэрхий болсон. Хоёр ангилал илэрхийлэгдэж, гурав дахь тэнгэрэлч гартаа идэгдэх ёстой мэдээтэйгээр ирсэн боловч ухаалаг онгон бүсгүйчүүд “эргэлзээ ба тодорхойгүй байдлын үе”-д “итгэлээ буулгаж өгсөн” юм.
The “period of doubt and uncertainty” had been represented by the disciples at His death, but on the third day He began to open the message of His resurrection to His disciples, and they did not “yield their faith.” The period of doubt and uncertainty for the wise virgins of the movement of the first and second angels’ messages continued for roughly three years, at which point the Lord revealed to Sister White that He had stretched forth His hand to again gather the remnant of His people. He led His people to begin their publishing work and to produce Habakkuk’s second table, but “many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness.”
“Эргэлзээ ба тодорхойгүй байдлын үе” нь Түүний үхлийн үед шавь нараар төлөөлөгдөн илэрхийлэгдсэн байсан боловч гурав дахь өдөр Тэр Өөрийн амилалтын мэдээг шавь нартаа нээж эхэлсэн бөгөөд тэд “итгэлээ орхиогүй.” Эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний хөдөлгөөний ухаалаг онгон бүсгүйчүүдийн хувьд эргэлзээ ба тодорхойгүй байдлын үе ойролцоогоор гурван жил үргэлжилсэн бөгөөд тэр үед Эзэн Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг дахин цуглуулахаар гараа сунгаснаа Эгч Уайтэд илчилсэн. Тэр Өөрийн ард түмнийг хэвлэлийн ажлаа эхлүүлж, Хабаккукын хоёр дахь хавтанг бүтээхэд удирдсан боловч “адвентист итгэгчдийн олон нь итгэлээ орхисон.... Ийнхүү ажил саатуулагдаж, ертөнц харанхуйд үлдсэн.”
In 1849, William Miller, the chosen messenger of the first and second angels’ message was laid to rest. Had the wise virgins of October 22, 1844 “held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God,” the Lord would have raised up another messenger in the spirit and power of Elijah. Instead “the coming of Christ” was “delayed and His people” “in like manner” to ancient Israel would “remain” “many years in this world of sin and sorrow.”
1849 онд эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний сонгогдсон элч Уильям Миллер нутаглагдав. Хэрэв 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны ухаалаг онгодууд “итгэлээ бат барин, Бурханы илэрхийлж буй удирдамжид нэгдмэлээр цааш дагасан” бол, Эзэн Елиагийн сүнс ба хүч дотор өөр нэгэн элчийг босгон гаргах байсан. Харин үүний оронд “Христийн ирэлт” “саатаж, Түүний ард түмэн” эртний Израилийн адил “ижил маягаар” “энэ нүгэл ба уй гашуугийн ертөнцөд” “олон жил” “үлдэх” байсан.
One hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lord raised up the chosen messenger of the third angel. His work was both to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come into His temple and to enter into a covenant relationship with the one hundred and forty-four thousand, during the closing scenes of the investigative judgment, but also to present a message that confronts the threefold union of Ahab, Jezebel and her prophets in the period of the Executive Judgment, which begins at the soon-coming Sunday law.
1863 оны тэрс бослогоос хойш нэг зуун хорин зургаан жилийн дараа Эзэн гурав дахь тэнгэрэлчийн сонгогдсон элчийг босгон гаргав. Түүний ажил нь нэг талаар Гэрээний Элч Өөрийн сүмд гэнэт ирэхийн замыг бэлтгэж, мөрдөн шалгах шүүлтийн төгсгөлийн үеийн үзэгдлүүдийн үед нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай гэрээний харилцаанд орох явдлыг бэлтгэх, нөгөө талаар удалгүй ирэх Ням гаргийн хуулиар эхлэх Гүйцэтгэх Шүүлтийн үед Ахаб, Иезебел болон түүний эш үзүүлэгчдийн гурвалсан холбоонд нүүр тулах мэдээг тунхаглах явдал байв.
The third messenger who prepares the way represents a work, a message, a messenger, and a movement during the closing scenes of the Investigative Judgment. The third Elijah represents a work, a message, a messenger and a movement during the closing scenes of the Executive Judgment. The message of the messenger who prepares the way, and the message of Elijah, is the message of the third of the three Woes of Revelation chapters eight through eleven.
Замыг бэлтгэдэг гурав дахь элч нь Мөрдөн шүүлтийн хаалтын үзэгдлүүдийн үеийн нэгэн ажил, нэгэн мэдээ, нэгэн элч, мөн нэгэн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг. Гурав дахь Елиа нь Гүйцэтгэх шүүлтийн хаалтын үзэгдлүүдийн үеийн нэгэн ажил, нэгэн мэдээ, нэгэн элч, мөн нэгэн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг. Замыг бэлтгэдэг элчийн мэдээ, мөн Елиагийн мэдээ нь Илчлэлт номын наймаас арван нэгдүгээр бүлэг хүртэлх гурван гайгийн гурав дахь гайгийн мэдээ мөн.
In the history represented by the messenger who prepares the way, the message of the third Woe, represents the Trumpet which calls Laodicean Adventism to “buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.” It is the message of God’s love that shows God’s people their transgressions, for “As many as” He loves, He “rebukes and chastens.” It is the message of Christ’s righteousness that calls men to accept His character, which is manifested in the time period when the Messenger of the Covenant is accomplishing the work of cleansing the soul temple, and therefore He calls those whom He loves to manifest His character and be “zealous therefore, and repent,” for He is “at the” dispensation “door,” that represents the close of probation, where He “will spue” Laodicean Adventism “out of” His “mouth.” That dispensational “door” is the door that He “openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth.”
Замыг бэлтгэгч элчээр төлөөлүүлсэн түүхэн үед гурав дахь Гаслангийн мэдээ нь Лаодикийн Адвентизмыг “галаар шалгагдсан алтыг Надаас худалдаж ав, тэгвэл чи баян болох болно; мөн цагаан хувцас худалдаж ав, тэгвэл чи өмсөгдөж, нүцгэн байдлын чинь ичгүүр ил болохгүй; мөн нүдээ түрхлэгээр тосол, тэгвэл чи хардаг болно” хэмээн дууддаг Бүрээлийг төлөөлдөг. Энэ нь Бурханы ард түмэнд тэдний гэм нүглийг харуулдаг Бурханы хайрын мэдээ мөн. Учир нь Тэр “хэчнээн хүнийг” хайрлана, тэднийг “зэмлэж, сахилгажуулдаг.” Энэ нь хүмүүсийг Түүний зан чанарыг хүлээн авахад дууддаг Христийн зөвт байдлын мэдээ бөгөөд энэ зан чанар нь Гэрээний Элч сүнсний сүмийг цэвэршүүлэх ажлыг гүйцэлдүүлж буй цаг үед илэрхийлэгддэг; тиймээс Тэр хайрладаг хүмүүсээ Түүний зан чанарыг илэрхийлж, “тиймийн тулд хичээнгүй байж, гэмш” хэмээн дууддаг. Учир нь Тэр туршилтын хугацаа хаагдахыг төлөөлдөг эрин үеийн “үүдний” “дэргэд” байгаа бөгөөд тэнд Тэр Лаодикийн Адвентизмыг Өөрийн “амаас” “бөөлжиж гаргана.” Тэрхүү эрин үеийн “үүд” нь Түүний “нээвэл хэн ч хааж чадахгүй, хаавал хэн ч нээж чадахгүй” тэрхүү үүд мөн.
There is a seeming contradiction that is resolved by the application of “line upon Line,” but many may not even recognize the seeming contradiction. When resolved it adds clarity to the transition from the Investigative to the Executive Judgment which takes place at the soon coming Sunday law. It is resolved by accepting that Pentecost typifies the soon coming Sunday law in the United States. In order to finalize our consideration of the third messenger who prepares the way as a symbol in the Investigative Judgment, in contrast with the third Elijah being a symbol of the Executive Judgment, we will address this seeming contradiction.
“Мөрөн дээр мөр” гэсэн зарчмыг хэрэгжүүлэхэд шийдэгддэг нэгэн мэт зөрчил байдаг боловч олон хүн тэрхүү мэт зөрчлийг бүр танихгүй ч байж болно. Тэр нь шийдэгдэхэд удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед явагдах Мөрдөн шүүхээс Гүйцэтгэх шүүлт рүү шилжих явцад илүү тодорхой байдал нэмэгддэг. Энэ нь Пентекост нь Америкийн Нэгдсэн Улсад удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийг хэв шинжээр илэрхийлдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрснөөр шийдэгддэг. Мөрдөн шүүлтэд бэлгэ тэмдэг байдлаар замыг бэлтгэдэг гурав дахь элчийн талаарх бидний авч үзэлтийг эцэслэхийн тулд, мөн гурав дахь Елиа нь Гүйцэтгэх шүүлтийн бэлгэ тэмдэг болдгийн эсрэгцэл дунд, бид энэхүү мэт зөрчлийг авч үзэх болно.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглахад нэгддэг тэр тэнгэрэлч өөрийн алдраар бүх дэлхийг гэрэлтүүлэх ёстой. Энд дэлхий дахиныг хамрах цар хүрээтэй, урьд үзэгдээгүй хүч чадалтай ажлыг зөгнөн хэлжээ. 1840–44 оны адвентийн хөдөлгөөн нь Бурханы хүчний алдарт илрэл байсан; эхний тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх номлолын өртөөнд хүргэгдсэн бөгөөд зарим оронд арван зургаадугаар зууны Шинэтгэлийн үеэс хойш аль ч нутагт үзэгдэж байгаагүйгээр хамгийн агуу шашны сонирхол сэрсэн юм; гэвч эдгээрээс гурав дахь тэнгэрэлчийн сүүлчийн анхааруулгын дор өрнөх хүчирхэг хөдөлгөөн давж гарах болно.”
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
“Энэ ажил нь Пентекостын өдрийнхтэй адил байх болно. Сайн мэдээний эхлэл дээр Ариун Сүнс асгарснаар өгөгдсөн ‘эрт бороо’ нь эрхэм нандин үрийг соёолуулсан шиг, мөн ‘хожуу бороо’ нь төгсгөлд нь ургацыг боловсруулан гүйцээхийн тулд өгөгдөх болно. ‘Тэгвэл бид мэдэх болно, хэрэв бид ЭЗЭНийг мэдэхээр тууштай дагавал: Түүний ирэлт өглөөний адил бэлтгэгдсэн байдаг; Тэр бидэнд бороо мэт, газарт орох хожуу ба эрт бороо мэт ирнэ.’ Хосеа 6:3. ‘Тиймээс, Сионы хөвгүүд ээ, баярлагтун, өөрсдийн Бурхан ЭЗЭН дотор хөөрөн баясагтун. Учир нь Тэр та нарт эрт бороог зохистой хэмжээгээр өгсөн бөгөөд, Тэр та нарын төлөө бороог, эрт бороог, бас хожуу бороог буулгана.’ Иоел 2:23. ‘Эцсийн өдрүүдэд, Бурхан айлдахдаа, Би Өөрийн Сүнснээс бүх махан биетэн дээр асгана.’ ‘Мөн улиран тохиох нь: Эзэний нэрийг дуудах хэн боловч аврагдах болно.’ Үйлс 2:17, 21.”
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
“Сайн мэдээний агуу ажил нь эхлэл дээр нь тэмдэглэгдсэн Бурханы хүчний илрэлээс дутуу илрэлтэйгээр төгсөх ёсгүй. Сайн мэдээний эхлэл дээр эртхийн бороо асгарахад биелсэн эш үзүүлгүүд төгсгөл дээр нь хожмын бороонд дахин биелэх учиртай. Энд элч Петрийн хүсэн хүлээж харсан ‘сэргээн тэнхрүүлэх цаг үеүүд’ байна. Тэрээр: ‘Иймээс нүглүүд чинь арчигдан үгүй болохын тулд гэмшин наманчилж, эргэнэ үү; тэгвэл Эзэний оршихуйгаас сэргээн тэнхрүүлэх цаг үеүүд ирж, Тэр Есүсийг илгээнэ’ гэж хэлсэн.” Үйлс 3:19, 20. Агуу тэмцэл, 611.