In Daniel chapter one, Daniel was carried into the captivity of seventy years prophesied by Jeremiah, and continued until the first year of Cyrus.

Даниелын номын нэгдүгээр бүлэгт, Даниел Иеремиагийн эш үзүүлсэн далан жилийн олзлолд аваачигдаж, мөн Кирусын хаанчлалын эхний он хүртэл үргэлжилсэн.

And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:21.

Даниел хаан Кирусын эхний он хүртэл үргэлжлэн байв. Даниел 1:21.

Thus, Daniel lived through the entire history of the seventy years of captivity, until the decree that allowed the return of ancient Israel to rebuild and restore Jerusalem.

Ийнхүү Даниел, эртний Израилийг Иерусалимыг дахин барьж сэргээн босгохоор буцаж ирэхийг зөвшөөрсөн зарлиг хүртэл, олзлогдлын далан жилийн бүхий л түүхийг туулан өнгөрүүлжээ.

Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord by the mouth of Jeremiah might be fulfilled, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying. Ezra 1:1.

Персийн хаан Кирийн хаанчлалын эхний жилд, Иеремиагийн амаар айлдсан ЭЗЭНий үг биелэгдэхийн тулд, ЭЗЭН Персийн хаан Кирийн сүнсийг хөдөлгөсөнд, тэрээр бүх хаанчлал даяараа зарлиг тунхаглаж, мөн үүнийг бичгээр гарган өгүүлрүүн: Езра 1:1.

Daniel therefore is the symbol of the testing process of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and continues until the “decree,” which marks the call out of Babylon.

Тиймээс Даниел нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлж, Вавилоноос гарах дуудлагыг тэмдэглэх “зарлиг” хүртэл үргэлжлэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сорилтын үйл явцын бэлгэдэл мөн.

And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:4, 5.

Тэгээд би тэнгэрээс өөр нэгэн дуу хоолойг сонсов. Тэрээр: Миний ард түмэн, түүний нүглүүдэд оролцогч болохгүйн тулд, мөн түүний гай гамшгуудаас хүртэхгүйн тулд түүнээс гарч ир. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт тултал овоорсон бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан юм гэж айлдав. Илчлэлт 18:4, 5.

The seventy years of captivity is the testing and purification period of the one hundred and forty-four thousand. On September 11, 2001 the third Woe of Islam arrived. This is only recognized by those who accept the foundational truths of Adventism. The first Woe and the second Woe were both correctly identified as Islam by the pioneers. On both the 1843 and the 1850 pioneer charts, which Ellen White endorsed, and which are identified as a fulfillment of Habakkuk chapter two, Islam is identified as the fifth and sixth Trumpets. The last three Trumpets are Woe Trumpets.

Боолчлолын далан жил нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шалгалт ба ариусгалын үе юм. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Исламын гурав дахь Гай ирсэн. Үүнийг зөвхөн Адвентизмын суурь үнэнүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс л таньдаг. Эхний Гай болон хоёр дахь Гай хоёрыг анхдагчид хоёуланг нь Ислам гэж зөв тодорхойлсон. Эллен Уайтын дэмжсэн, мөн Хабаккукын хоёрдугаар бүлгийн биелэлт хэмээн тодорхойлогддог 1843 оны болон 1850 оны анхдагчдын хүснэгтүүдэд Исламыг тав дахь болон зургаа дахь Бүрээнүүд гэж тодорхойлсон байдаг. Сүүлчийн гурван Бүрээ нь Гай-Бүрээнүүд юм.

And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

Тэгээд би харж, мөн тэнгэрийн мандлын дундуур нисэж яваа нэгэн тэнгэрэлчийг үзэж, түүнийг чанга дуугаар: Гай, гай, гай нь газрын оршин суугчдад болтугай; учир нь бүрээ үлээх гэж буй үлдсэн гурван тэнгэрэлчийн бүрээний бусад дуунаас болж хэмээн хэлэхийг сонсов! Илчлэлт 8:13.

If there are three Woe Trumpets, and the first and second Woe Trumpets are Islam, it is pretty simple to recognize that the third Woe Trumpet is also Islam. An element of the symbol of Islam as Woe Trumpets, is their restraint, and then when they’re released. Sister White identifies the four winds of Revelation seven, as an “angry horse,” seeking to “break loose” and “bring death and destruction” in its wake.

Хэрэв гурван Гай зовлонгийн Бүрээ байдаг бөгөөд эхний ба хоёр дахь Гай зовлонгийн Бүрээ нь Ислам мөн бол, гурав дахь Гай зовлонгийн Бүрээ мөн адил Ислам гэдгийг таних нь нэн энгийн юм. Исламыг Гай зовлонгийн Бүрээнүүд хэмээх бэлгэдлийн нэгэн бүрэлдэхүүн нь тэдний хязгаарлагдан баригдаж буй байдал, дараа нь суллагдах үе юм. Систер Уайт Илчлэл долоон бүлгийн дөрвөн салхийг “ууртай морь” хэмээн тодорхойлж, хүлээсээ “таслан гарах” бөгөөд араасаа “үхэл ба сүйрэл” дагуулан ирэхийг эрмэлздэг гэж тэмдэглэсэн байдаг.

“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

“Тэнгэрэлчүүд дөрвөн салхийг барьж байна. Тэр нь уурссан, сулран тавигдан бүх дэлхийн гадаргуу дээгүүр давхин өнгөрөхийг эрмэлзэж, зам мөрдөө сүйрэл ба үхлийг авч явах морьдоор төлөөлөгдөнө.

“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

“Бид мөнхийн ертөнцийн яг зах ирмэг дээр унтсаар байх уу? Бид мохоо, хүйтэн, үхмэл байх уу? Өө, Бурхан Өөрийн ард түмэнд амьсгалан үлээсэн Өөрийн Сүнс ба амьсгалыг манай чуулгануудад байлгаж өгөөсэй, тэгвэл тэд хөл дээрээ босож, амьдрах болно. Зам нь нарийн, хаалга нь давчуу гэдгийг бид харах хэрэгтэй. Харин бид тэр давчуу хаалгаар өнгөрөн ороход, түүний уудам байдалд хязгаар үгүй.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

The four angels who are restraining the four winds are restraining the “angry horse” of Bible prophecy that produces death and destruction. In Revelation chapter nine, where the first and second Woe Trumpet are identified, there is a king that is identified. He is identified in Revelation “nine-eleven”.

Дөрвөн салхийг тогтоон барьж буй тэрхүү дөрвөн тэнгэрэлч нь үхэл ба сүйрлийг авчирдаг Библийн эш үзүүллэг дэх “ууртай морь”-ийг тогтоон барьж байна. Илчлэлт номын есдүгээр бүлэгт, эхний болон хоёр дахь Гайгийн Бүрээнүүдийг тодорхойлсон тэр хэсэгт нэгэн хааныг мөн тодорхойлон өгүүлсэн байдаг. Тэр хаан Илчлэлт “ес-арван нэг”-д тодорхойлогдсон байдаг.

And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. as being over them. Revelation 9:11.

Тэд өөрсдийн дээрээ хаантай байв. Тэр нь ёроолгүй гүний тэнгэрэлч бөгөөд түүний нэр нь еврей хэлээр Абаддон, харин грек хэлээр нэр нь Аполлион юм. тэдний дээр байгаагийн хувьд. Илчлэлт 9:11.

The name, and therefore the character of the king of Islam is Abaddon in the Hebrew and Apollyon in the Greek. In both the Old and New Testaments, represented by the Hebrew and the Greek, the character of Islam is found in the definition of the two names. In both words the definition is “death and destruction.” Sister White says the “angry horse” that the four angels are restraining while the one hundred and forty-four thousand are being sealed is seeking to break loose and bring “death and destruction” in its path.

Иймээс Исламын хааны нэр, өөрөөр хэлбэл зан чанар нь еврей хэлээр Абаддон, грек хэлээр Аполлион юм. Еврей ба грекээр төлөөлөгдөх Хуучин болон Шинэ Гэрээний аль алинд нь Исламын зан чанар эдгээр хоёр нэрийн утга тодорхойлолтоос илэрдэг. Хоёр үгийн аль алиных нь тодорхойлолт нь “үхэл ба сүйрэл” юм. Систер Уайт, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдаж байх зуур дөрвөн тэнгэрэлчийн тогтоон барьж буй “ууртай морь” мултран гарч, явсан замдаа “үхэл ба сүйрэл”-ийг авчрахыг эрэлхийлж байна гэж хэлсэн.

The first reference in the Scriptures to Islam is Ishmael, the father of those who uphold the religion of Islam. In that first reference he is identified as a wild man, and the word translated as “wild” means “the wild Arabian ass”. The first prophetic reference to Islam, is a symbol of the horse family, and a horse is how the pioneers illustrated Islam of the first and second Woes on the two sacred charts. The four winds of Revelation chapter seven, are held in check, or “restrained”, until God seals His people. The sealing process of the one hundred and forty-four thousand is also the testing process and purification process.

Исламын тухай Сударт гардаг анхны эшлэл нь Исламын шашныг баримтлагчдын эцэг болох Ишмаэл юм. Түүний тухай тэрхүү анхны эшлэлд түүнийг зэрлэг хүн хэмээн тодорхойлсон байдаг бөгөөд “зэрлэг” гэж орчуулсан үг нь “Арабын зэрлэг илжиг”-ийг гэсэн утгатай. Исламын тухай анхны эш үзүүллэгийн эшлэл нь адууны язгуурын бэлгэдэл бөгөөд эхний болон хоёр дахь Гаслангийн үеийн Исламыг анхдагчид хоёр ариун хүснэгт дээр адуугаар дүрсэлсэн байдаг. Илчлэл номын долоодугаар бүлгийн дөрвөн салхи нь Бурхан Өөрийн ард түмнийг тамгалах хүртэл тогтоон баригдаж, өөрөөр хэлбэл “саатуулагдаж” байдаг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үйл явц нь мөн шалгалтын үйл явц бөгөөд цэвэршүүлэлтийн үйл явц мөн.

All these prophetic illustrations are represented by Daniel’s captivity for seventy years, beginning with Jehoiakim, the symbol of the empowerment of the first message, until the “decree” that calls men and women out of Babylon. The restraining and then the releasing of Islam is a prophetic characteristic of Islam as a symbol of biblical prophecy.

Эдгээр бүх эш үзүүллэгийн дүрслэлүүд нь Даниелын далан жилийн олзлолтоор төлөөлөгдөнө. Энэ нь эхний мэдээ хүч чадалтайгаар илэрхийлэгдсэний бэлгэдэл болох Иехоиакимаас эхлэн, эрэгтэй эмэгтэй хүмүүсийг Вавилоноос дуудан гаргах “зарлиг” хүртэл үргэлжилдэг. Исламыг хазаарлан барьж, дараа нь суллан тавих явдал нь библийн эш үзүүллэгийн бэлгэдэл болох Исламын эш үзүүллэгийн шинж чанар мөн.

When they are referred to as the “four winds”, they are held in check while God’s servants are sealed. At the beginning of the second Woe, in the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days that was fulfilled on August 11, 1840, four angels, representing Islam of the second Woe, were “loosed.” At the end of the prophecy, they were “restrained”.

Тэднийг “дөрвөн салхи” хэмээн дурдах үед Бурханы зарц нар тамгалагдах хүртэл тэднийг тогтоон барьдаг. Хоёр дахь Гаслангийн эхэнд, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд биелсэн гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдрийн цагийн эш үзүүллэгт, Хоёр дахь Гаслангийн Исламыг төлөөлсөн дөрвөн тэнгэр элч “суллагдсан” байв. Эш үзүүллэгийн төгсгөлд тэд “хязгаарлагдсан” байв.

Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

Бүрээтэй байсан зургаа дахь тэнгэрэлчид хандан: Агуу Евфрат мөрөнд хүлэгдсэн байгаа дөрвөн тэнгэрэлчийг сулла хэмээн айлдав. Тэгээд хүмүүсийн гуравны нэгийг алахаар нэг цаг, нэг өдөр, нэг сар, нэг жилд бэлтгэгдсэн байсан тэр дөрвөн тэнгэрэлч суллагдав. Илчлэлт 9:14, 15.

On September 11, 2001, the first message in the history of the one hundred and forty-four thousand was empowered, when Islam of the third Woe was “loosed.” But it was immediately “restrained”. Sister White explains why this happened, but first we should remember that the purpose of Islam in its first biblical reference was to anger the nations, for Ishmael’s hand would be against every man, and every man’s hand would be against Islam.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэн дэх анхны мэдээ гурав дахь Гаслангийн Ислам “суллагдах” үед хүч чадалтай болгогдов. Гэвч тэр даруйдаа “хязгаарлагдсан” юм. Энэ яагаад тохиолдсоныг Сестра Уайт тайлбарладаг. Харин үүнээс өмнө, Библи дэх анхны эшлэлдээ Исламын зорилго нь үндэстнүүдийг уурлуулах явдал байсныг бид санах ёстой. Учир нь Ишмаелын гар хүн бүрийн эсрэг байх бөгөөд, хүн бүрийн гар Исламын эсрэг байх болно.

And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

ЭЗЭНий тэнгэрэлч түүнд ийн хэлэв: Харагтун, чи жирэмсэн болсон бөгөөд хүү төрүүлнэ; түүний нэрийг Ишмаел гэж дууд; учир нь ЭЗЭН чиний зовлонг сонсов. Тэрээр зэрлэг хүн байх бөгөөд түүний гар хүн бүрийн эсрэг, хүн бүрийн гар түүний эсрэг байх болно; мөн тэрээр бүх ах дүүсийнхээ өмнө оршин суух болно. Эхлэл 16:11, 12.

The purpose of Islam in Bible prophecy is to unite all nations against Islam, in advance of the United Nations turning their wrath upon Sabbath keepers. On September 11, 2001 everyone who understands 9/11 as marking the beginning of the repeat of the sequence of the Millerite events has become as “Daniel” when he was taken to Babylon for seventy years. Jehoiakim identifies the starting of that testing process, and Islam of the third Woe was then released, but immediately held in check, so God could seal His people.

Библийн эш үзүүллэг дэх Исламын зорилго нь, Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага уур хилэнгээ Амралтын өдрийг сахигчдын эсрэг эргүүлэхээс өмнө, бүх үндэстнийг Исламын эсрэг нэгтгэхэд оршино. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, 9/11-ийг Миллерийн хөдөлгөөний үйл явдлын дараалал давтагдан эхэлсний тэмдэг гэж ойлгодог хүн бүр, Даниел далан жилийн турш Вавилонд аваачигдсан үеийнхтэй адил “Даниел” болсон юм. Иехоиаким нь тэр сорилтын үйл явц эхэлснийг илтгэнэ, гурав дахь Гаслангийн Ислам тэр үед суллагдсан боловч Бурхан Өөрийн ард түмнийг тамгалахын тулд даруй тогтоон баригдсан юм.

“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

“Энэхүү үзэгдэл нь 1847 онд, Амралтын өдрийг сахидаг Адвентист ахан дүүс тун цөөн байсан үед өгөгдсөн бөгөөд тэдний дундаас ч мөн түүнийг сахих явдал нь Бурханы ард түмэн ба үл итгэгчдийн хооронд зааг татахад хангалттай ач холбогдолтой гэж үздэг нь цөөн байв. Одоо тэрхүү үзэгдлийн биелэл үзэгдэж эхэлж байна. Энд дурдагдсан ‘тэр зовлонгийн цагийн эхлэл’ нь гамшгууд асгарч эхлэх үеийг бус, харин тэдгээр асгарахын яг өмнөх богино хугацааг, Христ ариун газарт байхад нь зааж байна. Тэр үед, авралын ажил төгсгөлдөө хүрч байх зуур, дэлхий дээр зовлон ирж, үндэстнүүд хилэгнэх боловч гурав дахь тэнгэрэлчийн ажлыг саатуулахгүйн тулд хазаарлагдсан байх болно. Тэр үед гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга дуу хоолойд хүч өгөх, мөн долоон сүүлчийн гамшиг асгарах цаг үед ариун хүмүүсийг бат зогсоход бэлтгэхийн тулд ‘сүүлчийн бороо,’ өөрөөр хэлбэл Эзэний оршихуйгаас ирэх сэргээлт ирэх болно.” Early Writings, 85.

Daniel’s seventy years began on September 11, 2001 when Islam was released and angered the nations by suddenly and unexpectedly striking the earth beast of Revelation thirteen. Islam was then restrained, so the work of the third angel can be finished. The work of the third angel is the sealing of God’s people, and when that work began on September 11, 2001 the Latter Rain began to “sprinkle”. Daniel chapter one is illustrating the testing process of the one hundred and forty-four thousand, beginning on September 11, 2001, and continuing until the second “voice” of Revelation eighteen calls God’s other flock out of Babylon. Daniel therefore represents a people who are now in spiritual captivity, until the very conclusion of the testing process. The conclusion of the testing period in Daniel chapter one is identified as the “end of the days.”

Даниелын далан жил 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн бөгөөд тэр үед Ислам суллагдаж, Илчлэлт арван гурав дахь бүлгийн газрын араатныг гэнэт, санаанд оромгүйгээр цохисноор үндэстнүүдийг уурлуулсан. Дараа нь Ислам хязгаарлагдсан бөгөөд ингэснээр гурав дахь тэнгэрэлчийн ажил дуусгаж болох болов. Гурав дахь тэнгэрэлчийн ажил нь Бурханы хүмүүсийг тамгалах явдал мөн бөгөөд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд тэр ажил эхлэхэд Хожмын Бороо “шивэрч” эхэлсэн. Даниелын нэгдүгээр бүлэг нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс эхлэн, Илчлэлт арван найм дахь бүлгийн хоёр дахь “дуу хоолой” Бурханы бусад сүргийг Вавилоноос дуудах хүртэл үргэлжлэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сорилтын үйл явцыг дүрслэн үзүүлж байна. Тиймээс Даниел нь сорилтын үйл явцын яг төгсгөл хүртэл эдүгээ сүнслэг олзлолд буй ард түмнийг төлөөлдөг. Даниелын нэгдүгээр бүлэг дэх сорилтын хугацааны төгсгөл нь “өдрүүдийн төгсгөл” хэмээн тодорхойлогддог.

Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

Хаан тэднийг авчруулахыг тушаасан хоногуудын эцэст тайгануудын ноён тэднийг Небухаднезарын өмнө авчрав. Хаан тэдэнтэй ярилцав; тэд бүгдийн дундаас Даниел, Хананиа, Мишаел, Азариа нартай адил нэг нь ч олдсонгүй. Иймээс тэд хааны өмнө зогсов. Хаан тэднээс асуусан мэргэн ухаан ба ухаарлын бүх хэрэгт, өөрийн бүх хаанчлал дотор байсан бүх шидтэн, мэргэ төлөгчдөөс тэднийг арван дахин дээр гэж үзэв. Даниел 1:18–20.

The third test, which represents a prophetic litmus test for Daniel and the three worthies, was when they were judged by Nebuchadnezzar, and found to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” The third test is represented by judgment, and the judgment occurred at “the end of the days.” In the book of Daniel, the “end of the days,” is where Daniel stands in his lot.

Даниел болон тэрхүү гурван эрхэмийг төлөөлсөн эш үзүүллэгийн сорил болох гурав дахь шалгалт нь тэднийг Небухаднезар шүүн тунгааж, тэд “түүний бүх хаанчлал дахь бүх мэргэ төлөгчид ба одон шинжээчдээс арав дахин дээр” хэмээн тогтоогдсон үе байв. Гурав дахь шалгалт нь шүүлтээр төлөөлөгддөг бөгөөд тэрхүү шүүлт нь “өдрүүдийн эцэст” болсон. Даниелын номд “өдрүүдийн эцэс” нь Даниел өөрийн хувианд зогсдог газар юм.

“‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

“Олон хүн ариусгагдаж, цайруулагдан, шалгагдах болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаар үйлдэх бөгөөд хорон муу хүмүүсээс хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэд ойлгоно…. Мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрч, тэсвэрлэн хүлээгч нь ерөөлтэй еэ. Харин чи (Даниел) эцсийг хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн төгсгөлд өөрт оногдсон хувьдаа зогсох болно.”

“The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

“Даниелд өөрт оногдсон хувиа эзлэн босох цаг иржээ. Түүнд өгөгдсөн гэрэл урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр дэлхийд хүрэх цаг иржээ. Эзэн тэдний төлөө тийнхүү ихийг үйлдсэн хүмүүс хэрэв гэрэл дотор алхвал, энэ дэлхийн түүхийн төгсгөлд ойртох тусам Христийн тухай болон Түүнтэй холбогдох эш үзүүллэгүүдийн талаарх тэдний мэдлэг үлэмжээр нэмэгдэх болно.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

Sister White identifies the “end of the days” in association with the purification process of verse ten of Daniel chapter twelve. She often employs verse ten, with verse thirteen’s, “end of the days.”

Хатагтай Уайт “өдрүүдийн төгсгөл”-ийг Даниелын арван хоёрдугаар бүлгийн аравдугаар эшлэлийн ариусгалын үйл явцтай холбон тодорхойлдог. Тэрээр арван гуравдугаар эшлэлийн “өдрүүдийн төгсгөл” гэсэн хэллэгийн хамт аравдугаар эшлэлийг олонтаа хэрэглэдэг.

“‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

“‘Олон хүн цэвэршиж, ариусгагдан, шалгагдах болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдэх бөгөөд; хорон муу хүмүүсээс хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэд ойлгоно…. Хүлээж, мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрдэг хүн ерөөлтэй еэ. Харин чи (Даниел) эцсээ хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн эцэст өөрийн хувь тавиландаа босон зогсох болно.’

“Daniel is today standing in his lot, and we are to give him place to speak to the people. Our message is to go forth as a lamp that burneth. ‘At that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars forever and ever.’

“Даниел өнөөдөр өөрт оногдсон байр сууриндаа зогсож байгаа бөгөөд бид түүнд ард түмэнд хандан ярих байр өгөх ёстой. Бидний мэдээ шатаж буй дэнлүү мэт түгэн гарах ёстой. ‘Тэр цагт чиний ард түмний хүүхдүүдийн төлөө зогсдог агуу ноён Михаел босно; мөн тэр цагт үндэстэн бий болсноос хойш тэр цаг хүртэл хэзээ ч байгаагүй зовлонгийн цаг ирнэ. Тэр цагт номд бичигдсэнээр олдох чиний ард түмэн бүр аврагдана. Газрын тоосонд нойрсогчдоос олон нь сэрэх бөгөөд зарим нь мөнх аминд, зарим нь ичгүүр ба мөнх жигшилд хүрнэ. Ухаалаг хүмүүс тэнгэрийн мандлын гэрэлтэлт мэт гэрэлтэх бөгөөд олныг зөвт байдалд эргүүлдэг хүмүүс одод мэт үүрд мөнхөд гэрэлтэнэ.’

“These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling. It is too late to engage with Satan in his work of blinding eyes. It is too late to give heed to seducing spirits and doctrines of devils.

“Эдгээр үгс нь бидний энэ эцсийн өдрүүдэд хийх ёстой ажлыг илэрхийлж байна. Бид хагас ч сэрээгүй байна. Хийх ёстой энэ ажлыг гүйцэтгэхэд зайлшгүй хэрэгтэй хүч бидэнд алга. Бид амьдралд орж, нэгдэлд хүрэх ёстой. Одоо, яг энэ мөчид, гэмшил ба өршөөл нь бидний ажлын тод онцлог байх тийм байр сууринд бид зогсох ёстой. Маргаан тэмцэл огт байж болохгүй. Нүдийг сохлох түүний ажилд Сатантай хутгалдан ороход хэтэрхий оройтсон. Мэхлэгч сүнснүүд болон чөтгөрүүдийн сургаалд анхаарал тавихад хэтэрхий оройтсон.”

“I am instructed to say that when the Holy Spirit gives tongue and utterance, we shall see a work done similar to that done on the day of Pentecost. The representatives of Christ will work intelligently. There will not be found one man here and another there seeking to tear down and destroy.

“Ариун Сүнс хэл ба айлдлыг өгөх үед, Пентекостын өдөр хийгдсэнтэй адил нэгэн ажил хийгдэхийг бид үзнэ гэж надад хэлэхээр заагдсан. Христийн төлөөлөгчид ухаалгаар ажиллах болно. Энд нэг хүн, тэнд өөр нэг хүн нураан сүйтгэхийг эрмэлзэн явдаг байдал огтхон ч үзэгдэхгүй.”

“‘Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you, seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought His judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger.’” Australian Union Conference Record, March 11, 1907.

“‘Тогтоол төрөн гарахаас өмнө, өдөр нь хивэг мэт өнгөрөхөөс өмнө, ЭЗЭНий догшин уур хилэн та нарын дээр ирэхээс өмнө, ЭЗЭНий уур хилэнгийн өдөр та нарын дээр ирэхээс өмнө, газар дэлхийн бүх дөлгөөн хүмүүс ээ, Түүний шүүлтийг үйлдсэн та нар аа, ЭЗЭНийг эрэгтүн; зөвт байдлыг эрэгтүн, дөлгөөн байдлыг эрэгтүн: магад та нар ЭЗЭНий уур хилэнгийн өдөрт нуугдах болой.’” Australian Union Conference Record, March 11, 1907.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented by the seventy years of Daniel’s captivity in Babylon, is represented in Daniel chapter twelve, and verse ten. The verse possesses the signature of “truth” for it identifies the three-steps that are the characteristics of the Hebrew word “truth.” Many shall be purified, made white and then tried. Daniel and the three worthies were purified by the fear of God in chapter one, for they determined not to eat the Babylonian diet. They then demonstrated a countenance that was made fairer and fatter than those who ate the Babylonian food. Their countenance was the righteousness of Christ which is the white garments. They then were tried when they went into the judgment of Nebuchadnezzar, at the end of the days.

Вавилонын олзлолтын Даниелын далан жилээр дүрслэгдсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдахуй нь Даниелын арван хоёрдугаар бүлгийн аравдугаар эшлэлд дүрслэгдсэн байдаг. Энэ эшлэл нь “үнэн”-ий тамгыг агуулдаг. Учир нь энэ нь еврей хэлний “үнэн” хэмээх үгийн шинж болох гурван үе шатыг тодорхойлдог. Олон хүн цэвэршүүлэгдэж, цайрч, дараа нь соригдоно. Даниел болон тэрхүү гурван эрхэм нэгэн бүлэгт Бурханаас эмээх эмээлээр цэвэршүүлэгдсэн. Учир нь тэд Вавилоны хоол хүнсийг идэхгүй байхаар шийдсэн билээ. Дараа нь тэд Вавилоны хоол идэгчдээс илүү өнгөлөг, тарган царай төрхийг үзүүлсэн. Тэдний царай төрх нь цагаан хувцас мөн болох Христийн зөвт байдал байсан. Тэгээд өдрүүдийн эцэст тэд Небухаднезарын шүүлтэд орох үедээ соригдсон юм.

At “the end of the days,” when Daniel stands “in his lot”, “knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased” for God’s people. Nebuchadnezzar noted that in “all matters of wisdom and understanding,” Daniel and the three worthies were “found” to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.”

“Өдрүүдийн төгсгөлд,” Даниел “өөрийн хувь заяанд” зогсох үед, “Христийн тухай болон Түүнтэй холбоотой эш үзүүллэгүүдийн мэдлэг Бурханы ард түмний дунд үлэмжхэн нэмэгдэх болно.” Небухаднезар “мэргэн ухаан ба ойлголтын бүх хэрэгт” Даниел болон тэр гурван үнэнчийг “өөрийн бүх хаанчлал дахь бүх шидтэн, зурхайчдаас арав дахин дээр” хэмээн “олсон” гэж тэмдэглэсэн.

Daniel chapter one is illustrating the experience of the one hundred and forty-four thousand, who go through a three-step testing process. Commenting on that process, Sister White says, “These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling.”

Даниелын нэгдүгээр бүлэгт гурван үе шаттай сорилтын үйл явцыг дамжин өнгөрдөг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын туршлагыг дүрслэн үзүүлдэг. Тэр үйл явцын талаар эгч Уайт ийнхүү өгүүлжээ: “Эдгээр үгс нь эдгээр эцсийн өдрүүдэд бидний хийх ёстой ажлыг толилуулж байна. Бид хагас нь ч сэрээгүй байна. Хийх ёстой ажил гүйцэтгэхэд зайлшгүй хэрэгтэй хүч бидэнд алга. Бид аминд орох ёстой, нэгдэлд орох ёстой. Одоо, яг одоо, гэмшил ба өршөөл нь бидний ажлын онцгой шинжүүд байх тэр байр суурин дээр бид зогсох ёстой. Хэрүүл маргаан байх ёсгүй.”

The testing process that leads to the “end of the days,” leads to the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. The work we are to do now is to accept the message of September 11, 2001 and wake up, as represented by the dead dry bones. “We must come to life, come into union.” When we do this, the striking features of our work will be our “repentance and pardon.” The striking feature of our work is represented by Daniel in chapter nine, when he prays the Leviticus twenty-six prayer, asking for forgiveness of his sins, and the sins of his fathers, while also acknowledging that he had been walking contrary to God ever since the disappointment that marked the beginning of the tarrying time on July 18, 2020. He must also acknowledge that God had been walking contrary to him during that same period. Daniel represents those that have gone through a captivity of “seventy years”, ever since July 18, 2020.

“Өдрүүдийн төгсгөл”-д хүргэдэг сорилтын үйл явц нь Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт гардаг хоёр гэрчийн амилалтад хүргэдэг. Одоо бидний хийх ёстой ажил бол 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний мэдээг хүлээн авч, үхсэн хуурай ясаар төлөөлөгдсөнчлөн сэрэх явдал юм. “Бид амьдрах ёстой, нэгдэлд орох ёстой.” Үүнийг үйлдэхэд, бидний ажлын онцгой шинж нь “гэмшил ба уучлал” байх болно. Бидний ажлын онцгой шинж нь Даниел есдүгээр бүлэгт, тэрээр Левит хорин зургаадугаар бүлгийн залбирлыг үйлдэн, өөрийн нүгэл болон эцгүүдийнхээ нүглийн уучлалыг гуйж байх үед, мөн 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд хүлээлтийн цагийн эхлэлийг тэмдэглэсэн урам хугаралтаас хойш Бурханы эсрэг явж ирснээ хүлээн зөвшөөрч байгаагаар төлөөлөгддөг. Тэрээр мөн тэрхүү адил хугацаанд Бурхан өөрийнх нь эсрэг явж ирснийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Даниел нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-наас хойш “далан жил”-ийн олзлолыг туулсан хүмүүсийг төлөөлдөг.

The seventy years is a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six. The book of Chronicles informs us that the seventy years was the period that the land would “enjoy” the sabbaths which she was not allowed to enjoy due to ancient Israel’s rebellion against the covenant of Leviticus twenty-five.

Дал жилийн хугацаа нь Левит хорин зургаад гардаг “долоон цаг”-ийн бэлгэдэл мөн. Шастирын ном бидэнд, Левит хорин тавын гэрээний эсрэг эртний Израилийн тэрслэлээс болж эдэлж чадаагүй байсан амралтын өдрүүдээ тэр газар “эдлэх” хугацаа нь далан жил байсан гэж мэдүүлдэг.

To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:21.

Иеремиагийн амаар айлдсан ЭЗЭНий үгийг биелүүлэхийн тулд, газар нутаг өөрийнхөө амралтын өдрүүдийг эдлэх хүртэл тийм байв; учир нь тэр эзгүйрэн хэвтсэн бүх хугацаандаа амралтыг сахисан бөгөөд далан жилийг биелүүлсэн юм. Шастирын дэд 36:21.

As a symbol of a prophetic “wilderness,” the “three and a half days” that the two witnesses of Revelation eleven were dead in the street after July 18, 2020 is a symbol of the “seventy years”, and also a symbol of the “seven times”. At the “end of the days,” is a symbol of the end of the prophetic days that were sealed up in the book of Daniel.

Зөгнөлийн “цөл”-ийг бэлгэдэхийн хувьд, 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны дараа Илчлэл арван нэгд гардаг хоёр гэрч гудамжинд үхсэн байсан “гурван өдөр хагас” нь “далан жил”-ийн бэлгэдэл мөн бөгөөд бас “долоон цаг”-ийн бэлгэдэл юм. “Өдрүүдийн төгсгөлд” гэдэг нь Даниелын номд лацдан битүүмжлэгдсэн байсан зөгнөлийн өдрүүдийн төгсгөлийг бэлгэддэг.

In 1798, the book of Daniel was unsealed and Daniel stood in his lot, ready to fulfill his purpose.

1798 онд Даниелын номын лац тайлагдаж, Даниел өөрт оноогдсон хувьдаа босон, зорилгоо биелүүлэхэд бэлэн болов.

“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

“Бурхан хүнд гүйцэтгэх тусгай ажил даалгах үед, тэр хүн Даниелын адил өөрийн хувь ногдол ба байр сууриндаа бат зогсож, Бурханы дуудлагад хариулахад бэлэн, Түүний зорилгыг биелүүлэхэд бэлэн байх ёстой.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

On October 22, 1844, in fulfillment of Daniel chapter eight, and verse fourteen, the book of Daniel once again stood in its lot. 1798, and 1844, are the conclusion of the first and second indignations, and therefore mark the end of “seven times.” The “end of the days” in the book of Daniel is a symbol of the conclusion of a captivity that is represented by the “seven times.” In Daniel chapter four, Nebuchadnezzar lived as a beast while “seven times” passed over him. At “the end of the days,” his kingdom and reason was restored to him.

1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд, Даниел номын наймдугаар бүлэг, арван дөрөвдүгээр эшлэлийн биеллээр, Даниелын ном дахин өөрийн хувь тавиландаа зогсов. 1798 ба 1844 онууд нь эхний болон хоёр дахь хилэгнэлийн төгсгөл мөн бөгөөд иймээс “долоон цаг”-ийн төгсгөлийг тэмдэглэдэг. Даниелын ном дахь “өдрүүдийн төгсгөл” нь “долоон цаг”-аар дүрслэгдсэн нэгэн олзлолын төгсгөлийн бэлгэдэл юм. Даниел номын дөрөвдүгээр бүлэгт Небухаднезар “долоон цаг” түүний дээгүүр өнгөрөх хугацаанд араатан мэт амьдарсан. “Өдрүүдийн төгсгөлд” түүний хаанчлал ба оюун ухаан нь түүнд сэргээгдэн өгөгдсөн юм.

And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth forever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Daniel 4:34–36.

Тэр өдрүүдийн эцэст би, Небухаднезар, нүдээ тэнгэр өөд өргөн харсанд, ухаан санаа минь надад эргэн ирэв. Тэгээд би Хамгийн Дээдийг магтан ерөөж, мөнхөд амьдрагчийг хүндэтгэн алдаршуулсан. Учир нь Түүний ноёрхол бол мөнхийн ноёрхол бөгөөд Түүний хаанчлал үеэс үед оршино. Газар дэлхийн бүх оршин суугчид юу ч биш мэт тооцогддог. Тэр тэнгэрийн цэргийн дунд ч, газар дэлхийн оршин суугчдын дунд ч Өөрийн хүслийн дагуу үйлддэг. Хэн ч Түүний гарыг саатуулж, эсвэл Түүнд, “Та юу хийж байна вэ?” гэж хэлж чаддаггүй. Тэр цагт ухаан санаа минь надад эргэн ирж, хаанчлалын минь сүр жавхын төлөө нэр төр, гялбаа минь надад буцан ирэв. Зөвлөхүүд болон ноёд минь намайг эрж ирсэн бөгөөд би хаанчлалдаа дахин бат тогтож, надад үлэмж их сүр жавхлан нэмэгдэв. Даниел 4:34–36.

The end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented as the “end of the days,” and therefore represents the symbolic conclusion of the “seventy years” and also of the “seven times.” At that time, “repentance and pardon” will be the features that represent the work of those who were previously dead in the street that runs through the valley of dead dry bones.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах цагийн төгсгөл нь “өдрүүдийн төгсгөл” хэмээн дүрслэгддэг бөгөөд иймээс энэ нь “далан жил”-ийн төдийгүй мөн “долоон цаг”-ийн бэлгэдэлт төгсгөлийг ч төлөөлдөг. Тэр үед “гэмшил ба уучлал” нь урьд нь хуурай үхмэл ясны хөндийгөөр дайран өнгөрөх гудамжинд үхдэл мэт байсан хүмүүсийн ажлыг төлөөлөх шинжүүд байх болно.

The visible feature of the work of repentance of the one hundred and forty-four thousand is represented in Ezekiel chapter nine, as “sighing and crying.” When God’s people confess and put away their personal sins, when they acknowledge that they have repeated the same sins of their fathers, when they set aside their pride of opinion and admit that they have been walking contrary to God, and also that He has been walking contrary to them since the tarrying time arrived on July 18, 2020, they will then be found to have “ten times” more prophetic power than all the other professed wise men in the kingdom.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын гэмшлийн ажлын харагдахуйц шинжийг Езекиелын есдүгээр бүлэгт “санаа алдан уйлж хашхирах” хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Бурханы ард түмэн өөрсдийн хувийн нүглийг наминчилж, тэдгээрийг орхих үедээ, эцгүүдийнхээ үйлдсэн тэр л нүглүүдийг өөрсдөө давтан үйлдснээ хүлээн зөвшөөрөх үедээ, өөрсдийн үзэл бодлын бардамналыг хойш тавьж, Бурханы эсрэг явж ирснээ, мөн 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд саатлын цаг ирснээс хойш Тэр ч бас тэдний эсрэг явж ирснийг хүлээн зөвшөөрөх үедээ, тэгвэл тэд хаанчлал дахь өөрсдийгөө мэргэн хэмээн нэрлэгч бусад бүх хүмүүсээс “арав дахин” илүү эш үзүүллэгийн хүчтэй нь болох нь тогтоогдоно.

The sealing process began with the loosing and then the restraining of Islam. That process ends as it began, when Islam is once again released. It is released at the end of the days of the sealing time, which for Daniel was the decree of Cyrus that called men out of Babylon. It is there, at the end of the days of purification, at the judgment of the Sunday law “decree” in the United States, that the faithful will be found to possess “ten times more” prophetic power.

Битүүмжлэх үйл явц Исламыг суллан тавьснаар эхэлж, дараа нь түүнийг хязгаарласнаар үргэлжилсэн. Тэр үйл явц эхэлсэнчлэнээ төгсөнө, өөрөөр хэлбэл Ислам дахин нэгэнт суллагдах үед. Энэ нь битүүмжлэлийн цаг хугацааны өдрүүдийн төгсгөлд суллагддаг бөгөөд Даниелын хувьд тэр нь хүмүүсийг Вавилоноос гарч ирэхийг дуудсан Кирийн зарлиг байсан юм. Цэвэршүүлэлтийн өдрүүдийн төгсгөлд, Америкийн Нэгдсэн Улсад Ням гаргийн хуулийн “зарлиг”-ийн шүүлтийн үед, итгэмжит хүмүүс эш үзүүллэгийн хүчээр “арав дахин илүү”-г эзэмшдэг нь тогтоогдоно.

“You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

“Та нар Эзэний ирэлтийг хэтэрхий хол тавьж байна. Би хожмын бороо [шөнийн дунд гарсан] хашхирал мэт гэнэт, арав дахин их хүч чадалтайгаар ирж байгааг харсан.” Spalding and Magan, 5.

We will begin the consideration of Daniel chapter two in the next article.

Дараагийн өгүүлэлд бид Даниелын хоёрдугаар бүлгийг авч үзэж эхэлнэ.

“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

“Энэ нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд хүч өгөх ёстой байсан шөнийн дунд гарсан хашхираан байв. Сэтгэлээр унасан ариун хүмүүст сэрэл өгч, тэднийг өмнө нь буй агуу ажилд бэлтгэхийн тулд тэнгэрээс тэнгэрэлч нар илгээгдсэн. Хамгийн авьяастай хүмүүс энэ мэдээг хамгийн түрүүнд хүлээн аваагүй. Тэнгэрэлч нарыг даруу, үнэнч хүмүүст илгээж, ‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна; Түүнийг угтан тосохоор гарцгаа!’ хэмээн хашхирахыг тэдэнд тулгасан. Энэхүү хашхирааныг даатгуулсан хүмүүс яаран хөдөлж, Ариун Сүнсний хүчээр мэдээг тунхаглан, сэтгэлээр унасан ах дүүсээ сэрээв. Энэ ажил нь хүмүүсийн мэргэн ухаан ба мэдлэг дээр тогтоогүй, харин Бурханы хүч дээр тогтсон бөгөөд хашхирааныг сонссон Түүний ариун хүмүүс түүнд эсэргүүцэн тэсэж чадсангүй. Хамгийн сүнслэг хүмүүс энэ мэдээг хамгийн түрүүнд хүлээн авч, өмнө нь ажилд тэргүүлж явсан хүмүүс харин үүнийг хүлээн авч, ‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна; Түүнийг угтан тосохоор гарцгаа!’ гэсэн хашхирааныг улам өргөжүүлэхэд тусалсан хамгийн сүүлчийн хүмүүс байв.” Эртний Бичвэрүүд, 238.