We were considering Jeremiah chapter fifty in the previous article, and in the passage the judgment upon Babylon, that begins at the soon coming Sunday law in the United States and ends with the wrath of God. The executive judgment is the day of the Lord’s vengeance that was represented by the destruction of Jerusalem in the year 70 AD. The destruction of Jerusalem accomplished by Rome in 70 AD, had been typified by the destruction of Jerusalem carried out by Nebuchadnezzar. Together they provided two witnesses of the Executive Judgment of the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation chapter seventeen.
Өмнөх өгүүлэлд бид Иеремиа номын тавьдугаар бүлгийг авч үзсэн бөгөөд тухайн хэсэгт АНУ-д тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулиас эхлэн Бурханы уур хилэнгээр төгсөх Вавилонд буух шүүлтийн тухай өгүүлдэг. Гүйцэтгэх шүүлт нь Эзэний өшөө авалтын өдөр бөгөөд энэ нь МЭ 70 онд Иерусалимын сүйрлээр төлөөлөгдөн харуулагдсан юм. МЭ 70 онд Ромын үйлдсэн Иерусалимын сүйрэл нь Небухаднезарын үйлдсэн Иерусалимын сүйрлээр урьдаас дүрслэгдсэн байв. Энэ хоёр хамтдаа Тирийн янхны гүйцэтгэх шүүлтийн хоёр гэрч болсон бөгөөд тэр янхан нь Илчлэлт номын арван долоодугаар бүлгийн янхан мөн билээ.
Jeremiah informs us that when the Lord’s vengeance is accomplished upon modern Babylon, beginning with the soon-coming Sunday law, that “In those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none; and the sins of Judah, and they shall not be found: for I will pardon them whom I reserve.” In those days, the sealing of the one hundred and forty-four thousand will have already been accomplished.
Иеремиа бидэнд, Эзэний өшөө авалт удахгүй ирэх ням гаргийн хуулиар эхлэн орчин үеийн Вавилон дээр гүйцэлдэх үед, “Тэр өдрүүдэд, тэр цагт, гэж ЭЗЭН айлдаж байна, Израилийн гэм бурууг хайх боловч олдохгүй; Иудагийн нүглийг хайх боловч олдохгүй. Учир нь Би Өөртөө үлдээсэн хүмүүсийг өршөөн уучлах болно” гэж мэдүүлдэг. Тэр өдрүүдэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдал аль хэдийн гүйцэлдсэн байх болно.
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 216.
“Ах дүү нар аа, та нар бэлтгэлийн энэ агуу ажилд юу хийж байна вэ? Ертөнцтэй нэгдэж буй хүмүүс ертөнцийн хэвийг хүлээн авч, араатны тэмдгийг авахад өөрсдийгөө бэлтгэж байна. Харин өөртөө үл итгэн, Бурханы өмнө өөрсдийгөө даруу болгон, үнэнд дуулгавартай байснаар сэтгэлээ ариусгаж буй хүмүүс тэнгэрлэг хэвийг хүлээн авч, духан дээрээ Бурханы тамгыг авахад бэлтгэж байна. Зарлиг гарах үед, тамга дарагдахад тэдний зан чанар мөнхөд цэвэр, өөгүй хэвээр үлдэнэ.” Testimonies, volume 5, 216.
The executive judgment begins with the second voice of Revelation chapter eighteen, who calls men and women to flee from Babylon, and Jeremiah says, “their day is come, the time of their visitation. The voice of them that flee and escape out of the land of Babylon, to declare in Zion the vengeance of the Lord our God, the vengeance of his temple. Call together the archers against Babylon: all ye that bend the bow, camp against it round about; let none thereof escape: recompense her according to her work; according to all that she hath done, do unto her.” Her judgment is accomplished by the “archers.” The first reference to an archer in the Scriptures is concerning Ishmael.
Гүйцэтгэх шүүлт Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлгийн хоёр дахь дуу хоолойгоор эхэлдэг бөгөөд тэрээр эрэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдийг Вавилоноос зугтан гарахыг дууддаг. Иеремиа хэлэхдээ, “тэдний өдөр иржээ, тэднийг эргэж харах цаг нь иржээ. Вавилоны нутгаас зугтан гарч, мултарч буй хүмүүсийн дуу хоолой нь Сионд ЭЗЭН, бидний Бурханы өшөө авалтыг, Түүний сүмийн өшөө авалтыг тунхаглахын тулд байна. Вавилоны эсрэг харваачдыг цуглуул; нум татагч та нар бүгдээрээ түүнийг тойрон хуаранлан байрлагтун; түүнээс хэнийг ч бүү мултруул; түүний үйлсийн дагуу түүнд хариуг нь өг; түүний хийсэн бүхний дагуу түүнд үйлдэгтүн.” Түүний шүүлт “харваачдаар” гүйцэлддэг. Сударт гардаг харваачийн тухай анхны эшлэл нь Ишмаелийн тухай байдаг.
And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:17–20.
Бурхан хөвгүүний дууг сонсов; тэгээд Бурханы тэнгэрэлч тэнгэрээс Хагарт хандан дуудаж, түүнд —Хагар аа, чамд юу тохиолдов? Бүү ай; учир нь Бурхан хөвгүүний байгаа газарт нь түүний дууг сонссон. Бос, хөвгүүнийг өргөж, гараараа түш; учир нь Би түүнийг агуу үндэстэн болгоно,— гэж айлдав. Тэгээд Бурхан түүний нүдийг нээсэнд, тэр усны худаг олж харав; улмаар явж, туламсаа усаар дүүргээд, хөвгүүнд ундруулав. Бурхан хөвгүүнтэй хамт байж, тэр өсөж, цөлд оршин суусаар нумчин болов. Эхлэл 21:17–20.
The “hour of the great earthquake” in Revelation eleven identifies the beginning of the executive judgment upon the whore of Rome, that begins at the soon-coming Sunday law in the United States. In the “hour” “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe, is the seventh trumpet. It is the archers of Islam that are employed to bring His judgment upon those who enforce the mark of papal authority (Sunday worship), and persecute those who uphold the mark of God’s authority (Sabbath worship).
Илчлэл арван нэгдүгээр бүлэгт гардаг “агуу газар хөдлөлтийн цаг” нь АНУ-д тун удалгүй ирэх Ням гаргийн хууль эхлэх үед эхэлдэг Ромын янханд гүйцэтгэх шүүлт эхлэхийг заадаг. Тэр “цагт” “гурав дахь гай түргэн ирнэ. Тэгээд долоо дахь тэнгэрэлч бүрээ үлээв.” Гурав дахь гай нь долоо дахь бүрээ мөн. Энэ нь папын эрх мэдлийн тэмдгийг (Ням гаргийн мөргөл) тулган хэрэгжүүлэгчдэд Өөрийн шүүлтийг буулгаж, мөн Бурханы эрх мэдлийн тэмдгийг (Амралтын өдрийн мөргөл) сахин баримтлагчдыг хавчигчдад Түүний шүүлтийг авчрахад хэрэглэгддэг Исламын харваачид юм.
In Luke chapter twenty-one Jesus in answering the disciple’s questions about the destruction of Jerusalem and the temple, provides an historical narrative that also represents the history of the last days. He references the “days of vengeance,” which was an essential prophetic attribute of His ministry as the Messiah, which He identified in His opening announcement of His ministry by reading from the prophet Isaiah to the church in Nazareth. The announcement at Nazareth, and the passage from Isaiah represented not only His ministry, but the message of His disciples, and more specifically the work and ministry of the movement of the one hundred and forty-four thousand.
Лукын хорин нэгдүгээр бүлэгт Есүс Иерусалим болон сүмийн сүйрлийн талаар шавь нарынхаа асуултад хариулахдаа, мөн эцсийн өдрүүдийн түүхийг төлөөлөх түүхэн өгүүлэмжийг өгдөг. Тэрээр “өшөө авалтын өдрүүд”-ийг дурддаг бөгөөд энэ нь Мессиа болох Түүний үйлчлэлийн зайлшгүй эш үзүүллэгийн шинж байсан юм. Үүнийг Тэр Өөрийн үйлчлэлийг эхлэн тунхаглахдаа Назарет дахь сүмд эш үзүүлэгч Исаиагаас уншин илэрхийлсэн билээ. Назарет дахь тэрхүү тунхаглал, мөн Исаиагаас авсан эшлэл нь зөвхөн Түүний үйлчлэлийг бус, мөн Түүний шавь нарын захиасыг, бүр тодруулбал нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын хөдөлгөөний ажил ба үйлчлэлийг төлөөлж байв.
The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. Isaiah 61:1–11.
Эзэн БУРХАНы Сүнс миний дээр байна; учир нь ЭЗЭН даруу хүмүүст сайн мэдээг тунхаглуулахаар намайг тосолсон. Тэр намайг шархалсан зүрхтнүүдийг эдгээхээр, олзлогдогсдод эрх чөлөөг, хүлээстэй хүмүүст шоронгийн хаалга нээгдэхийг тунхаглахаар; ЭЗЭНий тааллын жилийг болон манай Бурханы өшөө авалтын өдрийг тунхаглахаар; бүх гашууддагсдыг тайтгаруулахаар; Сионд гашуудаж буй хүмүүст үнсний оронд гоо үзэсгэлэн, гашуудлын оронд баярын тос, гунигт сүнсний оронд магтаалын өмсгөл өгөхөөр томилсон; ингэснээр тэд зөвт байдлын модод, ЭЗЭНий суулгац гэж нэрлэгдэх бөгөөд Тэр алдаршигдах юм. Тэд эртний сүйрлүүдийг босгож, урьдын эзрэнгүй хоосролыг сэргээн босгож, олон үеийн туршийн эзгүйрлийг үзсэн сүйдсэн хотуудыг засварлан сэргээнэ. Харь хүмүүс ирж та нарын сүргийг хариулж, харийнхны хөвгүүд та нарын газар хагалагчид, усан үзмийн талбай арчлагчид болно. Харин та нарыг ЭЗЭНий Тахилч нар гэж нэрлэх болно; хүмүүс та нарыг манай Бурханы Үйлчлэгчид гэж дуудна. Та нар үндэстнүүдийн баялгийг идэж, тэдний алдраар өөрсдийгөө бахархуулах болно. Та нарын ичгүүрийн оронд давхар хувь ногдож, шившгийн оронд тэд өөрсдийн хувьд баярлах болно. Тиймээс тэд өөрсдийн нутагт давхар хувийг эзэмшинэ; мөнхийн баяр баясал тэднийх болно. Учир нь Би, ЭЗЭН, шударга ёсыг хайрладаг, шатаалт тахилд зориулсан дээрмийг үзэн яддаг; Би тэдний үйл хэргийг үнэн дотор чиглүүлж, тэдэнтэй мөнхийн гэрээ байгуулна. Тэдний үр удам үндэстнүүдийн дунд, үр сад нь ард түмнүүдийн дунд танигдах болно; тэднийг хардаг бүхэн тэднийг ЭЗЭНий ерөөсөн үр удам мөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрнө. Би ЭЗЭНээр үлэмж их баярлана, миний сэтгэл миний Бурханд баясана; учир нь Тэр намайг авралын хувцсаар хувцаслаж, зөвт байдлын нөмрөгөөр бүрхсэн; сүйт залуу гоёлоо зүүж чимдэг шиг, сүйт бүсгүй үнэт эдлэлээрээ өөрийгөө чимдэг шиг юм. Учир нь газар өөрийн соёоллыг ургуулан гаргадаг шиг, цэцэрлэг тэнд тарьсан зүйлсийг нь соёолуулан ургуулдаг шиг, тийнхүү Эзэн БУРХАН зөвт байдал ба магтаалыг бүх үндэстний өмнө ургуулан гаргана. Исаиа 61:1–11.
The one hundred and forty-four thousand who are sealed in Ezekiel chapter nine, are those who are mourning over the sins in the church and in the world. “The acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God,” is when those who mourn in Zion are comforted, and become “trees of righteousness” in order to “glorify the Lord.” They glorify the Lord, for “in those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none.” Those who mourn are those who have been sealed and they are those who “shall build the old wastes,” who “shall raise up the former desolations, and” who “shall repair the waste cities, the desolations of many generations.” They shall “be named the Priests of the Lord,” and men shall call them “the Ministers of our God.”
Езекиелийн есдүгээр бүлэгт тамгалагдсан нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь чуулган доторх болон дэлхий дээрх нүглийн төлөө гашуудан эмгэнэгчид мөн. “ЭЗЭНий тааламжит жил, мөн бидний Бурханы өшөө авалтын өдөр” гэдэг нь Сионд гашуудагсдыг тайвшруулж, тэднийг “ЭЗЭНийг алдаршуулахын” тулд “зөвт байдлын модод” болгох үе юм. Тэд ЭЗЭНийг алдаршуулна. Учир нь “тэр өдрүүдэд, тэр цагт, гэж ЭЗЭН айлдаж байна, Израилийн гэм бурууг эрэхэд олдохгүй.” Гашуудагсад бол тамгалагдсан хүмүүс мөн бөгөөд тэд бол “эртний сүйрлүүдийг босгож,” “өмнөх үеийн хоцролуудыг сэргээн босгож,” “олон үеийн сүйрлийн эзгүйрсэн хотуудыг засварлах” хүмүүс юм. Тэднийг “ЭЗЭНий тахилч нар” хэмээн нэрлэх бөгөөд хүмүүс тэднийг “бидний Бурханы үйлчлэгчид” гэж дуудна.
The righteousness of the one hundred and forty-four thousand is to “spring forth before all nations,” when they are lifted up as an ensign in the hour of the great earthquake. Their righteousness is caused progressively, for it is “as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth.” The sealing of the one hundred and forty-four thousand began at the arrival of the latter rain on September 1, 2001. It is then that the buds of earth were brought forth. Isaiah identifies when the buds spring forth.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын зөвт байдал нь агуу газар хөдлөлтийн цагт тэд туг тэмдэг болгон өргөгдөхөд “бүх үндэстнүүдийн өмнө соёолон гарч ирэх” ёстой. Тэдний зөвт байдал аажмаар бий болгодог, учир нь “газар дэлхий нахиагаа ургуулдгийн адил, цэцэрлэг өөрт нь тарьсан зүйлсийг соёолуулдгийн адил; тийнхүү Эзэн Бурхан зөвт байдал ба магтаалыг соёолон гаргах болно.” Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах ажил 2001 оны 9 дүгээр сарын 1-нд хожмын бороо ирэх үед эхэлсэн. Тэр үед газар дэлхийн нахиа гарч ирсэн юм. Исаиа нахиа хэзээ соёолон гарч ирдгийг тодорхойлдог.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.
Хэмжээгээр, тэр урган гарах үед Та түүнтэй маргалдах болно; зүүн салхины өдөр Тэр Өөрийн ширүүн салхийг тогтоон барина. Иймээс Иаковын гэм буруу цэвэрлэгдэх болно; түүний нүглийг зайлуулах бүх үр жимс нь энэ мөн: тэр тахилын ширээний бүх чулууг цохиж үйрүүлсэн шохой чулуунууд мэт болгох үед төглүүд болон хөргүүд босон үл тогтоно. Исаиа 27:8, 9.
In “the day of the east wind” which is His “rough wind” that “He stayeth,” the “shooting forth” of the buds will begin when the rain is “measured.” “Stayeth” means restrained. When the four winds are restrained by the four angels of Revelation chapter seven, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins. At that time the latter rain begins to “sprinkle” in moderation, for the word “measure” in the verse means moderation. At the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand the latter rain is measured, and at the end of the period it is without measure.
Түүний “хатуун салхи” бөгөөд Түүний “тогтоон барьдаг” “зүүн салхины өдөр”-т, бороо “хэмжигдэх” үед нахиа “соёолон гарах” нь эхэлнэ. “Тогтоон барьдаг” гэдэг нь хязгаарлан барих гэсэн утгатай. Илчлэлт номын долоодугаар бүлэгт гардаг дөрвөн тэнгэр элч дөрвөн салхийг тогтоон барих үед нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдах ажил эхэлдэг. Тэр үед хожуугийн бороо “шүрших” нь дунд зэрэг эхэлдэг, учир нь уг эшлэл дэх “хэмжээ” гэсэн үг нь дунд зэрэг гэсэн утгатай. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдах үеийн эхэнд хожуугийн бороо хэмжээгээр өгөгдөнө, харин тэр үеийн төгсгөлд хэмжээгүй болно.
“The great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory, will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God. When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God. God cannot pour out his Spirit when selfishness and self-indulgence are so manifest; when a spirit prevails that, if put into words, would express that answer of Cain,—‘Am I my brother’s keeper?’ If the truth for this time, if the signs that are thickening on every hand, that testify that the end of all things is at hand, are not-sufficient to arouse the sleeping energy of those who profess to know the truth, then darkness proportionate to the light which has been shining will overtake these souls. There is not the semblance of an excuse for their indifference that they will be able to present to God in the great day of final reckoning. There will be no reason to offer as to why they did not live and walk and work in the light of the sacred truth of the word of God, and thus reveal to a sin-darkened world, through their conduct, their sympathy, and their zeal, that the power and reality of the gospel could not be controverted.” Review and Herald, July 21, 1896.
“Бурханы Сүнсний бүх дэлхийг Өөрийн алдраар гэрэлтүүлэх агуу асгаралт нь, Бурхантай хамтран хөдөлмөрлөгчид байх нь юу гэсэн утгатайг туршлагаараа мэддэг, гэгээрсэн ард түмэнтэй болохоос нааш ирэхгүй. Бид Христийн үйлчлэлд бүрэн, бүх сэтгэлээрээ зориулсан үед Бурхан энэ баримтыг Өөрийн Сүнсийг хэмжээлшгүйгээр асгаруулах замаар хүлээн зөвшөөрөх болно; гэвч чуулганы дийлэнх хэсэг нь Бурхантай хамтран хөдөлмөрлөгчид биш байгаа цагт энэ нь болохгүй. Хувиа хичээсэн зан ба биеэ эрхлүүлэх байдал ийнхүү ил тод байгаа үед, үгээр илэрхийлбэл Каины тэр хариуг,—‘Би ах дүүгийнхээ харгалзагч нь юм уу?’—гэж хэлэхээр тийм сүнс ноёрхож байгаа үед, Бурхан Өөрийн Сүнсийг асгаж үл чадна. Хэрэв энэ цаг үеийн үнэн, хэрэв төгсгөл ойртсоныг гэрчилж, тал бүрээс улам өтгөрөн буй тэмдгүүд нь үнэнийг мэддэг гэж өөрсдийгөө тунхаглагчдын нойрссон эрч хүчийг сэрээхэд хангалтгүй бол, тэгвэл тусч байсан гэрэлтэй нь дүйцэх харанхуй эдгээр сүнсийг нөмрөн авах болно. Эцсийн тооцооны агуу өдөр тэд Бурханд өргөн барьж чадах тэдний хайхрамжгүй байдлыг зөвтгөх өчүүхэн төдий ч шалтаг байхгүй. Тэд яагаад Бурханы үгийн ариун үнэний гэрэлд амьдарч, алхаж, хөдөлмөрлөөгүйгээ, мөн тийнхүү нүглээр харанхуйлсан ертөнцөд өөрсдийн зан авир, энэрэл, хичээл зүтгэлээрээ сайн мэдээний хүч ба бодит байдлыг няцаан үгүйсгэж үл чадамыг илчлэн харуулаагүйгээ тайлбарлах ямар ч үндэсгүй байх болно.” Review and Herald, 1896 оны 7 дугаар сарын 21.
The testing period of the latter rain and sealing of the one hundred and forty-four thousand begins with the measuring of the outpouring of the Holy Spirit for the wheat and tares have reached the time of the harvest. The rain brings both classes to maturity, then at the end of the testing period the wheat and tares are separated, and the wheat will then “know by experience what it means to be laborers together with God” They will then “have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure.”
Сүүлчийн борооны сорилтын үе болон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах ажил нь Ариун Сүнсний асгаралтын хэмжилтээр эхэлдэг. Учир нь буудай ба зэрлэг өвс хураалтын цагтаа хүрсэн билээ. Бороо нь хоёр ангийг хоёуланг нь төлөвшилд хүргэдэг; тэгээд сорилтын үеийн төгсгөлд буудай ба зэрлэг өвс ялгагдаж, буудай нь дараа нь “Бурхантай хамтран хөдөлмөрлөгч байх нь юу гэсэн утгатайг туршлагаар мэдэх” болно. Тэд тэр үед “Христийн үйлчлэлд бүрэн, бүх зүрх сэтгэлээрээ ариусган зориулагдсан байх бөгөөд Бурхан энэ баримтыг Өөрийн Сүнсийг хэмжээлшгүйгээр асгаруулах замаар хүлээн зөвшөөрнө.”
The “day of the rough east wind” arrived on September 11, 2001, and Habakkuk’s debate over the counterfeit peace and safety message of the latter rain message, as opposed to the message identifying the day of God’s vengeance, began. At that point the plants, both wheat and tares began to bud and bring forth the fruit they would manifest at the judgment of the soon-coming Sunday law.
“Зүүнээс ширүүн салхи үлээх өдөр” 2001 оны 9-р сарын 11-нд ирсэн бөгөөд, Бурханы өшөө авалтын өдрийг тодорхойлсон мэдээтэй сөргөлдөн, хожмын борооны мэдээний хуурамч “энх тайван ба аюулгүй байдал” гэсэн мэдээний тухай Хабакукийн мэтгэлцээн эхэлсэн. Тэр мөчөөс эхлэн, улаан буудай ба хогийн ургамал аль аль нь нахиа дэлгэж, удалгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн шүүлтэд илрэх жимсээ гаргаж эхэлсэн.
“Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.
“Дахин хэлэхэд, эдгээр сургаалт зүйрлэлүүд нь шүүлтийн дараа нигүүлслийн хугацаа огт байхгүйг заадаг. Сайн мэдээний ажил дуусмагц сайн ба муугийн хоорондын ялгалт тэр даруй явагдаж, бүлэг тус бүрийн хувь заяа үүрд тогтоогдоно.” Христийн сургаалт зүйрлэлүүд, 123.
One class bows to the sun in Ezekiel chapter eight, and the other receives the seal of God in Ezekiel chapter nine. In Luke chapter twenty-one, Christ is identifying the one hundred and forty-four thousand, and He sets forth a sign that marks the final generation of earth’s history. He identified the sign that Christians must recognize in order to flee the destruction of Jerusalem.
Нэг бүлэг нь Езекиелийн наймдугаар бүлэгт наранд мөргөдөг, харин нөгөө нь Езекиелийн есдүгээр бүлэгт Бурханы тамгыг хүлээн авдаг. Лукийн хорин нэгдүгээр бүлэгт Христ нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тодорхойлж, дэлхийн түүхийн эцсийн үеийн үеийг тэмдэглэх нэгэн шинж тэмдгийг дэвшүүлэн тавьдаг. Тэрээр Иерусалимын сүйрлээс зугтан гарахын тулд Христэд итгэгчид таньж мэдэх ёстой тэрхүү шинж тэмдгийг тодорхойлон хэлсэн.
And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. Luke 21:20–22.
Та нар Иерусалимыг цэргүүдээр бүслүүлснийг харах үед түүний сүйрэл ойртсоныг мэдэгтүн. Тэгвэл Иудейд байгаа хүмүүс уулс уруу зугтаг; хотын дотор буй хүмүүс тэндээс гарч одог; мөн хөдөө нутагт байгаа хүмүүс түүн уруу бүү орог. Учир нь энэ бол өшөө авалтын өдрүүд мөн бөгөөд бичигдсэн бүх зүйл биелэгдэхийн тулд юм. Лук 21:20–22.
Jesus identified, “line upon line,” more prophetic characteristics of the sign, for His words are recorded not only by Luke, but also by Matthew and Mark.
Есүс тэмдгийн эш үзүүллэгийн шинжүүдийг “мөрийн дээр мөр” хэмээн улам тодорхойлон илчилсэн бөгөөд Түүний үгсийг зөвхөн Лук төдийгүй Матай, Марк нар ч мөн тэмдэглэн үлдээсэн байдаг.
And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come. When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) Then let them which be in Judaea flee into the mountains. Matthew 24:14–16.
Хаанчлалын энэ сайн мэдээ бүх үндэстэнд гэрчлэл болохын тулд бүх дэлхий даяар тунхаглагдана; тэгээд төгсгөл ирнэ. Иймд эш үзүүлэгч Даниелын хэлсэн сүйрлийн жигшүүрт зүйл ариун газарт зогсож байхыг та нар харах үед, (уншигч нь ойлгог:) тэгвэл Иудейд байгаа хүмүүс уулс руу зугтаг. Матай 24:14–16.
And the gospel must first be published among all nations. But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand what ye shall speak, neither do ye premeditate: but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost. Now the brother shall betray the brother to death, and the father the son; and children shall rise up against their parents, and shall cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that shall endure unto the end, the same shall be saved. But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains. Mark 13:10–14.
Мөн сайн мэдээг эхлээд бүх үндэстэнд тунхаглах ёстой. Харин та нарыг авч явж, тушаан өгвөл, юу ярихаа урьдаас бүү санаа зов; бас урьдаас бүү бэлд; харин тэр цагт та нарт юу өгөгдөнө, түүнийг л ярь. Учир нь ярьж буй нь та нар биш, харин Ариун Сүнс юм. Ах нь дүүгээ үхэлд тушааж, эцэг нь хүүгээ тушаана; хүүхдүүд эцэг эхийнхээ эсрэг босож, тэднийг үхэлд хүргэнэ. Та нар Миний нэрийн төлөө бүх хүнд үзэн ядагдах болно; харин эцсийг хүртэл тэвчсэн нь аврагдана. Харин эш үзүүлэгч Даниелын хэлсэн сүйрлийн жигшүүрт зүйл байх ёсгүй газарт зогсож байхыг та нар харах үед, (уншигч нь ойлгог,) тэгвэл Иудейд байгаа хүмүүс уулс уруу зугтаг. Марк 13:10–14.
Before the seven last plagues, which is the final and perfect fulfillment of the “days of vengeance,” is accomplished upon two classes the gospel of the kingdom must be preached and published among all nations. The gospel message is given to the nations at the soon-coming Sunday law in the United States, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The “days of vengeance” represents the period of the Executive Judgment of the whore of Babylon, which begins with the Sunday law in the United States and ends when Michael stands up and human probation closes, and the wrath of God is poured out in the seven last plagues.
“Өшөө авалтын өдрүүд”-ийн эцсийн бөгөөд төгс биелэл болох долоон сүүлчийн гай гамшиг хоёр бүлэг хүмүүс дээр хэрэгжихээс өмнө хаанчлалын сайн мэдээг бүх үндэстнүүдийн дунд тунхаглаж, нийтлэн зарлах ёстой. Сайн мэдээний энэ захиас АНУ-д удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг туг тэмдэг болгон өргөгдөхөд, үндэстнүүдэд өгөгдөнө. “Өшөө авалтын өдрүүд” гэдэг нь АНУ дахь Ням гаргийн хуулиар эхэлж, Михаел босон зогсож, хүний сорилтын хугацаа хаагдан, Бурханы уур хилэн долоон сүүлчийн гай гамшгаар асгарах үед төгсөх Вавилоны янхны Гүйцэтгэх Шүүхийн үеийг төлөөлдөг.
The period of time is the “hour” which Mark identifies, and the “hour” of the “great earthquake,” and the “hour” the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papacy. When the last soul has accepted the gospel that is published to all nations, probation closes, and God’s wrath is poured out without mercy. That period begins with the gospel being proclaimed to all nations as the ensign is lifted up, and ends when the last person responds to the gospel message proclaimed and preached and published by the ensign. That period of time is the “days of vengeance.”
Маркын тодорхойлдог тэр “цаг,” мөн “агуу газар хөдлөлт”-ийн “цаг,” бас арван хаад долоо дахь хаанчлалаа папын эрх мэдэлд өгөхөөр зөвшөөрдөг тэр “цаг” нь энэ хугацаа юм. Бүх үндэстэнд тунхаглагдсан сайн мэдээг хамгийн сүүлчийн сүнс хүлээн авмагц тэнсэл хаагдаж, Бурханы уур хилэн өршөөлгүйгээр асгарна. Энэ хугацаа нь туг-далбаа өргөгдөхийн хэрээр сайн мэдээ бүх үндэстэнд тунхаглагдаж эхлэхэд эхэлж, туг-далбаагаар тунхаглагдан, номлогдож, нийтлэгдсэн сайн мэдээний захиасад хамгийн сүүлчийн хүн хариу өгөхөд төгсөнө. Тэр хугацаа бол “өшөө авалтын өдрүүд” юм.
In Luke, chapter twenty-one, Jesus is pinpointing that history, for He is identifying the final generation, that will not die before His second coming. He identifies a sign, which is represented as the abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet. The sign is when the abomination of desolation stands in the “holy place,” and when it is “standing where it ought not,” which is also when Jerusalem is “compassed with armies.”
Лукын хорин нэгдүгээр бүлэгт Есүс тэрхүү түүхэн үеийг онцлон зааж байна. Учир нь Тэр Өөрийн хоёр дахь ирэлтээс өмнө үхэхгүй эцсийн үеийнхнийг тодорхойлж байгаа юм. Тэр эш үзүүлэгч Даниелын өгүүлсэн сүйрлийн жигшүүрт зүйлийн төлөөлөл болсон нэг тэмдгийг заадаг. Тэрхүү тэмдэг нь сүйрлийн жигшүүрт зүйл “ариун газарт” зогсож байх үед, мөн “байх учиргүй газартаа” “зогсож” байх үед, өөрөөр хэлбэл Иерусалим “цэргүүдээр бүслэгдсэн” байх үед юм.
When Jerusalem was compassed by armies in the year 66 by Cestius, the Christians in Jerusalem fled the city, and Sister White identifies that not one Christian died during the destruction that ultimately ended in the year 70. Cestius initiated a siege, and then withdrew for apparently unknown reasons, and the Christians in the city fled in agreement with the warning associated with the sign. In the year 70 Titus completed the destruction by once again instituting a siege. The siege of Cestius was the beginning of what is called the First Jewish-Roman War, and the siege and destruction accomplished by Titus was the end of the First Jewish-Roman War.
МЭ 66 онд Иерусалимыг Цестийн цэргүүд бүслэн хүрээлэхэд, Иерусалим дахь Христэд итгэгчид хотоос дүрвэн гарсан бөгөөд Эгч Уайт, эцэстээ МЭ 70 онд өндөрлөсөн тэр сүйрлийн үеэр нэг ч Христэд итгэгч амиа алдаагүй гэж тодорхойлдог. Цестий бүслэлтийг эхлүүлээд, илэрхий тодорхойгүй шалтгаанаар ухран гарсан бөгөөд хот доторх Христэд итгэгчид тэр тэмдэгтэй холбоотой сануулгатай нийцүүлэн зугтан гарсан юм. МЭ 70 онд Тит дахин бүслэлт тогтоосноор сүйрлийг гүйцээв. Цестийн бүслэлт нь Нэгдүгээр Иудей-Ромын дайн хэмээн нэрлэгддэг зүйлийн эхлэл байсан бөгөөд Титийн хэрэгжүүлсэн бүслэлт ба сүйрэл нь Нэгдүгээр Иудей-Ромын дайны төгсгөл байсан юм.
The entire history lasted three and a half years, began and ended with a siege, and the beginning contained a sign for God’s people. That history was identified as the days of God’s vengeance by Christ, which was a specific element that He was to identify in His ministry. Those days represent the executive judgment upon the whore of Rome that begins at the soon-coming Sunday law, and ends when human probation closes. At the beginning of the executive judgment of the whore of Babylon, the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign, which is a sign. When God’s other flock see the sign, they are to flee out of Babylon, whose destruction was typified by the destruction of Jerusalem.
Бүхэл тэрхүү түүх гурван жил хагасын хугацаанд үргэлжилж, бүслэлтээр эхэлж, бүслэлтээр төгссөн бөгөөд эхлэл нь Бурханы ард түмний хувьд нэгэн тэмдэг агуулж байв. Тэрхүү түүхийг Христ “Бурханы өшөө авалтын өдрүүд” хэмээн тодорхойлсон бөгөөд энэ нь Тэр Өөрийн үйлчлэлдээ онцлон таниулах ёстой тодорхой нэгэн зүйл байлаа. Тэр өдрүүд нь удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиар эхэлж, хүний ивээлийн хугацаа хаагдах үед төгсөх Ромын янхан эмэгтэйд буух гүйцэтгэх шүүлтийг төлөөлдөг. Вавилоны янхан эмэгтэйд буух гүйцэтгэх шүүлтийн эхэнд нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь туг тэмдэг болгон өргөгддөг бөгөөд энэ нь нэгэн тэмдэг мөн. Бурханы бусад сүрэг энэ тэмдгийг харах үедээ, сүйрэл нь Иерусалимын сүйрлээр бэлгэдэгдсэн Вавилоноос зугтан гарах ёстой.
We will continue to consider Luke chapter twenty-one in the next article.
Бид Лукийн хорин нэгдүгээр бүлгийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.