The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.
Нар, сар, ододоор дүрслэгдсэн тэмдгүүдийн биелэлт нь түүхчид, Адвентизмийн анхдагчид болон Уайт эгчийн бичвэрүүдээр хангалттай тайлбарлагдсан байдаг. Есүсийн дурдсан зарим тэмдгүүд бусдаасаа төдийлөн танил биш юм. “Газар дэлхий” дээрх “үндэстнүүдийн зовнил” тодорхой нэгэн биелэлттэй байсныг цөөн хүн танин мэддэг. Түүнчлэн “тэнгэрийн хүчнүүдийн” сэгсрэлт гэдэг бэлгэдэл нь газрын хүчнүүдийн сэгсрэлтийг төлөөлдгөөс ялгаатайгаар юуг илэрхийлдгийг тэд тодорхой ойлгодоггүй. Мөн Лаодикийн үеийн цөөн Адвентист л “үүлэн дотор Хүний Хүү ирэх” хэмээх “ирэлт” нь Миллерийн хөдөлгөөний түүхэнд биелсэн гэдгийг ойлгодог.
“The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’
“Христийн ирэлтийн яг өдөр, цаг илчлэгдээгүй. Аврагч Өөрийн шавь нартаа Өөрийнхөө хоёр дахь үзэгдлийн цагийг Тэр Өөрөө ч мэдэгдүүлж чадахгүй гэж хэлсэн. Харин Тэр Өөрийн ирэлт ойртсоныг тэд мэдэж болохуйц тодорхой үйл явдлуудыг дурдсан. ‘Наранд, саран дээр, оддод тэмдгүүд байх болно’ хэмээн Тэр айлдсан. ‘Нар харанхуйлагдаж, сар гэрлээ өгөхгүй, тэнгэрийн одод унана.’ Газар дэлхий дээр, Тэр айлдахдаа, ‘үндэстнүүдийн зовнил, будлиан самуун; тэнгис ба давлагааны хүрхрээ; газар дэлхий дээр ирэх зүйлсийг айдас болон хүлээлтээр ширтэхдээ хүмүүсийн зүрх алдах’ болно гэв.”
“‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’
“‘Тэгээд тэд Хүний Хүүг тэнгэрийн үүлэн дээр хүч чадал, агуу сүр жавхлантайгаар ирэхийг харах болно. Тэрээр бүрээн агуу дуутайгаар Өөрийн тэнгэрэлч нарыг илгээж, тэд Түүний сонгогдогсдыг дөрвөн зүг салхинаас, тэнгэрийн нэг хязгаараас нөгөөг хүртэл цуглуулах болно.’”
“The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.
“Нар, сар, одод дахь тэмдгүүд биеллээ олсон. Тэр цагаас хойш газар хөдлөлт, шуурга, далайн түрлэгийн гамшиг, тахал, өлсгөлөн улам олширсоор байна. Гал ба үерээр тохиох хамгийн аймшигт сүйрлүүд бие биеэ түргэн дараалан залгамжилж байна. Долоо хоногоос долоо хоногт тохиож буй тэрхүү аймшигт гамшгууд төгсгөл ойртсоныг, агуу бөгөөд шийдвэрлэх нэгэн үйл явдал удахгүй зайлшгүй болохыг бидэнд чин үнэнч анхааруулгын өнгөөр тунхаглан өгүүлж байна.”
“Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.
“Туршилтын хугацаа цаашид төдий удаан үргэлжлэхгүй. Одоо Бурхан Өөрийн саатуулагч мутраа дэлхийгээс татаж байна. Тэрээр Өөрийн Ариун Сүнсний үйлчлэлээр дамжуулан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст удаан хугацааны турш ярьсан; харин тэд тэр дуудлагыг үл тоомсорлосон. Одоо Тэр Өөрийн ард түмэнд болон дэлхийд шүүлтүүдээрээ дамжуулан ярьж байна. Эдгээр шүүлтийн үе нь үнэн гэж юу болохыг мэдэх боломж хараахан олдоогүй байсан хүмүүст зориулсан нигүүлслийн цаг мөн. Эзэн тэднийг энэрэнгүйгээр харах болно. Түүний өршөөлийн зүрх хөдөлсөн; Түүний мутар аврахаар одоо ч сунгаатай байна. Эдгээр эцсийн өдрүүдэд үнэнийг анх удаа сонсох олон тооны хүмүүс аюулгүй байдлын хашаанд хүлээн авагдах болно.” Review and Herald, 1906 оны 11 дүгээр сарын 22.
The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.
Миллерчүүдийн түүх эцсийн өдрүүдэд үг үсэггүйгээр давтагдана. Эхний тэнгэрэлчийн ирэлт ба түүхийг тэмдэглэсэн “тэмдгүүд” нь гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлт ба түүхийг тэмдэглэх “тэмдгүүдийн” хэв шинж болдог. Бүх ариун шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүд эцсийн өдрүүдэд гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнтэй зэрэгцэн явдаг.
“The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.
“Дэлхий дээрх Бурханы ажил нь агуу шинэчлэл буюу шашны хөдөлгөөн бүрийн үед, үеэс үед, гайхалтай адил төстэй байдлыг үзүүлдэг. Хүмүүстэй харьцах Бурханы зарчмууд үргэлж нэгэн адил байдаг. Одоогийн чухал хөдөлгөөнүүд нь өнгөрсөн үеийнхтэйгээ өөрийн дүйцлийг олдог бөгөөд эртний үеүүд дэх сүмийн туршлага нь бидний цаг үед асар их үнэ цэнтэй сургамжуудыг агуулж байдаг.” Агуу тэмцэл, 343.
The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.
Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн хүчирхэг тэнгэрэлчээр дүрслэгдсэн түүх нь гурав дахь тэнгэрэлч бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчээр дүрслэгдсэн түүх нь Миллерийн хөдөлгөөний түүх дэх эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүхтэй зэрэгцэн өрнөдөг.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
“Бурхан Илчлэлт 14-ийн мэдээнүүдэд эш үзүүлгийн шугам дахь тэдний байр суурийг өгсөн бөгөөд тэдний ажил энэ дэлхийн түүхийн төгсгөл хүртэл зогсох ёсгүй. Эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь энэ цаг үед ч үнэн хэвээр бөгөөд дараа нь дагалдан ирэх энэ мэдээтэй зэрэгцэн явах ёстой. Гурав дахь тэнгэрэлч анхааруулгаа чанга дуугаар тунхагладаг. ‘Эдгээрийн дараа,’ гэж Иохан хэлсэн, ‘би тэнгэрээс агуу эрх мэдэлтэй өөр нэгэн тэнгэрэлч бууж ирэхийг харсан бөгөөд дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв.’ Энэ гэрэлтүүлэгт гурван мэдээний бүх гэрэл нэгтгэгдсэн байдаг.” The 1888 Materials, 803, 804.
The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.
Гурав дахь тэнгэрэлчийн ажлаар зэрэгцүүлэн харуулсан эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн ажил мөн арван онгон охины сургаалт зүйрлэлд дүрслэгдсэн байдаг.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
“Арван охины тухай сургаалт зүйрлэл рүү намайг олонтаа хандуулдаг; тэдний тав нь мэргэн, тав нь мунхаг байв. Энэ сургаалт зүйрлэл нь үг үсэгчлэн биелсэн бөгөөд цаашид ч биелэх болно; учир нь энэ нь энэ цаг үед онцгойгоор хамаарах бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний адил биелсэн, мөн цаг хугацааны төгсгөл хүртэл өнөөгийн үнэн хэвээр байх болно.” Review and Herald, August 19, 1890.
The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.
Илчлэлт номын аравдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн түүхийг долоон аянга хэмээн дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэрхүү долоон аянга нь Миллеритүүдийн түүхийн туршид болсон үйл явдлуудыг төлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл энэ нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний түүх юм. Долоон аянга нь мөн эцсийн өдрүүдэд тохиох “ирээдүйн үйл явдлууд”-ыг төлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь Миллеритүүдийн түүхэнд хэрхэн биелсэн тэрхүү адил “дараалал”-аар биелдэг.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …
“Долоон аянганд илэрхийлэгдэн Иоханд өгөгдсөн тэрхүү онцгой гэрэл нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн дор биелэн өнгөрөх үйл явдлуудын дүрслэл байв. …”
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“Эдгээр долоон аянга дуу хоолойгоо гаргасны дараа, жижиг номын талаар Даниелд өгөгдсөнтэй адил тушаал Иоханд ирсэн нь: ‘Долоон аянгын айлдсан зүйлсийг битүүмжил.’ Эдгээр нь ирээдүйн үйл явдлуудтай холбоотой бөгөөд тэдгээр нь өөрсдийн дарааллын дагуу илчлэгдэх болно.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.
Бүх шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүд хоорондоо зэрэгцэн харгалзах бөгөөд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын эцсийн шинэчлэгч хөдөлгөөнийг дүрслэн үзүүлэхийн тулд тэдгээрийг “мөр дээр мөр” болгон нэгтгэн авчрах ёстой. Арван охины тухай сургаалт зүйрлэл нь Миллерийн хөдөлгөөн дэх Бурханы ард түмний дотоод туршлага болон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөнийг дүрслэн үзүүлдэг.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“Матай 25 дахь арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэл нь мөн Адвентист ард түмний туршлагыг дүрслэн харуулдаг.” Эцсийн тэмцэл, 393.
The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.
Миллеритүүдийн ч, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ч үйл хэрэг ба мэдээ Илчлэлт арван дөрөв дэх бүлгийн гурван тэнгэрэлчээр төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн байдаг.
“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.
“Би туршлага олж авах нандин боломжуудыг эдэлсэн. Би эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдэд туршлагатай байсан. Тэнгэрэлч нарыг тэнгэрийн мандлын дунд нисэж, дэлхий дахинд анхааруулгын мэдээг тунхаглаж, мөн энэ дэлхийн түүхийн эцсийн өдрүүдэд амьдарч буй хүмүүст шууд хамааралтайгаар үйлчилж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр тэнгэрэлчийн дуу хоолойг хэн ч сонсдоггүй; учир нь тэд тэнгэрийн орчлон ертөнцтэй зохицон ажиллаж буй Бурханы ард түмнийг төлөөлөх бэлгэдэл юм. Бурханы Сүнсээр гэгээрүүлэгдэж, үнэнээр ариусгагдсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс эдгээр гурван мэдээг өөр өөрийн дарааллаар тунхагладаг.” Life Sketches, 429.
The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.
Илчлэл номын аравдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн үйл явдлууд нь долоон аянгаар төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн байдаг. Тэдгээр үйл явдлууд нь тэнгэрлэг нь хүнийхтэй нэгддэг цэгийг тэмдэглэдэг. Матай номын хорин дөрөвдүгээр бүлэг, Марк номын арван гуравдугаар бүлэг, Лук номын хорин нэгдүгээр бүлэгт Христийн тодорхойлсон “тэмдгүүд” нь Миллерийн хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн “тэмдгүүд”-ийг төлөөлөхийн зэрэгцээ нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний тухай зэрэгцээ гэрчлэл болдог. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь Енох, Елиа нараар төлөөлөгдсөнчлөн үхлийг амсахгүй. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний өдөр буюу Христийн газрын түүхийн эцсийн үеийнхэн ирснийг тэмдэглэнэ хэмээн тодорхойлсон “тэмдэг” нь Лук номын хорин нэгдүгээр бүлэгт тодорхойлогдсон байдаг. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга хэмээн нэрлэгддэг, Енох ба Елиагаар төлөөлөгдсөн тэр бүлгийн дунд багтахын тулд тухайн “тэмдэг” болон түүний төлөөлж буй бүхнийг танин мэдсэн байх шаардлагатай.
After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.
Есүс Өөрийн шавь нарыг Миллерийн хөдөлгөөнийг эхлүүлэн авчирсан “тэмдгүүд”-ийн түүхээр дагуулан явуулсны дараа, Тэрхүү түүхэн гэрчлэлээ мөн адил түүхийг дүрслэн үзүүлсэн нэгэн сургаалт зүйрлэлээр хамтатган дахин давтаж, улам дэлгэрүүлэн айлдав.
And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.
Тэрээр тэдэнд нэгэн сургаалт зүйрлэл айлдав: Харагтун, инжрийн мод болон бүх моддыг; тэд соёолж эхлэх үед та нар өөрсдөө хараад, зун ойртсоныг мэднэ. Үүнчлэн та нар ч бас эдгээр зүйлс биелж байгааг харахдаа, Бурханы хаанчлал ойрхон ирснийг мэдэгтүн. Үнэнээр Би та нарт хэлье, энэ үеийнхэн энэ бүхэн биелэх хүртэл өнгөрөн одохгүй. Тэнгэр газар өнгөрөн одно; харин Миний үгс хэзээ ч өнгөрөн одохгүй. Лук 21:29–33.
Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.
Есүс энэхүү сургаалт зүйрлэлийг “инжрийн мод”-ыг ганц тоонд, мөн “бүх мод”-ыг тусад нь ялган тодорхойлсноор эхэлдэг. “Инжрийн мод” нь гэрээт ард түмнийг илэрхийлдэг бөгөөд эцсийн өдрүүдэд энэ нь өөрсдийгөө Бурханы үлдэгдэл ард түмэн хэмээн тунхагладаг Лаодикийн Адвентизм юм. Харин бусад “мод” нь харь үндэстнүүд байв.
“Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.
“Иудейн үндэстнийг төлөөлсөн, итгэлийн гаднах илрэл мэт навчаар бүрхэгдсэн боловч дээр нь ямар ч үр жимс олдоогүй инжир модыг хараалдсаныг тэмдэглэ. Ёс суртахуунтай, сэтгэдэг, амьтай үйлчлэгчийг төлөөлж буй инжир мод дээр хараал тунхаглагдсан бөгөөд энэ үйл явдлын дараа иудейчүүд дөчин жилийн турш амьдарсан мэт боловч үнэндээ үхмэл байсан шиг, тэр нь Бурханаар хараагдсан юм. Бас тэмдэглэ: харь үндэстнүүдийг төлөөлсөн бусад модод бүрхэгдээгүй байв. Тэд навчгүй байсан бөгөөд Бурханы тухай мэдлэгтэй хэмээн дүр эсгээгүй. Тэдний үр жимс гаргах цаг хараахан болоогүй байсан юм.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.
Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.
Эцсийн өдрүүд дэх Лаодикийн Адвентизм хараагдсан байдаг. Учир нь энэ нь өөрийгөө Бурханы үлдэгдэл ард түмэн хэмээн тунхагладаг боловч, түүний тэрхүү тунхаг үр жимсгүй юм. Есүс уг эшлэлд хоорондоо уялдаа холбоотой атлаа ялгаатай хоёр санааг илэрхийлж байна. Тэрээр өөрсдийгөө Бурханы ард түмэн хэмээн тунхаглагчид ба Бурханы хуулийг сахин хамгаална гэж тунхагладаггүй, мөн эцсийн өдрүүдийн үлдэгдлийн шинж тэмдэг болох Зөгнөлийн Сүнсийг эзэмшдэггүй харь үндэстнүүдийн хоорондын ялгааг тодорхойлж байна. Харин Лаодикийн Адвентизм эдгээрийг сахин хамгаална хэмээн тунхагладаг. Эцсийн өдрүүд дэх навчис нь Илчлэл номд Иоханы тодорхойлсон үлдэгдэл мөн хэмээх нэхэмжлэлт тунхгийг төлөөлдөг.
“The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.
“Харь үндэстний ертөнцийг навчгүй, жимсгүй инжрийн моддоор төлөөлүүлсэн юм. Харь үндэстнүүд иудейчүүдийн адил бурханлаг чанараар дутмаг байсан боловч өөрсдийгөө Бурханы таалалд нийцсэн гэж зарлаагүй. Тэд өргөмжлөгдсөн сүнслэг байдлаараа сайрхаагүй. Тэд Бурханы замууд болон үйлсэд бүх талаар сохор байв. Тэдний хувьд инжрийн цаг хараахан болоогүй байлаа. Тэд өөрсдөд нь гэрэл ба найдвар авчрах нэгэн өдрийг хүлээсээр байв.” Signs of the Times, February 15, 1899.
The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.
Инжрийн мод ба бусад моддын хоорондох ялгаанд Христ өөр нэгэн ялгааг нэмэн тогтоосон юм. Инжрийн мод нахиалах цаг нь харь үндэстнүүдийн модод нахиалах цагаас өөр байв. Эцсийн өдрүүдэд “чуулгануудад хоёр тусдаа дуудлага өгөгдөнө,” бөгөөд Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийн анхны дуу хоолой нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын нахиалах ёстой байсан цагийг тодорхойлдог. Илчлэлт 18-ын “хоёр дахь дуу хоолой” нь бусад модод хэзээ нахиалахыг илэрхийлдэг.
In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.
Христийн өдрүүдэд иудейчүүд инжрийн мод байсан бөгөөд харь үндэстнүүд нь бусад модод байв. Миллеритийн түүхэнд протестантууд инжрийн мод байсан бөгөөд Миллеритүүд нь бусад модод байв. Эцсийн өдрүүдэд Лаодикийн Адвентизм нь Иерусалимаас (усан үзмийн талбайгаас) зайлуулагддаг үр жимсгүй инжрийн мод мөн, харин нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь үр жимс өгдөг инжрийн модод мөн. Бурханы Вавилонд хараахан байгаа бусад хүүхдүүд нь харь үндэстнүүдээр төлөөлөгдөнө.
A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.
Тодорхойлолтоор “харь үндэстэн” гэдэг нь “гадаад хүн” юм. Харь үндэстний модод нь инжрийн мод нахиа дэлгэрч, амь орон сэргэх тэр үед унтаа байдалтай (үхмэл) бөгөөд ямар ч нахиа, жимсгүй байдаг. Унтаа мод бол хатсан мод мөн; Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлгийн хоёр дахь дуу хоолойгоор харь үндэстнүүд Вавилоноос гарч ирэхээр дуудагдах үед тэд долоо дахь өдрийн Амралтын өдрийг сахихаар сонгож, Эзэнтэй гэрээнд орох болно.
Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.
ЭЗЭНд нэгдсэн харь хүний хүү: “ЭЗЭН намайг Өөрийн ард түмнээс бүрмөсөн тусгаарласан” гэж бүү хэлэг. Бас тайган хүн: “Харагтун, би хатсан мод” гэж бүү хэлэг. Учир нь Өөрийн амралтын өдрүүдийг сахиж, Надад таалагдахыг сонгон, Миний гэрээг баримтлагч тайган хүмүүст ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Би тэдэнд Өөрийн өргөөн дотор, Өөрийн ханануудын дунд хөвгүүд, охидоос ч дээр байр ба нэр өгнө. Таслагдашгүй мөнх нэрийг Би тэдэнд өгнө. Мөн ЭЗЭНд нэгдэж, Түүнд үйлчлэхийн тулд, ЭЗЭНий нэрийг хайрлаж, Түүний зарц нар болохын тулд ирсэн харь хүний хөвгүүдээс, амралтын өдрийг бузарлалгүй сахиж, Миний гэрээг баримтлагч нэг бүрийг Би Өөрийн ариун ууланд авчирч, залбирлын өргөөндөө баярлуулна. Тэдний шатаалт тахил ба өргөлүүд Миний тахилын ширээн дээр тааламжтайгаар хүлээн авагдана. Учир нь Миний өргөө бүх ард түмний төлөөх залбирлын өргөө гэж нэрлэгдэх болно. Исаиа 56:3–7.
A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.
Харь хүн гэдэг нь “харь үндэстэн” бөгөөд “хоёр дахь дуу хоолой” тэднийг Вавилоноос гарч ирэхийг дууддаг; тэгээд тэд Бурханы ариун ууланд аваачигдана. Тэр үед тэр нь Түүний “ариун” уул байх болно. Учир нь “эхний дуу хоолой”-ны түүхэнд дүрслэгдсэн сорилтын үйл явцаар буудай ба хогийн ургамал салгагдсан байх болно. Эцсийн өдрүүдэд тэд ЭЗЭНий ууланд ирэхэд, харь үндэстнүүд цаашид харь хүмүүс ч биш, хатсан модод ч биш байх болно.
The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.
Нар, сар харанхуйлагдаж, одод гэрлээ татан авна. ЭЗЭН мөн Сионоос архирч, Иерусалимаас Өөрийн дуу хоолойг гаргана; тэнгэр ба газар чичирнэ. Харин ЭЗЭН Өөрийн ард түмний найдвар, Израилийн хөвгүүдийн хүч чадал байх болно. Тэгээд та нар Намайг Сионд, Миний ариун уулан дээр оршин суугч, өөрсдийн Бурхан ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Тэр цагт Иерусалим ариун байх бөгөөд түүгээр дахин хэзээ ч харь хүмүүс нэвтэрч өнгөрөхгүй. Иоел 3:15–17.
The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”
Бурханы өөр сүргийг Вавилоноос дуудан гаргах “хоёр дахь дуу хоолой” өрнөн орж ирэх түүх нь Миллерит хөдөлгөөний тэмдгүүдээр урьдчилан дүрслэгдсэн “тэмдгүүд”-тэй. Бидний авч үзэж буй Христийн гэрчлэл Матайгийн хорин дөрөвдүгээр бүлэг, Маркийн арван гуравдугаар бүлэг, Лукийн хорин нэгдүгээр бүлэгт өгөгдсөн байдаг. Тэр гурван гэрч тус бүрт тодорхойлогдсон “тэмдгүүд”-ийн нэг нь тэнгэрийн хүчнүүд доргих явдал байдаг; харин Иерусалим хэзээ “ариун” болохыг тодорхойлох “тэмдгүүд”-ийн талаарх Иоелын дүрслэлд “тэнгэр ч, газар ч доргино.”
Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”
Иоел Иерусалим ариун байх үед тохиолдохоор зөгнөгдсөн “тэмдгүүд”-ийн төгс биеллийг тодорхойлж байна. Тэр цаг нь Эзэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүний нүглийг зайлуулж, Лаодикийн сүм Филаделфийн хөдөлгөөнд шилжсэн үе юм. Тэр үед зургаа дахь хөдөлгөөн (Филаделфи) нь долоон сүмийн дундах найм дахь хөдөлгөөн (Филаделфи) болдог. Тэр үед Байлдагч Сүм Ялгуусан Сүм болдог. Байлдагч Сүм гэдэг нь буудай ба зэрлэг өвсөөс бүрэлдсэн Бурханы сүмийн нэршил юм. Ялгуусан Сүм бол “ариун” Бурханы ариун уул бөгөөд “өөр хүмүүс цаашид түүгээр дахин өнгөрөхгүй.”
The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.
Өргөгдсөн тугийн, өөрөөр хэлбэл Ялгуусан Сүмийн, “долоогоос гарах найм дахь”-ын, Иерусалим “ариун” болох тэр цагийн ирэлт нь “тэмдгүүд”-ээр дагалдагддаг. Есүс Өөрийн ард түмэнд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдахыг тодорхойлдог амь эсвэл үхлийн “тэмдэг”-ийг танин мэдэхэд зориулсан лавлах цэгийг өгөхийн тулд, тэрхүү туйлын чухал сургамжийг заахдаа модод болон модны амьдралын жам ёсны мөчлөгийг хэрэглэсэн юм.
“Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.
“Христ Өөрийн ард түмэнд Өөрийн ирэлтийн шинж тэмдгүүдийг ажиглан харж, ирж буй Хааныхаа шинж тэмдгүүдийг үзэхдээ баярлахыг тушаасан билээ. Тэрээр: ‘Эдгээр зүйлс биелж эхлэхэд дээш харж, толгойгоо өргө; учир нь та нарын аврал ойртон ирж байна’ хэмээн айлдсан. Тэрээр Өөрийн дагалдагчдын анхаарлыг хаврын нахиа дэлгэрч буй модод руу хандуулан: ‘Тэдгээр нь нахиалан ургаж эхлэхэд та нар өөрсдөө харж, зун хэдийнээ ойртсоныг мэддэг. Үүнтэй адил, эдгээр зүйлс биелж буйг харах үедээ Бурханы хаанчлал ойртсоныг мэдэгтүн’ гэж хэлсэн.” Лук 21:28, 30, 31. Агуу тэмцэл, 308.
When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.
Хаврын модод нахиагаа дэлгэж эхлэхэд, зун ойрхон байна.
The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.
Ургац хураалт өнгөрч, зун дуусав, харин бид аврагдсангүй. Иеремиа 8:20.
The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.
Нахиа дэлгэрсэн модод хавар болсныг илтгэдэг бөгөөд тэгээд бид зун ойрхон байгааг мэддэг; ургац хураалт нь зуны цагт явагддаг билээ.
The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.
Тэднийг тарьсан дайсан нь чөтгөр мөн; ургац хураалт нь ертөнцийн төгсгөл мөн; харин хураагчид нь тэнгэр элч нар юм. Матай 13:39.
The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.
Ургац хураалт нь ертөнцийн төгсгөлд байдаг. Модод нахиагаа дэлгэрүүлж эхлэхэд ертөнцийн төгсгөл ойрхон болсныг та нар мэдэх ёстой.
“One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.
“Аврагчийн нэг айлдварыг нөгөөг нь үгүйсгэхэд ашиглаж болохгүй. Хэдийгээр Түүний ирэх өдөр, цагийг хэн ч мэдэхгүй боловч, Тэр нь хэзээ ойртсоныг мэдэхийг бидэнд зааж, мөн шаардаж байна. Цаашлаад, Түүний сэрэмжлүүлгийг үл тоомсорлож, Түүний ирэлт хэзээ ойртсоныг мэдэхээс татгалзах буюу үл хайхарвал, энэ нь үер хэзээ ирэхийг мэдээгүйгээсээ болж Ноагийн өдрүүдэд амьдарч байсан хүмүүст ямархуу сүйрэлтэй байсан шиг, бидний хувьд ч мөн адил тийм л аюултай байх болно гэж бидэнд сургасан.” Агуу тэмцэл, 371.
We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.
Бид Лукын хорин нэгдүгээр бүлгийн судлалаа дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.
“Би газрын хүчнүүд эдүгээ ганхаж байгаа бөгөөд үйл явдлууд дарааллаараа ирдгийг харсан. Дайн, дайны цуурхал, илд, өлсгөлөн, тахал нь эхлээд газрын хүчнүүдийг ганхуулна; дараа нь Бурханы дуу хоолой нар, сар, одод, мөн энэ газрыг ч бас ганхуулна. Европ дахь хүчнүүдийн ганхалт нь, заримын заадгийн адил, тэнгэрийн хүчнүүдийн ганхалт бус, харин уур хилэнт үндэстнүүдийн ганхалт мөн гэдгийг би харсан.” Early Writings, 41.