In 1844, the Protestants of the United States withdrew from the Millerite movement and took their prophetic position as a daughter of Babylon, as typified by Jeroboam instituting a counterfeit system of worship when his ten northern tribes separated from the southern kingdom of Judah. Jeroboam’s two golden calves, one in the city of Bethel (meaning “the house of God”/Church), and the other in Dan (meaning judgment/State) typified the false system of Church and State that typifies the United States. All the elements of Jeroboam’s counterfeit system of church and state were patterned after the very same structure set forth in the rebellion of Aaron. Thus, Jeroboam’s counterfeit system of worship was an image of Aaron’s counterfeit system of worship.

1844 онд Америкийн Нэгдсэн Улсын протестантууд Миллерийн хөдөлгөөнөөс татгалзан гарч, Иудагийн өмнөд хаант улсаас арван хойд овог нь салан тусгаарлах үед Иеробоам хуурамч мөргөлийн тогтолцоо байгуулснаар төлөөлөгдсөнчлөн, Вавилоны охины эш үзүүллэгийн байр суурийг эзэлсэн юм. Иеробоамын хоёр алтан тугалын нэг нь Бетел хотод (утга нь “Бурханы өргөө”/Сүм), нөгөө нь Данд (утга нь шүүлт/Төр) байв. Эдгээр нь Америкийн Нэгдсэн Улсыг төлөөлдөг Сүм ба Төрийн хуурамч тогтолцоог бэлгэдсэн юм. Иеробоамын сүм ба төрийн хуурамч тогтолцооны бүх элемент нь Аароны бослогод тогтоогдсон яг тэрхүү бүтэц загварыг даган хийгдсэн байв. Иймээс Иеробоамын хуурамч мөргөлийн тогтолцоо нь Аароны хуурамч мөргөлийн тогтолцооны дүр байв.

Jeroboam’s counterfeit system represented the system of worship that Protestantism upheld when it separated from the movement of the first angel and became a daughter, or an image of the Roman beast of the papacy. At the very institution of Jeroboam’s counterfeit system, a prophet from Judah confronted his altar and false system of worship. In 1844, at the very outset of the role of apostate Protestantism instituting a system of worship represented as the daughter of Rome, the Millerites, by faith, entered the Most Holy Place of the heavenly sanctuary and recognized the Sabbath, and thus represented a prophetic rebuke to the daughters of Rome, who chose to continue observing the mark of Rome’s authority—Sunday worship.

Иеробоамын хуурамч тогтолцоо нь Протестантизм эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнөөс салж, папын Ромын араатны охин, өөрөөр хэлбэл түүний дүр болон хувирсан үед дэмжин хамгаалсан мөргөлийн тогтолцоог төлөөлж байв. Иеробоамын хуурамч тогтолцоо байгуулагдсан яг тэр үед Иудагаас ирсэн нэгэн эш үзүүлэгч түүний тахилын ширээ болон хуурамч мөргөлийн тогтолцоотой нүүр тулан зэмлэн буруушаасан. 1844 онд, урвагч Протестантизм Ромын охин хэмээн дүрслэгдсэн мөргөлийн тогтолцоог тогтоох үүргээ хэрэгжүүлж эхэлсэн яг тэр мөчид, Миллерчүүд итгэлээр тэнгэрийн ариун сүмийн Хамгийн Ариун Газарт орж, Амралтын өдрийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд ингэснээр Ромын охидод эш үзүүллэгийн зэмлэл болсон юм. Харин тэд Ромын эрх мэдлийн тэмдэг болох ням гаргийн мөргөлийг цаашид сахихаар сонгосон билээ.

The prophet of Judah that confronted Jeroboam, there and then set forth a prophecy.

Иудагийн эш үзүүлэгч Иеровоамтай нүүр тулан зогсож, тэр даруйд нь эш үзүүллэгийг тунхаглан айлдав.

And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. 1 Kings 13:2, 3.

Тэрээр ЭЗЭНий үгээр тахилын ширээний эсрэг хашхирч, ийн хэлэв: Өө, тахилын ширээ, тахилын ширээ ээ, ЭЗЭН ийн айлдаж байна: Болгоогтун, Давидын гэрт Иосиа нэртэй нэгэн хүү төрнө; чиний дээр тэр чам дээр утлага өргөдөг өндөрлөгүүдийн тахилчдыг өргөх бөгөөд хүний ясыг чиний дээр шатаана. Тэр өдөр тэрээр мөн тэмдэг өгч, ийн хэлэв: Энэ бол ЭЗЭНий айлдсан тэмдэг мөн; болгоогтун, тахилын ширээ хагарч, дээр нь буй үнс асгарна. Хаадын дээд 13:2, 3.

The prophecy included the doubling of the word “altar.” A doubling of a word or phrase in prophecy represents a symbol of the second angel’s message, thus identifying the year 1844, when the second angel arrived and Protestantism fell, becoming a daughter of Babylon. At the same time the prophet provided a sign, just as the Millerites in 1844, recognized the sign of the Sabbath. As Jeroboam threatened the prophet in the following verses, his hand was paralyzed, thus referencing the mark of Babylon that is forced upon either the forehead or the hand, and which when received spiritually cripples a person for eternity.

Энэ эш үзүүллэгт “тахилын ширээ” гэдэг үг хоёр давтагдан орсон байв. Эш үзүүллэг дотор үг буюу хэллэгийн давталт нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний бэлгэдэл болдгийн улмаас, энэ нь хоёр дахь тэнгэрэлч ирж, Протестантизм унан, Вавилоны охин болсон 1844 оныг заан тодорхойлж байна. Үүнтэй зэрэгцэн эш үзүүлэгч нэгэн тэмдгийг өгсөн бөгөөд энэ нь 1844 онд Миллерчүүд Амралтын өдрийн тэмдгийг танин мэдсэнтэй адил юм. Иеробоам дараах эшлэлүүдэд эш үзүүлэгчийг сүрдүүлэн заналхийлахад, түүний гар саажсан бөгөөд энэ нь духан дээр эсвэл гарт тулган хүлээлгэдэг Вавилоны тэмдгийг эш татаж байгаа хэрэг бөгөөд тэрхүү тэмдгийг сүнслэг утгаар хүлээн авахад хүнийг үүрд мөнхөд саажуу болгодог юм.

For the purposes of this study, we are considering the prediction the prophet set forth identifying that “a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee.” Josiah means “the foundation of God”, and represents the foundations of Adventism that were built in the very history typified by Jeroboam’s inauguration of his false system of worship. Upon the false system of worship instituted by Jeroboam, Josiah would punish the priests who led out in the counterfeit worship.

Энэхүү судалгааны зорилгоор бид эш үзүүлэгчийн дэвшүүлсэн, “Давидын гэрт Иосиаг хэмээх нэгэн хүү төрөх болно; тэр чиний дээр утлага уугиулдаг өндөрлөгүүдийн тахилчдыг чиний дээр өргөх бөгөөд хүний ясыг чиний дээр шатаах болно” хэмээн тодорхойлсон эш үзүүлгийг авч үзэж байна. Иосиа гэдэг нь “Бурханы үндэс суурь” гэсэн утгатай бөгөөд Иеробоамын хуурамч мөргөлийн тогтолцоог байгуулах үедээр бэлгэдэгдсэн тэрхүү түүхэнд байгуулагдсан Адвентизмийн үндэс сууриудыг төлөөлдөг. Иеробоамын тогтоосон хуурамч мөргөлийн тогтолцооны дээр Иосиа хуурамч мөргөлд манлайлан оролцсон тахилчдыг шийтгэх байв.

The prophet disobeyed the Lord’s command not to return the way he had come to Jeroboam’s inauguration, and not to eat or drink in Bethel. When he ate the food of the lying prophet of Bethel he was set forth as a symbol of the death that would be brought upon those who after 1844, would choose to return to and eat the doctrines and false prophetic methodologies of apostate Protestantism, as represented by the rebellion of 1863. The deathbed of those who rebelled in 1863, would be the same deathbed as the lying prophet of Bethel. The deathbed for apostate Protestantism was the history of August 11, 1840 through to 1844, when they; the former chosen people of God were passed by, and became the daughters of Rome. Laodicean Adventism’s deathbed will also be between the date when the mighty angel descended on September 11, 2001, as it had done in 1840, and the hour of the great earthquake, representing the soon coming Sunday law.

Эш үзүүлэгч Иеробоамын хаан ширээнд заларсан ёслолд очсон замаараа буцаж болохгүй, мөн Бетелд идэж ууж болохгүй гэсэн Эзэний тушаалыг үл дуулгавартайгаар зөрчсөн. Тэр Бетелийн худал эш үзүүлэгчийн хоолноос идэхдээ, 1844 оноос хойш буцан эргэж, 1863 оны тэрслүү байдлаар төлөөлөгдсөн урвасан Протестантизмын сургаалууд болон хуурамч эш үзүүллэгийн аргачлалуудыг сонгон идэх хүмүүсийн дээр ирэх үхлийн бэлгэдэл болон тавигдсан юм. 1863 онд тэрсэлсэн хүмүүсийн үхлийн ор нь Бетелийн худал эш үзүүлэгчийн үхлийн ортой адил байх байв. Урвасан Протестантизмын хувьд үхлийн ор нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс 1844 он хүртэлх түүх байсан бөгөөд тэр үед тэд, Бурханы урьдын сонгогдсон ард түмэн, өнгөрөгдөн орхигдож, Ромын охид болсон юм. Лаодикийн Адвентизмын үхлийн ор мөн адил 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, 1840 онд бууж ирсэнчлэн, хүчит тэнгэрэлч бууж ирсэн тэр өдрөөс эхлэн, удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийг төлөөлөх агуу газар хөдлөлтийн цаг хүртэлх хугацааны хооронд байх болно.

On September 11, 2001, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began and the angel began to move through Jerusalem placing a mark on the forehead of those who sigh and cry for the abominations done in the land (the United States), and the church (Laodicean Adventism). On September 11, 2001, the sins of the fathers represented by the four abominations of Ezekiel, became present testing truths in the sealing process that then began.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүнийг тамгалах ажил эхэлж, тэнгэрэлч газар нутагт (Америкийн Нэгдсэн Улс), мөн сүмд (Лаодикеийн Адвентизм) үйлдэгдэж буй жигшүүрт хэргүүдийн төлөө санаа алдан уйлдаг хүмүүсийн духан дээр тэмдэг тавихаар Иерусалимаар дамжин хөдөлж эхэлсэн. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Езекиелийн дөрвөн жигшүүрт хэргээр төлөөлөгдсөн эцгүүдийн нүглүүд тухайн үед эхэлсэн тамгалах үйл явц дахь өнөөгийн сорилтын үнэнүүд болсон юм.

The test of 1863, involved the foundations of the Millerite movement as represented by the “seven times,” of Leviticus twenty-six that had been rejected in 1863. The test involved a willingness or unwillingness to return to Jeremiah’s old paths in order to find the rest of the latter rain. The test of 1888, was the message to the Laodicean church as brought by Elders Jones and Waggoner, which was also the message of justification by faith.

1863 оны сорилт нь 1863 онд няцаагдсан Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон цаг хугацаа”-аар төлөөлөгдсөн Миллерит хөдөлгөөний суурь үндсүүдийг хамарч байв. Тэрхүү сорилт нь хожуугийн борооны амралтыг олохын тулд Иеремиагийн эртний жимүүдэд буцаж очих хүсэлтэй эсэх, эс хүсэлтэй эсэхийг хамарч байв. 1888 оны сорилт нь ахлагч Жонс болон Ваггонер нараар дамжин хүргэгдсэн Лаодикийн сүмд хандсан мэдээ байсан бөгөөд мөн итгэлээр зөвтгөгдөхийн тухай мэдээ байсан юм.

In 1856, the message to Laodicea first arrived in the movement of the Millerites, and it arrived with the increased light of the “seven times,” but both the experience represented by the remedies in the message to Laodicea, and the message of prophetic history were rejected in 1863. The experience was represented by the vision (mareh) of “the appearance”, and the vision of the (chazon) “prophetic history” that were both rejected. Both of those visions had found their fulfillment on October 22, 1844, and nineteen years later they were both rejected, for Jesus always identifies the end with the beginning.

1856 онд Лаодикеад хандсан мэдээ Миллерчүүдийн хөдөлгөөнд анх ирсэн бөгөөд энэ нь “долоон цаг”-ийн өсөн нэмэгдсэн гэрлийн хамт ирсэн юм. Гэвч Лаодикеад хандсан мэдээн дэх эмчилгээний аргуудаар төлөөлөгдсөн тэрхүү туршлага ч, эш үзүүллэгийн түүхийн тухай мэдээ ч 1863 онд хоёул няцаагдсан. Тэрхүү туршлагыг “төрх”-ийн тухай үзэгдэл (mareh) төлөөлж байсан бөгөөд мөн (chazon) “эш үзүүллэгийн түүх”-ийн үзэгдэл ч мөн адил няцаагдсан. Эдгээр хоёр үзэгдэл хоёулаа 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд биеллээ олсон байсан бөгөөд арван есөн жилийн дараа тэд хоёулаа няцаагдсан юм. Учир нь Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлтэй нь адилтган тодорхойлдог билээ.

On September 11, 2001, the test of the rebellions of 1863 and 1888, became again testing truth, for they were both connected to the old paths of Jeremiah. On that date the latter rain message arrived, and the test of 1919, also arrived, for in 1919, the false gospel of a Christ who is void of any prophetic relevance was set forth as a counterfeit “peace and safety” message. When the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended on September 11, 2001, verses one through three were fulfilled, and verses one through three represent the message of the “first voice”.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд 1863 болон 1888 оны тэрслэлүүдийн шалгалт дахин сорих үнэн болсон, учир нь тэд хоёулаа Иеремиагийн эртний жимүүдтэй холбогдож байв. Тэр өдөр хожмын борооны мэдээ ирсэн бөгөөд 1919 оны шалгалт мөн ирсэн; учир нь 1919 онд ямар ч эш үзүүллэгийн ач холбогдолгүй Христийн хуурамч сайн мэдээ хуурамч “энх тайван ба аюулгүй байдал”-ын мэдээ болгон дэвшүүлэгдсэн юм. Илчлэл номын арван наймдугаар бүлгийн хүчирхэг тэнгэрэлч 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд бууж ирэхэд нэгээс гуравдугаар эшлэлүүд биелсэн бөгөөд нэгээс гуравдугаар эшлэлүүд нь “анхны дуу хоолой”-ны мэдээг илэрхийлдэг.

“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

“Одоо Нью-Йорк далайн түрлэгийн асар их давалгаанд хамагдан арчигдана гэж би тунхагласан гэх үг гарч байна уу? Үүнийг би хэзээ ч хэлж байгаагүй. Тэнд агуу том барилгууд давхар давхраар сүндэрлэн босож байгааг харахдаа би: ‘Эзэн газар дэлхийг аймшигтайгаар сэгсрэхээр босох үед ямар аймшигт үзэгдлүүд тохиолдох бол оо! Тэгвэл Илчлэлт 18:1–3-ын үгс биелэгдэх болно’ гэж хэлсэн. Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлэг бүхэлдээ газар дэлхий дээр ирэх зүйлийн талаар өгөгдөж буй анхааруулга мөн. Гэвч Нью-Йоркт ирэх зүйлийн талаар надад онцгойлон өгөгдсөн гэрэл байхгүй; харин Бурханы хүчний эргүүлэн, тонгорон хөдөлгөх үйлчлэлээр тэндэх агуу барилгууд нэгэн өдөр нураан унагаагдахыг би мэднэ. Надад өгөгдсөн гэрлээс би сүйрэл дэлхийд байгааг мэднэ. Эзэнээс ирэх ганц үг, Түүний хүч чадлын ганцхан хүрэлтээр эдгээр аварга том байгууламжууд нуран унах болно. Бидний төсөөлж ч үл чадах аймшигт үзэгдлүүд тохиолдох болно.” Review and Herald, July 5, 1906.

With the arrival of the angel of Revelation eighteen, the latter rain began to sprinkle, and the “prophetic debate” represented in Habakkuk chapter two, began. The debate was over two methodologies for understanding Bible prophecy, and a false and a true latter rain message. The debate ends when the “second voice” of Revelation eighteen arrives and identifies the beginning of God’s executive judgment upon modern Babylon, and calls God’s other flock out of Babylon. The arrival of the second voice marks the end of the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is represented by the fourth abomination, that in turn represents the fourth and final generation of Laodicean Adventism as bowing down to the sun, at the soon-coming Sunday law.

Илчлэл арван наймын тэнгэрэлч ирснээр сүүлийн бороо шивэрч эхэлсэн бөгөөд Хабаккукын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн “эш үзүүллэгийн маргаан” эхэлсэн юм. Тэрхүү маргаан нь Библийн эш үзүүллэгийг ойлгох хоёр аргачлалын тухай, мөн сүүлийн борооны хуурамч ба жинхэнэ мэдээний тухай байв. Илчлэл арван наймын “хоёр дахь дуу хоолой” ирж, орчин үеийн Вавилон дээрх Бурханы гүйцэтгэх шүүлтийн эхлэлийг тодорхойлон, Бурханы өөр сүргийг Вавилоноос дуудах үед уг маргаан төгсөнө. Хоёр дахь дуу хоолойн ирэлт нь зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах түүхийн төгсгөлийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь дөрөв дэх жигшүүрт явдлаар төлөөлөгдөнө; тэр нь эргээд ойртон ирж буй Ням гаргийн хуулийн үед Лаодикийн Адвентизмийн дөрөв дэх бөгөөд эцсийн үеийг наранд мөргөн бөхийж буйгаар төлөөлдөг.

The deathbed of apostate Protestantism, between the descent of the angel and the closed door of 1844, typified the deathbed of Laodicean Adventism between the descent of the angel and the closed door of the soon-coming Sunday law. The prophet from Judah was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel, and when king Josiah initiated his reform, he stood before that very grave. The reformation of king Josiah, whose name represents “the foundations of God”, began when God began to lead His last day people back to the foundations on September 11, 2001. His reform had begun when the work of restoring the temple was taken up.

1844 оны хаалттай хаалганы үе болон тэнгэрэлчийн буултын хоорондох урвасан Протестантизмын үхлийн ор нь, удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн хаалттай хаалга болон тэнгэрэлчийн буултын хоорондох Лаодикийн Адвентизмын үхлийн орныг бэлгэдэн дүрсэлсэн юм. Иудагаас ирсэн эш үзүүлэгч Бетелийн худал эш үзүүлэгчтэй нэг булшинд оршуулагдсан бөгөөд хаан Иосиах шинэчлэлээ эхлүүлэхдээ яг тэр булшны өмнө зогссон юм. “Бурханы сууриуд”-ыг илэрхийлдэг нэртэй хаан Иосиахын шинэчлэл 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Бурхан Өөрийн эцсийн өдрүүдийн ард түмнийг сууриуд руу буцаан удирдаж эхлэх үед эхэлсэн. Ариун сүмийг сэргээн босгох ажлыг гардан авах үед түүний шинэчлэл эхэлсэн байлаа.

And it came to pass in the eighteenth year of king Josiah, that the king sent Shaphan the son of Azaliah, the son of Meshullam, the scribe, to the house of the Lord, saying, Go up to Hilkiah the high priest, that he may sum the silver which is brought into the house of the Lord, which the keepers of the door have gathered of the people: And let them deliver it into the hand of the doers of the work, that have the oversight of the house of the Lord: and let them give it to the doers of the work which is in the house of the Lord, to repair the breaches of the house, Unto carpenters, and builders, and masons, and to buy timber and hewn stone to repair the house. Howbeit there was no reckoning made with them of the money that was delivered into their hand, because they dealt faithfully. And Hilkiah the high priest said unto Shaphan the scribe, I have found the book of the law in the house of the Lord. And Hilkiah gave the book to Shaphan, and he read it. And Shaphan the scribe came to the king, and brought the king word again, and said, Thy servants have gathered the money that was found in the house, and have delivered it into the hand of them that do the work, that have the oversight of the house of the Lord. And Shaphan the scribe showed the king, saying, Hilkiah the priest hath delivered me a book. And Shaphan read it before the king. And it came to pass, when the king had heard the words of the book of the law, that he rent his clothes. And the king commanded Hilkiah the priest, and Ahikam the son of Shaphan, and Achbor the son of Michaiah, and Shaphan the scribe, and Asahiah a servant of the king’s, saying, Go ye, inquire of the Lord for me, and for the people, and for all Judah, concerning the words of this book that is found: for great is the wrath of the Lord that is kindled against us, because our fathers have not hearkened unto the words of this book, to do according unto all that which is written concerning us. 2 Kings 22:3–13.

Иосиагийн хаанчлалын арван наймдугаар онд хаан бичээч Мешулламын хүү Азалиагийн хүү Шафаныг ЭЗЭНий өргөө уруу илгээн, —Тэргүүн тахилч Хилкиа уруу өгсөж оч. Үүд сахигчдын ард түмнээс хураан авч, ЭЗЭНий өргөөд оруулсан мөнгийг тэр нэгтгэн тоолтугай. Тэгээд түүнийг ЭЗЭНий өргөөний ажлыг хариуцан удирдаж буй ажил гүйцэтгэгчдийн гарт тушааг. Тэд ч ЭЗЭНий өргөө дотор ажиллаж буй ажилчдад өгч, өргөөний ан цав, эвдрэлийг засаг. Модчид, барилгачид, чулуучдад өгч, мөн өргөөг засахад хэрэглэх мод болон зассан чулуу худалдан аваг. Гэвч тэд мөнгөтэй үнэнчээр харьцаж байсан тул гарт нь тушаасан мөнгөний талаар тэднээс тооцоо нэхсэнгүй хэмээн айлдав. Тэргүүн тахилч Хилкиа бичээч Шафанд, —Би ЭЗЭНий өргөөнөөс Хуулийн номыг оллоо гэв. Хилкиа тэр номыг Шафанд өгч, тэр уншив. Бичээч Шафан хаанд очиж, хаанд мэдээ хүргэн, —Таны зарц нар өргөөнөөс олдсон мөнгийг хураан авч, ЭЗЭНий өргөөний ажлыг хариуцан удирдаж буй ажил гүйцэтгэгчдийн гарт тушаалаа гэв. Тэгээд бичээч Шафан хаанд үзүүлж, —Тахилч Хилкиа надад нэгэн ном өглөө гэв. Шафан түүнийг хааны өмнө уншив. Хаан Хуулийн номын үгсийг сонсоод хувцсаа урлаа. Тэгээд хаан тахилч Хилкиа, Шафаны хүү Ахикам, Микаиагийн хүү Ахбор, бичээч Шафан, мөн хааны зарц Асаиа нарт тушаан, —Та нар явж, олдсон энэ номын үгсийн талаар миний төлөө, ард түмний төлөө, бүх Иудагийн төлөө ЭЗЭНээс асуу. Учир нь бидний эцэг өвгөд энэ номын үгсийг сонсож, бидний тухай бичигдсэн бүхний дагуу үйлдээгүйгээс болж, бидний эсрэг дүрэлзсэн ЭЗЭНий уур хилэн агуу билээ гэв. Хаадын дэд 22:3–13.

The prediction that a child would be born named Josiah, identifies September 11, 2001, when the mighty angel descended and led His last-day people back to the old paths. That descent had been typified by the descent of the same angel on August 11, 1840. Both descents marked a fulfillment of a prophecy of Islam. The historical figure whose name is associated with identifying in advance, and publishing the advance prediction of the fulfillment of the time prophecy of Islam found in Revelation chapter nine verse fifteen, was Josiah.

Иосиаг хэмээх нэртэй хүүхэд төрнө гэсэн зөгнөл нь хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирэн Өөрийн эцсийн өдрүүдийн ард түмнийг эртний жимүүд рүү буцаан удирдсан 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нийг тодорхойлж байна. Тэр бууж ирэлт нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд мөнөөх тэнгэрэлчийн бууж ирснээр хэв шинжлэгдсэн байв. Энэ хоёр бууж ирэлт хоёулаа Исламын тухай нэгэн эш үзүүллэгийн биелэлтийг тэмдэглэсэн юм. Илчлэлт 9:15-д буй Исламын хугацааны эш үзүүллэгийн биелэлтийг урьдчилан тогтоон, тэрхүү урьдчилсан зөгнөлийг нийтэлсэнтэй холбогдох нэр бүхий түүхэн хүн нь Иосиа байв.

In both descents of the angel of Revelation chapter ten or eighteen, the name “Josiah” is marked. Josiah Litch presented the message of Islam that was fulfilled on August 11, 1840, and on September 11, 2001 the prophecy of the birth of a child named Josiah, that had been set forth by the disobedient prophet in the history of Jeroboam, was fulfilled in Laodicean Adventism as the angel led His last-day people back to the foundational history where the confrontation of the disobedient prophet and Jeroboam had met its fulfillment. The biblical testimony identified a prediction of a Josiah to come, and when the history typified by the disobedient prophet was repeated in 1844, his prediction of the name was once again placed into the prophetic narrative.

Илчлэл номын арав, эсвэл арван наймдугаар бүлэгт гардаг тэнгэрэлчийн хоёр буултад хоёуланд нь “Иосиa” хэмээх нэр тэмдэглэгдсэн байдаг. Иосиa Лич 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд биелсэн Исламын тухай мэдээг тунхагласан бөгөөд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Иеробоамын түүхэнд дуулгаваргүй эш үзүүлэгчээр дамжин өгөгдсөн Иосиa нэртэй хүүхэд төрнө гэсэн эш үзүүллэг Лаодикийн Адвентизмд биелсэн юм; тэр үед тэнгэрэлч Өөрийн эцсийн өдрүүдийн ардыг дуулгаваргүй эш үзүүлэгч ба Иеробоамын сөргөлдөөн биеллээ олсон суурь түүх рүү дахин хөтөлсөн билээ. Библийн гэрчлэл ирэх Иосиагийн тухай нэгэн зөгнөлийг тодорхойлсон бөгөөд дуулгаваргүй эш үзүүлэгчээр хэв шинжлэгдсэн түүх 1844 онд давтагдах үед түүний нэрийн тухай зөгнөл дахин нэгэнтээ эш үзүүллэгийн өгүүлэмжид багтсан юм.

On September 11, 2001, the Lion of the tribe of Judah led His last-day people back to Jeremiah’s old paths, which represented the forty-six years in which the Messenger of the Covenant had erected a temple to suddenly come to on October 22, 1844. Josiah had discovered the curse of Moses as he initiated the work of repairing the temple. The work of the one hundred and forty-four thousand is represented by Isaiah as a work of restoration.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Иуда овгийн Арслан Өөрийн эцсийн өдрүүдийн ардыг Иеремиагийн эртний жимүүд уруу буцаан хөтөлсөн бөгөөд тэдгээр нь Гэрээний Элч гэнэт ирэх сүмийг босгон байгуулсан дөчин зургаан жилийг төлөөлж, тэр нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд хүрсэн юм. Иосиаг сүмийг засварлах ажлыг эхлүүлэх үедээ Мосегийн хараалыг олж мэдсэн билээ. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ажил нь Исаиагийн дүрслэлээр сэргээн босголтын ажил мөн.

And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. Isaiah 61:4.

Тэд эртний эзгүйрсэн газруудыг дахин байгуулж, урьдын сүйрлүүдийг сэргээн босгож, үеийн үед эзгүйрсэн балгас хотуудыг засварлан сэргээнэ. Исаиа 61:4.

The work of Josiah in repairing and restoring the temple, is the work Isaiah identifies is accomplished by God’s last-day people, for all the prophets speak more of the last days than the days in which they lived. That work was also typified by those who came out of Babylon in the time of Ezra.

Иосиагийн сүмийг засварлан сэргээсэн ажил нь Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмнээр биелэгдэхийг Исаиа тодорхойлсон ажил мөн. Учир нь бүх эш үзүүлэгчид өөрсдийн амьдарч байсан өдрүүдээс илүүтэйгээр эцсийн өдрүүдийн тухай өгүүлдэг. Тэр ажил мөн Езрагийн цаг үед Вавилоноос гарч ирсэн хүмүүсээр бэлгэдэгдсэн юм.

For we were bondmen; yet our God hath not forsaken us in our bondage, but hath extended mercy unto us in the sight of the kings of Persia, to give us a reviving, to set up the house of our God, and to repair the desolations thereof, and to give us a wall in Judah and in Jerusalem. Ezra 9:9.

Учир нь бид боолчууд байсан; гэвч бидний Бурхан боолчлолд маань биднийг орхиогүй, харин Персийн хаадын мэлмийд бидэнд өршөөл нигүүлслээ сунган, бидэнд сэргэн амилалтыг өгч, бидний Бурханы өргөөг босгон байгуулж, түүний эзгүйрэн сүйдсэн зүйлсийг сэргээн засахын тулд, мөн Иуда болон Иерусалимд бидэнд хэрэм өгөв. Езра 9:9.

The work carried on by Ezra was accomplished when they had come out of Babylon, and it represents the work of temple restoration Josiah was doing, the work identified by Isaiah of God’s last-day people, and it began on September 11, 2001. In the Revelation John also identifies that work.

Езрагийн явуулсан ажил нь тэднийг Вавилоноос гарч ирсний дараа биелсэн бөгөөд энэ нь Иосиагийн хийж байсан сүмийн сэргээн босголтын ажлыг, Исаиагийн Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмний ажил хэмээн тодорхойлсон тэр ажлыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн. Илчлэлт номд Иохан мөн тэр ажлыг тодорхойлсон байдаг.

And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 10:8–11:3.

Тэгээд тэнгэрээс сонссон тэр дуу дахин надтай ярьж, — Далай дээр болон газар дээр зогсож буй тэнгэрэлчийн гарт нээлттэй байгаа бяцхан номыг очиж ав хэмээв. Тэгээд би тэнгэрэлч дээр очоод, түүнд — Надад тэр бяцхан номыг өгөөч гэв. Харин тэр надад — Үүнийг аваад ид; энэ нь чиний хэвлийг гашуун болгоно, харин аманд чинь зөгийн бал мэт амттай байх болно гэв. Тэгээд би тэнгэрэлчийн гараас тэр бяцхан номыг авч идсэнд, аманд минь зөгийн бал мэт амттай байв; харин түүнийг идмэгц хэвлий минь гашуун болов. Тэгээд тэр надад — Чи олон ард түмэн, үндэстэн, хэлтэн, хаадын өмнө дахин эш үзүүлэх ёстой гэв. Тэгээд надад саваа мэт зэгс өгөгдөж; тэнгэрэлч зогсон, — Босоод, Бурханы сүм, тахилын ширээ, мөн тэнд мөргөгчдийг хэмжигтүн. Харин сүмийн гаднах гадна хашааг орхи, түүнийг бүү хэмж; учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн бөгөөд тэд ариун хотыг дөчин хоёр сарын турш хөл доороо гишгэлэх болно. Тэгээд Би Өөрийн хоёр гэрчдээ эрх мэдэл өгнө, тэд таар өмсөж, нэг мянга хоёр зуун жаран өдөр эш үзүүлэх болно. Илчлэл 10:8–11:3.

In this passage John represents the Millerites who had eaten the message that was in the angel’s hand when He descended on August 11, 1840, but who had also suffered the bitter disappointment of October 22, 1844. Standing at the bitter disappointment of 1844, John was told that he, as a symbol of God’s last-day people, must repeat the experience represented by 1840 to 1844, thus pointing forward to September 11, 2001, and unto the soon coming Sunday law. He was told “Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings,” representing the whole world being lightened when the angel descends in Revelation eighteen, when the history of Revelation chapter ten is repeated—“line upon line.”

Энэ эшлэлд Иохан нь 1840 оны 8-р сарын 11-нд Тэрээр бууж ирэх үед тэнгэрэлчийн гарт байсан мэдээг идсэн боловч мөн 1844 оны 10-р сарын 22-ны гашуун урам хугаралтыг амссан Миллерчүүдийг төлөөлж байна. 1844 оны тэрхүү гашуун урам хугаралтын дээр зогсож байсан Иоханд, Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмний бэлгэдэл болохын хувьд, тэрээр 1840-өөс 1844 оныг төлөөлсөн туршлагыг дахин давтах ёстой гэж хэлсэн бөгөөд ингэснээр 2001 оны 9-р сарын 11 болон удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийг урагш заан харуулсан юм. Түүнд, Илчлэл арван наймд тэнгэрэлч бууж ирэхэд бүх дэлхий гэрэлтүүлэгдэхийг, мөн Илчлэл арван бүлгийн түүх—“мөр дээр мөр”—дахин давтагдахыг төлөөлөн, “Чи олон ард түмэн, үндэстэн, хэлтэн, хаадын өмнө дахин эш үзүүлэх ёстой” гэж хэлжээ.

In connection with identifying the history that would be repeated when God’s last day people prophesied again, John was told to “rise and measure” the temple of God. His “measuring” was specifically identified, for he had been placed in the year of 1844, where his stomach was made bitter by the disappointment of October, 22. He was told to measure the temple, but to leave off the courtyard, which he was informed represented the time of the Gentiles, when they would trample down the courtyard for twelve hundred and sixty years. The twelve hundred and sixty years ended in 1798. John was to begin his measuring in 1798, and leave off the previous twelve hundred and sixty years, where the spiritual temple and spiritual Jerusalem had been trodden down. He was standing at the disappointment of 1844, so from 1798 to 1844, is forty-six years. Those forty-six years represent the temple.

Бурханы эцсийн өдрийн ард түмэн дахин эш үзүүлэх үед давтагдах түүхийг танин тогтоохтой холбоотойгоор, Иоханд Бурханы сүмийг “босож хэмж” хэмээн айлдсан. Түүний “хэмжилт” нь тодорхойгоор заагдсан байсан. Учир нь тэрээр 1844 онд тавигдсан бөгөөд 10 дугаар сарын 22-ны урам хугарлаас болж ходоод нь гашуун болсон байв. Түүнд сүмийг хэмж гэж хэлсэн боловч гаднах хашааг орхихыг тушаасан. Учир нь түүнд энэ нь харь үндэстнүүдийн цаг үеийг төлөөлдөг бөгөөд тэд гаднах хашааг нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш гишгэлэн дэвслэх болно гэж мэдүүлсэн байв. Нэг мянга хоёр зуун жаран жил 1798 онд төгссөн. Иохан хэмжилтээ 1798 оноос эхлүүлж, сүнслэг сүм ба сүнслэг Иерусалим гишгэлэн дэвслэгдэж байсан өмнөх нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг орхих ёстой байв. Тэрээр 1844 оны урам хугарлын үед зогсож байсан тул 1798 оноос 1844 он хүртэлх хугацаа нь дөчин зургаан жил болно. Тэрхүү дөчин зургаан жил нь сүмийг төлөөлдөг.

When John, as God’s last-day people were to prophesy again, as they had done from 1840 to 1844, they would begin when the angel descended at the fulfillment of a prophecy of Islam. Their work of prophesying again would require a work of measuring the temple, and that work would represent an investigation of the “old paths”, which was the history represented by the “temple”, which began at the time of the end in 1798, and ended with the great disappointment of 1844. As they began their work of investigating Jeremiah’s old paths, which is John’s “temple of forty-six years”, the curse of Moses was found in the rubbish scattered all over the temple, and the prediction of the Josiah to come was fulfilled. The work of Josiah is also identified again by Isaiah:

Иохан, Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэн 1840-өөс 1844 он хүртэл хийж байсанчлан дахин эш үзүүлэх ёстой байсан тул, тэд Исламын тухай эш үзүүллэг биелэх үед тэнгэрэлч бууж ирэхэд ажлаа эхлэх байв. Тэдний дахин эш үзүүлэх ажил нь сүмийг хэмжих ажлыг шаардах бөгөөд тэр ажил нь “хуучин жимүүд”-ийг шинжлэн судлахыг илэрхийлэх байлаа. Энэ нь 1798 онд, төгсгөлийн цагт эхэлж, 1844 оны агуу урам хугаралтаар төгссөн, “сүм”-ээр төлөөлөгдсөн түүх мөн байв. Тэд Иеремиагийн хуучин жимүүдийг, өөрөөр хэлбэл Иоханы “дөчин зургаан жилийн сүм”-ийг шинжлэн судлах ажлаа эхлэх үед, Мосегийн хараал сүм даяар хөглөрсөн нуранги дотроос олдож, ирэх ёстой Иосиагийн тухай зөгнөл биелэв. Иосиагийн ажил мөн Исаиагаар дахин тодорхойлогддог:

And they that shall be of thee shall build the old waste places: thou shalt raise up the foundations of many generations; and thou shalt be called, The repairer of the breach, The restorer of paths to dwell in. Isaiah 58:12.

Чамаас гарах хүмүүс эртний нуранги балгасыг дахин босгоно; чи олон үеийн сууриудыг сэргээн босгоно; мөн чамайг Эвдэрснийг засагч, Суухад тохирох замуудыг сэргээгч хэмээн нэрлэх болно. Исаиа 58:12.

God’s last-day people were to restore the “paths to dwell in,” which are Jeremiah’s “old paths”. They were to rebuild the old waste places, as the workers in Josiah and Ezra’s histories were accomplishing. They were to employ the methodology of “line upon line,” for they would not simply “raise up” the foundational history of Adventism, that is represented by the temple of forty-six years, but in doing so they were to “raise up the foundations of many generations.” They were to identify that every reform movement represents a foundational work, that “line upon line,” identifies the last-day foundations of 1798 to 1844. They were to repair “the breach,” and the breach represents the initial break in a vessel or a wall that opens the way for further disaster. The “breach” that was to be repaired was the rebellion of 1863.

Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэн Иеремиагийн “эртний замууд” болох “суурьших замуудыг” сэргээн босгох ёстой байв. Тэд Иосиагийн болон Езрагийн түүхэн дэх ажилчдын гүйцэтгэж байсанчлан эртний эзгүйрсэн газруудыг дахин босгох ёстой байв. Тэд “мөр дээр мөр” хэмээх аргачлалыг хэрэглэх ёстой байв. Учир нь тэд зөвхөн дөчин зургаан жилийн сүмээр төлөөлөгдсөн Адвентизмын суурь түүхийг “босгох” бус, тийнхүү үйлдэхдээ “олон үеийн сууриудыг” босгох ёстой байв. Тэд шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүр суурь тавих ажил мөн гэдгийг, мөн “мөр дээр мөр” нь 1798-аас 1844 он хүртэлх эцсийн өдрүүдийн сууриудыг заадаг гэдгийг танин мэдэх ёстой байв. Тэд “цоорхойг” засах ёстой байв. Учир нь “цоорхой” гэдэг нь сав эсвэл хананд анх үүсэх хагарал, цууралтыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь цаашдын гай гамшигт зам нээдэг. Засагдах ёстой байсан “цоорхой” нь 1863 оны тэрслэл байв.

When Josiah arrived on September 11, 2001 God’s last-day people returned to Jeremiah’s old paths and began to measure Millerite history. They discovered the “breach.” They identified the truth of the jewels of Miller’s dream as they built “the old waste places.” They discovered the “seven times,” as had Josiah, and they restored the truth of Leviticus twenty-six, and thus raised “up the former desolations.” When they restored the “first” and the “last” desolations of Leviticus twenty-six they then recognized that one finished in 1798 and the other in 1844. Thus their work of raising up the former desolations, was the very “rod” that was given to John that allowed him to measure the temple.

Иосиаг 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд ирэхэд Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэн Иеремиагийн эртний жимүүдэд буцан орж, Миллеритийн түүхийг хэмжиж эхлэв. Тэд “цоорхой”-г илрүүлэв. Тэд “эртний нурсан газрууд”-ыг босгон байгуулах зуураа Миллерийн зүүдэн дэх эрдэнэсийн үнэнг танин мэдэв. Тэд Иосиагийн адил “долоон үе”-ийг нээн олж, Левит хорин зургаадугаар бүлгийн үнэнийг сэргээн тогтоосон бөгөөд ингэснээр “өмнөх сүйрлүүд”-ийг босгов. Тэд Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “эхний” болон “эцсийн” сүйрлүүдийг сэргээн тогтоосныхоо дараа, нэг нь 1798 онд, нөгөө нь 1844 онд төгссөнийг танин мэдэв. Ийнхүү тэдний өмнөх сүйрлүүдийг босгосон ажил нь Иоханд ариун сүмийг хэмжих боломж олгосон, түүнд өгөгдсөн яг тэрхүү “таяг” байв.

The Lion of the tribe of Judah led His people back to the old paths, so they could find the latter rain message, and the latter rain message is the message of Islam of the third woe. When they ultimately discovered the two sacred tables of Habakkuk, as represented by the 1843 and 1850 pioneer charts, they saw that the foundation included the “three woes” of Revelation chapter eight, and that the second woe had concluded in the foundational history where the Millerite temple had been erected. They then recognized that the understanding of the rule of triple application of prophecies had been previously put in place by the Lion of the tribe of Judah, in order that when they returned to Jeremiah’s old paths, they could recognize “the rest and the refreshing”, which is the latter rain message of the third woe, that is identified and established with the two witnesses of the first and second woes.

Иудагийн овгийн Арслан Өөрийн ард түмнийг эртний жимүүд уруу буцаан хөтөлсөн бөгөөд ингэснээр тэд хожмын борооны мэдээг олж болох байлаа; харин хожмын борооны мэдээ нь гурав дахь гайгийн Исламын тухай мэдээ мөн. Эцэст нь тэд 1843 ба 1850 оны анхдагчдын хүснэгтүүдээр төлөөлөгдсөн Хабаккукийн хоёр ариун хүснэгтийг нээн олж үзэхдээ, суурь нь Илчлэлт номын наймдугаар бүлгийн “гурван гай”-г багтааж байсныг, мөн хоёр дахь гай нь Миллерийн хөдөлгөөний ариун сүм босгогдсон суурийн түүхэн үед төгссөн байсныг харсан. Тэгээд тэд эш үзүүллэгүүдийн гурав дахин хэрэгжих дүрмийн ойлголтыг Иудагийн овгийн Арслан урьд өмнө нь тогтоон байрлуулсан байсныг танин мэдсэн бөгөөд энэ нь тэд Иеремиагийн эртний жимүүдэд буцан ирэх үедээ “амралт ба сэргээш”-ийг таньж мэдэхийн тулд байсан юм; энэ нь эхний ба хоёр дахь гайгийн хоёр гэрчээр тодорхойлогдон баталгаажсан гурав дахь гайгийн хожмын борооны мэдээ мөн.

We will continue this study in the next article.

Бид энэ судлалыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.

“The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

“Дайсан этгээд ах эгч нарын маань оюун санааг эдгээр эцсийн өдрүүдэд зогсож чадах ард түмнийг бэлтгэх ажлаас хөндийрүүлэхийг чармайж байна. Түүний мэхлэлтүүд нь оюун ухааныг энэ цагийн аюулууд ба үүргүүдээс холдуулахад чиглэгдсэн юм. Тэд Христ Өөрийн ард түмэнд өгөхөөр тэнгэрээс Иоханд авчирсан гэрлийг юу ч биш мэт үнэлдэг. Тэд яг бидний өмнө байгаа үйл явдлууд тусгайлан анхаарал хүлээн авахуйц хангалттай чухал биш хэмээн сургадаг. Тэд тэнгэрлэг гаралтай үнэнийг хүчингүй болгож, Бурханы ард түмнээс тэдний өнгөрсөн туршлагыг булаан авч, оронд нь хуурамч шинжлэх ухааныг өгдөг.”

“‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.

“‘ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: Замууд дээр зогсоод, хар; эртний жимүүдийг, сайн зам хаана байгааг асуун, түүгээр яв.’ Иеремиа 6:16.”

“Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

“Бидний ажлын эхэнд Үгийг залбирлын сэтгэлээр судалж, илчлэлтээр тавигдсан бидний итгэлийн суурийг хэн ч бүү нураан тасалж авъя гэж эрэлхийлэг. Эдгээр суурийн дээр бид өнгөрсөн тавин жилийн турш барьж ирсэн билээ. Хүмүүс өөрсөддөө шинэ зам олсон бөгөөд нэгэнт тавигдсан тэрхүү сууриас илүү бат бөх суурь тавьж чадна гэж бодож болох юм. Гэвч энэ нь агуу мэхлэл мөн. Учир нь нэгэнт тавигдсан сууриас өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна.”

“In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.

“Өнгөрсөн үед олон хүн шинэ итгэлийг байгуулах, шинэ зарчмуудыг тогтоох ажлыг эхлүүлж байсан. Гэвч тэдний босголт хэр удаан тогтсон билээ? Тэр нь удалгүй нуран унасан. Учир нь тэр Хад чулуун дээр үндэслэгдээгүй байв.

“Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.

“Анхны шавь нар ч бас хүмүүсийн үг яриатай тулгарах ёстой байгаагүй гэж үү? Тэд худал онолуудыг сонсох ёстой байгаагүй гэж үү, мөн бүхнийг хийсний эцэст бат зогсож, ийнхүү хэлэх ёстой байгаагүй гэж үү: ‘Тавигдсанаас өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна’? 1 Коринт 3:11.”

“So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

“Иймд бид өөрсдийн итгэлийн эхлэлийг эцэс хүртэл бат бөх баримтлах ёстой. Энэ ард түмнийг ертөнцөөс алхам алхмаар гарган, өнөөгийн үнэний тод гэрэлд авчрахын тулд Бурхан болон Христээс хүчирхэг үгс илгээгдсэн билээ. Ариун галаар хүрэгдсэн уруулаар Бурханы зарц нар энэ мэдээг тунхагласан. Тэнгэрлэг айлдвар нь тунхаглагдсан үнэний жинхэнэ мөн чанарт Өөрийн тамгыг дарсан юм.” Гэрчлэлүүд, 8-р боть, 296, 297.