Sister White identifies the soon-coming Sunday law as the “sign,” that was typified by the armies of Rome encompassing Jerusalem in the year 66, and in doing so, she identifies a class who have eyes that see not, and ears that hear not.
Эгч Уайт тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийг МЭ 66 онд Иерусалимыг бүсэлсэн Ромын цэргүүдээр дүрслэн урьдчилан үзүүлэгдсэн тэрхүү “тэмдэг” хэмээн тодорхойлдог бөгөөд ингэснээрээ тэрээр харсан ч үл үздэг, сонссон ч үл сонсдог нэгэн бүлгийг тодорхойлон заадаг.
“Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?
“Мөнх үе бидний өмнө уудамлан оршиж байна. Хөшиг удахгүй сөхөгдөх гэж байна. Ийм ариун бөгөөд хариуцлагатай байр суурийг эзэлж буй бид, эргэн тойронд маань сүнснүүд мөхөж байхад, хувиа хичээсэн амар хялбарыг эрхэмлэх сэтгэлдээ зууралдан, бид юу хийж байна вэ, юуг бодож байна вэ? Бидний зүрх сэтгэл бүрмөсөн хатуурсан гэж үү? Бусдын авралын төлөө хийх ажил бидэнд байгааг бид мэдэрч, ойлгож чадахгүй байна гэж үү? Ах дүү нар аа, та нар хардаг атлаа хардаггүй, сонсдог атлаа сонсдоггүй тэр ангид хамаарах хүмүүс гэж үү? Бурхан та нарт Өөрийн хүслийн мэдлэгийг өгсөн нь талаар болсон гэж үү? Тэр та нарт анхааруулга дээр анхааруулгыг илгээсэн нь талаар болсон гэж үү? Дэлхий дээр удахгүй ирэх гэж буй зүйлсийн талаар мөнхийн үнэний тунхаглалуудыг та нар үнэмшдэг үү, Бурханы шүүлтүүд ард түмний дээр заналхийлэн байгаад та нар итгэдэг үү, тэгээд та нар тайван тухалж, залхуурч, хайхрамжгүй, цэнгэлд дурлан суусаар байж чадах гэж үү?”
“It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.
“Одоо Бурханы ард түмэн хайр сэтгэлээ энэ ертөнцөд хандуулж, эсвэл эрдэнэсээ энд хураах цаг огт биш юм. Ромын цэргүүд Иерусалимыг бүслэх нь Иудейн Христэд итгэгчдэд зугтан гарах дохио байсанчлан, манай үндэстэн папын амралтын өдрийг албадан мөрдүүлэх зарлигаар эрх мэдлээ хэрэгжүүлэх нь бидэнд анхааруулга болох болно. Тэгээд бидэнд том хотуудыг орхих, улмаар уулсын дундах тусгаарлагдмал газруудад буй бөглүү орон байр руу очихын бэлтгэл болгон жижиг хотуудыг ч орхих цаг ирэх болно.” Гэрчлэлүүд, 5-р боть, 464.
The soon coming Sunday law in the United States is the warning signal (sign), “to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Laodicean Adventism is largely unaware that the Sunday law crisis in the United States, fulfills the “sign” spoken of in The Great Controversy. It is typified by the “sign” at the beginning of the three and a half years. The “sign” which was fulfilled in the first siege of Jerusalem that was brought in the year 66, and it typifies the “ensign” that is lifted up at the soon-coming Sunday law.
АНУ-д тун удахгүй гарах ням гаргийн хууль нь “том хотуудаас гарч, улмаар жижиг хотуудыг орхин, уулсын дундах тусгаарлагдмал газруудад орших нам гүм сууц руу шилжихэд бэлтгэх” анхааруулах дохио (тэмдэг) мөн. Лаодикейн Адвентизм нь АНУ дахь ням гаргийн хуулийн хямрал нь The Great Controversy-д өгүүлсэн тэрхүү “тэмдэг”-ийг биелүүлдгийг ихэнхдээ мэддэггүй. Энэ нь гурван жил хагасын эхэнд байсан “тэмдэг”-ээр хэвшмэл дүрслэгдсэн байдаг. МЭ 66 онд болсон Иерусалимын анхны бүслэлтийн үеэр биелсэн тэрхүү “тэмдэг” нь тун удахгүй гарах ням гаргийн хуулийн үед өргөгдөх “туг тэмдэг”-ийг төлөөлөн дүрсэлдэг.
The actual destruction of Jerusalem was accomplished by Titus in the year 70 AD, and the siege of Titus had been first typified in the 66 AD siege of Cestius, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. It was the beginning siege of Cestius that was the “sign” to flee that Jesus had given, not the siege of Titus. One was the siege at the beginning, the other was the siege at the end.
Иерусалимын бодит сүйрлийг МЭ 70 онд Тит гүйцэтгэсэн бөгөөд Титийн бүслэлтийг өмнө нь МЭ 66 онд Цестийн бүслэлтээр анхлан дүрслэн үзүүлсэн байв. Учир нь Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж түүний эхлэлээр жишээлэн үзүүлдэг. Есүсийн зугтан гарах “тэмдэг” хэмээн өгсөн нь Титийн бүслэлт бус, харин Цестийн эхний бүслэлт байсан. Нэг нь эхэн үеийн бүслэлт, нөгөө нь төгсгөлийн бүслэлт байв.
“Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. ‘When ye shall see Jerusalem compassed with armies,’ said Jesus, ‘then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out.’ Luke 21:20, 21. After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack. The besieged, despairing of successful resistance, were on the point of surrender, when the Roman general withdrew his forces without the least apparent reason. But God’s merciful providence was directing events for the good of His own people. The promised sign had been given to the waiting Christians, and now an opportunity was offered for all who would, to obey the Saviour’s warning. Events were so overruled that neither Jews nor Romans should hinder the flight of the Christians. Upon the retreat of Cestius, the Jews, sallying from Jerusalem, pursued after his retiring army; and while both forces were thus fully engaged, the Christians had an opportunity to leave the city. At this time the country also had been cleared of enemies who might have endeavored to intercept them. At the time of the siege, the Jews were assembled at Jerusalem to keep the Feast of Tabernacles, and thus the Christians throughout the land were able to make their escape unmolested. Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.
“Иерусалимын сүйрэлд нэг ч Христэд итгэгч амь үрэгдээгүй. Христ Өөрийн шавь нарт анхааруулга өгсөн байсан бөгөөд Түүний үгэнд итгэсэн бүхэн амалсан тэмдгийг ажиглан хүлээж байв. ‘Та нар Иерусалим цэргүүдээр бүслэгдсэнийг үзэх үед, түүний эзгүйрэл ойрхон болсныг мэдэгтүн. Тэгээд Иудейд байгаа хүмүүс уулс руу зугтаг; хотын дотор байгаа хүмүүс тэндээс гарч явтугай.’ Лук 21:20, 21. Цестийн удирдсан Ромчууд хотыг бүсэлсний дараа, даруй довтлоход бүх зүйл таатай мэт санагдаж байсан ч тэд гэнэт бүслэлтийг орхин буцсан юм. Амжилттай эсэргүүцэх найдвараа алдсан бүслэгдэгсэд бууж өгөх гэж байсан тэр мөчид Ромын жанжин үл мэдэгдэх өчүүхэн ч шалтгаангүй мэтээр цэргээ татан гаргав. Гэвч Бурханы өршөөнгүй удирдлага Өөрийн ард түмний сайн сайхны төлөө үйл явдлыг чиглүүлж байсан билээ. Амласан тэмдэг хүлээж байсан Христэд итгэгчдэд өгөгдсөн байсан бөгөөд одоо Аврагчийн анхааруулгад дуулгавартай байхыг хүссэн бүхэнд боломж олдсон юм. Үйл явдлыг тийнхүү захирсан тул Христэд итгэгчдийн дүрвэн гарахыг еврейчүүд ч, ромчууд ч саатуулж чадсангүй. Цестийг ухрахад еврейчүүд Иерусалимаас дайран гарч, түүний буцаж буй цэргийн хойноос нэхэн хөөв; ийнхүү хоёр талын хүчнүүд бүрэн тулалдан завгүй байх зуур Христэд итгэгчид хотоос гарах боломжтой болов. Тэр үед мөн тэднийг замаас нь тосон саатуулахыг оролдож болох дайснуудаас орон нутаг цэвэрлэгдсэн байлаа. Бүслэлтийн үед еврейчүүд Сүүдрэвчийн баярыг сахихаар Иерусалимд цугларсан байсан тул газрын өнцөг булан бүр дэх Христэд итгэгчид саад тотгоргүйгээр зугтан гарч чадсан юм. Тэд сааталгүй аюулгүй газарт—Иорданы цаадах Перея нутгийн Пелла хот руу—зугтан оджээ.” Агуу тэмцэл, 30.
The siege of Jerusalem by Cestius in the year 66 fulfilled the warning “sign” which Christ had recorded for the Christians of that history, but the siege of Titus in 70 AD provided no “sign” to flee. In that siege there were no Christians left in the city, and that last siege led to the destruction of Jerusalem, and in the destruction of Jerusalem “not one Christian perished,” for the Christians had fled at the beginning of the history.
МЭ 66 онд Цестийн Иерусалимыг бүсэлсэн явдал нь тэрхүү түүхэн үеийн Христэд итгэгчдэд зориулан Христийн өгсөн анхааруулах “тэмдэг”-ийг биелүүлсэн боловч, МЭ 70 онд Титийн хийсэн бүслэлт нь зугтан гарах ямар ч “тэмдэг” өгөөгүй. Тэр бүслэлтийн үед хотод нэг ч Христэд итгэгч үлдээгүй байсан бөгөөд, тэрхүү эцсийн бүслэлт нь Иерусалимын сүйрэлд хүргэсэн; Иерусалимын сүйрлийн үед “нэг ч Христэд итгэгч амиа алдаагүй”, учир нь Христэд итгэгчид тэрхүү түүхэн явдлын эхэнд зугтан гарсан байв.
“The Jewish forces, pursuing after Cestius and his army, fell upon their rear with such fierceness as to threaten them with total destruction. It was with great difficulty that the Romans succeeded in making their retreat. The Jews escaped almost without loss, and with their spoils returned in triumph to Jerusalem. Yet this apparent success brought them only evil. It inspired them with that spirit of stubborn resistance to the Romans which speedily brought unutterable woe upon the doomed city.
“Цестий болон түүний цэргийн араас мөрдөн хөөж явсан иудейн хүчнүүд тэдний ар талаас тийнхүү ширүүнээр довтолсон тул тэднийг бүрмөсөн сүйрүүлэх аюул нүүрлэв. Ромчууд ухран гарахдаа асар их бэрхшээлтэйгээр сая амжилт олсон юм. Иудейчүүд бараг гарз хохиролгүйгээр мултарч, олз омогтойгоо ялалтын сүр жавхлантайгаар Иерусалимд буцан ирэв. Гэвч энэхүү илэрхий амжилт тэдэнд зөвхөн гай зовлон авчирсан юм. Энэ нь тэдний дотор ромчуудын эсрэг зөрүүдлэн эсэргүүцэх тэрхүү сэтгэлийг бадрааж, удалгүй сүйрэлд тавигдсан тэр хотын дээр өгүүлшгүй гай гамшгийг авчирсан билээ.”
“Terrible were the calamities that fell upon Jerusalem when the siege was resumed by Titus. The city was invested at the time of the Passover, when millions of Jews were assembled within its walls.” The Great Controversy, 31.
“Тит Иерусалимыг дахин бүслэн довтолсон үед түүн дээр буусан гай гамшгууд аймшигтай байв. Хот Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр бүслэгдсэн бөгөөд тэр үед түүний хэрэм дотор сая сая иудейчууд цугласан байлаа.” Их Тэмцэл, 31.
From the feast of Tabernacles in the year 66 unto the Passover in the year 70 is three and a half years, which prophetically is twelve hundred and sixty days. From the year 66 to the year 70 pagan Rome trampled down the sanctuary and host, just as papal Rome tread down the holy city for forty-two months from the year 538 unto 1798.
66 оны Майхан баяраас 70 оны Дээгүүр Өнгөрөх баяр хүртэлх хугацаа нь гурван жил хагас бөгөөд эш үзүүллэгийн утгаар энэ нь нэг мянга хоёр зуун жаран өдөр юм. 66 оноос 70 он хүртэл харь Ром ариун газрыг болон цэргийг хөл дороо гишгэлсэн нь, яг л папын Ром 538 оноос 1798 он хүртэл дөчин хоёр сарын турш ариун хотыг хөл дороо гишгэсэнтэй адил юм.
But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.
Харин сүмийн гаднах хашааг орхи, түүнийг бүү хэмж; учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн билээ. Тэд ариун хотыг дөчин хоёр сарын турш хөл доороо гишгэлэх болно. Илчлэл 11:2.
Both pagan Rome and papal Rome trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty days (years), thus identifying that modern Rome would trample down spiritual Jerusalem of the last days for a symbolic period of twelve hundred and sixty days. That symbolic period would commence at the soon-coming Sunday law in the United States, when the deadly wound is healed.
Харийн Ром ч, папын Ром ч Иерусалимыг нэг мянга хоёр зуун жаран өдөр (жил)-ийн турш хөл дороо гишгэлэн дарсан бөгөөд үүгээр орчин үеийн Ром эцсийн өдрүүдийн сүнслэг Иерусалимыг бэлгэдлийн нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн хугацаанд хөл дороо гишгэлэн дарахыг тодорхойлон зааж байна. Тэрхүү бэлгэдлийн хугацаа үхлийн шарх эдгэрэх үед, АНУ-д тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиар эхлэх болно.
And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.
Тэгээд би түүний нэг толгой нь үхтлээ шархадсан мэт байхыг харлаа; гэвч түүний үхлийн шарх эдгэрсэн байв. Бүх дэлхий араатныг гайхан дагав. Араатанд эрх мэдэл өгсөн лууг тэд мөргөж, мөн араатанд мөргөн: Араатантай хэн адил билээ? Түүнтэй хэн байлдаж чадах билээ? хэмээн хэлэв. Түүнд агуу үгс болон доромжлолуудыг хэлэх ам өгөгдөж, дөчин хоёр сарын турш үйлдэх эрх мэдэл түүнд өгөгдөв. Илчлэл 13:3–5.
The symbolic forty-two months of papal persecution is the “hour,” of the Sunday law crisis. That “hour” begins with a “sign” (the ensign), and ends with “signs.” The “sign” of the ensign at the Sunday law, will cause any Christians still in Babylon to flee to the glorious holy mountain that has been exalted (lifted up) above the other hills.
Папын хавчлагын бэлгэдэлт дөчин хоёр сар нь Ням гаргийн хуулийн хямралын “цаг” мөн. Тэрхүү “цаг” нь нэгэн “тэмдэг”-ээр (туг тэмдэг) эхэлж, “тэмдгүүд”-ээр төгсөнө. Ням гаргийн хуулийн үед байх тэрхүү туг тэмдгийн “тэмдэг” нь Вавилонд үлдсэн аливаа Христэд итгэгчдийг бусад толгодоос дээгүүр өргөмжлөгдсөн (дээш өргөгдсөн) алдарт ариун уул руу зугтахад хүргэнэ.
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
Эцсийн өдрүүдэд ЭЗЭНий өргөөний уул нь уулсын оргилд бат тогтоогдож, толгодын дээр өргөмжлөгдөх болно; бүх үндэстэн түүн уруу урсан ирнэ. Олон ард түмэн явж, “Ирцгээ, ЭЗЭНий уул өөд, Иаковын Бурханы өргөө уруу өгсөцгөөе; Тэр Өөрийн замуудаас бидэнд зааж, бид Түүний жимээр алхах болно. Учир нь Сионоос хууль гарч, Иерусалимаас ЭЗЭНий үг гарах болно” гэж хэлнэ. Исаиа 2:2, 3.
The flight from the cities at the decree enforcing Sunday worship was typified by both the flight of the Christians in the year 66, and the flight of the church in the year 538 that fled into the wilderness.
Ням гаргийг шүтэн мөргөхийг албадан сахиулах зарлиг гарах үед хотуудаас зугтан гарах явдлыг МЭ 66 онд Христэд итгэгчдийн зугтан гарсан явдал, мөн МЭ 538 онд цөл уруу дүрвэн гарсан чуулганы явдал хоёул урьдчилан дүрслэн үзүүлсэн билээ.
And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.
Тэгээд тэр эмэгтэй цөл уруу зугтан одов. Тэнд түүнд Бурханаас бэлтгэгдсэн нэгэн газар байсан бөгөөд тэнд түүнийг нэг мянга хоёр зуун жаран хоног тэжээх ёстой байлаа. Илчлэлт 12:6.
The destruction of Jerusalem from the first siege to the last siege lasted three and a half years, but a warning message of the coming destruction was given for seven years, three and a half years before the first siege and three and a half years after.
Иерусалимын сүйрэл анхны бүслэлтээс эцсийн бүслэлт хүртэл гурван жил хагасын хугацаанд үргэлжилсэн боловч ирэх сүйрлийн тухай анхааруулах мэдээ нь долоон жилийн турш өгөгдсөн бөгөөд үүний гурван жил хагас нь анхны бүслэлтээс өмнө, нөгөө гурван жил хагас нь түүнээс хойш байв.
“All the predictions given by Christ concerning the destruction of Jerusalem were fulfilled to the letter. The Jews experienced the truth of His words of warning: ‘With what measure ye mete, it shall be measured to you again.’ Matthew 7:2.
“Иерусалимын сүйрлийн талаар Христийн өгсөн бүх эш үзүүллэг үгчлэн биелсэн билээ. Иудейчүүд Түүний анхааруулсан үгийн үнэнийг биеэрээ амссан юм: ‘Та нар ямар хэмжүүрээр хэмжинэ, түүнээр чинь та нарт дахин хэмжигдэх болно.’ Матай 7:2.
“Signs and wonders appeared, foreboding disaster and doom. In the midst of the night an unnatural light shone over the temple and the altar. Upon the clouds at sunset were pictured chariots and men of war gathering for battle. The priests ministering by night in the sanctuary were terrified by mysterious sounds; the earth trembled, and a multitude of voices were heard crying: ‘Let us depart hence.’ The great eastern gate, which was so heavy that it could hardly be shut by a score of men, and which was secured by immense bars of iron fastened deep in the pavement of solid stone, opened at midnight, without visible agency.—Milman, The History of the Jews, book 13.
“Гайхамшигт тэмдгүүд ба ер бусын үзэгдлүүд илэрч, гай гамшиг, сүйрлийг зөгнөн сэрэмжлүүлж байв. Шөнийн дунд сүм болон тахилын ширээний дээгүүр ер бусын гэрэл цацран тусав. Нар жаргах үед үүлсийн дунд тулалдаанд цуглан буй тэрэгнүүд болон дайчдын дүрс үзэгдэж байлаа. Шөнөөр ариун газарт үүрэг гүйцэтгэж байсан тахилчид учир битүүлэг чимээнээс айн балмагдаж, газар хөдөлж, “Эндээс явцгаая” хэмээн хашхирах олон дуу хоолой сонсогдов. Хорь гаруй хүнээр арайхийн хаагддаг, хатуу чулуун шаланд гүн суулгасан аварга төмөр түгжээгээр бэхлэгдсэн, зүүн зүгийн тэр агуу хаалга шөнө дунд, нүдэнд үзэгдэх ямар ч хүчин зүйлгүйгээр өөрөө нээгдэв.—Milman, The History of the Jews, book 13.
“For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.
“Долоон жилийн турш нэгэн хүн Иерусалимын гудамжуудаар өгсөж уруудан явж, тэр хотын дээр ирэх гэж буй гай гамшгийг тунхагласаар байв. Өдөр ч, шөнө ч тэрээр энэ зэрлэг гашуудлын дууг аялгуулан хэлдэг байлаа: ‘Дорнодоос ирэх дуу хоолой! өрнөдөөс ирэх дуу хоолой! дөрвөн салхинаас ирэх дуу хоолой! Иерусалимын эсрэг дуу хоолой, сүмийн эсрэг дуу хоолой! хүргэд ба сүйт бүсгүйчүүдийн эсрэг дуу хоолой! бүх ард түмний эсрэг дуу хоолой!’—Ibid. Энэ хачин этгээдийг шоронд хорьж, ташуурдсан боловч түүний уруулаас ямар ч гомдол гарсангүй. Доромжлол, хүчирхийллийн хариуд тэр зөвхөн: ‘Гай, гай Иерусалимд!’ ‘гай, гай түүний оршин суугчдад!’ хэмээн хэлдэг байв. Түүний анхааруулгын хашхираан өөрийн зөгнөн хэлсэн бүслэлтийн үеэр алагдах хүртлээ тасарсангүй.” The Great Controversy, 29, 30.
The final destruction of literal Jerusalem in the year 70 was preceded by “signs and wonders” which identified “disaster and doom.” The warning “signs” were manifested for three and a half years before the first siege and for the three and a half years that led to the destruction. The “signs” (in the plural) that identified the coming destruction was not the “sign” of warning to flee, but a pronouncement of the imminent close of probation.
МЭ 70 онд бодит Иерусалимын эцсийн сүйрлээс өмнө “гайхамшигт тэмдгүүд ба ёрын шинжүүд” үзэгдэж, тэдгээр нь “гамшиг ба мөхлийг” заан таниулсан. Анхны бүслэлтийн өмнөх гурван жил хагасын турш болон сүйрэлд хүргэсэн дараагийн гурван жил хагасын турш тэрхүү анхааруулах “тэмдгүүд” илэрсэн юм. Ирэх сүйрлийг заан таниулсан “тэмдгүүд” (олон тоо) нь зугтан гарахыг сануулсан “тэмдэг” биш, харин нигүүлслийн хугацаа тун удахгүй хаагдах тухай тунхаглал байсан юм.
In the trampling down of spiritual Jerusalem from 538 to 1798, the “sign” of warning to flee, was when the abomination of desolation was when “that man of sin” was “revealed,” as “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.”
Сүнслэг Иерусалим 538-аас 1798 он хүртэл гишгэгдэн доромжлогдож байсан үед зугтан гарахыг анхааруулсан “тэмдэг” нь, “нүглийн хүн” болох, “мөхлийн хүү” “илчлэгдсэн” тэр мөчид, өөрөөр хэлбэл эзгүйрлийн жигшүүрт зүйл гарч ирэх үед байсан юм; тэр нь “Бурхан гэж нэрлэгддэг бүхэн, эсвэл шүтэгддэг бүхэнээс дээгүүр өөрийгөө эсэргүүцэн өргөмжилдөг; тийнхүү өөрийгөө Бурхан хэмээн үзүүлж, Бурханы сүмд Бурхан мэт суудаг” нэгэн байв.
When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.
Тиймээс эш үзүүлэгч Даниелаар хэлүүлсэн, эзгүйрлийн жигшүүрт зүйл ариун газарт зогсож байхыг та нар харах үедээ (уншигч нь ойлгог.) Матай 24:15.
When the Christians of that history recognized that “sign” they fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.
Тэр түүхийн Христэд итгэгчид тэр «тэмдгийг» танин мэдмэгцээ нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш цөл уруу дүрвэн одсон.
“It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.
Итгэлтэй байхыг хүсэгчид санваартны өмсгөлөөр халхлагдан сүмд нэвтрүүлэгдсэн мэхлэлүүд ба жигшүүрт зүйлсийн эсрэг бат зогсохын тулд цөхрөлтгүй тэмцэл хийх шаардлагатай байв. Библийг итгэлийн жишиг хэмээн хүлээн зөвшөөрдөггүй байлаа. Шашин шүтэх эрх чөлөөний сургаалыг тэрс үзэл хэмээн нэрлэж, түүнийг хамгаалагчдыг үзэн ядаж, хавчин гадуурхдаг байв.
“After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.
“Урт бөгөөд ширүүн тэмцлийн эцэст, үнэнч цөөнх нь хэрэв урван тэрслэгч сүм хуурамч сургаал ба шүтээн шүтлэгээс өөрийгөө чөлөөлөхөөс цаашид ч татгалзсаар байвал, түүнтэй байсан бүх нэгдлийг таслан зогсоохоор шийдэв. Бурханы үгэнд дуулгавартай байхыг хүсвэл салан тусгаарлах нь туйлын зайлшгүй хэрэгцээ мөн гэдгийг тэд ойлгосон. Тэд өөрсдийн сүнсэнд үхлийн аюултай алдааг тэвчихийг зүрхэлсэнгүй, мөн хүүхдүүдийнхээ болон тэдний үр хүүхдүүдийн итгэлийг аюулд оруулахуйц үлгэр жишээг үзүүлэхийг хүссэнгүй. Амар тайван ба эв нэгдлийг бататгахын тулд тэд Бурханд үнэнч байдалтай нийцэх аливаа буултыг хийхэд бэлэн байсан; гэвч зарчмыг золиослох үнээр олдох амар тайван нь хэтэрхий үнэтэй төлөөс болно гэж тэд үзсэн. Хэрэв эв нэгдэл нь зөвхөн үнэн ба зөвт байдлыг буултанд оруулах замаар л хангагдах юм бол, ялгаа байг, тэр ч байтугай дайн ч байг.” Агуу тэмцэл, 45.
Approaching the conclusion of the twelve hundred and sixty years of papal persecution there were “signs” (in the plural), and as with the “signs” at the end of the twelve hundred and sixty days that pagan Rome trampled down literal Jerusalem; those “signs” were not signs to flee.
Папын хавчлагын нэг мянга хоёр зуун жаран жил төгсөх үед “тэмдгүүд” (олон тоон дээр) үзэгдсэн бөгөөд харь Ром бодит Иерусалимыг нэг мянга хоёр зуун жаран хоног дэвслэн гишгэсний эцэст гарсан “тэмдгүүд”-ийн адил, тэдгээр “тэмдгүүд” нь зугтан зайлах тэмдэг биш байв.
“The Saviour gives signs of His coming, and more than this, He fixes the time when the first of these signs shall appear: ‘Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: and then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’
“Аврагч Өөрийн ирэлтийн тэмдгүүдийг өгөөд зогсохгүй, эдгээр тэмдгүүдийн эхнийх нь хэзээ үзэгдэх цагийг ч тогтоосон байдаг: ‘Тэр өдрүүдийн зовлонгийн дараахан нар харанхуйлагдаж, сар гэрлээ өгөхгүй, одод тэнгэрээс унаж, тэнгэрийн хүчнүүд сэгсрэгдэх болно. Тэгээд тэнгэрт Хүний Хүүгийн тэмдэг үзэгдэж, улмаар газрын бүх овог аймгууд гашуудан, Хүний Хүүг хүч чадал ба агуу алдартайгаар тэнгэрийн үүлсийн хамт ирж явахыг харах болно. Тэрээр бүрээн агуу дуугаар Өөрийн тэнгэрэлч нарыг илгээж, тэд Өөрийн сонгогдогсдыг дөрвөн зүгээс, тэнгэрийн хязгаарын нэгээс нөгөө хязгаар хүртэл цуглуулах болно.’”
“At the close of the great papal persecution, Christ declared, the sun should be darkened, and the moon should not give her light. Next, the stars should fall from heaven. And He says, ‘Learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: so likewise ye, when ye shall see all these things, know that He is near, even at the doors.’ Matthew 24:32, 33, margin.
“Папын их хавчлагын төгсгөлд нар харанхуйлагдаж, сар гэрлээ өгөхгүй болно хэмээн Христ тунхагласан. Дараа нь одод тэнгэрээс унана. Мөн Тэрээр, ‘Инжрийн модноос нэгэн сургаалт зүйрлэлийг сур; мөчир нь зөөлөрч, навчаа дэлгэрүүлэхэд зун ойрхон болсныг та нар мэддэг. Үүнчлэн та нар энэ бүхнийг үзэхдээ Тэр ойрхон, бүр үүдэнд байна гэдгийг мэдэгтүн’ гэж айлдсан.” Матай 24:32, 33, margin.
“Christ has given signs of His coming. He declares that we may know when He is near, even at the doors. He says of those who see these signs, ‘This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.’ These signs have appeared. Now we know of a surety that the Lord’s coming is at hand. ‘Heaven and earth shall pass away,’ He says, ‘but My words shall not pass away.’” The Desire of Ages, 631, 632.
“Христ Өөрийн ирэлтийн тэмдгүүдийг өгсөн. Тэр Өөрөө ойрхон, бүр үүдэнд ирснийг бид мэдэж болохыг тунхагладаг. Тэр эдгээр тэмдгийг хардаг хүмүүсийн тухай: ‘Энэ үеийнхэн энэ бүх зүйл биелтэл өнгөрөхгүй’ гэж айлдсан. Эдгээр тэмдгүүд илэрсэн. Эдүгээ бид Эзэний ирэлт гарцаагүй ойрхон байгааг баттай мэдэж байна. ‘Тэнгэр, газар өнгөрөн одох боловч,’ гэж Тэр айлдсан, ‘Миний үгс хэзээ ч өнгөрөхгүй.’” The Desire of Ages, 631, 632.
When “the three and half years of Jerusalem being trampled down” by papal Rome was ending there was a series of “signs,” which identified the coming of Christ and ushered in the Millerite history. Millerite history is to be repeated to the very letter in the last days. Those “signs,” which appeared at “the close of the great papal persecution,” had been typified by “signs” that appeared as the closing of the three and a half years of the trampling down of Jerusalem from the year 66 to 70 by pagan Rome. Therefore, based upon two witnesses there will be a “sign” of the ensign which is lifted up at the hour of the great earthquake which is the sign of warning to flee in the history of modern Rome, and there will also be “signs” in the plural which occur at the closing of modern Rome’s period of persecution in the last days.
Папын Ромоор үйлдэгдсэн “Иерусалимыг гишгэлэн доромжлох гурван жил хагасын” хугацаа төгсөх үед Христийн ирэлтийг танин мэдүүлж, Миллерийн хөдөлгөөний түүхийг эхлүүлсэн хэд хэдэн “тэмдэг” гарч ирсэн. Миллерийн түүх эцсийн өдрүүдэд үсэг нэг бүрээрээ давтагдах ёстой. “Агуу папын хавчлагын төгсгөлд” илэрсэн тэдгээр “тэмдэг” нь харийн Ромын зүгээс МЭ 66-аас 70 он хүртэл Иерусалимыг гишгэлэн доромжлох гурван жил хагасын төгсгөлд үзэгдсэн “тэмдгүүдээр” урьдчилан дүрслэгдсэн байсан. Иймээс хоёр гэрчид тулгуурлан, орчин үеийн Ромын түүхэнд зугтан зайлахыг сануулах тэмдэг болох агуу газар хөдлөлтийн цагт өргөгдөх тугийн нэгэн “тэмдэг” байх бөгөөд мөн эцсийн өдрүүдэд орчин үеийн Ромын хавчлагын хугацаа төгсөхөд тохиох олон тооны “тэмдгүүд” ч байх болно.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“Read the 21st chapter of Luke. In it Christ gives the warning, ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things, and to stand before the Son of man’ (Luke 21:34–36).
“Лукийн 21-р бүлгийг унш. Тэнд Христ: ‘Өөрсдийгөө болгоомжлон харгалзагтун; эс тэгвээс та нарын зүрх хэт их идэж уун завхрах, согтуурах, мөн энэ амьдралын санаа зовнилоор дарагдаж, тэр өдөр та нарт гэнэт ирэх вий. Учир нь тэр нь урхи мэтээр бүх дэлхийн гадаргуу дээр оршин суугч бүхний дээр ирнэ. Иймээс сэрэмжтэй байж, эдгээр бүх зүйлээс зугтан зайлах, мөн Хүний Хүүгийн өмнө зогсох эрхтэйд тооцогдохын тулд үргэлж залбирагтун’ хэмээн анхааруулсан байдаг (Лук 21:34–36).”
“The signs of the times are fulfilling in our world, yet the churches generally are represented as slumbering. Shall we not take warning from the experience of the foolish virgins, who when the call came, ‘Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ found that they had no oil in their lamps? And while they went to buy oil, the bridegroom went in to the marriage supper with the wise virgins, and the door was shut. When the foolish virgins reached the banqueting hall, they received an unexpected denial. The master of the feast declared, ‘I know you not.’ They were left standing without in the empty street, in the blackness of the night.” Manuscript Releases, volume 15, 229.
“Цаг үеийн шинж тэмдгүүд манай дэлхийд биелж байгаа атал, сүмүүд ерөнхийдөө нойрсож буйгаар дүрслэгддэг. ‘Харагтун, хүргэн ирж байна; түүнийг угтан тосоорой’ гэсэн дуудлага ирэхэд дэнлүүндээ тосгүй байснаа мэдсэн мунхаг охидын туршлагаас бид сэрэмжлүүлэг авахгүй гэж үү? Тэд тос худалдаж авахаар явсан хойгуур хүргэн ухаалаг охидын хамт хуримын зоогт орж, үүд хаагдсан билээ. Мунхаг охид найрын танхимд хүрч очиход тэд санаанд оромгүй татгалзалтай тулгарсан. Найрын эзэн, ‘Би та нарыг танихгүй’ хэмээн мэдэгдэв. Тэд шөнийн харанхуй нөмөрсөн эзгүй гудамжинд гадаа зогссоор үлдсэн юм.” Manuscript Releases, volume 15, 229.