The investigative judgment of the living began on September 11, 2001, and the executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. Those two periods of judgment represent the work of the messenger who prepares the way for the third Messenger of the Covenant, and the third Elijah, which is the ending of the Elijah messenger that began in Millerite history.
Амьд хүмүүсийн мөрдөн шалгах шүүлт 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн бөгөөд гүйцэтгэх шүүлт удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиар эхэлнэ. Шүүлтийн эдгээр хоёр үе нь Гэрээний гурав дахь Элч болон гурав дахь Елиагийн замыг бэлтгэдэг элчийн ажлыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь Миллеритийн түүхэнд эхэлсэн Елиагийн элчийн төгсгөл мөн.
In Christ fulfillment of the Messenger of the Covenant He twice cleansed the literal earthly temple, which typified His body and His spiritual temple. His literal earthly temple began as the Tabernacle temple of the wilderness, then Solomon’s temple, then the temple which was rebuilt after the seventy years of captivity in Babylon, and that same temple after a forty-six year remodeling project carried out by Herod.
Гэрээний Элчийн биелэл Христэд байв; Тэр Өөрийн бие болон Өөрийн сүнслэг сүмийг бэлгэдэж байсан бодит газрын сүмийг хоёр удаа цэвэрлэсэн. Түүний бодит газрын сүм нь эхлээд цөлийн асрын сүмээр эхэлж, дараа нь Соломоны сүм, улмаар Вавилонд болсон далан жилийн олзлогдлын дараа дахин баригдсан сүм, мөн түүнчлэн Херодын хэрэгжүүлсэн дөчин зургаан жилийн шинэчлэн засварлах ажлын дараах тэрхүү адил сүм байв.
God’s physical presence blessed the Tabernacle temple and Solomon’s temple, but not the temple which was rebuilt after the captivity, but that remodeled temple was blessed by the physical presence of Christ. In the history of Herod’s remodeled temple, Christ twice cleansed the temple in fulfillment of Malachi chapter three. The first cleansing, Christ identified the temple as His father’s house, but at the last temple cleansing Christ identified it as the Jews’ house.
Бурханы бодит оршихуй Скинийн асар сүм болон Соломоны сүмийг ерөөсөн боловч, олзлогдлоос хойш дахин баригдсан сүмийг ерөөгөөгүй; харин тэрхүү шинэчлэн засварлагдсан сүм Христийн бодит оршихуйгаар ерөөгдсөн юм. Херодын шинэчлэн засварласан сүмийн түүхэнд Христ Малахи 3-р бүлгийн биелэл болгон сүмийг хоёр удаа цэвэрлэсэн. Эхний цэвэрлэгээний үед Христ сүмийг Өөрийн Эцэгийн гэр хэмээн тодорхойлсон бол, сүүлчийн удаа сүмийг цэвэрлэхдээ Тэр үүнийг иудейчүүдийн гэр хэмээн тодорхойлсон.
In the history of the Millerites Christ erected a spiritual temple in forty-six years from 1798 unto 1844. On October 22, 1844, in fulfillment of Malachi chapter three, He suddenly came to His temple, thus purging the foolish virgins. He then arrived as the third angel to accomplish the second and final cleansing, but as with the beginning of ancient Israel, modern Israel lacked the faith necessary to finish the work.
Миллеритүүдийн түүхэнд Христ 1798 оноос 1844 он хүртэлх дөчин зургаан жилийн хугацаанд сүнслэг сүмийг байгуулсан. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд, Малахи номын гуравдугаар бүлгийн биелэлт болгон, Тэр Өөрийн сүмд гэнэт ирж, тийнхүү ухаангүй охидыг цэвэрлэн зайлуулсан. Дараа нь Тэр хоёр дахь бөгөөд эцсийн цэвэршүүлэлтийг гүйцэлдүүлэхээр гурав дахь тэнгэрэлчийн байдлаар ирсэн боловч, эртний Израилийн эхлэлтэй адил, орчин үеийн Израиль ажлыг дуусгахад шаардлагатай итгэлээр дутаж байв.
On September 11, 2001, Christ returned to accomplish the second temple cleansing that is accomplished when the foolish virgins are purged at the soon-coming Sunday law, when they awaken to the reality that they do not understand the increase of knowledge that was unsealed in 1989. That increase of knowledge represents the latter rain message, which is the Midnight Cry message when placed in the context of the parable of the ten virgins. The message of the last six verses of Daniel eleven that was unsealed at the time of the end in 1989, is represented in verse forty-four of those verses as “tidings out of the east and out of the north.”
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Христ удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед мунхаг онгон охид цэвэршүүлэгдэхэд биелэгдэх хоёр дахь сүмийн цэвэрлэгээг гүйцэтгэхээр эргэн ирсэн. Тэд 1989 онд лац нь тайлагдсан мэдлэгийн нэмэгдлийг өөрсдөө ойлгодоггүй бодит байдлыг ухааран сэрэх үед энэ нь биелнэ. Тэрхүү мэдлэгийн нэмэгдэл нь арван онгон охины сургаалт зүйрлэлийн хүрээнд авч үзэхэд Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ болох хожуугийн борооны мэдээг илэрхийлдэг. 1989 онд, төгсгөлийн цагт лац нь тайлагдсан Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийн мэдээ нь, эдгээр эшлэлүүдийн дөчин дөрөвдүгээр эшлэлд “зүүнээс болон хойноос ирэх мэдээ” хэмээн дүрслэгдсэн байдаг.
The message of the latter rain, is the message of the Midnight Cry and it is the message of the east and the north. The east and north represent Islam and the papacy respectively, and as a message they represent the message that is counterfeited by Laodicean Adventism between September 11, 2001 and the soon-coming Sunday law. September 11, 2001, represents Islam (the east), and the Sunday law represents the mark of the beast (the north).
Хожмын борооны мэдээ нь Шөнө дундын хашхирааны мэдээ мөн бөгөөд зүүн ба хойд зүгийн мэдээ юм. Зүүн ба хойд нь тус тусдаа Ислам болон папын эрх мэдлийг төлөөлдөг бөгөөд мэдээний хувьд тэдгээр нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн хооронд Лаодикийн Адвентизм хуурамчаар дуурайлган үйлддэг мэдээг төлөөлдөг. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11 нь Исламыг (зүүн) төлөөлдөг бөгөөд Ням гаргийн хууль нь араатны тамгыг (хойд) төлөөлдөг.
The deathbed for Laodicean Adventism is represented between those two waymarks, as typified by the disobedient prophet’s death between the ass and the lion. The deathbed for those who accept the mark of the beast is represented by the “tidings out of the east and the north” that enrages the papal power and initiates the final persecution of God’s people. That message begins at the soon coming Sunday law in the United States, which is where and also when Islam of the third Woe suddenly strikes. That unexpected attack produces national ruin, and angers the nations, thus providing the economic and political impetus to bring all nations together against Islam, under the auspices of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet.
Лаодикийн Адвентизмын үхлийн ор нь тэр хоёр тэмдэгт үеийн хооронд дүрслэгддэг бөгөөд энэ нь илжиг ба арслангийн хооронд дуулгаваргүй эш үзүүлэгчийн үхлээр хэв шинжлэгдсэн байдаг. Араатны тамгыг хүлээн авдаг хүмүүст зориулсан үхлийн ор нь папын эрх мэдлийг хилэгнүүлж, Бурханы ард түмний эсрэг эцсийн хавчлагыг эхлүүлдэг “зүүн хойд зүгээс ирэх мэдээ”-гээр дүрслэгддэг. Тэрхүү мэдээ нь Америкийн Нэгдсэн Улсад тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиар эхэлдэг бөгөөд энэ нь мөн гурав дахь Гаслангийн Ислам гэнэт цохилт өгөх газар, түүнчлэн цаг нь мөн юм. Тэрхүү санаанд оромгүй дайралт нь үндэсний сүйрлийг бий болгож, үндэстнүүдийг хилэгнүүлдэг; ийнхүү луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчийн гурвалсан нэгдлийн ивээл дор бүх үндэстнийг Исламын эсрэг нэгтгэн цуглуулах эдийн засгийн болон улс төрийн түлхэц өгдөг.
In the history represented by the third Elijah, the message that identifies the third Woe, informs the dragon, the beast and the false prophet that Islam is the tool of judgment that God uses to punish men for the worship of the papal mark of authority. As with the three Rome’s, the three Babylon’s, the three Elijah’s and the three messengers who prepare the way, the third Woe is established by the triple application of the three Woes.
Гурав дахь Елиагаар төлөөлөгдсөн түүхэнд гурав дахь Гайг тодорхойлдог мэдээ нь луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгч нарт Ислам бол папын эрх мэдлийн тэмдгийг шүтсэнийх нь төлөө хүмүүсийг шийтгэхэд Бурханы хэрэглэдэг шүүлтийн хэрэгсэл мөн гэдгийг мэдүүлдэг. Гурван Ром, гурван Вавилон, гурван Елиа, мөн замыг бэлтгэдэг гурван элчийн нэгэн адил, гурав дахь Гай нь гурван Гайгийн гурвалсан хэрэглээгээр тогтоогддог.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
Тэгээд би харж, тэнгэрийн мандлын дундуур нисэн явах нэгэн тэнгэрэлчийг үзэж, түүний чанга дуугаар: Хөөрхий еэ, хөөрхий еэ, хөөрхий еэ, одоо үлээх гэж буй гурван тэнгэрэлчийн бүрээнүүдийн бусад дуу чимээнээс болж газар дэлхийн оршин суугчдад гай ирнэ! хэмээн хэлэхийг сонсов. Илчлэл 8:13.
Sister White profoundly endorsed Smith’s book, Daniel and Revelation, identifying that every Seventh-day Adventist should own the book, although she did not express it as directly as I just wrote, but the fact is there in her endorsement.
Уайт эгч Смитийн «Daniel and Revelation» номыг гүнзгий дэмжин сайшааж, Долоо дахь өдрийн Адвентист хүн бүр уг номыг эзэмшиж байх ёстойг тодорхойлон илэрхийлсэн бөгөөд, хэдийгээр тэрээр үүнийг миний сая бичсэнчлэн тийм шууд хэлээгүй боловч, түүний дэмжин сайшаалтад энэ баримт агуулагдаж байдаг.
“The Lord calls for workers to enter the canvassing field that the books containing the light of present truth may be circulated. The people in the world need to know that the signs of the times are fulfilling. Take to them the books that will enlighten them. Daniel and Revelation, The Great Controversy, Patriarchs and Prophets, and The Desire of Ages should now go to the world. The grand instruction contained in Daniel and Revelation has been eagerly perused by many in Australia. This book has been the means of bringing many precious souls to a knowledge of the truth. Everything that can be done should be done to circulate Thoughts on Daniel and the Revelation. I know of no other book that can take the place of this one. It is God’s helping hand.
“Эзэн өнөөгийн үнэний гэрлийг агуулсан номуудыг түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд ном түгээн сурталчлах талбарт орох ажилчдыг дуудан байна. Дэлхий дээрх хүмүүс цаг үеийн тэмдгүүд биелж байгааг мэдэх хэрэгтэй. Тэднийг гэгээрүүлэх номуудыг тэдэнд аваач. Daniel and Revelation, The Great Controversy, Patriarchs and Prophets, мөн The Desire of Ages номууд одоо дэлхий дахинд хүрэх ёстой. Daniel and Revelation-д агуулагдсан сүр жавхлант сургамжийг Австралид олон хүн ихэд шимтэн уншсан юм. Энэ ном олон эрхэм нандин сүнсийг үнэнд хүргэн мэдүүлэх хэрэгсэл болсон. Thoughts on Daniel and the Revelation-ийг түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө хийж болох бүхнийг хийх ёстой. Энэ номын оронд орж чадах өөр номыг би мэдэхгүй. Энэ бол Бурханы туслагч мутар мөн.”
“Those who have been long in the truth are asleep. They need to be sanctified by the Holy Spirit. The third angel’s message is to be proclaimed with a loud voice. Tremendous issues are before us. We have no time to lose. God forbid that we should allow minor matters to eclipse the light which should be given to the world.” Manuscript Releases, volume 21, 444.
“Үнэн дотор удаан явсан хүмүүс нойрсож байна. Тэд Ариун Сүнсээр ариусгагдах хэрэгтэй. Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг чанга дуугаар тунхаглах ёстой. Бидний өмнө асар их ач холбогдолтой асуудлууд байна. Бидэнд алдах цаг огт үгүй. Дэлхийд өгөх ёстой гэрлийг өчүүхэн зүйлс халхлахыг бид зөвшөөрөхөөс Бурхан өршөөг.” Manuscript Releases, volume 21, 444.
The book, which those who rejected the Millerite view of “the daily” in the book of Daniel also rejected, was identified as “God’s helping hand.” If God’s people have been given the responsibility to circulate the books mentioned in the previous citation, it means that God’s people would need to own the book themselves. The book was the focus of the attack of those who promoted the “new” view of “the daily” in the book of Daniel, for it was the book they desired to re-write and remove the correct view of “the daily”.
Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” тухай Миллеритийн үзлийг няцаасан хүмүүсийн мөн няцаасан тэрхүү номыг “Бурханы туслагч гар” хэмээн тодорхойлсон. Хэрэв өмнөх эшлэлд дурдсан номуудыг түгээн дэлгэрүүлэх хариуцлага Бурханы ард түмэнд өгөгдсөн бол, энэ нь Бурханы ард түмэн өөрсдөө уг номыг эзэмшиж байх шаардлагатай гэсэн үг юм. Тэр ном нь Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” тухай “шинэ” үзлийг дэмжигчдийн дайралтын гол бай болсон, учир нь тэд уг номыг дахин бичиж, “өдөр тутмын” тухай зөв үзлийг түүнээс зайлуулахыг хүсэж байсан юм.
When Sister White referred to the two primary leaders in the rebellion of “the daily” in the book of Daniel, she often pointed out that they (Prescott and Daniells) did not have the ability to “reason from cause to effect.” The Laodicean Adventists historical revisionists appear to have the same problem.
Эгч Уайт Даниел ном дахь “өдөр тутмын” бослогын хоёр гол удирдагчийн талаар дурдахдаа тэдэнд (Прескотт ба Дэниеллс) “шалтгаанаас үр дагаварт нь хүргэн дүгнэх” чадвар байгаагүйг олонтаа онцлон тэмдэглэсэн. Лаодикийн Адвентистуудын түүхийг шинэчлэн бичигчид ч мөн адил ийм асуудалтай бололтой.
The leading men, that throughout the history of rebellion from 1888 and onward, had at some point in their personal experience, accepted the false teaching of “the daily.” Their rebellion was the “effect,” and the wrong understanding of “the daily,” was the “cause.” The Laodicean Adventist revisionists lead the unlearned to believe that those very historical rebels of Advent history, were actually not in rebellion, though their revised testimony is never upheld by the testimony of the Bible and Spirit of Prophecy. Because they do not consider the “effect” as a rebellion, they close the possibility of seeking for the “cause.”
1888 оноос хойших тэрслүү түүхийн туршид удирдагч эрчүүдийн зарим нь өөрсдийн хувийн туршлагынхаа нэгэн үед “өдөр тутмын” тухай хуурамч сургаалыг хүлээн авсан байв. Тэдний тэрслэлт нь “үр дагавар” байсан бөгөөд “өдөр тутмын”-ы талаарх буруу ойлголт нь “шалтгаан” байв. Лаодикийн Адвентист ревизионистууд Адвентист түүхэн дэх яг тэрхүү тэрслэгчдийг үнэндээ тэрслэлд байгаагүй мэтээр боловсролгүй хүмүүсийг итгүүлэхэд хүргэдэг боловч, тэдний засварласан гэрчлэл нь Библи болон Зөгнөлийн Сүнсний гэрчлэлээр хэзээ ч батлагддаггүй. Тэд “үр дагавар”-ыг тэрслэлт гэж үздэггүй учраас “шалтгаан”-ыг эрж хайх боломжийг хаадаг.
As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 22:6.
Шувуу хэрэн тэнүүчилдэгчлэн, хараацай нисэн одогчлон, тийнхүү шалтгаангүй хараал ирэхгүй. Сургаалт үгс 22:6.
God’s people are to recognize rebellion, and when they do, they are to seek for the cause. Then they are to remedy the cause. In the following passage Sister White is commenting on the story of Achan.
Бурханы ард түмэн тэрслүүлийг таньж мэдэх ёстой бөгөөд, тийнхүү таньж мэдсэн үедээ түүний шалтгааныг эрж хайх ёстой. Дараа нь тэд тэр шалтгааныг арилгах ёстой. Дараах эшлэлд Эгч Уайт Аханын түүхийн талаар тайлбарлаж байна.
“I have been shown that God here illustrates how He regards sin among those who profess to be His commandment-keeping people. Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath. He would teach His people that disobedience and sin are exceedingly offensive to Him and are not to be lightly regarded. He shows us that when His people are found in sin they should at once take decided measures to put that sin from them, that His frown may not rest upon them all. But if the sins of the people are passed over by those in responsible positions, His frown will be upon them, and the people of God, as a body, will be held responsible for those sins. In His dealings with His people in the past the Lord shows the necessity of purifying the church from wrongs. One sinner may diffuse darkness that will exclude the light of God from the entire congregation. When the people realize that darkness is settling upon them, and they do not know the cause, they should seek God earnestly, in great humility and self-abasement, until the wrongs which grieve His Spirit are searched out and put away.
“Энд Бурхан Өөрийн зарлигуудыг сахидаг ард түмэн хэмээн өөрсдийгөө тунхаглагчдын дунд буй нүглийг Тэр хэрхэн үздэгээ дүрслэн харуулж байгааг надад үзүүлсэн. Эртний Израилийн адил Түүний хүчний гайхамшигт илрэлүүдийг гэрчлэх онцгой хүндэтгэл хүртсэн атлаа, тэр ч байтугай Түүний тодорхой заавруудыг үл ойшоохоор зүрхэлдэг хүмүүс Түүний уур хилэнгийн бай болох болно. Тэрээр дуулгаваргүй байдал ба нүгэл нь Өөрт нь туйлын жигшүүртэй бөгөөд түүнийг хөнгөнөөр үзэж огт болохгүй гэдгийг Өөрийн ард түмэнд сургахыг хүсдэг. Тэрээр Өөрийн ард түмэн нүгэл дотор илэрвэл, Түүний таалалгүй харц бүгд дээр нь тогтохгүйн тулд тэрхүү нүглийг өөрсдөөсөө зайлуулахын тулд нэн даруй шийдэмгий арга хэмжээ авах ёстойг бидэнд харуулдаг. Харин ард түмний нүглийг хариуцлагатай байр сууринд байгаа хүмүүс үл тоомсорлон өнгөрөөвөл, Түүний таалалгүй харц тэдний дээр байх бөгөөд Бурханы ард түмэн бүхэл биеэрээ тэр нүглүүдийн төлөө хариуцлага хүлээх болно. Эзэн Өөрийн ард түмэнтэй урьд цагт харьцсан байдлаараа сүм чуулганыг буруугаас ариусгах зайлшгүй хэрэгцээг харуулдаг. Нэг нүгэлтэн бүх чуулганаас Бурханы гэрлийг зайлуулж орхихуйц харанхуйг түгээж чадна. Ард түмэн өөрсдийн дээр харанхуй нөмөрч буйг мэдэрч, харин шалтгааныг нь мэдэхгүй байх үедээ, Түүний Сүнсийг гашуудааж буй буруунуудыг эрэн илрүүлж, зайлуултал Бурханыг чин сэтгэлээсээ, ихэд даруу байдалтайгаар, өөрсдийгөө намсган эрэх ёстой.”
“The prejudice which has arisen against us because we have reproved the wrongs that God has shown me existed, and the cry that has been raised of harshness and severity, are unjust. God bids us speak, and we will not be silent. If wrongs are apparent among His people, and if the servants of God pass on indifferent to them, they virtually sustain and justify the sinner, and are alike guilty and will just as surely receive the displeasure of God; for they will be made responsible for the sins of the guilty. In vision I have been pointed to many instances where the displeasure of God has been incurred by a neglect on the part of His servants to deal with the wrongs and sins existing among them. Those who have excused these wrongs have been thought by the people to be very amiable and lovely in disposition, simply because they shunned to discharge a plain Scriptural duty. The task was not agreeable to their feelings; therefore they avoided it.” Testimonies, volume 3, 265.
“Бурхан надад оршин байгааг нь харуулсан буруут үйлсийг бид зэмлэн буруушаасныхаа улмаас бидний эсрэг бий болсон өрөөсгөл үзэл, мөн хатуу ширүүн, догшин гэдэг хашхираан нь шударга бус юм. Бурхан бидэнд ярихыг тушаадаг бөгөөд бид дуугүй байхгүй. Хэрэв Түүний ард түмний дунд буруут зүйлс илэрхий байсаар атал Бурханы үйлчлэгчид тэдгээрт хайхрамжгүй хандаад өнгөрвөл, тэд үнэндээ нүгэлтнийг дэмжиж, зөвтгөж байгаа хэрэг бөгөөд адилхан буруутай болж, мөн Бурханы таалалд үл нийцэхийг гарцаагүй хүртэх болно; учир нь тэд гэм буруутнуудын нүглийн төлөө хариуцлага хүлээх болно. Үзэгдлээр надад Бурханы үйлчлэгчид өөрсдийн дунд буй буруу ба нүгэлтэй хэрхэн харьцахыг үл хайхарснаас болж Бурханы дургүйцлийг өдөөсөн олон тохиолдлыг зааж үзүүлсэн. Эдгээр буруут үйлсийг зөвтгөн уучилж ирсэн хүмүүсийг, тэд Сударт тодорхой заасан үүргээ биелүүлэхээс зайлсхийсэн атлаа, ард олон тун эелдэг, хайр татам зан чанартай гэж үздэг байв. Энэ үүрэг тэдний сэтгэлд таатай биш байсан тул тэд түүнээс зайлсхийсэн.” Testimonies, volume 3, 265.
The histories of leaders that have rebelled in Adventism testify to the fact that one of the steps that is almost always seen in their rebellion is that at some point in their personal experience they accepted the false view of “the daily.” That being said, the book by Smith, though not inspired and containing some doctrinal problems, still provides an excellent overview of the pioneer understanding of Revelation chapters eight and nine, where we see the prophetic history of the first six trumpets set forth. We will refer to Smith’s commentary from his book, Daniel and Revelation, as we begin to consider the triple application of the three Woes.
Адвентизмын дотор тэрсэлсэн удирдагчдын түүхүүдээс үзэхэд, тэдний тэрслэлд бараг үргэлж ажиглагддаг алхмуудын нэг нь хувь хүний туршлагынхаа аль нэг үед “өдөр тутмын” тухай хуурамч үзлийг хүлээн зөвшөөрсөн явдал мөн болохыг гэрчилдэг. Ийм хэдий ч, Смитийн ном нь онгодоор өгөгдсөн биш бөгөөд зарим сургаалын асуудлыг агуулдаг боловч, эхний зургаан бүрээний эш үзүүллэгийн түүхийг тайлбарлан харуулдаг Илчлэл номын найм, есдүгээр бүлгүүдийн талаарх анхдагчдын ойлголтын маш сайн тоймыг өгсөөр байна. Гурван Гаслангийн гуравласан хэрэглээг авч үзэж эхлэхдээ бид Смитийн Daniel and Revelation хэмээх ном дахь тайлбарт нь хандах болно.
Sister White informs us that William Miller was given great light upon the book of Revelation, but his understanding of chapters thirteen, and sixteen through eighteen was incorrect, for he was at the wrong vantage point in history to see that there are three, and not two desolating powers. His great light was upon chapters two through nine of Revelation.
Уайт эгч бидэнд Вильям Миллер Илчлэлтийн номын талаар агуу гэрэл хүлээн авсан боловч арван гуравдугаар бүлэг, мөн арван зургаагаас арван наймдугаар бүлгүүдийн талаарх түүний ойлголт буруу байсан гэж мэдээлдэг. Учир нь түүхэн урсгал дахь түүний байр суурь нь хоёроос бус, харин эзгүйрүүлдэг гурван хүч байдгийг харахад тохирох зөв харах цэг биш байв. Түүний агуу гэрэл нь Илчлэлтийн хоёрдугаар бүлгээс есдүгээр бүлэг хүртэлх хэсэг дээр төвлөрч байлаа.
“Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.
“Номлогчид болон ард олон Илчлэлт номыг нууцлаг бөгөөд Ариун Судрын бусад хэсгүүдээс бага ач холбогдолтой мэтээр үзсээр ирсэн. Гэвч би энэ ном нь үнэхээр эцсийн өдрүүдэд амьдрах ёстой хүмүүст зориулан, тэдний жинхэнэ байр суурь болон үүргийг нь танин мэдүүлэхийн тулд өгөгдсөн илчлэл мөн болохыг харсан. Бурхан Уильям Миллерийн оюун санааг эш үзүүллэгүүдэд хандуулж, Илчлэлт номын талаар түүнд агуу гэрэл өгсөн юм.” Early Writings, 231.
Miller set forth his understanding of the churches, seals, trumpets and vials as follows.
Миллер сүмүүд, лацнууд, бүрээнүүд болон аяган тахилгуудын тухай өөрийн ойлголтыг дараах байдлаар тайлбарлан дэвшүүлэв.
“The seven churches of Asia is a history of the church of Christ in her seven forms, in all her windings and turnings, in all her prosperity and adversity, from the days of the apostles down to the end of the world. The seven seals are a history of the transactions of the powers and kings of the earth over the church, and God’s protection of his people during the same time. The seven trumpets are a history of seven peculiar and heavy judgments sent upon the earth, or Roman kingdom. And the seven vials are the seven last plagues sent upon Papal Rome. Mixed with these are many other events, woven in like tributary streams, and filling up the grand river of prophecy, until the whole ends us in the ocean of eternity.
“Азийн долоон чуулган бол Христийн чуулганы түүх мөн бөгөөд, түүний долоон хэлбэр дэх, бүх эргэлт тойрог, бүх мандалт ба доройтлынх нь дунд, элч нарын өдрүүдээс эхлэн ертөнцийн эцэс хүртэлх түүх юм. Долоон лац нь дэлхийн хүчтэнүүд ба хаадын чуулган дээр үйлдсэн явдлуудын, мөн тэрхүү нэгэн цаг хугацааны турш Бурхан Өөрийн ард түмнийг хамгаалсан хамгааллын түүх мөн. Долоон бүрээ нь газар дэлхий, өөрөөр хэлбэл Ромын хаант улсын дээр илгээгдсэн онцгой бөгөөд хүнд долоон шүүлтийн түүх мөн. Харин долоон аяга нь Папын Ромын дээр илгээгдсэн сүүлчийн долоон гамшиг мөн. Эдгээртэй хамт өөр олон үйл явдал холилдон, цутгал голууд адил сүлэлдэн орж, эш үзүүллэгийн аугаа мөрнийг дүүргэсээр, эцэст нь бүхэлдээ мөнхийн далайд хүрч төгсөнө.”
“This, to me, is the plan of John’s prophecy in the book of Revelation. And the man who wishes to understand this book, must have a thorough knowledge of other parts of the word of God. The figures and metaphors used in this prophecy, are not all explained in the same, but must be found in other prophets, and explained in other passages of Scripture. Therefore it is evident that God has designed the study of the whole, even to obtain a clear knowledge of any part.” William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.
“Энэ бол, миний бодлоор, Илчлэлт ном дахь Иоханы эш үзүүллэгийн төлөвлөгөө мөн. Мөн энэ номыг ойлгохыг хүсэгч хүн Бурханы үгийн бусад хэсгүүдийн талаар гүнзгий мэдлэгтэй байх ёстой. Энэхүү эш үзүүллэгт хэрэглэгдсэн дүрслэлүүд ба ёгтлолууд нь бүгд энэ номон дотор тайлбарлагдаагүй, харин бусад эш үзүүлэгчдийн бичээсээс олж, Судрын өөр хэсгүүдээр тайлбарлуулах учиртай. Иймээс, аливаа нэг хэсгийн талаар тодорхой мэдлэг олж авахын тулд хүртэл, Бурхан бүхэл бүтнийг судлуулахаар зорьсон нь илэрхий байна.” William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.
Just as the third messenger, who prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents the internal history of the judgment of the church, in contrast with the third Elijah, who represents an external history in the judgment of modern Babylon, the pioneer understanding of the churches and seals identified the same internal-external testimony.
Гэрээний Эзэнтний замыг бэлтгэдэг гурав дахь элч нь сүмийн шүүлтийн дотоод түүхийг төлөөлдөгтэй адил, орчин үеийн Вавилоны шүүлтийн гаднах түүхийг төлөөлдөг гурав дахь Елиатай эсрэгцүүлбэл, сүмүүд болон лацуудын талаарх анхдагч ойлголт мөнөөх дотоод-гадаад гэрчлэлийг адилхан таньж тодорхойлсон юм.
“The seals are introduced to our notice in the 4th, 5th, and 6th chapters of Revelation. The scenes presented under these seals are brought to view in Revelation 6, and the first verse of Revelation 8. They evidently cover events with which the church is connected from the opening of this dispensation to the coming of Christ.
“Илчлэлтийн 4, 5, 6-р бүлгүүдэд тамганууд бидний анхааралд анхлан танилцуулагддаг. Эдгээр тамган дор үзүүлэгдсэн үзэгдлүүд Илчлэлт 6 болон Илчлэлт 8-ын эхний эшлэлд гарч ирдэг. Тэдгээр нь энэхүү эрин үеийн эхлэлээс Христийн ирэлт хүртэлх хугацаанд сүм чуулгантай холбогдох үйл явдлуудыг хамарч байгаа нь илэрхий юм.
“While the seven churches present the internal history of the church, the seven seals bring to view the great events of its external history.” Uriah Smith, The Biblical Institute, 253.
“Долоон чуулган нь чуулганы дотоод түүхийг харуулдаг бол, долоон тамга нь түүний гадаад түүхийн агуу үйл явдлуудыг илэрхийлэн үзүүлдэг.” Уриа Смит, The Biblical Institute, 253.
Uriah Smith was identifying the Millerite understanding of the internal and external relationship of the churches, and James White presents a similar overview in terms of parallel histories.
Урия Смит сүмүүдийн дотоод ба гадаад харилцааны тухай Миллерчүүдийн ойлголтыг тодорхойлон тэмдэглэж байсан бөгөөд Жеймс Уайт үүнтэй төстэй тоймыг зэрэгцээ түүхүүдийн үүднээс танилцуулдаг.
“We have now traced the churches, the seals, and the beasts, or living beings, as far as they will compare as covering the same periods of time. The seals are seven in number, the beasts but four. And it may be well here to notice, that at the opening of the first, second, third and fourth seals the first, second, third and fourth beasts are heard to say ‘Come and see;’ but when the fifth, sixth and seventh seals are opened, there is no such voice heard. Neither do the last three churches, and the last three seals, compare, as covering the same periods of time, as the first four churches, and the first four seals do. But, as we have shown, the churches, seals and beasts do agree, as covering the same periods of time for the space of nearly 1800 years, till we come down to a little more than half a century of the present time.” James White, Review and Herald, February 12, 1857.
“Бид одоо чуулганууд, лацнууд, мөн араатнууд буюу амьд оршнолуудыг, ижил цаг хугацааны үеүдийг хамарч буй байдлаар хооронд нь харьцуулж болох хязгаар хүртэл мөрдөн авч үзлээ. Лац долоо тоотой, харин араатнууд ердөө дөрөв байна. Энд нэг зүйлийг анзаарах нь зүйтэй: нэгдүгээр, хоёрдугаар, гуравдугаар, дөрөвдүгээр лацыг нээх үед нэгдүгээр, хоёрдугаар, гуравдугаар, дөрөвдүгээр араатнуудын ‘Ирээд үз’ хэмээн хэлэх нь сонсогддог; харин тавдугаар, зургаадугаар, долоодугаар лацыг нээхэд тийм дуу хоолой огт сонсогддоггүй. Мөн сүүлчийн гурван чуулган ба сүүлчийн гурван лац нь, эхний дөрвөн чуулган болон эхний дөрвөн лац адил, ижил цаг хугацааны үеүдийг хамарч буй байдлаар хоорондоо таарахгүй. Гэвч, бидний харуулсанчлан, чуулганууд, лацнууд, араатнууд нь бараг 1800 жилийн хугацаанд, өнөөгийн цаг үеэс хагас зуунаас жаахан илүү хугацааны өмнөх үе хүртэл, ижил цаг хугацааны үеүдийг хамарч буй байдлаар хоорондоо нийцдэг.” James White, Review and Herald, February 12, 1857.
We just cited three of the primary pioneers of Millerite history. All three held to the correct view of “the daily,” and they all held to the overview of the churches, seals, and trumpets in the framework of truth which Miller was led to understand and present.
Бид сая Миллерийн хөдөлгөөний түүхийн анхдагч гол зүтгэлтнүүдээс гурвыг эш татлаа. Тэд гурвуулаа “өдөр тутмын”-ы талаарх зөв үзлийг баримталж байсан бөгөөд мөн Миллерт ойлгогдон тунхаглагдахаар удирдагдсан үнэний хүрээ доторх чуулганууд, лацууд, бүрээнүүдийн ерөнхий тоймыг адилхан баримталж байв.
“When men come in who would move one pin or pillar from the foundation which God has established by His Holy Spirit, let the aged men who were pioneers in our work speak plainly, and let those who are dead speak also by the reprinting of their articles in our periodicals. Gather up the rays of divine light that God has given as He has led His people on step by step in the way of truth. This truth will stand the test of time and trial.” Manuscript Release, 760, 10.
“Бурханы Өөрийн Ариун Сүнсээр тогтоосон сууринаас нэг хадаас ч, нэг багана ч хөдөлгөхөөр ирэх хүмүүс гарч ирвэл, манай ажлын анхдагчид байсан ахмад эрчүүд ил тод, шулуухан ярьцгаа; мөн нас барсан хүмүүс ч манай тогтмол хэвлэлүүдэд тэдний өгүүллүүдийг дахин хэвлүүлэх замаар мөн адил яриг. Бурхан Өөрийн ард түмнийг үнэний замд алхам алхмаар удирдан авч явахдаа өгсөн тэнгэрлэг гэрлийн туяануудыг цуглуул. Энэ үнэн цаг хугацаа болон сорилтын шалгалтыг даван зогсоно.” Manuscript Release, 760, 10.
On September 11, 2001, the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended and began the work of leading those who would accept and eat the Bread that had just come down from heaven back to the “old paths,” of Jeremiah chapter six. The Alpha and Omega needed those who were willing to strive to be among the one hundred and forty-four thousand to see that what brought Him down out of heaven on August 11, 1840, was not simply a fulfillment of a time prophecy, but a fulfillment of the time prophecy of the second Woe. He needed His people to rediscover the old paths of the history where He had erected the temple of the Millerites in the forty-six years from 1798 to 1844.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлгийн хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирж, тэнгэрээс саяхан бууж ирсэн Талхыг хүлээн авч идэх хүмүүсийг Иеремиа номын зургаадугаар бүлэгт өгүүлсэн “хуучин жимүүд” рүү дахин удирдах ажлыг эхлүүлэв. Альфа ба Омега, 144,000-ын дунд багтахын тулд хичээн зүтгэхэд бэлэн байсан хүмүүсээр, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Түүнийг тэнгэрээс буулгасан зүйл нь зүгээр нэг хугацааны зөгнөлийн биелэл бус, харин хоёр дахь Гаслангийн хугацааны зөгнөлийн биелэл байсныг ойлгуулах хэрэгтэй байв. Тэрээр Өөрийн ард түмнээр 1798 оноос 1844 он хүртэлх дөчин зургаан жилийн хугацаанд Миллеритүүдийн сүмийг босгон байгуулсан түүхийн хуучин жимүүдийг дахин нээн илрүүлэхийг хүссэн юм.
That history had been covered with rubbish and counterfeit coins and jewels. That history was obscured by a false foundational message that was built upon sand, and not the Rock of Ages. It was in the history of the Millerites, the history where, as Peter describes it, the Millerites, “which in time past were not a people, but” then became “the people of God,” who had been raised up and built up as “a spiritual house, an holy priesthood.” The Lion of the tribe of Judah descended on September 11, 2001, and led His last-day people into the work of cleaning out the “temple” of the history of the raising up of the Millerite temple. That work had been typified by a prophecy, which predicted that the Lord would raise up a man named Josiah, (which means foundation of God).
Тэр түүх нуранги хог, хуурамч зоос, эрдэнийн чулуудаар хучигдсан байв. Тэр түүх Элсэн дээр байгуулагдсан, мөнхийн Хад дээр бус, хуурамч суурийн мэдээгээр бүрхэгдэн харанхуйлсан байлаа. Энэ нь Миллерчүүдийн түүхэнд, Петрийн дүрсэлснээр Миллерчүүд “урьд цагт ард түмэн биш байсан боловч” дараа нь “Бурханы ард түмэн” болж, “сүнслэг гэр,” “ариун тахилчдын ёс” болгон босгогдож, байгуулагдсан тэр түүхэнд байсан юм. Иудагийн овгийн Арслан 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд бууж ирэн, эцсийн өдрүүдийн Өөрийн ард түмнийг Миллерчүүдийн сүм босгогдсон түүхийн “сүмийг” цэвэрлэх ажилд удирдан оруулсан юм. Тэр ажлыг нэгэн эш үзүүллэгээр дүрслэн урьдчилан үзүүлсэн бөгөөд тэр нь Эзэн Иосиаг хэмээх (энэ нь Бурханы суурь гэсэн утгатай) хүнийг босгоно гэж зөгнөсөн байв.
When Josiah was raised up in fulfillment of the prophecy of the disobedient prophet, he began the work of repairing the temple which was in disarray. In the work of repairing and cleaning “the curse of Moses” was discovered, and when read before Josiah it brought about the reformation of Josiah. We will address that prophecy, in connection with the rediscovery of the “seven times,” post-September 11, 2001.
Дуулгаваргүй эш үзүүлэгчийн эш үзүүллэг биелж Иосиа өргөмжлөгдөн гарч ирэхэд, тэрээр эмх замбараагүй байдалд орсон сүмийг засварлах ажлыг эхлүүлэв. Засварлан цэвэрлэх ажлын явцад “Мосегийн хараал” олдсон бөгөөд, түүнийг Иосиагийн өмнө уншихад Иосиагийн шинэчлэлийг бий болгожээ. Бид тэрхүү эш үзүүллэгийг “долоон үе”-ийн дахин нээгдэлттэй, 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний дараах үетэй холбон авч үзэх болно.
We will begin that study in the next article.
Бид уг судалгааг дараагийн өгүүлэлд эхлүүлнэ.
“Just as long as those who profess the truth are serving Satan, his hellish shadow will cut off their views of God and heaven. They will be as those who have lost their first love. They cannot view eternal realities. That which God has prepared for us is represented in Zechariah, chapters 3 and 4, and 4:12–14: ‘And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my Lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.’
“Үнэнд итгэдгээ тунхаглагчид Сатанд үйлчилж байгаа цагт түүний тамын сүүдэр Бурхан ба тэнгэрийн тухай тэдний үзлийг хаан бооно. Тэд анхны хайраа алдсан хүмүүс мэт байх болно. Тэд мөнхийн бодит байдлыг харж чадахгүй. Бурхан бидэнд бэлтгэсэн зүйл нь Зехариа номын 3 ба 4-р бүлэг, мөн 4:12–14-т дүрслэгдсэн байдаг: ‘Тэгээд би дахин хариулж, түүнд — Алтан тосыг өөрсдөөсөө хоёр алтан хоолойгоор дамжуулан урсган гаргадаг эдгээр хоёр чидун мөчир юу вэ? — гэж хэлэв. Тэр надад хариулан — Эд юу болохыг чи мэдэхгүй гэж үү? — гэв. Би — Үгүй, эзэнтэн минь — гэв. Тэгэхэд тэр — Эд бол бүх дэлхийн Эзэний дэргэд зогсдог тослогдсон тэр хоёр мөн — гэв.’”
“The Lord is full of resources. He has no lack of facilities. It is because of our lack of faith, our earthliness, our cheap talk, our unbelief, manifested in our conversation, that dark shadows gather about us. Christ is not revealed in word or character as the One altogether lovely, and the chiefest among ten thousand. When the soul is content to lift itself up unto vanity, the Spirit of the Lord can do little for it. Our shortsighted vision beholds the shadow, but cannot see the glory beyond. Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
“Эзэн бүх л нөөцөөр дүүрэн байдаг. Түүнд хэрэгсэл боломжийн дутагдал огт үгүй. Бидний итгэлийн дутмаг байдал, дэлхийлэг байдал, хөнгөн хийсвэр үг яриа, мөн бидний яриа хөөрөөнд илэрдэг үл итгэлээс болж, бараан сүүдрүүд биднийг тойрон хуралддаг. Христ Үгээр ч, зан чанараар ч, бүхэлдээ хайр татам Нэгэн бөгөөд арван мянгын дундаас хамгийн эрхэм Нэгэн мөн гэдгээр илчлэгддэггүй. Сэтгэл нь өөрийгөө хоосон явдал уруу өргөхөд сэтгэл ханасан үед, Эзэний Сүнс түүнд тун бага зүйлийг л үйлдэж чадна. Бидний ойрын хараатай үзэл сүүдрийг хардаг боловч, түүний цаадах алдрыг харж чаддаггүй. Тэнгэрэлчүүд дөрвөн салхийг барьж байгаа бөгөөд тэдгээр нь ууртай морь хүлээсээ тасдан мултран гарч, бүх дэлхийн гадаргуу дээгүүр давхин өнгөрөхийг эрмэлзэж, зам мөрдөө сүйрэл ба үхлийг авч явахаар дүрслэгдсэн байдаг.”
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 216, 217.
“Бид мөнхийн ертөнцийн яг ирмэг дээр унтсаар байх гэж үү? Бид хайнга, хөрсөн, үхмэл байх гэж үү? Өө, Бурхан Өөрийн ард түмэндээ үлээсэн Түүний Сүнс ба амьсгал манай чуулгануудад байгаасай; тэгвэл тэд хөл дээрээ босож, амьдрах болно. Зам нарийн, хаалга давчуу гэдгийг бид харах хэрэгтэй. Харин бид тэр давчуу хаалгаар нэвтрэн ороход, түүний уудам байдал хязгааргүй юм.” Manuscript Releases, volume 20, 216, 217.