The seven years of warning from 63 unto the year 70 that was proclaimed by the man who went “up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city,” had been typified by the warning given to Jerusalem for three and a half years, first in the ministry of Christ, and then three and a half years in the ministry of the disciples. Previous articles have already identified that the destruction of Jerusalem could have been brought about at the cross, or later at the stoning of Stephen, but God’s long-suffering deferred His judgment upon the city and people.

Иерусалим хотод ирэх гай зовлонг “Иерусалимын гудамжаар нааш цааш яван тунхаглаж” байсан тэр хүний зарласан 63 оноос 70 он хүртэлх анхааруулгын долоон жил нь, эхлээд Христийн үйлчлэлийн үед гурван жил хагасын турш, дараа нь шавь нарын үйлчлэлийн үед дахин гурван жил хагасын турш Иерусалимд өгөгдсөн анхааруулгаар дүрслэгдэн урьдчилан үзүүлэгдсэн байв. Өмнөх өгүүллүүдэд Иерусалимын сүйрэл нь загалмай дээр, эсвэл хожим Степаныг чулуугаар цохин алсан үед ч тохиож болох байсан гэдгийг аль хэдийн тодорхойлсон; гэвч Бурханы урт тэвчээр нь хот болон ард түмэнд ноогдох Өөрийн шүүлтийг хойшлуулсан юм.

“And on ‘whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’ The people who rejected Christ were soon to see their city and their nation destroyed. Their glory would be broken, and scattered as the dust before the wind. And what was it that destroyed the Jews? It was the rock which, had they built upon it, would have been their security. It was the goodness of God despised, the righteousness spurned, the mercy slighted. Men set themselves in opposition to God, and all that would have been their salvation was turned to their destruction. All that God ordained unto life they found to be unto death. In the Jews’ crucifixion of Christ was involved the destruction of Jerusalem. The blood shed upon Calvary was the weight that sank them to ruin for this world and for the world to come. So it will be in the great final day, when judgment shall fall upon the rejecters of God’s grace. Christ, their rock of offense, will then appear to them as an avenging mountain. The glory of His countenance, which to the righteous is life, will be to the wicked a consuming fire. Because of love rejected, grace despised, the sinner will be destroyed.

“Мөн ‘хэний дээр тэр унах аваас, түүнийг нунтаг болтол нь няц цохино.’ Христийг няцаасан хүмүүс удалгүй өөрсдийн хот болон үндэстэн нь сүйрэхийг үзэх байсан. Тэдний алдар суу эвдэгдэн, салхины өмнөх тоос мэт сарнин бутрах байв. Иудейчүүдийг сүйрүүлсэн зүйл юу байсан бэ? Хэрэв тэд түүн дээр барьсансан бол тэдний аюулгүй байдал болох байсан тэр чулуу мөн байлаа. Энэ нь жигшигдсэн Бурханы энэрэнгүй сайхан чанар, үл тоогдсон зөвт байдал, басамжлагдсан өршөөл байв. Хүмүүс өөрсдийгөө Бурханы эсрэг сөргүүлэн тавьсан бөгөөд тэдний аврал болох байсан бүхэн нь тэдний сүйрэл болж хувирсан юм. Бурханы амьдралын төлөө тогтоосон бүхэн тэдэнд үхэл болж мэдрэгдсэн. Иудейчүүд Христийг цовдолсонд Иерусалимын сүйрэл агуулагдаж байв. Калварид урссан цус нь тэднийг энэ ертөнцөд ч, ирэх ертөнцөд ч мөхөл рүү живүүлсэн жин байлаа. Бурханы нигүүлслийг няцаагчдын дээр шүүлт буух агуу эцсийн өдөр ч мөн тийнхүү болно. Бүдрэлтийн чулуу болсон Христ тэр үед тэдэнд өшөө авагч уул мэт үзэгдэх болно. Зөвт хүмүүст амь байдаг Түүний царайны алдар нь хорон муу хүмүүст шатаагч гал байх болно. Хайрыг няцаасны, нигүүлслийг басамжилсны улмаас нүгэлтэн сүйрэх болно.”

“By many illustrations and repeated warnings, Jesus showed what would be the result to the Jews of rejecting the Son of God. In these words He was addressing all in every age who refuse to receive Him as their Redeemer. Every warning is for them. The desecrated temple, the disobedient son, the false husbandmen, the contemptuous builders, have their counterpart in the experience of every sinner. Unless he repent, the doom which they foreshadowed will be his.” The Desire of Ages, 600.

“Олон жишээ ба дахин давтагдсан сануулгуудаар Есүс Бурханы Хүүг няцаасны үр дүн иудейчүүдэд юу болохыг харуулсан юм. Эдгээр үгсээр Тэр Өөрийгөө Аврагчаа болгон хүлээн авахаас татгалздаг бүх үеийн бүх хүмүүст хандан ярьж байсан. Сануулга бүр тэдэнд зориулагдсан. Бузарлагдсан сүм, дуулгаваргүй хүү, хуурамч усан үзмийн талбай эрхлэгчид, үл тоомсорлогч барилгачид нь нүгэлтэн бүрийн амьдралд өөрийн тохирох дүр төрхтэй байдаг. Хэрэв тэр гэмшихгүй бол, тэдгээрийн зөгнөн харуулсан ял түүнийх болно.” The Desire of Ages, 600.

The seven-year period in which the man witnessed to Jerusalem, was divided at the first siege into two equal periods of twelve hundred and sixty days. Those seven years represented the destruction of Jerusalem, and the seven years of Christ and the disciples’ ministries represented the beginning of the destruction of Jerusalem, and Jesus always illustrates the end with the beginning. Those seven years were also typified by the “seven times” against the northern kingdom that was divided into two equal periods of twelve hundred and sixty years.

Тэр хүн Иерусалимд гэрчилсэн долоон жилийн үе нь эхний бүслэлтийн үед нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн тэнцүү хоёр хугацаанд хуваагдсан юм. Тэрхүү долоон жил нь Иерусалимын сүйрлийг төлөөлж байсан бөгөөд Христ ба шавь нарын үйлчлэлийн долоон жил нь Иерусалимын сүйрлийн эхлэлийг төлөөлж байсан; Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг. Мөн тэр долоон жилийг хойд хаанчлалын эсрэг чиглэсэн, нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн тэнцүү хоёр хугацаанд хуваагдсан “долоон үе”-эр хэв шинжлэн үзүүлсэн байв.

When Modern Rome repeats the history of pagan and papal Rome trampling down literal and spiritual Jerusalem, and when Modern Rome repeats the two histories of the two periods of warning given by the man from the year 63, unto the year 70, and when modern Rome repeats the history represented by the two periods when Christ, and the disciples walked in and out of Jerusalem for three and a half years, two distinct periods will be manifested though in the last days, “time is no longer.”

Орчин үеийн Ром, харийн болон папын Ромын бодит бөгөөд сүнслэг Иерусалимыг хөл дороо дэвсэлсэн түүхийг давтах үед, мөн Орчин үеийн Ром 63 оноос 70 он хүртэлх тэр хүний өгсөн хоёр хугацааны анхааруулгын хоёр түүхийг давтах үед, мөн орчин үеийн Ром Христ болон шавь нар Иерусалимд гурав хагас жилийн турш орж гарч явсан хоёр хугацаагаар төлөөлөгдсөн түүхийг давтах үед, хоорондоо ялгаатай хоёр үе илчлэгдэх болно, хэдийгээр эцсийн өдрүүдэд “цаг хугацаа цаашид үгүй” юм.

The last of those two periods is the symbolic forty-two months that Modern Rome accomplishes her final persecution of the faithful, once its’ deadly wound is healed at the soon-coming Sunday law. That symbolic forty-two months is the second of two periods, and is the period of the executive judgment of modern Rome. That period is preceded by the investigative judgment of the living in Laodicean Adventism.

Тэдгээр хоёр үеийн сүүлчийнх нь бол удахгүй ирэх Ням гарагийн хуулиар үхлийн шарх нь эдгэрсний дараа Орчин үеийн Ром итгэлтнүүдийг эцсийн удаа хавчин мөшгөхөө гүйцээдэг бэлгэдэлт дөчин хоёр сар юм. Тэрхүү бэлгэдэлт дөчин хоёр сар нь хоёр үеийн хоёр дахь нь бөгөөд Орчин үеийн Ромын гүйцэтгэх шүүлтийн үе мөн. Тэрхүү үеийн өмнө Лаодикейн Адвентизм дахь амьд хүмүүсийн мөрдөн шалгах шүүлт болдог.

The man who presented the warning to literal Jerusalem died in the siege of Titus. He did not die at the destruction, but during the siege that preceded the destruction, for not one Christian died in the destruction of Jerusalem.

Бодит Иерусалимд сэрэмжлүүлгийг хүргэсэн тэр хүн Титийн бүслэлтийн үеэр нас барсан. Тэрээр сүйрлийн үед биш, харин сүйрлээс өмнө болсон бүслэлтийн үеэр нас барсан; учир нь Иерусалимын сүйрлийн үед нэг ч Христэд итгэгч амь үрэгдээгүй юм.

“For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.

“Долоон жилийн турш нэгэн хүн Иерусалимын гудамжуудаар өгсөж уруудан явсаар, хот дээр ирэх гэж буй гай зовлонгуудыг тунхаглан зарлаж байв. Өдрөөр ч, шөнөөр ч тэрээр энэ зэрлэг гашуудлын дууныг аялгуулан давтдаг байлаа: ‘Дорнодоос нэгэн дуу хоолой! өрнөдөөс нэгэн дуу хоолой! дөрвөн салхинаас нэгэн дуу хоолой! Иерусалимын эсрэг, сүмийн эсрэг нэгэн дуу хоолой! хүргэнүүдийн эсрэг, сүйт бүсгүйчүүдийн эсрэг нэгэн дуу хоолой! бүх ард түмний эсрэг нэгэн дуу хоолой!’—Ibid. Энэ хачин этгээдийг шоронд хорьж, ташуурдан жанчсан боловч түүний уруулаас нэг ч гомдлын үг гарсангүй. Доромжлол, хүчирхийллийн хариуд тэр зөвхөн: ‘Гай, гай Иерусалимд!’ ‘гай, гай түүний оршин суугчдад!’ хэмээн хэлдэг байв. Түүний анхааруулгын хашхираан өөрийнх нь зөгнөн хэлсэн бүслэлтийн үеэр алагдах хүртэл зогссонгүй.” The Great Controversy, 29, 30.

The man died in the siege, but not at the final destruction, and the final destruction represents the close of probation and the seven last plagues. The man therefore is a symbol of the message to leave Jerusalem at the first siege. The Christians then fled, and in the first three and a half years, the man was a symbol of a group that does not die in Jerusalem, and in the second three and a half years he is a symbol of the last Christians to die before the close of probation. The first period he is identifying the one hundred and forty-four thousand, and in the second three and a half year period he represents the great multitude that die during the second period.

Тэр хүн бүслэлтийн үед үхсэн боловч эцсийн сүйрлийн үед биш байсан бөгөөд эцсийн сүйрэл нь авралын хугацаа хаагдахыг болон сүүлчийн долоон гамшгийг төлөөлдөг. Иймээс тэр хүн нь эхний бүслэлтийн үед Иерусалимаас гарах тухай мэдээний бэлгэдэл мөн. Тэгэхэд Христэд итгэгчид зугтан гарсан бөгөөд эхний гурван хагас жилийн хугацаанд тэр хүн нь Иерусалимд үхдэггүй нэгэн бүлгийн бэлгэдэл байсан, харин дараагийн гурван хагас жилийн хугацаанд тэрээр авралын хугацаа хаагдахаас өмнө үхэх сүүлчийн Христэд итгэгчдийн бэлгэдэл мөн. Эхний үед тэрээр нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг заан таниулж байгаа бөгөөд хоёр дахь гурван хагас жилийн хугацаанд тэрээр хоёр дахь үед үхэх агуу олныг төлөөлдөг.

The man’s message was recorded by the historian, and it was represented by six voices. When he was ultimately imprisoned his seventh and final message was “woe, woe” to Jerusalem and its inhabitants. The first “voice” recorded was a “voice from the east,” and his last message was “woe.” The first element of his message and the last element of his message was the biblical symbol that represents Islam, for Islam is the children of the “east” in the Bible, and they are represented by the “east wind.” The doubling of the word “woe,” in his final message reflects the end of Modern Babylon, when the kings of the earth cry out three times “Alas, alas that great city.” The Greek word translated as “alas” in the three verses in Revelation chapter eighteen, is translated as “woe” in chapter eight, verse thirteen.

Тэр хүний захиасыг түүхч тэмдэглэн үлдээсэн бөгөөд энэ нь зургаан дуу хоолойгоор илэрхийлэгдсэн байв. Эцэст нь тэрээр шоронд хоригдох үедээ түүний долоо дахь бөгөөд эцсийн захиас нь Иерусалим болон түүний оршин суугчдад хандан “гай, гай” байсан юм. Тэмдэглэгдэн үлдсэн эхний “дуу хоолой” нь “зүүнээс ирсэн дуу хоолой” байсан бөгөөд түүний эцсийн захиас нь “гай” байв. Түүний захиасын эхний хэсэг болон захиасын сүүлчийн хэсэг нь Исламыг төлөөлдөг библийн бэлгэдэл байсан, учир нь Библид Ислам нь “зүүн”-ий хүүхдүүд бөгөөд тэднийг “зүүн салхи”-аар төлөөлүүлдэг. Түүний эцсийн захиас дахь “гай” гэдэг үгийн давталт нь Орчин үеийн Вавилоны төгсгөлийг тусган харуулж байна. Тэр үед газрын хаад “Халаг, халаг, агуу тэр хот” хэмээн гурвантаа хашхирдаг. Илчлэл номын арван наймдугаар бүлгийн гурван эшлэлд “халаг” хэмээн орчуулагдсан грек үг нь наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар зүйлд “гай” хэмээн орчуулагдсан байдаг.

And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

Тэгээд би харж, мөн тэнгэрийн дунд нисэн явах нэгэн тэнгэрэлчийг чанга дуугаар ийнхүү хэлэхийг сонсов: Үлдсэн гурван тэнгэрэлчийн бүрээ дуугарах гэж буй бусад дуу хоолойн улмаас газрын оршин суугчдад гай, гай, гай! Илчлэл 8:13.

The man’s proclamation of “woe, woe,” represents the triple application of the three woes, for the elements of the first Woe, combined with the elements of the second Woe “line upon line” identify the elements of the third Woe, just as the three expressions of “alas, alas” by the kings of the earth in chapter eighteen represent the third Woe, as established by the first and second Woes. The beginning and ending of the man’s message its typified the message of Islam of the third Woe.

Тэр хүний “гай, гай” хэмээх тунхаглал нь гурван гайг гурав давхар хэрэглэхийг илэрхийлдэг. Учир нь эхний Гайн бүрэлдэхүүнүүд нь хоёр дахь Гайн бүрэлдэхүүнүүдтэй “мөр дээр мөр” хослон, гурав дахь Гайн бүрэлдэхүүнүүдийг тодорхойлдог. Энэ нь арван наймдугаар бүлэгт газрын хаадын “халаг, халаг” хэмээн гурвантаа илэрхийлсэн нь эхний ба хоёр дахь Гайгаар тогтоогдсон гурав дахь Гайг төлөөлдөгтэй адил юм. Тэр хүний мэдээний эхлэл ба төгсгөл нь гурав дахь Гайн Исламын мэдээг хэв шинжээр дүрсэлсэн юм.

The first expression of his message was a voice from the “east,” and “east” is a symbol of Islam, but it is also an identification of the sealing angel that arises in the east.

Түүний мэдээний анхны илэрхийлэл нь “зүүн” зүгээс ирсэн нэгэн дуу хоолой байсан бөгөөд “зүүн” нь Исламын бэлгэдэл мөн, түүнчлэн зүүнээс гарч ирдэг тамгалагч тэнгэрэлчийг тодорхойлон заасан хэрэг юм.

And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. And I heard the number of them which were sealed: and there were sealed an hundred and forty and four thousand of all the tribes of the children of Israel. Revelation 7:1–4.

Эдгээрийн дараа би дэлхийн дөрвөн өнцөгт зогсож, дэлхийн дөрвөн салхийг барьж буй дөрвөн тэнгэрэлчийг харлаа. Ингэснээр салхи газар дээр ч, тэнгист ч, аливаа модон дээр ч үлээхгүй байв. Мөн би зүүн зүгээс өгсөн гарч ирж буй өөр нэгэн тэнгэрэлчийг харлаа. Тэр амьд Бурханы тамгыг эзэмшиж байсан бөгөөд газар ба тэнгист гай учруулах эрх олгогдсон дөрвөн тэнгэрэлчид чанга дуугаар хашхиран, “Бид Бурханыхаа зарц нарын духан дээр тамга дарах хүртэл газар, тэнгис, моддод бүү гай учруул. ” хэмээн айлдав. Тэгээд би тамгалуулсан хүмүүсийн тоог сонслоо. Израилийн хөвгүүдийн бүх овгуудаас нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүн тамгалуулсан байлаа. Илчлэлт 7:1–4.

In the story of Elijah on Mount Carmel, when he looked to the sea and saw a cloud, he was looking westward, for Mount Carmel is located near the Mediterranean Sea.

Кармел уулан дээрх Елиагийн түүхэнд, тэрээр тэнгис өөд харж үүл үзэхдээ баруун зүг рүү харж байсан бөгөөд учир нь Кармел уул нь Газрын дундын тэнгисийн ойролцоо оршдог юм.

And it came to pass at the seventh time, that he said, Behold, there ariseth a little cloud out of the sea, like a man’s hand. And he said, Go up, say unto Ahab, Prepare thy chariot, and get thee down, that the rain stop thee not. 1 Kings 18:44.

Долоо дахь удаад тэрээр: «Харагтун, тэнгисээс хүний гарын чинээхэн жижиг үүл гарч ирж байна» гэв. Тэгэхэд тэрээр: «Дээш гарч, Ахабт: “Тэргээ төхөөрч, доош буу; бороо чамайг саатуулахгүйн тулд” гэж хэл» гэв. Хаадын дээд 18:44.

Elijah would have been facing west, in the direction of the Mediterranean Sea. In Luke chapter twelve, Christ speaks about His message being a message of division.

Елиа Газар дундын тэнгисийн зүг, өөрөөр хэлбэл баруун тийш харж зогсож байсан байх байв. Лукийн арван хоёрдугаар бүлэгт Христ Өөрийнх нь мэдээ нь хуваагдлын мэдээ мөн хэмээн айлддаг.

Suppose ye that I am come to give peace on earth? I tell you, Nay; but rather division: For from henceforth there shall be five in one house divided, three against two, and two against three. The father shall be divided against the son, and the son against the father; the mother against the daughter, and the daughter against the mother; the mother-in-law against her daughter-in-law, and the daughter-in-law against her mother-in-law. And he said also to the people, When ye see a cloud rise out of the west, straightway ye say, There cometh a shower; and so it is. And when ye see the south wind blow, ye say, There will be heat; and it cometh to pass. Ye hypocrites, ye can discern the face of the sky and of the earth; but how is it that ye do not discern this time? Luke 12:51–56.

Намайг газар дэлхийд амар тайван авчрахаар ирсэн гэж та нар бодож байна уу? Үгүй гэж Би та нарт хэлье; харин ч хуваагдлыг авчирсан юм. Учир нь үүнээс хойш нэг гэрт таван хүн хуваагдаж, гурав нь хоёрынхоо эсрэг, хоёр нь гурвынхаа эсрэг байна. Эцэг нь хүүгийнхээ эсрэг, хүү нь эцгийнхээ эсрэг; эх нь охиныхоо эсрэг, охин нь эхийнхээ эсрэг; хадам эх нь бэрийнхээ эсрэг, бэр нь хадам эхийнхээ эсрэг хуваагдана. Тэр мөн олонд хандан, Та нар баруунаас үүл хөөрөхийг хараад даруйхан, “Аадар бороо ирж байна” гэдэг; тэгээд тийн болдог. Мөн өмнөд салхи салхилахыг хараад, “Халуун болно” гэдэг; тэгээд тэр нь биелдэг. Хоёр нүүртнүүд ээ, та нар тэнгэр, газрын байдлыг ялган таньж чаддаг атлаа энэ цаг үеийг яагаад таньж чаддаггүй юм бэ? Лук 12:51–56.

The message of the messenger to Jerusalem bears the signature of Alpha and Omega, for the beginning and ending identifies Islam of the third Woe, and with the voice of the “east” it simultaneously identifies the message of Islam as the sealing message. The “second voice” from the “west” identifies the latter rain, which is the last rain, and all the prophets are addressing the last days. The message of the “west,” is a symbol of the latter rain message, which produces two classes of worshippers. The one class cannot recognize the latter rain message for they “do not discern this time.”

Иерусалимд хандсан элчийн мэдээ нь Альфа ба Омегийн гарын үсгийг агуулдаг. Учир нь Эхлэл ба Төгсгөл нь гурав дахь Гаслангийн Исламыг тодорхойлдог бөгөөд “дорнодын” дуу хоолойгоороо нэгэн зэрэг Исламын мэдээг тамгалах мэдээ мөн болохыг тодорхойлдог. “Өрнийн” “хоёр дахь дуу хоолой” нь сүүлчийн бороог тодорхойлдог бөгөөд энэ нь эцсийн бороо юм; мөн бүх эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдэд хандан өгүүлж байна. “Өрнийн” мэдээ нь сүүлчийн борооны мэдээний бэлгэдэл бөгөөд энэ нь мөргөгчдийн хоёр ангийг бий болгодог. Нэг анги нь сүүлчийн борооны мэдээг таньж чаддаггүй, учир нь тэд “энэ цаг үеийг ялган таньдаггүй.”

The next element of the messenger’s message is the voice of the “four winds”, which is both the sealing message and the message of the angry horse of Islam, as represented by the third Woe. The next element is against Jerusalem and the temple, thus identifying the message of all the prophets which identifies a class of people who are being passed by, for they have based their claim of salvation, not in Christ, but in the temple and their heritage as God’s chosen people. They are those throughout sacred history who are represented as proclaiming “the temple of the Lord, the temple of the Lord are we.” The message against Jerusalem and the temple is the Laodicean message.

Элчийн мэдээний дараагийн бүрэлдэхүүн нь “дөрвөн салхи”-ны дуу хоолой бөгөөд энэ нь лацдах мэдээ мөн, түүнчлэн гурав дахь Гаслангаар дүрслэгдсэн Исламын уурт морины мэдээ юм. Дараагийн бүрэлдэхүүн нь Иерусалим ба сүмийн эсрэг чиглэдэг бөгөөд ингэснээр авралыг Христ дотор бус, харин сүм дотор болон Бурханы сонгосон ард түмэн гэсэн өөрсдийн удам гарвалдаа үндэслэн шаардлагаа тогтоосон тул өнгөрөгдөн буй нэгэн ангийг таньж илчилдэг бүх эш үзүүлэгчдийн мэдээг тодорхойлж байна. Тэд бол ариун түүхийн туршид “ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм нь бид” хэмээн тунхаглагчдаар төлөөлөгдсөн хүмүүс юм. Иерусалим ба сүмийн эсрэг мэдээ нь Лаодикийн мэдээ мөн.

“There is no need to marvel that the church is not vivified by the Holy Spirit’s power. Men and women are setting aside the instruction Christ has given. Anger and covetousness are obtaining the victory. The soul-temple is full of wickedness. There is no room for Christ. Men follow their own perverse ways. They will not heed the words of the Saviour. They take themselves into their own hands, rejecting reproofs and warnings, until the candlestick is moved out of its place, and spiritual discernment is confused by human ideas. Though deficient in service, they justify themselves, saying, ‘The temple of the Lord, The temple of the Lord are we.’ They set the law of God aside to follow the light of their own imagination.” Review and Herald, April 8, 1902.

“Чуулган Ариун Сүнсний хүчээр амилуулагдахгүй байгаад гайхах хэрэггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Христийн өгсөн зааврыг хойш тавьж байна. Уур хилэн ба шунахайрал ялалт байгуулж байна. Сэтгэлийн сүм бузар муугаар дүүрэн байна. Христэд зай үгүй. Хүмүүс өөрсдийн гажууд замаар явж байна. Тэд Аврагчийн үгсийг үл сонсоно. Зэмлэл, анхааруулгыг няцаасаар, дэнлүүний суурь байрнаасаа хөдөлгөгдөх хүртэл, мөн сүнслэг ялган таних чадвар хүний санаагаар будилагдах хүртэл тэд өөрсдийгөө өөрсдийн мэдэлд авдаг. Үйлчлэлээр дутмаг атлаа тэд өөрсдийгөө зөвтгөн, ‘ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм нь бид мөн’ хэмээн хэлдэг. Тэд Бурханы хуулийг хойш тавьж, өөрсдийн төсөөллийн гэрлийг дагана.” Review and Herald, 1902 оны 4 дүгээр сарын 8.

The messenger then raised the voice of his warning message against the bridegrooms and the brides, as a symbol of the methodology of “line upon line,” for the prophetic line of the last days will be just as the prophetic line in the days of Noah was, when they were giving in marriage at the very time when the flood of destruction was about to overflow their worldly ambitions and plans.

Тэгээд элч сэрэмжлүүлгийн мэдээнийхээ дуу хоолойг хүргэнүүд ба сүйт бүсгүйчүүдийн эсрэг өндөрсгөсөн нь “мөрийн дээр мөр” хэмээх аргачлалын бэлгэдэл болсон юм. Учир нь эцсийн өдрүүдийн эш үзүүллэгийн шугам нь Ноагийн өдрүүдийн эш үзүүллэгийн шугамтай яг адил байх бөгөөд, тэр үед тэд сүй тавин гэрлэж байсан яг тэр мөчид сүйрлийн үер тэдний ертөнцлөг хүсэл тэмүүлэл ба төлөвлөгөөг халин нөмрөх гэж байсан билээ.

“The Bible declares that in the last days men will be absorbed in worldly pursuits, in pleasure and money-getting. They will be blind to eternal realities. Christ says, ‘As the days of Noah were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noah entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.’ Matthew 24:37–39.

“Библи эцсийн өдрүүдэд хүмүүс ертөнцийн хөөцөлдөөн, цэнгэл зугаа, мөнгө олохын төлөө бүрэн автагдана хэмээн тунхагладаг. Тэд мөнхийн бодит байдлын өмнө сохор байх болно. Христ: ‘Ноагийн өдрүүд ямар байсанчлан, Хүний Хүүгийн ирэлт мөн тийм байх болно. Учир нь үерийн өмнөх тэр өдрүүдэд, Ноаг авдарт орсон тэр өдөр хүртэл, тэд идэж ууж, гэрлэж, нөхөрт гарч байсан бөгөөд, үер ирж, тэднийг бүгдийг нь авч одох хүртэл мэдээгүй; Хүний Хүүгийн ирэлт ч мөн тийнхүү байх болно’ гэж айлдсан. Матай 24:37–39.”

“So it is today. Men are rushing on in the chase for gain and selfish indulgence as if there were no God, no heaven, and no hereafter. In Noah’s day the warning of the flood was sent to startle men in their wickedness and call them to repentance. So the message of Christ’s soon coming is designed to arouse men from their absorption in worldly things. It is intended to awaken them to a sense of eternal realities, that they may give heed to the invitation to the Lord’s table.

“Өнөөдөр ч мөн адил байна. Хүмүүс Бурхан үгүй мэт, тэнгэр үгүй мэт, хойт нас үгүй мэт ашиг хонжоо болон хувиа хичээсэн таашаалын хойноос улайран тэмүүлж байна. Ноагийн өдрүүдэд үерийн тухай анхааруулга нь хүмүүсийг тэдний ёс бус байдал дунд цочроон сэрээж, гэмшилд дуудах зорилгоор илгээгдсэн. Үүний адил Христ удахгүй ирэх тухай мэдээ нь хүмүүсийг дэлхийн юмсад автсан байдлаас нь сэрээхээр зориулагдсан билээ. Тэднийг мөнхийн бодит байдлын мэдрэмжид сэрээж, ингэснээр Эзэний ширээний урилгад анхаарал хандуулахад нь хүргэх нь түүний зорилго мөн.”

“The gospel invitation is to be given to all the world—‘to every nation, and kindred, and tongue, and people.’ Revelation 14:6. The last message of warning and mercy is to lighten the whole earth with its glory. It is to reach all classes of men, rich and poor, high and low. ‘Go out into the highways and hedges,’ Christ says, ‘and compel them to come in, that My house may be filled.’” Christ’s Object Lessons, 228.

“Сайн мэдээний урилга нь бүхий л дэлхийд—‘үндэстэн, овог, хэл, ард түмэн бүхэнд’—тунхаглагдах ёстой.” Илчлэлт 14:6. Анхааруулга ба нигүүлслийн сүүлчийн мэдээ нь өөрийн алдараар бүх дэлхийг гэрэлтүүлэх ёстой. Энэ нь хүн төрөлхтний бүх давхаргад, баян ба ядуу, дээд ба доод бүхэнд хүрэх ёстой. “‘Зам харгуй болон хашаа хорооны дэргэдэх газруудаар гарч, Миний гэр дүүрэхийн тулд тэднийг орж ирэхэд хүчлэн ятга’” гэж Христ айлддаг. “Христийн Сургаалт Зүйрлэлүүд,” 228.

The last element of the warning is emphasized in the previous passage. The message represented as the voice against “all the people”, is the everlasting gospel, which identifies the necessity to meet the requirements of the gospel in order to be saved. The first requirement of the everlasting gospel is to fear God, and that fear is premised upon the reality that it was our sins that placed Christ, the Son of the living God, upon the cross.

Анхааруулгын сүүлчийн хэсгийг өмнөх эшлэлд онцлон тэмдэглэсэн байдаг. “Бүх ард түмний” эсрэг дуу хоолой хэмээн дүрслэгдсэн энэхүү мэдээ нь мөнхийн сайн мэдээ бөгөөд аврагдахын тулд сайн мэдээний шаардлагуудыг хангах шаардлагатайг тодорхойлдог. Мөнхийн сайн мэдээний эхний шаардлага нь Бурханаас эмээх явдал бөгөөд тэрхүү эмээлт нь амьд Бурханы Хүү Христийг загалмай дээр хүргэсэн нь бидний нүгэл байсан гэсэн бодит үнэн дээр үндэслэдэг.

Every element of the messenger to Jerusalem during his seven years of ministry represented the everlasting gospel, which was the identical gospel that was presented in the seven years Christ confirmed the covenant with many from the year 27 to the year 34. It is also the everlasting gospel that is proclaimed in the final two periods of the last days, and it is specific to the message of the latter rain, being the message of Islam of the third Woe. It identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, the separation of the wheat and tares, the Laodicean condition of the tares, and the triple application of prophecy as a symbol of the methodology of the latter rain, which is “line upon line.”

Иерусалимд илгээгдсэн элчийн долоон жилийн үйлчлэлийн үеийн бүх элемент нь мөнхийн сайн мэдээг төлөөлж байсан бөгөөд энэ нь Христ олон хүнтэй байгуулсан гэрээг МЭ 27 оноос МЭ 34 он хүртэлх долоон жилийн турш баталж байх үед тунхаглагдсан сайн мэдээтэй яг адилхан байсан юм. Энэ нь мөн эцсийн өдрүүдийн сүүлчийн хоёр хугацаанд тунхаглагддаг мөнхийн сайн мэдээ мөн бөгөөд, хожуугийн борооны мэдээнд онцгойлон хамаарах, гурав дахь Гаслангийн Исламын мэдээ юм. Энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдлыг, буудай ба хогийн ургамлын салгалтыг, хогийн ургамлын Лаодикейн байдлыг, мөн эш үзүүллэгийн гурав дахин хэрэглээг хожуугийн борооны аргачлалын бэлгэ тэмдэг болгон тодорхойлдог бөгөөд тэрхүү аргачлал нь “мөр дээр мөр” юм.

The message of seven years in that history is prophetically set within the “days of vengeance” that was part of the very first mention of Christ’s message and work, and His message and work are to be repeated in the last days by the one hundred and forty-four thousand. They will then identify their message within the prophetic setting of the “days of God’s vengeance”. There are two biblical types of God’s “vengeance” represented within His Word, His vengeance upon His people and also His vengeance upon His enemies.

Тэрхүү түүхэн дэх долоон жилийн захиас нь Христийн захиас ба ажлын тухай хамгийн анхны дурдалтын нэг хэсэг байсан “өшөө авалтын өдрүүд”-ийн дотор эш үзүүллэгээр байрлуулсан байдаг; мөн Түүний захиас ба ажил нь эцсийн өдрүүдэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүнийээр дахин давтагдах ёстой. Тэгээд тэд өөрсдийн захиасыг “Бурханы өшөө авалтын өдрүүд” хэмээх эш үзүүллэгийн хүрээнд тодорхойлох болно. Сударт Бурханы “өшөө авалт”-ын хоёр төрлийн хэв маяг дүрслэгдсэн байдаг: Өөрийн ард түмэн дээр үйлдэх Түүний өшөө авалт, мөн Түүний дайснууд дээр үйлдэх Түүний өшөө авалт.

The “seven times,” of Leviticus twenty-six illustrates God’s vengeance upon His rebellious people, and that vengeance includes the literal and spiritual trampling down of the sanctuary and the host. Within the symbolism of the trampling down of the sanctuary and host the symbolism of God’s vengeance upon His enemies is also represented. In the last days God’s vengeance against His people is represented as the spewing out of Laodicean Adventism at the soon-coming Sunday law. At that waymark His vengeance upon Modern Babylon also begins.

Левит бүлгийн хорин зургаад дурдсан “долоон цаг” нь Бурханы Өөрийн тэрслүү ард түмэнд үйлдэх өшөө авалтыг дүрслэн харуулдаг бөгөөд тэрхүү өшөө авалт нь ариун газрыг болон цэргийг бодитоор ч, сүнслэгээр ч дэвслэн гишгэлэхийг багтаадаг. Ариун газар болон цэргийг дэвслэн гишгэлэхийн бэлгэдлийн дотор Бурханы Өөрийн дайснуудын эсрэг үйлдэх өшөө авалтын бэлгэдэл мөн илэрхийлэгдсэн байдаг. Эцсийн өдрүүдэд Бурханы Өөрийн ард түмний эсрэг өшөө авалт нь тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед Лаодикийн Адвентизмыг амнаасаа бөөлжин гаргах байдлаар дүрслэгддэг. Тэрхүү тэмдэгт цаг дээр Түүний Орчин үеийн Вавилоны эсрэг өшөө авалт мөн эхэлдэг.

The investigative judgment of the living upon Laodicean Adventism, which is followed by the executive judgment upon the whore of Tyre and the beast that she rides upon and reigns over, is the prophetic history of the last days, where the effect of every vision is accomplished. Every vision is to be applied to those two prophetic periods, for the methodology of the latter rain is the application of prophetic line upon prophetic line. At the beginning of those two histories Jesus identified a “sign” that proves that those living at that point are in the last generation of earth’s history.

Лаодикейн Адвентизм дээр явагдах амьд хүмүүсийн мөрдөн шалгах шүүлт бөгөөд түүний дараа Тирийн янхан болон түүний унан захирч ноёрхдог араатан дээр гүйцэтгэх шүүлт ирдэг нь—аливаа үзэгдлийн үр нөлөө бүрэн биелдэг сүүлчийн өдрүүдийн эш үзүүллэгийн түүх мөн. Үзэгдэл бүрийг эдгээр хоёр эш үзүүллэгийн хугацаанд хэрэглэвэл зохино. Учир нь хожуугийн борооны аргачлал нь эш үзүүллэгийн шугамыг эш үзүүллэгийн шугам дээр хэрэглэх явдал юм. Эдгээр хоёр түүхийн эхэнд Есүс нэгэн “тэмдэг”-ийг зааж өгсөн бөгөөд энэ нь тухайн цаг үед амьдарч буй хүмүүс дэлхийн түүхийн сүүлчийн үеийнхэн мөн болохыг нотолдог.

The first period began when the sealing of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001. It was within that waymark that the “sign” Christ identified in Luke twenty-one was placed.

Эхний үе нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах ажил эхлэх үед эхэлсэн. Христийн Лук 21-т заасан “тэмдэг” нь яг тэрхүү тэмдэглэгээний хүрээнд тавигдсан юм.

We will continue this study in the next article.

Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.

“Now, brethren, God wants us to take our position with the man that carries the lantern; we want to take our position where the light is, and where God has given the trumpet a certain sound. We want to give the trumpet a certain sound. We have been in perplexity, and we have been in doubt, and the churches are ready to die. But now here we read: ‘And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird’ [Revelation 18:1, 2].

“Эдүгээ, ах дүү нар аа, Бурхан биднийг дэнлүү баригч тэр хүний талд байр сууриа эзлэхийг хүсэж байна; бид гэрэл байгаа газарт, мөн Бурхан бүрээд тодорхой дуу авиаг өгсөн тэр газарт өөрсдийн байр суурийг эзлэхийг хүсэж байна. Бид бүрээд тодорхой дуу авиа өгөхийг хүсэж байна. Бид будлиан самуунд байсан, эргэлзээнд байсан, мөн чуулганууд мөхөхөд бэлэн байна. Харин одоо энд бид ингэж уншиж байна: ‘Үүний дараа би тэнгэрээс өөр нэгэн тэнгэрэлч бууж ирэхийг харав; тэр агуу эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд газар дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв. Тэр хүчтэй дуугаар сүртэйгээр хашхирч, “Агуу Вавилон нуран унасан, нуран унасан бөгөөд чөтгөрүүдийн оршихуй, бузар сүнс бүрийн орогнол, бузар ба жигшүүрт шувуу бүрийн тор болсон” гэж хэлэв’ [Илчлэл 18:1, 2].

“Well now, how are we going to know anything about that message if we are not in a position to recognize anything of the light of heaven when it comes to us? And we will just as soon pick up the darkest deception when it comes to us from somebody that agrees with us, when we have not a particle of evidence that the Spirit of God has sent them. Christ said, ‘I come in the name of my Father, but ye will not receive me’ [see John 5:43]. Now, that is just the work that has been going on here ever since the meeting at Minneapolis. Because God sends a message in his name that does not agree with your ideas, therefore [you conclude] it cannot be a message from God.” Sermons and Talks, volume 1, 142.

“Тэгвэл одоо, тэнгэрийн гэрэл бидэнд ирэхэд түүний өчүүхэн төдий ч боловыг таньж мэдэх байдалд бид байхгүй бол, тэр мэдээний талаар бид яаж ямар нэгнийг мэдэх юм бэ? Мөн хэн нэгэн бидэнтэй санал нийлж байвал, Бурханы Сүнс түүнийг илгээсэн гэдгийн өчүүхэн ч нотолгоо бидэнд байхгүй атлаа, тэр хүнээс ирэх хамгийн харанхуй мэхлэлийг ч бид тэр даруй хүлээн авах болно. Христ, ‘Би Эцгийнхээ нэрээр ирсэн боловч та нар Намайг хүлээн авдаггүй’ гэж айлдсан [Иохан 5:43-ыг үз]. Энд, Миннеаполис дахь хурлаас хойш явагдсаар ирсэн зүйл нь яг энэ ажил мөн. Учир нь Бурхан Өөрийн нэрээр та нарын үзэл санаатай нийцдэггүй мэдээг илгээхэд, тиймээс [та нар ингэж дүгнэдэг] энэ нь Бурханаас ирсэн мэдээ байж таарахгүй.” Sermons and Talks, volume 1, 142.