In the final generation of a people that are being passed by, certain prophetic characteristics are identified. They are then a generation of vipers, for they have formed the character of Satan. They are a generation of adulterers, for they have formed unsanctified connections with the enemies of God. They have reached a point where they see, but cannot understand, they hear, but cannot perceive, for they are unconverted, which is represented as their hearts growing fat. Moses first addressed this very phenomenon.
Өнгөрөн зайлуулагдаж буй ард түмний эцсийн үед зөгнөлийн тодорхой шинжүүд илэрхийлэгддэг. Тиймээс тэд Сатаны зан чанарыг бүрдүүлсэн тул могойн үр садын үе болдог. Тэд Бурханы дайснуудтай ариусгагдаагүй холбоо тогтоосон тул завхайрагчдын үе болдог. Тэд хардаг боловч ойлгож чаддаггүй, сонсдог боловч ухаарч хүлээн авдаггүй хэмжээнд хүрсэн, учир нь тэд эс эргэсэн бөгөөд энэ нь тэдний зүрх таргалснаар дүрслэгддэг. Мосе хамгийн түрүүнд яг энэ үзэгдэлд хандсан юм.
And Moses called unto all Israel, and said unto them, Ye have seen all that the Lord did before your eyes in the land of Egypt unto Pharaoh, and unto all his servants, and unto all his land; The great temptations which thine eyes have seen, the signs, and those great miracles: Yet the Lord hath not given you an heart to perceive, and eyes to see, and ears to hear, unto this day. Deuteronomy 29:2–4.
Мосе бүх Израилийг дуудаж, тэдэнд хэлэв: ЭЗЭН Египетийн нутагт Фараонд, түүний бүх зарц нарт, мөн түүний бүх нутагт та нарын нүдний өмнө юу үйлдсэнийг та нар харсан. Чиний нүдний харсан тэр агуу сорилтууд, тэмдгүүд, мөн тэр агуу гайхамшгуудыг харсан. Гэвч ЭЗЭН өнөөг хүртэл та нарт ухааран ойлгох зүрх, харах нүд, сонсох чихийг өгөөгүй билээ. Дэд хууль 29:2–4.
In the first mention of the Laodicean phenomenon of seeing and hearing, that which God’s people are unable to see is the signs and wonders of their foundational history. Jeremiah identifies the phenomenon as an attribute of the “foolish virgins,” in the last days, and as a representation of the foolish virgins’ refusal to accept the three angels’ messages, that begins with the first angel’s announcement to fear the Creator God. Because of this rebellion they do not receive the latter rain.
Харах ба сонсохтой холбоотой Лаодикийн үзэгдлийн тухай анхны дурдлагад Бурханы ард түмний харж чаддаггүй зүйл нь тэдний суурь түүхийн тэмдгүүд ба гайхамшгууд юм. Иеремиа энэхүү үзэгдлийг эцсийн өдрүүд дэх “мунхаг охид”-ын нэгэн шинж чанар хэмээн тодорхойлж, мөн Бүтээгч Бурханаас эмээхийг тунхагласан эхний тэнгэрэлчийн зарлигаар эхэлдэг гурван тэнгэрэлчийн мэдээг хүлээн авахаас мунхаг охид татгалзаж буйн төлөөлөл хэмээн үзүүлдэг. Энэ тэрслэлийн улмаас тэд хожмын бороог хүлээн авдаггүй.
Declare this in the house of Jacob, and publish it in Judah, saying, Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: Fear ye not me? saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual decree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? But this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. Jeremiah 5:20–25.
Үүнийг Иаковын гэрт тунхаглаж, Иудад нийтлэн, ийнхүү хэлэгтүн: Одоо үүнийг сонсогтун, мунхаг бөгөөд ухааралгүй ард түмэн ээ; нүдтэй атлаа хардаггүй, чихтэй атлаа сонсдоггүй та нар аа: «Та нар Надаас эмээхгүй гэж үү?» гэж ЭЗЭН айлдаж байна. «Би далайд мөнхийн тогтоолоор хил хязгаар болгон элсийг тавьсан тул тэр үүнийг давж чадахгүй; долгион нь хэчнээн цалгиллаа ч дийлэхгүй, хэчнээн хүрхрэн шуугиллаа ч түүнийг даван гарч чадахгүй байхад, та нар Миний өмнө чичрэхгүй гэж үү?» Харин энэ ард түмэн тэрслүү бөгөөд дуулгаваргүй зүрхтэй; тэд урван оджээ. Мөн тэд зүрхэндээ: «Өөрийн цагт эрт ба хожуу бороог өгч, ургацын тогтоосон долоо хоногуудыг бидэнд хадгалан өгдөг ЭЗЭН, бидний Бурханаас одоо эмээцгээе» гэж хэлдэггүй. Та нарын гэм буруу эдгээрийг зайлуулж, та нарын нүгэл та нараас сайн юмсыг хорьж саатуулжээ. Иеремиа 5:20–25.
Ezekiel identifies those who manifest the characteristics represented by seeing and not understanding as a rebellious house. They are a rebellious house who will not see the history of their foundations, who are foolish virgins, that are unconverted because they refuse the first angel’s message, which is to refuse them all, for if you do not accept the first angel’s message, you cannot accept the second nor the third. In this condition the latter rain is withheld from these virgins during the time of the latter rain. After Jesus addressed this characteristic in His narrative, He then proceeded to present the parable of the sower.
Езекиел ойлгон мөртөө ухаардаггүйгээр дүрслэгдсэн шинж чанарыг илэрхийлэгчдийг тэрслүү гэр гэж тодорхойлдог. Тэд бол өөрсдийн суурийн түүхийг харахыг хүсдэггүй тэрслүү гэр мөн; тэд бол анхны тэнгэрэлчийн мэдээг хүлээн авахаас татгалздаг учир хөрвөөгүй мэргэн бус онгон охид мөн бөгөөд, энэ нь тэдгээр бүхнийг хүлээн авахаас татгалзсантай адил юм. Учир нь хэрэв чи анхны тэнгэрэлчийн мэдээг хүлээн авахгүй бол, хоёр дахьг ч, гурав дахьг ч хүлээн авч чадахгүй. Ийм байдалд хожмын борооны үед эдгээр онгон охидоос хожмын бороо түдгэлзүүлэгддэг. Есүс Өөрийн өгүүлэмжид энэ шинж чанарыг хөндсөний дараа, Тэрээр үр цацагчийн сургаалт зүйрлэлийг танилцуулахаар цааш үргэлжилсэн.
But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side. But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended. He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful. But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Another parable put he forth unto them, saying, The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: But while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way. But when the blade was sprung up, and brought forth fruit, then appeared the tares also. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn. Matthew 13:16–30.
Харин та нарын нүд ерөөлтэй, учир нь тэд хардаг; та нарын чих ерөөлтэй, учир нь тэд сонсдог. Учир нь үнэнээр Би та нарт хэлье, олон эш үзүүлэгчид болон зөвт хүмүүс та нарын харж буйг үзэхийг хүссэн боловч үзээгүй; та нарын сонсож буйг сонсохыг хүссэн боловч сонсоогүй юм. Тиймээс та нар тариачны тухай сургаалт зүйрлэлийг сонсогтун. Хэн нэгэн хаанчлалын үгийг сонсоод түүнийг ойлгохгүй бол, муу нэгэн ирж, түүний зүрхэнд таригдсан зүйлийг булаан авч оддог. Энэ нь замын хажууд үр хүлээн авсан хүн мөн. Харин чулуурхаг газарт үр хүлээн авсан нь үгийг сонсоод тэр даруй баяртайгаар хүлээн авдаг хүн мөн; гэвч түүнд өөрт нь үндэс байдаггүй, харин хэсэг хугацаанд л тогтдог. Учир нь үгийн улмаас зовлон буюу хавчлага гарахад тэр даруй бүдэрдэг. Өргөст бутны дунд үр хүлээн авсан нь мөн үгийг сонсдог хүн бөгөөд энэ ертөнцийн санаа зовнил, эд баялгийн мэхлэл үгийг боомилдог тул тэр үр жимсгүй болдог. Харин сайн хөрсөнд үр хүлээн авсан нь үгийг сонсоод ойлгодог хүн мөн; тэр мөн үр жимс гаргадаг бөгөөд нэг нь зуу, нэг нь жаран, нэг нь гуч нугалан ургуулдаг. Тэр тэдэнд өөр нэгэн сургаалт зүйрлэл айлдан, —Тэнгэрийн хаанчлалыг өөрийн талбайд сайн үр тарьсан хүнтэй зүйрлэж болно. Харин хүмүүс унтаж байх зуур түүний дайсан ирж, улаан буудайн дунд зэрлэг өвс тариад явжээ. Гэтэл соёо ургаж, үр жимс гаргах үед зэрлэг өвс ч мөн ил болов. Тэгэхэд гэрийн эзний зарц нар ирж түүнд, “Эзэнтэн, та талбайдаа сайн үр тариагүй бил үү? Тэгвэл зэрлэг өвс нь хаанаас гарав?” гэв. Тэр тэдэнд, “Үүнийг дайсан хүн хийжээ” гэв. Зарц нар түүнд, “Тэгвэл бид явж түүнийг түүж авахыг хүсэж байна уу?” гэв. Харин тэр, “Үгүй; та нар зэрлэг өвсийг түүж байхдаа улаан буудайг ч мөн хамт үндсээр нь сугалчих вий. Ургац хураах хүртэл хоёуланг нь хамт ургуул. Ургац хураах цагт би хадагчдад, ‘Эхлээд зэрлэг өвсийг хамж, шатаахын тулд боодол болгон боо; харин улаан буудайг миний амбаарт хураа’ гэж хэлнэ” гэв. Матай 13:16–30.
The foolish are the tares, and the wise are the wheat. In the parable of the ten virgins the possession of oil is what manifests the distinction between the two classes, and with the wheat and tares its based upon whether the seed, which is the word, is understood. The first mention of a class that will not see and therefore understand by Moses, places the message that is to be understood as the signs and wonders of the foundational history. The last prophetic reference to the elements of the blindness of the rebellious house by Ellen White identifies that the eyes that were blessed to see what all the righteous men wished to see was the history of the Millerite movement.
Мунхгууд бол зэрлэг өвс бөгөөд, мэргэд нь улаан буудай юм. Арван охины тухай сургаалт зүйрлэлд тосыг эзэмшсэн байдал нь энэ хоёр ангийг ялган илэрхийлдэг; харин улаан буудай ба зэрлэг өвсний тухайд бол үр—өөрөөр хэлбэл үг—ойлгогдсон эсэх дээр энэ нь үндэслэнэ. Үзэж, улмаар ойлгохгүй байх нэгэн ангийн тухай Мосегоор дамжин өгүүлсэн анхны дурдалт нь, ойлгогдох ёстой мэдээ нь суурь түүхийн тэмдэг ба гайхамшгууд мөн гэдгийг тогтоодог. Эллен Уайтын өгсөн, тэрслүү гэрийн сохролын бүрдлүүдийн тухай эш үзүүллэгийн сүүлчийн эшлэл нь, бүх зөвт хүмүүсийн үзэхийг хүсэж байсан зүйлийг үзэхээр ерөөгдсөн нүд нь Миллерийн хөдөлгөөний түүх байсан гэдгийг тодорхойлдог.
“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.
“1840–1844 оны хооронд өгөгдсөн бүх мэдээг одоо хүчтэйгээр тунхаглах ёстой. Учир нь чиг баримжаагаа алдсан хүмүүс олон байна. Эдгээр мэдээ бүх сүмүүдэд хүрэх ёстой.
“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.” Manuscript Releases, volume 21, 436, 437.
“Христос ийнхүү айлдсан: ‘Та нарын нүд хардаг тул ерөөлтэй; мөн та нарын чих сонсдог тул ерөөлтэй. Учир нь үнэнээр Би та нарт хэлье, та нарын харж буй зүйлсийг харахыг олон эш үзүүлэгчид болон зөвт хүмүүс хүсэн мөрөөдсөн боловч хараагүй; мөн та нарын сонсож буй зүйлсийг сонсохыг хүссэн боловч сонсоогүй’ [Матай 13:16, 17]. 1843, 1844 онуудад үзэгдсэн зүйлсийг харсан нүд ерөөлтэй.” Manuscript Releases, volume 21, 436, 437.
Jesus always illustrates the end with the beginning, and the first reference to those who have eyes, but do not see or understand, and the last reference identify that the foundational history of the rebellious house is what is not seen, and is therefore rejected, and thus prevents the foolish from recognizing the latter rain. The history of 1840–1844 was typified by the deliverance of ancient Israel from Egyptian bondage. Ancient Israel’s failure to pass the initial testing process brought them to Kadesh, where they accepted the false report of the ten spies and selected a new captain to lead them back to Egypt. Forty years later they were brought back to Kadesh, and Moses failed by striking the Rock a second time.
Есүс үргэлж төгсгөлийг эхлэлээр дүрслэн харуулдаг бөгөөд нүдтэй атлаа хардаггүй, ойлгодоггүй хүмүүсийн тухай эхний дурдалт болон эцсийн дурдалт нь тэрслүү гэрийн үндэс суурийн түүх нь харагддаггүй зүйл тул няцаагддаг, улмаар мунхаг хүмүүсийг хожмын бороог танин мэдэхээс сэргийлдэг болохыг илтгэн харуулдаг. 1840–1844 оны түүх нь эртний Израилийг Египетийн боолчлолоос чөлөөлсөн үйл явдлаар бэлгэдэгдсэн. Эртний Израиль анхны шалгалтын үйл явцыг давж чадаагүй нь тэднийг Кадешид хүргэсэн бөгөөд тэнд тэд арван тагнуулын худал мэдээг хүлээн авч, өөрсдийг нь Египет уруу буцаан авч явах шинэ ахлагчийг сонгосон. Дөчин жилийн дараа тэднийг дахин Кадешид авчирсан бөгөөд Мосе Хадыг хоёр дахь удаагаа цохисноор алдаа гаргасан.
Though Moses failed, Joshua still proceeded to lead them into the Promised Land. The last test at Kadesh had a serious rebellion associated with it, for Jesus always illustrates the end with the beginning, and the rebellion of the ten spies at Kadesh in the beginning of the forty years, and at the ending of the forty years also illustrates a great rebellion at Kadesh. Yet in spite of the rebellion of Moses at Kadesh, the vision of entering into the Promised Land was no longer delayed.
Мосе бүтэлгүйтсэн хэдий ч, Иошуа тэднийг Амлагдсан Газар уруу удирдан оруулахаар цааш үргэлжилсэн билээ. Кадеш дахь эцсийн сорилт нь ноцтой бослоготой холбоотой байсан. Учир нь Есүс төгсгөлийг эхлэлээр үргэлж дүрслэн харуулдаг бөгөөд дөчин жилийн эхэнд Кадеш дахь арван тагнуулын бослого, мөн дөчин жилийн төгсгөлд гарсан үйл явдал нь бас Кадеш дахь агуу бослогыг дүрслэн үзүүлдэг. Гэвч Кадеш дахь Мосегийн бослогыг үл харгалзан, Амлагдсан Газар уруу орох үзэгдэл цаашид саатахаа больсон юм.
In the rebellion of 1863, that led to the increased rebellion of 1888, that led to the increased rebellion of 1919, which culminated in the rebellion of 1957, Jesus brought Laodicean Adventism back to Kadesh. He brought them back to the history where the third angel arrived and began a testing process that ultimately manifested the rebellion of 1863, and the banishment of wandering in the wilderness of Laodicea. The third angel entered into the ending history of Laodicean Adventism on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen, which is the third angel, came down. He then announced that Babylon was fallen, as typified by the casting down of Nimrod’s tower, when the towers of New York City were brought down.
1863 оны тэрсэллийн дотор, энэ нь 1888 оны улам гүнзгийрсэн тэрсэлд хүргэж, тэр нь 1919 оны улам нэмэгдсэн тэрсэлд хүргэн, эцэстээ 1957 оны тэрсэлд хүрч оргилдоо хүрсэн бөгөөд, Есүс Лаодикийн Адвентизмыг Кадеш уруу буцаан авчирсан. Тэрээр тэднийг гурав дахь тэнгэрэлч ирж, шалгалтын үйл явцыг эхлүүлсэн түүхэн үе рүү нь буцаан авчирсан бөгөөд, тэр үйл явцын эцэст 1863 оны тэрсэл болон Лаодикийн цөлд тэнүүчлэн явах цөллөг илэрхийлэгдсэн юм. Илчлэл арван наймын хүчирхэг тэнгэрэлч, өөрөөр хэлбэл гурав дахь тэнгэрэлч, доош буун ирсэн 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд гурав дахь тэнгэрэлч Лаодикийн Адвентизмын төгсгөлийн түүхэнд орж ирсэн. Тэгээд тэрээр Вавилон унасан гэж тунхагласан нь Нью-Йорк хотын цамхгуудыг нурааснаар бэлгэдэгдсэн Нимродын цамхагийг унагаасан дүрслэлээр урьдчилан төлөөлөгдсөн юм.
“The third angel’s message will not be comprehended, the light which will lighten the earth with its glory will be called a false light, by those who refuse to walk in its advancing glory.” Review and Herald, May 27, 1890.
“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ ойлгогдохгүй бөгөөд түүний алдар суугаар дэлхийг гэрэлтүүлэх гэрлийг, өсөн дэвжих түүний алдар дотор алхахаас татгалзагчид хуурамч гэрэл хэмээн нэрлэх болно.” Review and Herald, 1890 оны 5 дугаар сарын 27.
As with ancient Israel, so too with modern Israel. The generation that witnesses September 11, 2001 is the last generation. Jesus said in Luke chapter twenty-one that “this generation,” and He identified that generation as those living when the heavens and earth shall pass away, which occurs at the Second Coming. That generation who live to witness Christ’s return will have recognized a sign that proves to them that they are the final generation. They will know and understand that they are those living when the “effect of every vision” is no longer “prolonged.”
Эртний Израилийн хувьд байсанчлан, мөн адил өнөөгийн Израилийн хувьд ч тийм юм. 2001 оны есдүгээр сарын 11-нийг үзсэн үеийнхэн бол сүүлчийн үеийнхэн мөн. Есүс Лукын хорин нэгдүгээр бүлэгт “энэ үеийнхэн” гэж айлдсан бөгөөд Тэрхүү үеийнхнийг тэнгэр газар өнгөрөн одох үед амьдрагчид хэмээн тодорхойлсон; энэ нь Хоёр дахь Ирэлтийн үед тохиолддог. Христийн эргэн ирэлтийг үзэх хүртлээ амьдрах тэр үеийнхэн өөрсдөө эцсийн үеийнхэн мөн гэдгийг нь тэдэнд батлан харуулах нэгэн тэмдгийг танин мэдсэн байх болно. Тэд “аливаа үзэгдлийн биелэл” цаашид “удаашрахгүй” болсон тэр цаг үед амьдарч буй хүмүүс өөрсдөө мөн гэдгээ мэдэж, ойлгох болно.
As Jesus was leaving the temple with the disciples they asked Him to explain what He had meant by His description of the destruction of the temple. That conversation was representing the conversation which His disciples have during the final generation. The disciples wished to understand what He meant when He has repeatedly taught that the Laodicean Adventist church is to be swept away at the soon-coming Sunday law, as the worshippers therein are spewed out of His mouth, and are no longer those who speak for Him.
Есүс шавь нартайгаа хамт сүмээс гарч явах үед шавь нар нь Түүнээс сүмийн сүйрлийн тухай Өөрийнх нь өгсөн дүрслэлээр юуг хэлэх гэсэн болохыг тайлбарлан өгөөч хэмээн хүсэв. Тэрхүү яриа нь эцсийн үеийн үед Түүний шавь нарын хийх яриаг төлөөлж байв. Шавь нар нь, тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед Лаодикийн Адвентист сүм хамаглэгдэн зайлуулагдах бөгөөд тэндэх мөргөгчид Түүний амнаас бөөлжигдөн гарч, цаашид Түүний өмнөөс ярьдаг хүмүүс байхаа болино хэмээн Тэрээр давтан сургаж ирсэндээ юуг хэлснийг ойлгохыг хүссэн юм.
In answering the disciples Jesus described the destruction of Jerusalem and the history that followed, all the way through to the end of the world. After laying out the historical overview up to verse nineteen, He then addresses the destruction of Jerusalem, a destruction which could have occurred at the cross, but that in God’s mercy and longsuffering was postponed for about forty years. At the end of the forty years there would be a remnant that would escape the destruction, but only if they recognized the sign that He then gave.
Шавь нартаа хариулахдаа Есүс Иерусалимын сүйрэл болон түүнээс хойших түүхийг, дэлхийн төгсгөл хүртэл бүхэлд нь дүрслэн өгүүлсэн. Тэрээр арван есдүгээр ишлэл хүртэлх түүхэн тоймыг дэлгэн тавьсныхаа дараа, загалмай дээр тохиож болох байсан боловч Бурханы өршөөл ба тэвчээрийн урт байдлаар ойролцоогоор дөчин жилээр хойшлогдсон Иерусалимын сүйрлийн тухай өгүүлдэг. Тэр дөчин жилийн эцэст сүйрлээс мултран гарах үлдэгдэл байх байсан боловч зөвхөн Түүний дараа нь өгсөн тэмдгийг тэд таньсан тохиолдолд л тийм байх байв.
In the beginning of ancient Israel there was a forty-year period, which started with a judgment upon the rebellion of the ten spies that was deferred for forty years, due to the intercession of Moses. At the end of ancient Israel there was a judgment upon the rebellion of the cross that was deferred for forty years, due to the intercession of Christ’s longsuffering and mercy. In both histories there was a remnant that escaped. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
Эртний Израилийн эхэнд дөчин жилийн хугацаа байсан бөгөөд энэ нь арван тагнуулчийн бослогод оноосон шүүлтээс эхэлсэн юм; уг шүүлт нь Мосегийн зуучлалаас болж дөчин жилээр хойшлогдсон билээ. Эртний Израилийн төгсгөлд загалмайн эсрэг бослогод оноосон шүүлт байсан бөгөөд энэ нь Христийн тэвчээрт урт удаан хүлээлт ба өршөөлийн улмаас дөчин жилээр хойшлогдсон юм. Хоёр түүхэнд хоёуланд нь зугтан аврагдсан үлдэгдэл байсан. Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж түүний эхлэлээр дүрслэн харуулдаг.
Jesus addressed the sign associated with the destruction of Jerusalem and identified it as “the days of vengeance.”
Есүс Иерусалимын сүйрэлтэй холбоотой тэмдгийн талаар өгүүлж, түүнийг «өшөө авалтын өдрүүд» хэмээн тодорхойлсон.
And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. Luke 21:20–22.
Та нар Иерусалимыг цэргүүдээр бүслэгдсэнийг үзэх үед, түүний сүйрэл ойрхон ирснийг мэдэгтүн. Тэгэхэд Иудейд байгаа хүмүүс уулс уруу зугтаг; мөн хотын дотор буй хүмүүс тэндээс гарч яв; хөдөөгийн нутагт байгаа хүмүүс түүн уруу бүү орог. Учир нь энэ нь өшөө авалтын өдрүүд мөн бөгөөд бичигдсэн бүх зүйл биелэгдэхийн тулд юм. Лук 21:20–22.
The “day of vengeance” is the seven last plagues, and for this reason Sister White aligns the destruction of Jerusalem with God’s executive judgment in the last days.
“Өшөө авалтын өдөр” нь долоон сүүлчийн гай гамшиг мөн бөгөөд энэ шалтгаанаар Эллен Уайт Иерусалимын сүйрлийг эцсийн өдрүүд дэх Бурханы гүйцэтгэх шүүлттэй дүйцүүлэн үздэг.
Come near, ye nations, to hear; and hearken, ye people: let the earth hear, and all that is therein; the world, and all things that come forth of it. For the indignation of the Lord is upon all nations, and his fury upon all their armies: he hath utterly destroyed them, he hath delivered them to the slaughter. Their slain also shall be cast out, and their stink shall come up out of their carcases, and the mountains shall be melted with their blood. And all the host of heaven shall be dissolved, and the heavens shall be rolled together as a scroll: and all their host shall fall down, as the leaf falleth off from the vine, and as a falling fig from the fig tree. For my sword shall be bathed in heaven: behold, it shall come down upon Idumea, and upon the people of my curse, to judgment. The sword of the Lord is filled with blood, it is made fat with fatness, and with the blood of lambs and goats, with the fat of the kidneys of rams: for the Lord hath a sacrifice in Bozrah, and a great slaughter in the land of Idumea. And the unicorns shall come down with them, and the bullocks with the bulls; and their land shall be soaked with blood, and their dust made fat with fatness. For it is the day of the Lord’s vengeance, and the year of recompenses for the controversy of Zion. Isaiah 34:1–8.
Ай үндэстнүүд ээ, сонсохоор ойртогтун; ай ард түмнүүд ээ, анхаарагтун. Газар дэлхий болон түүн доторх бүх юмс, ертөнц болон түүнээс гарч ирдэг бүхэн сонсог. Учир нь ЭЗЭНий хилэн бүх үндэстнүүдийн дээр, Түүний уур хилэн тэдний бүх цэргийн дээр байна. Тэр тэднийг бүрмөсөн устгасан, Тэр тэднийг нядалгаанд тушаасан. Тэдний алагдагсад ч бас хаягдана, тэдний хүүрснээс өмхий үнэр нь дээш гарна, уулс нь тэдний цусаар хайлна. Тэнгэрийн бүх цэрэг устан сарнина, тэнгэрүүд хуйлмал бичиг мэт хумигдана. Тэдний бүх цэрэг усан үзмийн модноос навч унах мэт, инжрийн модноос инжир унах мэт унана. Учир нь Миний сэлэм тэнгэрт цусанд умбасан билээ. Үзэгтүн, тэр нь Идумеа дээр, Миний хараалын ард түмэн дээр шүүлтэд буун ирнэ. ЭЗЭНий сэлэм цусаар дүүрсэн, өөхөөр таргалсан, хурга ба ишигний цусаар, хуцнуудын бөөрний өөхөөр таргалсан. Учир нь ЭЗЭН Бозрад тахилтай, Идумеагийн нутагт их нядалгаа үйлдэнэ. Зэрлэг үхрүүд тэдэнтэй хамт унана, тугалууд бухнуудын хамт унана. Тэдний газар цусаар нэвчинэ, хөрс шороо нь өөхөөр таргална. Учир нь энэ бол ЭЗЭНий өшөө авалтын өдөр, Сионы хэргийн төлөөх хариу нэхэлтийн жил юм. Исаиа 34:1–8.
Jesus gave His first public presentation at Nazareth, announcing Himself as the Messiah. That presentation was prophetically governed by the rule of first mention. The reading He selected identified that His work included announcing the “day of the Lord’s vengeance.” Which according to Isaiah is also “the year of recompenses for the controversy of Zion.”
Есүс Назаретэд Өөрийн анхны олон нийтийн илэрхийллийг хийж, Өөрийгөө Мессиа хэмээн зарласан. Тэрхүү илэрхийлэл нь эш үзүүллэгийн хувьд анх дурдагдах зарчмаар удирдуулсан байв. Түүний сонгон уншсан хэсэг нь Түүний ажлын хүрээнд “ЭЗЭНий өшөө авалтын өдөр”-ийг тунхаглах явдал багтаж байгааг тодорхойлсон. Энэ нь Исаиагийн хэлснээр мөн “Сионы хэргийн төлөөх нөхөн төлбөрийн жил” мөн юм.
It was at Nazareth that Christ began His public ministry and announced Himself as the Messiah. It was then that those who heard His words, but did not perceive, attempted to kill Him by casting him off a mountain. The beginning of His ministry was marked by the people of His home town attempting to kill Him, and the ending of His ministry His people did kill Him. His ministry was to identify Himself as the Messiah, which He became when He was anointed at His baptism. At His baptism a divine symbol descended to endorse the fulfillment of the prediction of the coming Messiah. On August 11, 1840 a divine symbol descended to endorse the prediction of the testing message of that history. And on September 11, 2001 a divine symbol came down to endorse the predicted message of that history, which is the message of the latter rain.
Христ Өөрийн олон нийтийн үйлчлэлийг Назаретад эхлүүлж, Өөрийгөө Мессиа хэмээн тунхагласан билээ. Тэгэхэд Түүний үгийг сонссон атлаа ойлгоогүй хүмүүс Түүнийг уулнаас түлхэн унагаж алахаар завдсан. Түүний үйлчлэлийн эхлэл нь төрсөн нутгийнх нь хүмүүс Түүнийг алахаар оролдсоноор тэмдэглэгдсэн бөгөөд үйлчлэлийнх нь төгсгөлд Түүний ард түмэн үнэхээр Түүнийг алсан юм. Түүний үйлчлэл нь Өөрийгөө Мессиа мөн гэдгийг танин илчлэхэд чиглэсэн бөгөөд Тэрээр баптисм хүртэхдээ тослогдсоноор Мессиа болсон юм. Түүний баптисмын үед ирж буй Мессиагийн тухай зөгнөлийн биелэлтийг батлан гэрчлэхийн тулд тэнгэрлэг нэгэн бэлгэ тэмдэг доош бууж ирсэн. 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд тэр түүхийн сорилтын мэдээний тухай зөгнөлийг батлан гэрчлэхээр тэнгэрлэг нэгэн бэлгэ тэмдэг доош бууж ирсэн. Мөн 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд тэр түүхийн зөгнөгдсөн мэдээг, өөрөөр хэлбэл хожмын борооны мэдээг батлан гэрчлэхээр тэнгэрлэг нэгэн бэлгэ тэмдэг доош бууж ирсэн.
“After laboring two days with the Samaritans, Jesus left them to continue his journey to Galilee. He made no tarry at Nazareth, where he had spent his youth and early manhood. His reception in the synagogue there, when he announced himself as the Anointed One, was so unfavorable that he decided to seek more fruitful fields, to preach to ears that would listen, and to hearts that would receive his message. He declared to his disciples that a prophet hath no honor in his own country. This saying sets forth that natural reluctance which many people have to acknowledge any wonderfully admirable development in one who has unostentatiously lived in their midst, and whom they have intimately known from childhood. At the same time, these same persons might become wildly excited over the pretensions of a stranger and an adventurer.” The Spirit of Prophecy, volume 2, 151.
“Самаричуудын дунд хоёр өдөр хөдөлмөрлөсний дараа Есүс тэднийг орхин Галил уруу аяллаа үргэлжлүүлэхээр явлаа. Тэрээр өөрийн өсвөр нас, эрийн идэр эхэн үеэ өнгөрүүлсэн Назаретад саатсангүй. Өөрийгөө Тослогдсон Нэгэн хэмээн тунхаглахад нь тэндхийн синагогт үзүүлсэн хүлээн авалт нь тийм таагүй байсан тул Тэрээр илүү үр жимстэй талбарыг эрж, сонсох чихтэй хүмүүст номлож, Өөрийн захиасыг хүлээн авах зүрх сэтгэлтэй хүмүүст хүргэхээр шийдсэн. Тэрээр шавь нартаа эш үзүүлэгч өөрийн нутагтаа хүндлэлгүй байдаг хэмээн айлдав. Энэ үг нь олон хүнд өөрсдийнх нь дунд даруухнаар амьдарч ирсэн, бага наснаас нь хойш дотноор мэддэг байсан нэгэнд гайхамшигтай бахдам хөгжлийг хүлээн зөвшөөрөхөд төрдөг төрөлх дургүйцлийг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, мөн эдгээр хүмүүс танихгүй нэгэн болон адал явдал хөөгчийн дүр эсгэлтэд туйлын ихээр хөөрөн догдолж ч мэднэ.” The Spirit of Prophecy, volume 2, 151.
In Luke chapter twenty-one, Christ identifies the one hundred and forty-four thousand, the final generation that does not die. He does so by presenting the history that began with His last visit to what had formerly been His father’s house, but then had become the Jew’s house. In the narrative of the history which Jesus began to present He reached the point where Jerusalem, and the temple the disciples wanted to know about, was to be destroyed (70 AD). He identified the destruction as the days of vengeance, which was part of His opening announcement of His ministry. The “days of vengeance” represented not only the destruction of Jerusalem in the year 70, but also the time of God’s wrath as represented in the seven last plagues.
Лук 21-р бүлэгт Христ үхлийг үзэхгүй эцсийн үеийн үе болсон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тодорхойлон заадаг. Тэрээр урьд нь Өөрийн Эцэгийн өргөө байсан боловч дараа нь иудейчүүдийн өргөө болсон тэр газарт хийсэн Өөрийн сүүлчийн айлчлалаас эхэлсэн түүхийг өгүүлснээр үүнийг хийдэг. Есүсийн өгүүлж эхэлсэн тэрхүү түүхэн өгүүлэмжид Тэр Иерусалим, мөн шавь нарын мэдэхийг хүсэж байсан сүм устгагдах (МЭ 70 он) цэгт хүрсэн. Тэрээр тэрхүү сүйрлийг Өөрийн үйлчлэлийн нээлтийн тунхаглалын нэг хэсэг байсан “өшөө авах өдрүүд” хэмээн тодорхойлсон. “Өшөө авах өдрүүд” нь зөвхөн МЭ 70 онд Иерусалимын сүйрлийг төдийгүй, мөн сүүлчийн долоон гамшгаар дүрслэгдсэн Бурханы хилэнгийн цаг үеийг ч илэрхийлж байв.
For this is the day of the Lord God of hosts, a day of vengeance, that he may avenge him of his adversaries: and the sword shall devour, and it shall be satiate and made drunk with their blood: for the Lord God of hosts hath a sacrifice in the north country by the river Euphrates. Jeremiah 46:10.
Учир нь энэ бол Түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурханы өдөр, өшөө авалтын өдөр мөн; Тэр Өөрийн дайснуудаас өшөөгөө авахын тулд билээ. Илд залгих бөгөөд цадталаа идэж, тэдний цусаар согтох болно. Учир нь Түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурхан Евфрат мөрний дэргэдэх хойд нутагт тахилтай ажээ. Иеремиа 46:10.
The “day of vengeance” upon Babylon, represented by the “sacrifice in the north country by the river Euphrates,” begins at the soon-coming Sunday law.
Вавилонд ирэх “өшөө авалтын өдөр”, “Евфрат мөрний дэргэдэх умард нутаг дахь тахил”-аар дүрслэгдсэн энэ өдөр, удахгүй тогтоогдох Ням гаргийн хуулиар эхэлнэ.
Because of the wrath of the Lord it shall not be inhabited, but it shall be wholly desolate: every one that goeth by Babylon shall be astonished, and hiss at all her plagues. Put yourselves in array against Babylon round about: all ye that bend the bow, shoot at her, spare no arrows: for she hath sinned against the Lord. Shout against her round about: she hath given her hand: her foundations are fallen, her walls are thrown down: for it is the vengeance of the Lord: take vengeance upon her; as she hath done, do unto her. Cut off the sower from Babylon, and him that handleth the sickle in the time of harvest: for fear of the oppressing sword they shall turn everyone to his people, and they shall flee everyone to his own land. Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. And I will bring Israel again to his habitation, and he shall feed on Carmel and Bashan, and his soul shall be satisfied upon mount Ephraim and Gilead. In those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none; and the sins of Judah, and they shall not be found: for I will pardon them whom I reserve. Go up against the land of Merathaim, even against it, and against the inhabitants of Pekod: waste and utterly destroy after them, saith the Lord, and do according to all that I have commanded thee. A sound of battle is in the land, and of great destruction. How is the hammer of the whole earth cut asunder and broken! how is Babylon become a desolation among the nations! I have laid a snare for thee, and thou art also taken, O Babylon, and thou wast not aware: thou art found, and also caught, because thou hast striven against the Lord. The Lord hath opened his armoury, and hath brought forth the weapons of his indignation: for this is the work of the Lord God of hosts in the land of the Chaldeans. Come against her from the utmost border, open her storehouses: cast her up as heaps, and destroy her utterly: let nothing of her be left. Slay all her bullocks; let them go down to the slaughter: woe unto them! for their day is come, the time of their visitation. The voice of them that flee and escape out of the land of Babylon, to declare in Zion the vengeance of the Lord our God, the vengeance of his temple. Call together the archers against Babylon: all ye that bend the bow, camp against it round about; let none thereof escape: recompense her according to her work; according to all that she hath done, do unto her: for she hath been proud against the Lord, against the Holy One of Israel. Jeremiah 50:13–29.
ЭЗЭНий уур хилэнгээс болж тэр газар оршин суугдахгүй, харин бүхэлдээ эзгүйрнэ. Вавилоны хажуугаар өнгөрөгч хүн бүр гайхан балмагдаж, түүнд учирсан бүх гай гамшгийг нь хараад исгэрэх болно. Вавилоныг тойрон байлдааны эгнээнд жагсагтун. Нум татагч та бүхэн, түүн рүү харвагтун, сумаа бүү хайрла. Учир нь тэр ЭЗЭНий эсрэг нүгэл үйлджээ. Түүнийг тойрон хашхиран дайрагтун. Тэр бууж өгчээ. Суурь нь нурж, хэрэм нь нураагджээ. Учир нь энэ бол ЭЗЭНий өшөө авалт мөн. Түүнээс өшөө ав. Түүний үйлдсэнчлэн түүнд үйлд. Тариалагчийг Вавилоноос, мөн ургац хураалтын цагт хадуур баригчийг нь таслан устга. Дарлагч илднээс айсандаа тэд хүн бүр өөрийн ард түмэн рүү буцаж, хүн бүр өөрийн нутаг руу зугтах болно. Израиль бол тараагдсан хонь мөн. Арслангууд түүнийг хөөн зайлуулжээ. Эхлээд Ассирийн хаан түүнийг залгисан, сүүлд нь Вавилоны хаан энэ Небухаднезар түүний ясыг хэмхэлжээ. Тиймээс түмэн цэргийн ЭЗЭН, Израилийн Бурхан ийн айлдаж байна: Болгоогтун, Би Ассирийн хааныг шийтгэсэнчлэн Вавилоны хаан болон түүний газрыг шийтгэнэ. Би Израилийг дахин түүний нутагт авчирна. Тэр Кармел, Башанд бэлчээрлэж, Ефраим уул ба Гилеадад түүний сэтгэл ханах болно. Тэр өдрүүдэд, тэр цагт, гэж ЭЗЭН айлдаж байна, Израилийн гэм бурууг хайх боловч байхгүй; Иудагийн нүглийг ч хайх боловч олдохгүй. Учир нь Би Өөртөө үлдээх хүмүүсийг өршөөнө. Мератаимын газрын эсрэг, түүний эсрэг, мөн Пекодын оршин суугчдын эсрэг довтол. ЭЗЭН айлдаж байна: тэдний араас сүйтгэж, бүрмөсөн устга. Миний чамд тушаасан бүхний дагуу үйлд. Тэр газарт тулалдааны чимээ, асар их сүйрлийн дуу сонсогдоно. Бүх газрын алх хэрхэн хуга цохигдож, эвдэгдэв ээ! Вавилон үндэстнүүдийн дунд ямар их эзгүйрэл болов оо! Ай Вавилон, Би чамд урхи тавьсан, чи ч бас түүнд баригдсан, харин чи үүнийг мэдсэнгүй. Чи ЭЗЭНий эсрэг тэмцсэн учраас илэрч, мөн баригджээ. ЭЗЭН Өөрийн зэвсгийн санг нээж, Өөрийн хилэнгийн зэвсгүүдийг гаргав. Учир нь энэ бол Халдеичуудын нутагт түмэн цэргийн Эзэн БУРХАНЫ хийх ажил мөн. Алс хязгаараас түүн рүү ирэгтүн. Агуулахуудыг нь нээгтүн. Түүнийг овоо мэт болгож хаяад, бүрмөсөн устга. Түүнээс юу ч бүү үлдээ. Бүх бухнуудыг нь ал. Тэд нядалгаанд бууг. Гай тэдэнд ирэг! Учир нь тэдний өдөр, тэднийг шийтгэх цаг иржээ. Вавилоны нутгаас зугтан гарч, мултарсан хүмүүсийн дуу хоолой Сионд бидний Бурхан ЭЗЭНий өшөө авалтыг, Түүний сүмийн өшөө авалтыг тунхаглаж байна. Вавилоны эсрэг харваачдыг цуглуул. Нум татдаг та бүхэн, түүнийг тойрон хуаранлан буугтун. Түүнээс хэнийг ч бүү мултуул. Түүний үйлсийн дагуу түүнд хариу өг. Түүний хийсэн бүхний дагуу түүнд үйлд. Учир нь тэр ЭЗЭНий эсрэг, Израилийн Ариун Нэгэний эсрэг бардамнажээ. Иеремиа 50:13–29.
The destruction of Jerusalem in the year 70 AD represents the executive judgment of the whore of Babylon, that begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Jesus knew that He was identifying the year 70 AD as the soon-coming Sunday law, for He is the author of His Word, and He is the Word. It is important to recognize the setting of the prophecy that Jesus sets forth in Luke chapter twenty-one, in order to understand what the sign is that identifies that the last generation has arrived.
МЭ 70 онд Иерусалим сүйрсэн нь Америкийн Нэгдсэн Улсад тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиар эхлэх Вавилоны янхны гүйцэтгэх шүүлтийг төлөөлдөг. Есүс Өөрийн Үгийн зохиогч мөн бөгөөд Өөрөө Үг учраас, МЭ 70 оныг тун удахгүй болох Ням гаргийн хуультай адилтган зааж байгаагаа Тэр мэдэж байсан. Сүүлчийн үе ирснийг танин мэдүүлэх тэмдэг нь юу болохыг ойлгохын тулд Есүс Лукийн хорин нэгдүгээр бүлэгт өгүүлсэн эш үзүүллийн нөхцөл байдлыг таньж мэдэх нь чухал юм.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.
“Христийн ирэлт энэ дэлхийн түүхийн хамгийн харанхуй үед тохиолдоно. Ноагийн болон Лотын өдрүүд нь Хүний Хүүгийн ирэлтийн яг өмнөхөн дэлхийн байдлыг дүрслэн үзүүлдэг. Судрууд энэ цаг үеийг урьдчилан зааж, Сатан бүх хүчээрээ, мөн ‘зөвт бусын бүх мэхлэлээр’ үйлдэх болно хэмээн тунхагладаг. 2 Тесалоник 2:9, 10. Түүний үйл ажиллагаа эдгээр эцсийн өдрүүдэд түргэн нэмэгдэж буй харанхуй, тоо томшгүй олон алдаа, тэрс үзэл, төөрөгдлөөр тодорхой илчлэгдэж байна. Сатан зөвхөн ертөнцийг олзлон удирдаж байгаа төдийгүй, түүний мэхлэлүүд бидний Эзэн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөг сүмүүдийн дунд ч хөрөнгө мэт нэвчин тархаж байна. Агуу урвалт шөнө дундын адил гүн харанхуй болон хөгжинө. Бурханы ард түмний хувьд энэ нь сорилтын шөнө, уй гашууны шөнө, үнэний төлөөх хавчлагын шөнө байх болно. Гэвч тэр харанхуйн шөнөөс Бурханы гэрэл гэрэлтэх болно.”
“He causes ‘the light to shine out of darkness.’ 2 Corinthians 4:6. When ‘the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep,’ ‘the Spirit of God moved upon the face of the waters. And God said, Let there be light: and there was light.’ Genesis 1:2, 3. So in the night of spiritual darkness, God’s word goes forth, ‘Let there be light.’ To His people He says, ‘Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee.’ Isaiah 60:1.
“Тэрээр ‘харанхуй дундаас гэрэл гийгүүлэхийг’ үйлддэг.” 2 Коринт 4:6. “Газар дэлхий хэлбэр дүрсгүй, хоосон байж, гүний мандал дээр харанхуй бүрхэж байхад” “Бурханы Сүнс усны мандал дээгүүр хөвж байв. Тэгээд Бурхан: Гэрэл бий болог гэж айлдахад гэрэл бий болов.” Эхлэл 1:2, 3. Үүнчлэн сүнслэг харанхуйн шөнө дунд Бурханы үг, “Гэрэл бий болог” хэмээн урагшлан гардаг. Тэр Өөрийн ард түмэнд, “Бос, гэрэлт; учир нь чиний гэрэл ирсэн бөгөөд ЭЗЭНий алдар чам дээр мандсан” гэж айлддаг. Исаиа 60:1.
“‘Behold,’ says the Scripture, ‘the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and His glory shall be seen upon thee.’ Verse 2. Christ, the outshining of the Father’s glory, came to the world as its light. He came to represent God to men, and of Him it is written that He was anointed ‘with the Holy Ghost and with power,’ and ‘went about doing good.’ Acts 10:38. In the synagogue at Nazareth He said, ‘The Spirit of the Lord is upon Me, because He hath anointed Me to preach the gospel to the poor; He hath sent Me to heal the brokenhearted, to preach deliverance to the captives, and recovering of sight to the blind, to set at liberty them that are bruised, to preach the acceptable year of the Lord.’ Luke 4:18, 19. This was the work He commissioned His disciples to do. ‘Ye are the light of the world,’ He said. ‘Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:14, 16.” Prophets and Kings, 217, 218.
“‘Үзэгтүн’ хэмээн Судар өгүүлдэг, ‘харанхуй газар дэлхийг бүрхэнэ, өтгөн харанхуй ард түмнүүдийг бүрхэнэ; харин ЭЗЭН чиний дээр мандаж, Түүний алдрыг чиний дээр үзэх болно.’ 2-р ишлэл. Эцэгийн алдрын туяарал болсон Христ энэ дэлхийд түүний гэрэл болон ирсэн. Тэр хүмүүсийн өмнө Бурханыг төлөөлөн илэрхийлэхээр ирсэн бөгөөд Түүний тухай ‘Ариун Сүнс ба хүчээр тослогдсон’ бөгөөд ‘сайн үйлс үйлдэн явсан’ гэж бичигдсэн байдаг. Үйлс 10:38. Назаретын синагогт Тэр ийнхүү хэлсэн: ‘ЭЗЭНий Сүнс Над дээр байна; учир нь Тэр Намайг ядууст сайн мэдээг тунхаглуулахаар тосолсон; Тэр Намайг зүрх нь шархлагсдыг эдгээхээр, олзлогдогсдод чөлөөлөлтийг, сохоруудад харааг нь сэргээхийг тунхаглахаар, дарагдагсдыг эрх чөлөөнд гаргахаар, ЭЗЭНий тааламжит жилийг тунхаглахаар илгээсэн.’ Лук 4:18, 19. Энэ бол Түүний шавь нарт гүйцэтгэхээр даалгасан ажил мөн. ‘Та нар бол дэлхийн гэрэл’ гэж Тэр айлдсан. ‘Та нарын сайн үйлсийг хараад тэнгэр дэх Эцгийг чинь алдаршуулахын тулд гэрлээ хүмүүсийн өмнө тийнхүү гэрэлтүүлэгтүн.’ Матай 5:14, 16.” Эш Үзүүлэгчид ба Хаад, 217, 218.