The first half of Revelation chapter nine, identifies the fifth trumpet, which is the first woe, and the second half of the chapter identifies the sixth trumpet, which is the second woe. Both trumpets are graphically illustrated on the 1843 and the 1850 pioneer charts. When the last six verses of Daniel eleven were unsealed at the time of the end in 1989 with the collapse of the Soviet Union the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand began.
Илчлэлт номын есдүгээр бүлгийн эхний хагас нь эхний гай болох тав дахь бүрээг тодорхойлдог бөгөөд бүлгийн сүүлийн хагас нь хоёр дахь гай болох зургаа дахь бүрээг тодорхойлдог. Эдгээр хоёр бүрээг 1843 болон 1850 оны анхдагчдын хүснэгтүүд дээр дүрслэлтэйгээр үзүүлсэн байдаг. 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унаснаар төгсгөлийн цагт Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэл лацнаасаа тайлагдах үед нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн хөдөлгөөн эхэлсэн юм.
Among the truths recognized in 1989, were the great reformatory movements of Bible history, and that they all paralleled each other. All the prophets, and therefore every sacred history, including the sacred reformatory movements, illustrate the final great reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand, which is also the mighty movement of the third angel. When the sealing process begins, so too, does the sprinkling of the latter rain. The unsealing of the reformatory movements in 1989, followed by the unsealing of the last six verses of Daniel eleven in 1992, produced an environment of resistance, as always occurs when a new and present truth is unsealed.
1989 онд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэнүүдийн дотор Библийн түүхэн дэх агуу шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүд болон тэдгээр нь бүгд хоорондоо зэрэгцэн нийцдэг явдал багтаж байв. Бүх эш үзүүлэгчид, улмаар ариун шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийг оролцуулсан ариун түүх бүр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын эцсийн агуу шинэчлэлийн хөдөлгөөнийг, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн хүчирхэг хөдөлгөөнийг дүрслэн үзүүлдэг. Лацдах үйл явц эхлэх үед хожмын борооны цацалт мөн адил эхэлдэг. 1989 онд шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийн нээгдэн тайлагдал, түүнчлэн 1992 онд Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийн нээгдэн тайлагдал нь шинэ бөгөөд тухайн үеийн үнэн нээгдэн тайлагдах бүрд үргэлж тохиолддогчлон эсэргүүцлийн орчныг бий болгосон.
In the resistance of the truth of the last six verses of Daniel eleven, the Lord opened up the truth that the prophetic history of pagan Rome, combined with the prophetic history of papal Rome, as established upon two witnesses, identifies the prophetic history of modern Rome. The rule of the triple application of prophecy was recognized, and thereafter employed to defend against error and identify and establish truth. The rules that uphold that every reform line parallels the other reform lines, and the rules associated with a triple application of prophecy, became the bedrock of the rules that were established in the movement of the third angel, as had been typified by the rules established, employed, and published in the Millerite history.
Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийн үнэний эсрэг бослого гарсан үед, Эзэн хоёр гэрч дээр тогтоогдсон ёсоор, харь Ромын эш үзүүллэгийн түүхийг папын Ромын эш үзүүллэгийн түүхтэй нэгтгэн, орчин үеийн Ромын эш үзүүллэгийн түүхийг тодорхойлдог үнэнийг нээж өгсөн. Эш үзүүллэгийн гурав дахин хэрэглээний дүрэм хүлээн зөвшөөрөгдөж, түүнээс хойш алдааны эсрэг хамгаалж, үнэнийг танин тогтоохын тулд хэрэглэгдэх болсон. Шинэчлэлийн шугам бүр бусад шинэчлэлийн шугамуудтай зэрэгцдэг гэсэн дүрмүүд, мөн эш үзүүллэгийн гурав дахин хэрэглээтэй холбоотой дүрмүүд нь, Миллеритын түүхэнд тогтоогдож, хэрэглэгдэн, нийтлэгдсэн дүрмүүдээр урьдчилан дүрслэгдсэнчлэн, гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд тогтоогдсон дүрмүүдийн суурь чулуу болсон юм.
The triple application of prophecy as a rule, was unsealed for the movement of the one hundred and forty-four thousand, for they are the movement of the latter rain, and Islam of the third woe is the message of the latter rain. The principle of the triple application of prophecy was identified by the Lion of the tribe of Judah, well before Islam of the third woe arrived in history on September 11, 2001, for He desired that His last-day people would easily recognize the message represented by the arrival of the third woe when He returned His people to Jeremiah’s old paths.
Зөгнөлийн гурав дахин хэрэглээ нь зарчмын хувьд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний төлөө лацнаасаа тайлагдсан бөгөөд учир нь тэд бол хожмын борооны хөдөлгөөн мөн, гурав дахь гайгийн Ислам нь хожмын борооны мэдээ юм. Зөгнөлийн гурав дахин хэрэглээний зарчмыг Иудагийн овгийн Арслан түүхэнд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд гурав дахь гайгийн Ислам ирэхээс нэлээд өмнө илчилсэн юм. Учир нь Тэр Өөрийн ард түмнийг Иеремиагийн эртний жимүүдэд буцаан авчрах үедээ, гурав дахь гайгийн ирэлтээр төлөөлөгдсөн мэдээг Өөрийн эцсийн өдрүүдийн ард түмэн амархан танин мэдээсэй хэмээн хүссэн билээ.
The pioneer understanding of the fifth and sixth trumpets as set forth in Revelation chapter nine, was understood to be the passage in the book of Revelation that was the most firmly and clearly supported by history. Uriah Smith begins his presentation of Revelation chapter nine by employing the words of the historian Keith to make that very point.
Илчлэл номын есдүгээр бүлэгт өгүүлсэн тав, зургаа дахь бүрээнүүдийн талаарх анхдагчдын ойлголт нь Илчлэл ном дотор түүхээр хамгийн баттай бөгөөд хамгийн тодорхойгоор дэмжигдсэн хэсэг мөн гэж ойлгогдож байв. Урия Смит Илчлэл номын есдүгээр бүлгийн талаарх өгүүллээ түүхч Китийн үгийг ашиглан эхлүүлдэг бөгөөд ингэснээрээ чухам тэрхүү санааг онцлон тэмдэглэдэг.
“For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495.
“Энэ бүрээг тайлбарлан өгүүлэхдээ бид дахин ноён Кийтийн бичвэрүүдээс эш татах болно. Энэ зохиолч үнэнээр өгүүлсэн нь: ‘Тавдугаар ба зургаадугаар бүрээнүүд, өөрөөр хэлбэл эхний ба хоёрдугаар гайг сарацинчууд болон түрэгүүдэд хамааруулан хэрэглэх тухайд, Илчлэлтийн номын өөр аль ч хэсгийн талаар тайлбарлагчдын дунд ийм жигд нэгдэл бараг үгүй юм. Энэ нь маш илэрхий тул бараг буруу ойлгогдохын аргагүй. Тус бүрийг заасан ганц хоёр эшлэлээр бус, харин Илчлэлтийн есдүгээр бүлэг бүхэлдээ, тэнцүү хоёр хэсэгт хуваагдан, хоёуланг нь дүрслэн өгүүлдэг.’ Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495.”
The chapter division of the first and second woes divides the history of the first woe, represented by Mohammed. It is geographically located by what the historian Alexander Keith calls the Saracens, which we would today call Arabia. The history of the second woe, represented by Osman 1, geographically located in Turkey, which the historian identifies as the Turks. The history of the first woe was located and fulfilled in Arabia, the birthplace of Islam and Mohammed. The history of the second woe was located and fulfilled in Turkey, the birthplace of the Ottoman Empire.
Эхний ба хоёр дахь гай зовлонгийн бүлгийн хуваарилалт нь Мухаммедаар төлөөлөгдсөн эхний гай зовлонгийн түүхийг салган ангилдаг. Түүний газарзүйн байршлыг түүхч Александр Кит «сарацинууд» хэмээн нэрлэдэг бөгөөд үүнийг бид өнөөдөр Арабын хойг гэж нэрлэх байсан. Осман I-ээр төлөөлөгдсөн хоёр дахь гай зовлонгийн түүх нь газарзүйн хувьд Туркт байрладаг бөгөөд түүхч үүнийг түрэгүүд гэж тодорхойлдог. Эхний гай зовлонгийн түүх нь Ислам болон Мухаммедын төрсөн нутаг болох Арабын хойгт байрлаж, тэнд биелсэн. Хоёр дахь гай зовлонгийн түүх нь Османы эзэнт гүрний төрсөн нутаг болох Туркт байрлаж, тэнд биелсэн.
The history of the first woe, identifies a warfare that was directed against Rome by independent warriors whose only mutual alliance with one another was the religion of Islam. The history of the second woe, identifies a warfare that was directed against Rome by an organized religion and state power, which is called a Caliphate. In either case, the independent warfare against Rome in the history represented by Mohammed, or the organized warfare represented by Ottman, or the Ottoman Empire, the mode of warfare was to attack suddenly and unexpectedly. It was not a warfare that was carried out by dressing all the soldiers in the same-colored uniforms, then organizing the soldiers into a line and marching them forward into gunfire as was the military custom of that time. The word “assassin” is based upon the Islamic mode of warfare of striking suddenly and unexpectedly, and usually resulting in the death of the attacker also.
Эхний гай зовлонгийн түүх нь өөр хоорондоо холбогдох цорын ганц нийтлэг холбоо нь Исламын шашин байсан бие даасан дайчдын Ромын эсрэг чиглүүлсэн дайныг тодорхойлдог. Хоёр дахь гай зовлонгийн түүх нь Халифат хэмээн нэрлэгдэх зохион байгуулалттай шашин болон төрийн эрх мэдлийн Ромын эсрэг чиглүүлсэн дайныг тодорхойлдог. Аль ч тохиолдолд—Мухаммедээр төлөөлөгдсөн түүхэн дэх Ромын эсрэг бие даасан дайн ч бай, эсвэл Оттман, өөрөөр хэлбэл Османы эзэнт гүрнээр төлөөлөгдсөн зохион байгуулалттай дайн ч бай—дайтах арга нь гэнэт, санамсаргүй мэт халдах явдал байв. Энэ нь тухайн үеийн цэргийн заншлын дагуу бүх цэргийг ижил өнгийн дүрэмт хувцастай болгож, дараа нь тэднийг нэг шугамд зохион байгуулан урагшлуулж, буун галын өөдөөс явуулан хэрэгжүүлдэг дайн байсангүй. “Assassin” гэх үг нь гэнэт, санаанд оромгүйгээр цохилт өгөх Исламын дайтах аргаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь ихэнхдээ халдагч өөрөө ч амиа алдахад хүргэдэг байв.
The word “assassin” is derived from the Arabic word “hashshashin,” which comes from “hashish,” meaning “hashish” or “cannabis.” The term was originally used to refer to a secretive and fanatical group of Nizari Ismaili Muslims in the Middle East during the medieval period. The members of this group were known for their unconventional and often violent methods, including the use of political assassinations to achieve their goals. It is said that they would sometimes consume hashish to prepare for their missions, which led to the use of the term “hashshashin” or “assassins” in the Western world. The Assassins were active during the medieval period, primarily in Persia and Syria, and they played a significant role in various political conflicts and assassinations during that time. The term “assassin” eventually made its way into European languages, where it came to refer more broadly to individuals who carry out political or targeted killings.
“Assassin” хэмээх үг нь араб хэлний “hashshashin” гэх үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь “hashish” буюу “гашиш” эсвэл “каннабис” гэсэн утгатай үгтэй холбоотой. Энэхүү нэр томьёо нь анх дундад зууны үед Ойрхи Дорнодод байсан Низарийн Исмаили лалын шашинтнуудын нууцлаг, туйлширсан бүлгийг заахад хэрэглэгддэг байв. Энэ бүлгийн гишүүд зорилгодоо хүрэхийн тулд улс төрийн аллага үйлдэхийг оролцуулсан уламжлалт бус, олонтаа хүчирхийлэлт аргуудаараа танигдсан байлаа. Тэд заримдаа даалгавартаа бэлтгэхийн тулд гашиш хэрэглэдэг байсан гэж өгүүлдэг бөгөөд үүнээс үүдэн “hashshashin” буюу “assassins” хэмээх нэр томьёо Өрнөд ертөнцөд хэрэглэгдэх болсон байна. Assassins нь дундад зууны үед, голчлон Перс болон Сирид идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан бөгөөд тухайн цаг үеийн улс төрийн олон төрлийн мөргөлдөөн, аллагад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. “Assassin” хэмээх нэр томьёо эцэстээ Европын хэлнүүдэд нэвтэрч, улмаар улс төрийн эсвэл тодорхой байг онилсон аллага үйлдэгч хүмүүсийг илүү өргөн утгаар заах болсон байна.
This mode of warfare is an important prophetic characteristic of the three woes, for the prophetic role of Islam is to produce war. Islam as a symbol is all about warfare, and in Revelation chapter nine, Islam of the first and second woes is an illustration of their warfare. Their warfare is identified in the book of Revelation, as the action that angers the nations, just before probation closes.
Энэхүү дайтах арга барил нь гурван гайгийн чухал эш үзүүллэгийн шинж мөн; учир нь Исламын эш үзүүллэгийн үүрэг нь дайн бий болгоход оршдог. Бэлгэдлийн хувьд Ислам нь бүхэлдээ дайны тухай бөгөөд Илчлэлт номын есдүгээр бүлэгт эхний ба хоёр дахь гайгийн Ислам нь тэдний дайны жишээ болдог. Тэдний дайн нь Илчлэлт номд, сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнөхөн үндэстнүүдийг хилэгнүүлдэг үйлдэл хэмээн тодорхойлогдсон байдаг.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.
Үндэстнүүд уур хилэнгээр дүрэлзсэн бөгөөд Таны уур хилэн иржээ; мөн үхэгсдийн шүүгдэх цаг, Өөрийн зарц эш үзүүлэгчдэд, ариун хүмүүст, Таны нэрээс эмээгч бага ба их бүхэнд шагнал өгөх цаг, мөн газрыг сүйтгэгчдийг сүйтгэх цаг иржээ. Илчлэлт 11:18.
The “nations” are made “angry”, just before God’s wrath comes, and God’s wrath, as represented in the book of Revelation, is the seven last plagues that come when human probation closes. There are three waymarks in the verse; the angering of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead. The judgment of the dead here referenced is the judgment of the wicked dead that occurs during the thousand-year millennium, and not the investigative judgment of the dead that began on October 22, 1844. Sister White is clear that the three waymarks in this verse are distinct, and occur in the order in the verse.
“Үндэстнүүд” Бурханы уур хилэн ирэхийн яг өмнөхөн “уурлан хилэгнэдэг” бөгөөд Илчлэл номд дүрслэгдсэн Бурханы уур хилэн гэдэг нь хүний сорилтын хугацаа хаагдах үед ирдэг сүүлчийн долоон гамшиг мөн. Энэ эшлэлд гурван тэмдэглэгээ бий: үндэстнүүдийн уурлан хилэгнэх нь, Бурханы уур хилэн, мөн үхэгсдийг шүүх цаг. Энд дурдагдсан үхэгсдийн шүүлт нь мянган жилийн мянгантадын хугацаанд явагддаг хорон муу үхэгсдийн шүүлт болохоос, 1844 оны 10-р сарын 22-нд эхэлсэн үхэгсдийн мөрдөн шалгах шүүлт биш юм. Уайт эгч энэ эшлэлийн гурван тэмдэглэгээ нь хоорондоо ялгаатай бөгөөд эшлэлд буй дарааллын дагуу тохиолддог гэдгийг тодорхой хэлдэг.
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.
“Үндэстнүүдийн уур хилэн, Бурханы хилэгнэл, мөн үхэгсдийг шүүх цаг нь тус тусдаа, ялгаатай бөгөөд нэг нь нөгөөгөө даган ирдэгийг би харсан; түүнчлэн Михаил хараахан босоогүй бөгөөд урьд хожид хэзээ ч байгаагүй тийм зовлонгийн цаг хараахан эхлээгүй байгааг ч харсан. Үндэстнүүд эдүгээ уурлан хилэгнэж байна; харин манай Тэргүүн Тахилч ариун сүм дэх ажлаа дуусгасны дараа Тэр босож, өшөө авалтын хувцсаа өмсөх бөгөөд тэгээд долоон сүүлчийн гай гамшиг асгагдах болно.
“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.
“Дөрвөн тэнгэрэлч Есүсийн ариун газарт хийж буй ажил дуусах хүртэл дөрвөн салхийг барьж байх бөгөөд, үүний дараа долоон сүүлчийн гай гамшиг ирнэ” хэмээн би үзсэн. Early Writings, 36.
The role of Islam in the last book of the Bible is to anger the nations, and they do this through warfare. The role of Islam in the first book of the Bible is to bring every man’s hand in the world together against Islam, represented as Ishmael.
Библийн сүүлчийн номд Исламын үүрэг нь үндэстнүүдийг хилэгнүүлэх явдал бөгөөд тэд үүнийг дайнаар үйлддэг. Библийн эхний номд Исламын үүрэг нь дэлхий дээрх хүн бүрийн гарыг Исламын эсрэг нэгтгэхэд оршдог бөгөөд энэ нь Ишмаелаар төлөөлөгдөнө.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
Тэгээд ЭЗЭНий тэнгэрэлч түүнд, Харагтун, чи жирэмсэн болж, хүү төрүүлнэ; түүний нэрийг Ишмаел гэж дууд. Учир нь ЭЗЭН чиний зовлонг сонссон билээ. Тэрээр зэрлэг хүн байх болно; түүний гар хүн бүрийн эсрэг, хүн бүрийн гар түүний эсрэг байх болно; тэр бүх ах дүүсийнхээ өмнө оршин суух болно. Эхлэл 16:11, 12.
The word “hand,” as a symbol is like all biblical symbols, and it can have more than one meaning depending upon the context where it is used. By far the “hand,” as a symbol in Bible prophecy, is a symbol of warfare. The Hebrew word translated as “wild man,” is the word for the wild Arabian ass, which possesses several important prophetic implications, one of which is that the Arabian ass is a member of the Equidae family of animals, as is the horse. In Revelation chapter nine, and on both of the sacred charts of Habakkuk (the 1843 and 1850 pioneer charts), the horse is used as the symbol of the warfare represented by Islam of the three woes. The first and last mention of Islam, as represented in the book of Genesis, and the book of Revelation identify Islam with the symbol of the Equidae family (ass or horse), and they both emphasize the role of Islam as being to bring warfare to “every man” (the nations).
“Гар” хэмээх үг нь бэлгэдлийн хувьд Библийн бүх бэлгэдлийн адил бөгөөд хэрэглэгдэж буй нөхцөл байдлаасаа шалтгаалан нэгээс илүү утгатай байж болно. Библийн эш үзүүллэгт “гар” нь бэлгэдлийн хувьд юу юунаас илүүтэй дайны бэлгэдэл юм. “Зэрлэг хүн” гэж орчуулсан еврей үг нь зэрлэг араб илжгийг заадаг үг бөгөөд энэ нь эш үзүүллэгийн хэд хэдэн чухал утга агуулгатай. Тэдгээрийн нэг нь араб илжиг нь адууны адил Equidae амьтдын овогт хамаардаг явдал юм. Илчлэлт номын есдүгээр бүлэгт, мөн Хабаккукийн хоёр ариун хүснэгтэд (1843 ба 1850 оны анхдагч хүснэгтүүд) адууг гурван гай доторх Исламаар төлөөлүүлсэн дайны бэлгэдэл болгон хэрэглэсэн байдаг. Эхлэл ном болон Илчлэлт номд дүрслэгдсэнээр Исламын тухай хамгийн эхний бөгөөд хамгийн сүүлийн дурдалт нь Исламыг Equidae овгийн (илжиг эсвэл адуу) бэлгэдэлтэй холбон тодорхойлдог бөгөөд хоёулаа Исламын үүрэг нь “бүх хүнд” (үндэстнүүдэд) дайн авчрах явдал болохыг онцолдог.
In the book of Revelation, chapter NINE, verse ELEVEN, the character of Islam is identified, for prophetically character is represented by a name. The name given to the king that rules over Islam reflects that first reference to Islam in the book of Genesis, where it is written that the character or spirit of Ishmael “shall dwell in the presence of all his brethren.” The king which rules over all of Islam is the spirit of Ishmael (their king), whose hand is “against every man”.
Илчлэл номын ЕСДҮГЭЭР бүлгийн АРВАН НЭГДҮГЭЭР зүйлд Исламын зан чанар тодорхойлогдсон байдаг. Учир нь эш үзүүллэгийн хувьд зан чанарыг нэрээр төлөөлүүлэн илэрхийлдэг. Ислам дээр ноёрхдог хаанд өгөгдсөн нэр нь Эхлэл ном дахь Исламын тухай анхны дурдлагыг тусган харуулдаг бөгөөд тэнд Ишмаелын зан чанар буюу сүнс нь “өөрийн бүх ах дүүсийн өмнө оршин суух болно” гэж бичигдсэн байдаг. Бүх Ислам дээр захирдаг хаан нь “хүн бүрийн эсрэг” гар нь байдаг Ишмаелын сүнс (тэдний хаан) мөн.
And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. Revelation 9:11.
Тэдний дээр хаан нь байсан нь ёроолгүй гүний тэнгэрэлч бөгөөд түүний нэр еврей хэлээр Абаддон, харин грек хэлээр нэр нь Аполлион ажээ. Илчлэл 9:11.
In the Old Testament, represented by the Hebrew, or the New Testament, represented by the Greek, the character that reigns over the adherents of the religion of Islam is identified as either Abaddon or Apollyon, which in either means “death and destruction.” Death and destruction are the character of Islam, whether represented in the Old or New Testaments. The specific characteristics of the spirit that rules within every adherent of Islam, in connection with the symbol of the ass or the horse are both elements of the First and the Last references to Islam. These two prophetic attributes possess the signature of Alpha and Omega. When Sister White identifies the message that brings the one hundred and forty-four thousand to life as the mighty army of the third angel, she states the following:
Хуучин Гэрээнд еврей хэлээр, эсвэл Шинэ Гэрээнд грек хэлээр төлөөлөгдөн, Исламын шашныг дагагчдын дээр ноёрхдог зан чанар нь Абаддон эсвэл Аполлион хэмээн тодорхойлогддог бөгөөд аль аль нь “үхэл ба сүйрэл” гэсэн утгатай. Үхэл ба сүйрэл нь Хуучин эсвэл Шинэ Гэрээнд төлөөлөгдөхөөс үл хамааран Исламын зан чанар мөн. Исламын дагагч бүрийн дотор ноёрхдог сүнсний өвөрмөц шинжүүд нь илжиг эсвэл морь хэмээх бэлгэдэлтэй холбогдон, Исламын тухай анхны болон эцсийн эшлэлүүдийн аль алинд нь агуулагддаг. Эдгээр эш үзүүллэгийн хоёр шинж нь Альфа ба Омегагийн тамгыг агуулдаг. Эгч Уайт нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг амилуулдаг мэдээг гурав дахь тэнгэрэлчийн хүчирхэг цэрэг мөн хэмээн тодорхойлохдоо, дараах байдлаар өгүүлсэн байдаг:
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
“Тэнгэрэлчүүд дөрвөн салхийг тогтоон барьж байна. Тэдгээр нь уурссан морь хүлээсээ тасдан мултарч, бүх дэлхийн нүүрээр давхин өнгөрөхөөр тэмүүлж, замдаа сүйрэл ба үхлийг авч явахаар дүрслэгдсэн юм.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
“Бид мөнхийн ертөнцийн яг захад унтаж хэвтэх гэж үү? Бид хайнга, хөрсөн, үхмэл байх гэж үү? Ай, Бурхан Өөрийн ард түмэн рүү Өөрийн Сүнс ба амийг үлээж, тэд хөл дээрээ босон амьдрахын тулд энэ нь манай сүмүүдэд байгаасай. Зам нь нарийн, хаалга нь давчуу гэдгийг бид харах хэрэгтэй. Харин бид тэр давчуу хаалгаар нэвтрэн өнгөрөхөд, түүний уудам байдалд хязгаар үгүй.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
The four winds are held during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the four winds are an “angry horse” that bears “death and destruction in its path.” On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history bringing “death and destruction,” thus “angering the nations,” when it struck the spiritual glorious land “suddenly and unexpectedly.” On October 7, 2023, the third woe, continued on its path of “death and destruction” thus further “angering the nations” when it attacked the literal glorious land “suddenly and unexpectedly.” The first unexpected attack marked the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the recent attack on October 7, 2023, marks the beginning of the ending period or “binding off” of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Shall we sleep on the very verge of the eternal world?
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үеэр дөрвөн салхи баригдаж байдаг бөгөөд тэрхүү дөрвөн салхи нь зам мөрөндөө “үхэл ба сүйрэл”-ийг тээдэг “уурссан морь” юм. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд гурав дахь гай эш үзүүллэгийн түүхэнд орж ирж, “үхэл ба сүйрэл”-ийг авчран, сүнслэг алдарт газрыг “гэнэт бөгөөд санаандгүйгээр” цохихдоо “үндэстнүүдийг уурлуулсан” юм. 2023 оны 10 дугаар сарын 7-нд гурав дахь гай “үхэл ба сүйрэл”-ийн замналаа үргэлжлүүлж, бодит алдарт газрыг “гэнэт бөгөөд санаандгүйгээр” довтлохдоо ийнхүү “үндэстнүүдийг” улам бүр “уурлуулсан” юм. Эхний санаандгүй довтолгоо нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үеийн эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд 2023 оны 10 дугаар сарын 7-ны сүүлчийн довтолгоо нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах төгсгөлийн үе, өөрөөр хэлбэл “хаан дуусгах” үеийн эхлэлийг тэмдэглэж байна. Бид мөнхийн ертөнцийн яг ирмэг дээр байхдаа унтсаар байх гэж үү?
On both sacred pioneer charts Islam of the first and second woes is graphically illustrated by Islamic warriors riding upon their warhorses. The rider upon the warhorse of the first woe in both illustrations is carrying a spear, and the rider of the horse representing the second woe, is firing a rifle. The distinction is plainly identified in Revelation chapter nine, for it was in the history of the second woe, that gunpowder was invented and first used in warfare. Commenting on verses seventeen through nineteen, of Revelation chapter nine, Uriah Smith records the following:
Эхний болон хоёр дахь гайгийн Исламыг ариун хоёр анхдагч хүснэгтийн аль алинд нь дайны морьд унасан исламын дайчдаар дүрслэн харуулсан байдаг. Хоёр дүрслэлд хоёуланд нь эхний гайг төлөөлөх дайны морь унасан морьтон жад барьсан байдаг бол, хоёр дахь гайг төлөөлөх морины морьтон буу галлаж буйгаар дүрслэгджээ. Энэ ялгаа Илчлэлт номын есдүгээр бүлэгт тодорхой тэмдэглэгдсэн байдаг. Учир нь дарийн нунтагыг зохион бүтээж, дайнд анх хэрэглэсэн нь хоёр дахь гайгийн түүхэн үед болсон юм. Илчлэлт номын есдүгээр бүлгийн арван долоогоос арван есдүгээр зүйлүүдийн талаар тайлбарлахдаа Урия Смит дараахыг тэмдэглэсэн байна:
“The first part of this description may have reference to the appearance of these horsemen. Fire, representing a color, stands for red, ‘as red as fire’ being a frequent term of expression; jacinth, or hyacinth, for blue; and brimstone, for yellow. And these colors greatly predominated in the dress of these warriors; so that the description, according to this view, would be accurately met in the Turkish uniform, which was composed largely of red, or scarlet, blue, and yellow. The heads of the horses were in appearance as the heads of lions to denote their strength, courage, and fierceness; while the last part of the verse undoubtedly has reference to the use of gunpowder and firearms for purposes of war, which were then but recently introduced. As the Turks discharged their firearms on horseback, it would appear to the distant beholder that the fire, smoke, and brimstone issued out of the horses’ mouths, as illustrated by the accompanying plate.
“Энэхүү дүрслэлийн эхний хэсэг нь эдгээр морьт цэргүүдийн гадаад төрхийг зааж байж болох юм. Өнгийг илэрхийлэхдээ гал нь улааныг төлөөлдөг бөгөөд ‘гал мэт улаан’ гэдэг нь түгээмэл хэрэглэгддэг хэллэг юм; яцинт, өөрөөр хэлбэл гиацинт, нь хөх өнгийг; хүхэр нь шар өнгийг илэрхийлнэ. Мөн эдгээр өнгө нь эдгээр дайчдын хувцас хэрэглэлд онцгой давамгайлж байв; тиймээс энэ үзлийн дагуу уг дүрслэл нь улаан буюу час улаан, хөх, шар өнгөөс ихэвчлэн бүрдэж байсан Туркийн дүрэмт хувцаст яг таг нийцэх байлаа. Морьдын толгой нь арслангийн толгой мэт харагдаж байсан нь тэдний хүч чадал, зориг, догшин ширүүнийг илэрхийлнэ; харин эшлэлийн сүүлчийн хэсэг нь дайны зорилгоор дарь болон галт зэвсгийг хэрэглэхтэй эргэлзээгүй холбоотой бөгөөд тэр үед энэ нь саяхан нэвтэрсэн зүйл байв. Түрэгүүд морин дээрээс галт зэвсгээ бууддаг байсан тул алсаас харагчид гал, утаа, хүхэр нь морьдын амнаас гарч буй мэт санагдах бөгөөд үүнийг хавсаргасан зурагт үзүүлсэнчлэн харж болно.
“Respecting the use of firearms by the Turks in their campaign against Constantinople, Elliott (Horae Apocalypticae, Vol. I, pp. 482–484) thus speaks:—‘It was to “the fire and the smoke and the sulphur,” to the artillery and firearms of Mahomet, that the killing of the third part of men, i.e., the capture of Constantinople, and by consequence the destruction of the Greek empire, was owing. Eleven hundred years and more had now elapsed since her foundation by Constantine. In the course of them, Goths, Huns, Avars, Persians, Bulgarians, Saracens, Russians, and indeed the Ottoman Turks themselves, had made their hostile assaults, or laid siege against it. But the fortifications were impregnable by them. Constantinople survived, and with it the Greek empire. Hence the anxiety of the Sultan Mahomet to find that which would remove the obstacle. “Canst thou cast a cannon,” was his question to the founder of cannon that deserted to him, “of the size sufficient to batter down the wall of Constantinople?” Then the foundry was established at Adrianople, the cannon cast, the artillery prepared, and the siege began.’
Туркууд Константинополын эсрэг хийсэн аян дайнд галт зэвсэг хэрэглэсэн явдлын талаар Эллиотт (Horae Apocalypticae, Vol. I, pp. 482–484) ийнхүү өгүүлсэн байдаг:—“Хүмүүсийн гуравны нэгийг хороосон явдал, өөрөөр хэлбэл Константинополийг эзлэн авах, үүний улмаар Грекийн эзэнт гүрнийг сүйрүүлэх явдал нь ‘гал, утаа, хүхэрт,’ өөрөөр хэлбэл Махометын их буу, галт зэвсэгт өртэй байв. Түүнийг Константин байгуулснаас хойш одоо нэг мянга нэг зуу гаруй жил өнгөрөөд байлаа. Энэ хугацаанд Гот, Хүннү, Авар, Перс, Болгар, Сарацин, Оросууд, үнэхээр Османы туркууд өөрсдөө хүртэл түүнд дайсагнан довтолж, эсвэл бүслэн дайрч байсан. Гэвч тэдний хувьд тэрхүү бэхлэлтийг нэвтлэн эзлэх аргагүй байв. Константинополь амьдран үлдсэн бөгөөд түүнтэй хамт Грекийн эзэнт гүрэн ч мөн үлдсэн. Иймээс тэр саадыг арилгах зүйлийг олохоор Султан Махомет ийнхүү ихэд санаа тавьсан аж. ‘Чи Константинополын ханыг нураан цохиход хүрэлцэх тийм хэмжээний их буу цутгаж чадах уу?’ гэж тэр өөрт нь дүрвэн ирсэн их бууны цутгуурчнаас асуужээ. Тэгээд Адрианопольд цутгуурын газар байгуулж, их бууг цутган, их бууны зэвсгийг бэлтгэж, бүслэлт эхэлжээ.”
“It well deserves remark, how Gibbon, always the unconscious commentator on the Apocalyptic prophecy, puts this new instrumentality of war into the foreground of his picture, in his eloquent and striking narrative of the final catastrophe of the Greek empire. In preparation for it, he gives the history of the recent invention of gunpowder, ‘that mixture of saltpeter, sulphur, and charcoal;’ tells of its earlier use by the Sultan Amurath, and also, as before said, of Mahomet’s foundry of larger cannon at Adrianople; then, in the progress of the siege itself, describes how ‘the volleys of lances and arrows were accompanied with the smoke, the sound, and the fire of the musketry and cannon;’ how ‘the long order of the Turkish artillery was pointed against the walls, fourteen batteries thundering at once on the most accessible places;’ how ‘the fortifications which had stood for ages against hostile violence were dismantled on all sides by the Ottoman cannon, many breaches opened, and near the gate of St. Romanus, four towers leveled with the ground:’ how, as ‘from the lines, the galleys, and the bridge, the Ottoman artillery thundered on all sides, the camp and city, the Greeks and the Turks, were involved in a cloud of smoke, which could only be dispelled by the final deliverance or destruction of the Roman empire:’ how ‘the double walls were reduced by the cannon to a heap of ruins:’ and how the Turks at length ‘rising through the breaches,’ ‘Constantinople was subdued, her empire subverted, and her religion trampled in the dust by the Moslem conquerors.’ I say it well deserves observation how markedly and strikingly Gibbon attributes the capture of the city, and so the destruction of the empire, to the Ottoman artillery. For what is it but a comment on the words of our prophecy? ‘By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the sulphur, which issued out of their mouths.’
“Апокалипсын эш үзүүллэгт Гиббон үргэлж өөрөө ч мэдэлгүй тайлбарлагч болж байдгийн хувьд, Грекийн эзэнт гүрний эцсийн сүйрлийг өгүүлсэн түүний уран яруу, содон хүүрнэлд дайны энэ шинэ хэрэгслийг дүр зургийнхаа тэргүүн эгнээнд тавьсныг онцлон тэмдэглэх нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг мөн. Үүнд бэлтгэхийн тулд тэрээр дарины саяхны зохион бүтээлийн түүхийг—‘шүү, хүхэр, нүүрсний тэрхүү холимог’—өгүүлж; түүнийг Султан Амурад урьд нь хэрэглэж байсан тухай, мөн дээр хэлсэнчлэн Махомет Адрианопольд илүү том их буу цутгуулсан тухай өгүүлдэг; дараа нь бүслэлтийн явц дотор өөрт нь, ‘жад, сумны аадар дунд буу, их бууны утаа, дуу чимээ, гал хамтран нэмэгдэж байсан’ тухай; мөн ‘Туркийн их бууны урт эгнээ хэрмийн өөд чиглэж, арван дөрвөн батарей нэгэн зэрэг хамгийн довтлоход дөхөм газрууд дээр нүргэлэн буудаж байсан’ тухай; ‘дайсны хүчирхийллийг олон зууны турш сөрөн тогтсон бэхлэлтүүд Османы их буунд тал талаасаа нурж, олон сэтэрхий нээгдэж, Гэгээн Романусын хаалганы ойролцоо дөрвөн цамхаг газартай тэгширсэн’ тухай; мөн ‘шугам, галерей хөлөг онгоцууд, гүүрнээс Османы их буу тал талд нүргэлж байх үед хуаран ба хот, Грекүүд ба Түрэгүүд Ромын эзэнт гүрний эцсийн аврал эсвэл сүйрлээр л сарниж болох утаан үүлэнд автагдсан’ тухай; ‘хоёр давхар хэрэм их бууны цохилтоор нурангид хувирсан’ тухай; эцэст нь Түрэгүүд ‘сэтэрхийнүүдээр дамжин довтлон орж,’ ‘Константинополь эзлэгдэж, түүний эзэнт гүрэн мөхөж, түүний шашин Лалын байлдан дагуулагчдын хөлд тоосонд гишгэгдсэн’ тухай дүрслэн өгүүлдэг. Би хэлэхдээ, хотыг эзэлсэн явдал, улмаар эзэнт гүрнийг сүйрүүлсэн хэрэг явдлыг Гиббон Османы их буутай хэчнээн тод, хүчтэй холбон тайлбарлаж байгааг ажиглах нь үнэхээр тэмдэглүүштэй юм. Учир нь энэ нь манай эш үзүүллэгийн үгсийн тайлбар биш гэж үү? ‘Энэ гурваар хүмүүсийн гуравны нэг нь алагдсан юм, амнаас нь гарч байсан гал, утаа, хүхрээр.’”
“‘VERSE 18. By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. 19. For their power is in their mouth, and in their tails; for their tails were like unto serpents, and had heads, and with them they do hurt.’
“‘18-р эшлэл. Тэдний амнаас гарч буй гал, утаа, хүхэр хэмээх энэ гурваар хүмүүсийн гуравны нэг нь алагдав. 19. Учир нь тэдний хүч нь аманд нь, мөн сүүлэнд нь байдаг; тэдний сүүл нь могой мэт бөгөөд толгойтой, түүгээрээ тэд хор учруулдаг.’
“These verses express the deadly effect of the new mode of warfare introduced. It was by means of these agents,—gunpowder, firearms, and cannon,—that Constantinople was finally overcome, and given into the hands of the Turks.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 510–514.
“Эдгээр эшлэл нь нэвтрүүлсэн дайны шинэ хэлбэрийн үхлийн аюулт нөлөөг илэрхийлж байна. Чухам эдгээр хэрэгслээр—дарь, галт зэвсэг, их буу—Константинополь эцэст нь дийлдэж, туркуудын гарт шилжүүлэгдсэн юм.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 510–514.
We will continue the study of the third woe, in the next article.
Бид гурав дахь гай зовлонгийн судлалыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэх болно.
“I awoke from my sleep last night with a great burden upon my mind. I was delivering a message to our brethren and sisters, and it was a message of warning and instruction concerning the work of some who are advocating erroneous theories as to the reception of the Holy Spirit, and its operation through human agencies.
“Өнгөрсөн шөнө би нойрноосоо оюун санаанд минь асар их дарамттайгаар сэрэв. Би ахан дүүс, эгч дүүстээ нэгэн мэдээг дамжуулж байсан бөгөөд тэр нь Ариун Сүнсийг хүлээн авах тухай болон Түүний хүний зуучлалаар үйлдэх ажиллагааны талаар эндүү онолуудыг дэмжин сурталчилж буй зарим хүмүүсийн ажлын талаар анхааруулга, заавар өгсөн мэдээ байлаа.
“I was instructed that fanaticism similar to that which we were called to meet after the passing of the time in 1844 would come in among us again in the closing days of the message, and that we must meet this evil just as decidedly now as we met it in our early experiences.
Надад 1844 онд хугацаа өнгөрсний дараа бидний тулан эсэргүүцэхээр дуудагдсан тэрхүү хийрхэлтэй төстэй хийрхэл мэдээний төгсгөлийн өдрүүдэд бидний дунд дахин орж ирнэ, мөн бид энэ бузар мууг анхны туршлагуудынхаа үед түүнтэй тэмцсэн шигээ одоо ч мөн адил тууштайгаар эсэргүүцэн угтах ёстой хэмээн зааварласан юм.
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange and eventful history is being recorded in the books of heaven—events which it was declared should shortly precede the great day of God. Everything in the world is in an unsettled state. The nations are angry, and great preparations for war are being made. Nation is plotting against nation, and kingdom against kingdom. The great day of God is hasting greatly. But although the nations are mustering their forces for war and bloodshed, the command to the angels is still in force, that they hold the four winds until the servants of God are sealed in their foreheads.” Selected Messages, book 1, 221.
“Бид агуу бөгөөд сүр жавхлант үйл явдлуудын босгон дээр зогсож байна. Зөгнөлүүд биелж байна. Тэнгэрийн номуудад хачирхалтай бөгөөд үйл явдлаар дүүрэн түүх тэмдэглэгдэж байна—Бурханы агуу өдрөөс удалгүй өмнө тохиолдоно хэмээн тунхаглагдсан үйл явдлууд. Дэлхий дээрх бүхэн тогтворгүй байдалд байна. Үндэстнүүд хилэгнэж, дайнд зориулсан асар их бэлтгэл хийгдэж байна. Үндэстэн үндэстнийхээ эсрэг, хаанчлал хаанчлалынхаа эсрэг хуйвалдаж байна. Бурханы агуу өдөр ихэд түргэсэж байна. Гэвч үндэстнүүд дайн, цус урсгалтад зориулан хүчээ төвлөрүүлж байгаа хэдий ч Бурханы зарц нар духан дээрээ тамгалагдах хүртэл дөрвөн салхийг тогтоон барь гэсэн тушаал тэнгэрэлч нарт хүчин төгөлдөр хэвээр байна.” Selected Messages, book 1, 221.