When the light of Daniel chapter eleven, verses forty through forty-five was unsealed at the time of the end in 1989, the enemies of truth provided a resistance that allowed God to reveal truths to defend the basic premises of the passage in the book of Daniel that then became the subject and focus of Satan’s attacks. That controversy over truth and error in that history was used by the Holy Spirit to identify certain prophetic rules that would further increase the knowledge that had been unsealed and was thereafter to test the final generation of earth’s history. We have been considering “triple applications of prophecy,” and identifying those applications as a primary rule that was revealed from the process of resistance that was presented by Satan during those past days. That controversial process is identified as the “shaking,” by Sister White.
1989 онд төгсгөлийн цагт Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчөөс дөчин тавдугаар эшлэлүүдийн гэрэл тайлагдах үед, үнэний дайснуудын үзүүлсэн эсэргүүцэл нь Бурханд Даниелын ном дахь тухайн эшлэлийн үндсэн байр сууриудыг хамгаалах үнэнүүдийг илчлэх боломж олгосон бөгөөд тэдгээр нь улмаар Сатаны довтолгооны сэдэв, төв болсон юм. Тэрхүү түүхэн цаг үед өрнөсөн үнэн ба төөрөгдлийн талаарх маргааныг Ариун Сүнс ашиглан тайлагдсан мэдлэгийг улам нэмэгдүүлэх, түүнчлэн түүнээс хойш дэлхийн түүхийн эцсийн үеийн үеийг сориход зориулагдсан эш үзүүллэгийн тодорхой дүрмүүдийг тогтоон харуулсан юм. Бид “эш үзүүллэгийн гурав дахин хэрэглээ”-г авч үзэж байгаа бөгөөд өнгөрсөн тэр өдрүүдэд Сатаны гаргаж ирсэн эсэргүүцлийн үйл явцаар илчлэгдсэн үндсэн дүрэм хэмээн тэдгээр хэрэглээнүүдийг тодорхойлж байна. Тэрхүү маргаант үйл явцыг Эгч Уайт “сэгсрэлт” хэмээн нэрлэсэн байдаг.
“I was pointed to the providence of God among His people and was shown that every trial made by the refining, purifying process upon professed Christians proves some to be dross. The fine gold does not always appear. In every religious crisis some fall under temptation. The shaking of God blows away multitudes like dry leaves. Prosperity multiplies a mass of professors. Adversity purges them out of the church. As a class, their spirits are not steadfast with God. They go out from us because they are not of us; for when tribulation or persecution arises because of the word, many are offended.” Testimonies, volume 4, 89.
“Би Бурханы Өөрийн ард түмний дундах ивээлт үйлс рүү чиглүүлэгдэж, нэр төдий Христэд итгэгчдэд хандсан цэвэршүүлэн ариусгах үйл явцын авчирдаг сорилт бүр заримыг нь шаар мэт болохыг харуулсан. Шижир алт тэр бүр ил гардаггүй. Шашны амьдралын аливаа хямрал бүрд зарим нь сорилтод унадаг. Бурханы сэгсрэлт үй олон хүнийг хуурай навчис мэт хийсгэн одно. Амжилт цэцэглэл нь нэр төдий итгэгчдийн бөөн олныг олшруулдаг. Зовлон бэрхшээл тэднийг сүмээс шүүн гаргадаг. Тэдний сүнс, ерөнхийдөө, Бурханд тууштай тогтвортой байдаггүй. Тэд биднээс гарч явдаг нь тэд биднийх бишийнх; учир нь үгийн улмаас гай зовлон эсвэл хавчлага босоход олон хүн бүдэрдэг.” Testimonies, volume 4, 89.
The “shaking” is produced when truth is unsealed by the Lion of the tribe of Judah and thereafter introduced.
“Сэгсрэлт” нь Иуда овгийн Арслан үнэнийг лацаас нь тайлж, улмаар түүнийг тунхаглан оруулж ирэх үед бий болдог.
“I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.” Early Writings, 271.
“Би өөрийн харсан тэр доргилтын утгыг асуухад, Лаодикей дахь хүмүүст Хэлэгдсэн Үнэн Гэрчийн зөвлөгөөнөөс урагш дуудагдсан шулуун гэрчлэлээс энэ нь үүдэн гарах болно гэдгийг надад үзүүлсэн. Энэ нь хүлээн авагчийн зүрх сэтгэлд нөлөөлж, түүнийг жишгийг өргөмжлөн, шулуун үнэнийг урсан гаргахад хүргэнэ. Зарим нь энэ шулуун гэрчлэлийг тэвчихгүй. Тэд түүний эсрэг босно, бөгөөд Бурханы ард түмний дунд доргилт үүсэхэд хүргэх зүйл нь энэ мөн.” Early Writings, 271.
The introduction of “truth” always causes a shaking, and the truth which was unsealed in 1989, did that very thing. One of the benefits of the resistance brought against the truth was the development of a set of rules to establish the increase of knowledge through the years that followed 1989. The development of the rules, parallel the development of a set of rules in the period of the Millerites. All the triple applications of Bible prophecy contribute to the clarity of the events of the last days.
“Үнэн”-ий танилцуулга нь үргэлж сэгсрэлтийг үүсгэдэг бөгөөд 1989 онд лац нь тайлагдсан тэрхүү үнэн яг тийм зүйлийг үйлдсэн билээ. Үнэнгийн эсрэг гаргасан эсэргүүцлийн нэгэн үр ашиг нь 1989 оноос хойших жилүүдэд мэдлэгийн нэмэгдлийг тогтоох дүрмийн цогцыг хөгжүүлэх явдал болсон юм. Эдгээр дүрмийн хөгжил нь Миллерчүүдийн үе дэх нэгэн дүрмийн цогцын хөгжлийг зэрэгцүүлэн тусгадгийг харуулдаг. Библийн эш үзүүллэгийн бүх гурвалсан хэрэглээнүүд эцсийн өдрүүдийн үйл явдлуудын тодорхой байдалд хувь нэмрээ оруулдаг.
The triple applications of Rome and Babylon establish the relationship of the woman and the beast she rides upon and reigns over during the history of the Sunday law crisis, which is also the history of God’s executive judgment upon the whore of Babylon.
Ром ба Вавилоны гурван давхар хэрэглээ нь Ням гаргийн хуулийн хямралын түүхийн туршид эмэгтэй болон түүний унан явж, дээр нь ноёрхдог араатны хоорондын харилцааг тогтоодог бөгөөд энэ нь мөн Вавилоны янхан дээр Бурханы гүйцэтгэх шүүлт явагдах түүх мөн юм.
The triple applications of “the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant,” and also of “Elijah,” identify the work, and the message in the two periods that illustrate the close of probation in the last days. The first period begins with the first voice of Revelation chapter eighteen, which represents the beginning of the investigative judgment of the living for Laodicean Adventism, and the last period begins with the second voice of Revelation chapter eighteen, which represents the executive judgment of the whore of Babylon.
“Гэрээний Элчийн замыг бэлтгэдэг элч,” мөн түүнчлэн “Елиа” гэсэн нэршлүүдийн гуравласан хэрэглээ нь, эцсийн өдрүүдэд авралын хугацаа хаагдахыг дүрслэн харуулдаг хоёр үе дэх ажил болон мэдээг тодорхойлдог. Эхний үе нь Илчлэлт арван наймдугаар бүлгийн эхний дуу хоолойгоор эхэлдэг бөгөөд энэ нь Лаодикийн Адвентизмийн төлөө амьд хүмүүсийн мөрдөн шалгах шүүлтийн эхлэлийг төлөөлдөг; харин сүүлчийн үе нь Илчлэлт арван наймдугаар бүлгийн хоёр дахь дуу хоолойгоор эхэлдэг бөгөөд энэ нь Вавилоны янхны гүйцэтгэх шүүлтийг төлөөлдөг.
The triple applications of Rome and Babylon represent the external history of God’s last-day people, while the triple applications of Elijah and the messenger who prepares the way represent the internal history of God’s last day people. The triple application of the three Woes, identifies the message that runs through both periods that together represent the closing period of judgment, which begins with the house of God, and thereafter upon those outside God’s house. The three Woes identify that Islam is the message of the latter rain, and also the tool of judgment God employs for those who enforce the worship of the sun upon all mankind. The close of judgment represents “the days of God’s vengeance,” both upon His apostate church and the wicked outside of His church.
Ром ба Вавилоны гуравчилсан хэрэглээ нь Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмний гадаад түүхийг төлөөлдөг бол, Елиа болон замыг бэлтгэгч элчийн гуравчилсан хэрэглээ нь Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмний дотоод түүхийг төлөөлдөг. Гурван Гаслангийн гуравчилсан хэрэглээ нь шүүлтийн төгсгөлийн үеийг хамтад нь төлөөлдөг эдгээр хоёр хугацааны туршид нэвтэрч явдаг мэдээг тодорхойлдог; энэ шүүлт нь Бурханы өргөөнөөс эхэлж, түүнээс хойш Бурханы өргөөний гаднах хүмүүст хүрдэг. Гурван Гаслан нь Ислам бол хожмын борооны мэдээ мөн бөгөөд түүнчлэн бүх хүн төрөлхтөнд нарыг шүтүүлэхийг албаддаг хүмүүсийн эсрэг Бурханы хэрэглэдэг шүүлтийн хэрэгсэл мөн болохыг тодорхойлдог. Шүүлтийн төгсгөл нь Түүний тэрслүү сүмийн эсрэг ч, мөн Түүний сүмийн гаднах хорон муу хүмүүсийн эсрэг ч үйлдэх “Бурханы өшөө авалтын өдрүүд”-ийг төлөөлдөг.
When Jesus first began His ministry at the church in Nazareth He employed Isaiah chapter sixty-one to define His ministry, message and work, which included the identification of the time of God’s vengeance. His ministry, message and work prefigured the ministry, message and work of the one hundred and forty-four thousand, for they prophetically follow the Lamb whithersoever He goeth.
Есүс Назарет дахь синагогт Өөрийн үйлчлэлийг анх эхлүүлэхдээ Өөрийн үйлчлэл, мэдээ ба ажлыг тодорхойлохын тулд Исаиа номын жаран нэгдүгээр бүлгийг хэрэглэсэн бөгөөд үүнд Бурханы өшөө авалтын цагийг тодорхойлох явдал ч багтаж байв. Түүний үйлчлэл, мэдээ ба ажил нь зуун дөчин дөрвөн мянгын үйлчлэл, мэдээ ба ажлыг урьдчилан дүрсэлсэн юм. Учир нь тэд эш үзүүллэгийн ёсоор Хургыг хаашаа явна, тийш нь даган явдаг.
The Spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. Isaiah 61:1–6.
ЭЗЭН БУРХАНЫ Сүнс миний дээр байна; учир нь ЭЗЭН намайг дарууст сайн мэдээг тунхаглуулахаар тосолсон юм; Тэр намайг зүрх нь шархлагсдыг эдгээхээр, олзлогдогсдод эрх чөлөөг, хүлээстэй хүмүүст шорон нээгдэхийг тунхаглахаар илгээсэн; ЭЗЭНий таалалтай жилийг, мөн бидний Бурханы өшөө авалтын өдрийг тунхаглахаар; гашуудаж буй бүгдийг тайтгаруулахаар; Сионд гашуудаж буй хүмүүст үнсний оронд гоёл чимэглэл, гашуудлын оронд баярын тос, гунигт сүнсний оронд магтаалын өмсгөл өгөхөөр; ингэснээр тэд зөвт байдлын модод, ЭЗЭНий тарьсан суулгац хэмээн нэрлэгдэх бөгөөд Тэр алдаршигдах болно. Тэд эртний балгасыг босгож, урьдын хоосролыг сэргээн байгуулж, олон үеийн турш эзгүйрсэн сүйрсэн хотуудыг засварлан сэргээнэ. Харийнхан ирж та нарын сүргийг хариулж, гаднынхны хөвгүүд та нарын газар хагалагчид, усан үзмийн талбайг арчлагчид болно. Харин та нарыг ЭЗЭНий Тахилч нар хэмээн нэрлэнэ; хүмүүс та нарыг бидний Бурханы Үйлчлэгчид гэж дуудна; та нар харь үндэстнүүдийн баялгийг идэж, тэдний алдраар өөрсдийгөө гайхуулна. Исаиа 61:1–6.
Jesus was anointed at His baptism, and that waymark typifies September 11, 2001 when the anointing of the Holy Spirit began to descend upon those who recognized that the outpouring of the latter rain in the last days had been typified by the history of the Millerites, which were the old waste places that the one hundred and forty-four thousand would build again, once they returned to Jeremiah’s old paths.
Есүс баптисм хүртэхдээ тослогдсон бөгөөд тэрхүү замын тэмдэг нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нийг төлөөлдөг. Тэр үед Ариун Сүнсний тосолгоо, эцсийн өдрүүд дэх хожуу борооны асгаралт Миллерчүүдийн түүхээр урьдчилан дүрслэгдсэн байсныг таньж мэдсэн хүмүүсийн дээр бууж эхэлсэн юм. Миллерчүүд нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүн Иеремиагийн эртний жимүүдэд эргэн очсоныхоо дараа дахин босгох хуучин нуранги газрууд мөн байлаа.
The message of Christ’s righteousness from the rebellion of 1888 again became present truth, and the message from the rebellion of 1888 was the good tidings that has the power to bind up broken hearts, but which is powerless to open the hard hearts of those who have eyes to see, but perceive not, and who have ears to hear, but understand not. The message of Christ’s righteousness from the rebellion of 1888 was also the message to Laodicea which then arrived again to open the prison door of those who were captives of sin by the One who has the power to open the doors that no man can open, and shut the doors that no man can close.
1888 оны бослогоос гарсан Христийн зөвт байдлын мэдээ дахин өнөөгийн үнэн болж, мөн 1888 оны бослогоос гарсан тэрхүү мэдээ нь шархалсан зүрхсийг боон эдгээх хүчтэй сайн мэдээ байсан боловч харин хардаг нүдтэй атлаа үл мэдэрдэг, сонсдог чихтэй атлаа үл ойлгодог хүмүүсийн хатуу зүрхийг нээхэд хүчгүй байдаг. 1888 оны бослогоос гарсан Христийн зөвт байдлын мэдээ нь мөн Лаодикейн мессеж байсан бөгөөд тэр нь хэний ч нээж үл чадах хаалгыг нээж, хэний ч хааж үл чадах хаалгыг хаах эрх мэдэлтэй Нэгэнээр дамжуулан нүглийн олзлогдогсдын шоронгийн хаалгыг нээхийн тулд тэр үед дахин ирсэн юм.
On September 11, 2001 those who were to present those good tidings, were also to proclaim the acceptable year of the Lord and the day of God’s vengeance. The year of the Lord’s acceptance also began at that time, and He is fully willing to accept a Laodicean’s repentance, until the day of God’s vengeance arrives at the soon coming Sunday law in the United States. Then His vengeance will be manifested upon a church that refused to know the time of her visitation, and simultaneously the progressive judgment upon the whore of Babylon begins.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд тэрхүү сайн мэдээг тунхаглах ёстой байсан хүмүүс мөн Эзэний тааллын жилийг болон Бурханы өшөө авалтын өдрийг зарлан тунхаглах ёстой байв. Эзэний тааллын жил мөн тэр үед эхэлсэн бөгөөд АНУ-д удахгүй ирэх Ням гаргийн хуульд Бурханы өшөө авалтын өдөр хүрч иртэл Тэр Лаодике хүний гэмшлийг бүрэн дуртайяа хүлээн авахад бэлэн байдаг. Тэгээд Өөрийнх нь айлчлалын цагийг мэдэхээс татгалзсан нэгэн сүмийн дээр Түүний өшөө авалт илэрхийлэгдэх бөгөөд үүнтэй нэгэн зэрэг Вавилоны янхны дээрх үе шаттай шүүлт эхэлнэ.
In the day of His acceptance, He promises to comfort all that mourn, and those who mourn in Jerusalem are illustrated in Ezekiel chapter nine. Their comfort is brought about by the Comforter, through the reception of the latter rain message which is then being poured upon them. But only if they recognize the rain. Once they possess the Comforter, and accomplish the work of building the old waste places, through the methodology of “line upon line,” that is illustrated in the passage of Isaiah as the work of placing the line of prophecy that represents the desolation of sacred history, upon another line of prophecy which illustrates a desolation. In that work they raise up the desolations of many generations. Then the “strangers” will respond to those that mourn, who are lifted up as an ensign, for the strangers to see.
Түүний тааллын өдөрт Тэрээр гашуудаж буй бүхнийг тайтгаруулна хэмээн амладаг бөгөөд Иерусалимд гашуудаж буй хүмүүсийг Езекиел номын есдүгээр бүлэгт дүрслэн үзүүлсэн байдаг. Тэдний тайтгарал нь Тайтгаруулагчаар, өөрсдийн дээр тэр үед асгарч буй хожмын борооны мэдээг хүлээн авах замаар ирдэг. Гэвч зөвхөн тэд бороог таньж мэдсэн тохиолдолд л тийм байна. Тэд Тайтгаруулагчийг эзэмшсэний дараа, “мөр дээр мөр” гэсэн аргачлалаар эртний эзгүйрсэн газруудыг босгон байгуулах ажлыг гүйцэлдүүлдэг бөгөөд энэ нь Исаиагийн эшлэлд, ариун түүхийн хоосролыг төлөөлдөг эш үзүүллэгийн мөрийг, өөр нэгэн хоосролыг дүрслэн харуулдаг эш үзүүллэгийн өөр мөрийн дээр тавих ажил хэмээн дүрслэгдсэн байдаг. Тэр ажилд тэд олон үеийн хоосролуудыг сэргээн босгодог. Тэгээд “гадаадынхан” нь туг тэмдэг мэт өргөгдөн, гадаадынханд харагдахаар болсон гашуудаж буй хүмүүст хариу өгнө.
Christ’s proclamation of His work and ministry, as set forth in Isaiah chapter sixty-one, is the work and ministry of the one hundred and forty-four thousand. That work has been illustrated in the sacred reform movements, and in 1989, the time of the end arrived that all the previous “times of the end” had prefigured. Just as one verse, Daniel chapter eight, verse fourteen was identified as the foundation and central pillar of the Millerite movement, the verse that is the foundation and central pillar of the movement of Future for America is Daniel chapter eleven, verse forty. For the Millerites, the light of the central pillar was represented as the light of the vision of the Ulai River, and for the movement of Future for America the light of the central pillar was represented as the light of the vision of the Hiddekel River.
Исаиа жаран нэгдүгээр бүлэгт өгүүлэгдсэнээр Христ Өөрийн ажил ба үйлчлэлийн талаар тунхагласан тэрхүү ажил, үйлчлэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын ажил ба үйлчлэл мөн. Тэрхүү ажил нь ариун шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдэд дүрслэгдэн үзүүлэгдсэн бөгөөд 1989 онд төгсгөлийн цаг ирсэн нь өмнөх бүх “төгсгөлийн цаг”-уудын урьдаас дүрсэлж үзүүлсэн зүйл байв. Миллерийн хөдөлгөөний суурь бөгөөд төв багана хэмээн Даниел наймдугаар бүлэг, арван дөрөвдүгээр эшлэл тодорхойлогдож байсанчлан, Future for America хөдөлгөөний суурь бөгөөд төв багана болсон эшлэл нь Даниел арван нэгдүгээр бүлэг, дөчдүгээр эшлэл юм. Миллерчүүдийн хувьд төв баганын гэрэл нь Улай мөрний үзэгдлийн гэрлээр төлөөлөгдөн илэрхийлэгдэж байсан бөгөөд Future for America хөдөлгөөний хувьд төв баганын гэрэл нь Хиддекел мөрний үзэгдлийн гэрлээр төлөөлөгдөн илэрхийлэгдэж байв.
“The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.” Testimonies to Ministers, 112.
“Даниелын Бурханаас хүлээн авсан гэрэл нь онцгойлон эдгээр эцсийн өдрүүдэд зориулагдан өгөгдсөн юм. Түүний Шинарын агуу мөрнүүд болох Улай ба Хиддекелийн эрэг дээр үзсэн үзэгдлүүд эдүгээ биеллийн явцад оршиж байгаа бөгөөд урьдчилан зөгнөгдсөн бүх үйл явдал удахгүй биелэн ирэх болно.” Үйлчлэгчдэд өгсөн гэрчлэлүүд, 112.
The light of both the visions represented by the two rivers is linked together, and comes to pass in the last days. Their mutual “link” represents the combination of human and divine, which is the message that Sister White repeatedly identifies as Christ’s message in the context that humanity combined with divinity does not sin. The two rivers represent that very linkage.
Хоёр голоор дүрслэгдсэн хоёр үзэгдлийн гэрэл нь хоорондоо холбогдсон бөгөөд эцсийн өдрүүдэд биелэлээ олдог. Тэдний харилцан “холбоос” нь хүний ба тэнгэрлэгийн нэгдлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хүн чанар тэнгэрлэг чанартай нэгдсэн үед нүгэл үйлддэггүй гэсэн агуулгатайгаар Эгч Уайт дахин дахин Христийн мэдээ хэмээн тодорхойлдог тэрхүү мэдээ мөн. Хоёр гол нь яг тэрхүү холбоог төлөөлдөг.
“Nothing less than perfect obedience can meet the standard of God’s requirement. He has not left His requirements indefinite. He has enjoined nothing that is not necessary in order to bring man into harmony with Him. We are to point sinners to His ideal of character and to lead them to Christ, by whose grace only can this ideal be reached.
“Төгс дуулгавартай байдлаас дутуу юу ч Бурханы шаардлагын хэмжүүрт нийцэж чадахгүй. Тэр Өөрийн шаардлагуудыг тодорхойгүйгээр орхисонгүй. Хүнийг Өөртэй нь зохицолд оруулахын тулд зайлшгүй шаардлагатай биш юуг ч Тэр тушаагаагүй. Бид нүгэлтнүүдэд Түүний зан чанарын төгс жишгийг зааж, зөвхөн Христийн нигүүлслээр л энэ жишигт хүрч болдгийг тэдэнд ойлгуулан, тэднийг Христ уруу хөтлөх ёстой.
“The Saviour took upon Himself the infirmities of humanity and lived a sinless life, that men might have no fear that because of the weakness of human nature they could not overcome. Christ came to make us ‘partakers of the divine nature,’ and His life declares that humanity, combined with divinity, does not commit sin.
“Аврагч хүн төрөлхтний сул дорой байдлуудыг Өөр дээрээ авч, нүгэлгүй амьдралаар амьдарсан нь, хүний мөн чанарын сул байдлаас болж тэд дийлж чадахгүй хэмээн хүмүүс айх хэрэггүй байхын тулд билээ. Христ биднийг ‘тэнгэрлэг мөн чанарын оролцогчид’ болгохоор ирсэн бөгөөд, Түүний амьдрал нь хүн төрөлхтөн бурханлаг чанартай нэгдсэн үед нүгэл үйлддэггүйг тунхаглаж байна.
“The Saviour overcame to show man how he may overcome. All the temptations of Satan, Christ met with the word of God. By trusting in God’s promises, He received power to obey God’s commandments, and the tempter could gain no advantage. To every temptation His answer was, ‘It is written.’ So God has given us His word wherewith to resist evil. Exceeding great and precious promises are ours, that by these we ‘might be partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust.’ 2 Peter 1:4.
“Аврагч хүн хэрхэн ялан дийлж болохыг харуулахын тулд ялсан билээ. Сатаны бүх сорилтыг Христ Бурханы үгээр угтан няцаасан. Бурханы амлалтуудад найдан Тэр Бурханы тушаалуудыг дуулгавартай дагах хүчийг хүлээн авсан бөгөөд соригч ямар ч давуу байдал олж авч чадсангүй. Сорилт бүрт Түүний хариулт нь: ‘Бичигдсэн нь’ байсан. Иймээс Бурхан ч мөн бидэнд мууг эсэргүүцэхэд хэрэглэх Өөрийн үгийг өгсөн. Үлэмж агуу бөгөөд үнэт амлалтууд бидэнд өгөгдсөн нь, тэдгээрээр дамжин бид ‘тачаалаар дамжин ертөнцөд буй ялзралыг зайлан, тэнгэрлэг мөн чанарын оролцогчид болж болох’ юм. 2 Петр 1:4.”
“Bid the tempted one look not to circumstances, to the weakness of self, or to the power of temptation, but to the power of God’s word. All its strength is ours. ‘Thy word,’ says the psalmist, ‘have I hid in mine heart, that I might not sin against Thee.’ ‘By the word of Thy lips I have kept me from the paths of the destroyer.’ Psalm 119:11; 17:4.” The Ministry of Healing, 181.
“Соригдож буй хүнд нөхцөл байдал руу, өөрийнхөө сул дорой байдал руу, эсвэл сорилтын хүч рүү бус, харин Бурханы үгийн хүчинд харахыг тушаа. Түүний бүх хүч биднийх мөн. «Таны үгийг,» гэж дуулалч өгүүлдэг, «Таны эсрэг нүгэл үйлдэхгүйн тулд би зүрхэндээ хадгалсан.» «Таны уруулын үгээр би өөрийгөө сүйтгэгчийн замуудаас хамгаалсан.» Дуулал 119:11; 17:4.” Эдгэрлийн Үйлчлэл, 181.
The increase of knowledge in 1798 and in 1989, represented an unsealing of God’s prophetic Word. His Word supplies the power to overcome as He overcame, and “His life declares that humanity, combined with divinity, does not commit sin.” The vision of the Ulai River is the marah vision of His appearance, that is represented by the prophecy of the twenty-three hundred days. The vision of the Hiddekel River is the chazon vision of prophetic history, that is represented by the twenty-five hundred and twenty year prophecy. The marah vision represents divinity and the chazon vision represents humanity.
1798 онд болон 1989 онд мэдлэг нэмэгдсэн нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийг лацнаас нь тайлсныг илэрхийлж байв. Түүний Үг нь Өөрөө ялсанчлан ялах хүчийг хангадаг бөгөөд, “Түүний амьдрал нь хүн төрөлхтөн бурханлаг чанартай нэгдэхдээ нүгэл үйлддэггүйг тунхагладаг.” Улай голын үзэгдэл нь Түүний үзэгдэн ирэлтийн марах үзэгдэл бөгөөд энэ нь хоёр мянга гурван зуун өдрийн эш үзүүллэгээр дүрслэгддэг. Хиддекел голын үзэгдэл нь эш үзүүллэгийн түүхийн хазон үзэгдэл бөгөөд энэ нь хоёр мянга таван зуун хорин жилийн эш үзүүллэгээр дүрслэгддэг. Марах үзэгдэл нь бурханлаг чанарыг, харин хазон үзэгдэл нь хүн төрөлхтнийг төлөөлдөг.
Both the rivers of ancient Shinar, which are the Ulai and the Hiddekel, or what is known today as the Tigris and the Euphrates ultimately merge into the Shatt al-Arab waterway in southern Iraq, and the Shatt al-Arab then empties into the Persian Gulf. Jesus employs the physical and natural to represent the spiritual, and the visions associated with the two rivers that are now in the process of fulfillment, represent a linkage of the human and the divine that occurs as they are reaching the conclusion of their travel to the sea. This truth is established in the beginning of the two prophecies that are represented by the two visions of Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen. One vision is the question, the other is the answer, and logically they cannot be separated.
Эртний Шинарын Улaй ба Хиддекел хэмээх хоёр мөрөн, өөрөөр хэлбэл өнөөдөр Тигр ба Евфрат гэж мэдэгддэг голууд эцэстээ Иракийн өмнөд хэсэгт орших Шатт аль-Араб усан замд нийлж, улмаар Шатт аль-Араб нь Персийн буланд цутгадаг. Есүс сүнслэгийг дүрслэхийн тулд биет бөгөөд байгалийн зүйлийг хэрэглэдэг бөгөөд эдүгээ биелэх үйл явцдаа орсон энэ хоёр мөрөнтэй холбоотой үзэгдлүүд нь тэд далайд хүрэх аяныхаа төгсгөлд ойртож байх үед үүсдэг хүнийх ба тэнгэрлэгийн холбоог илэрхийлдэг. Энэ үнэн нь Даниел номын наймдугаар бүлгийн арван гурав, арван дөрөвдүгээр зүйлээр дүрслэгдсэн хоёр үзэгдлээр төлөөлөгддөг хоёр эш үзүүллэгийн эхэнд тогтоогдсон байдаг. Нэг үзэгдэл нь асуулт, нөгөө нь хариулт бөгөөд логикийн хувьд тэдгээрийг салгаж үл болно.
The vision of humanity, identifying the trampling down of the sanctuary and host, began in the year 677 BC, and the vision of divinity, that identifies the appearance of Christ, began in the year 457 BC. The linkage of divinity and humanity is represented by the two hundred and twenty years, that connects the two starting points of the two visions. Two hundred and twenty is a symbol of “the linkage of humanity with divinity,” and is also represented by the linkage of the increase of knowledge at the time of the end in 1798, with the increase of knowledge at the time of the end in 1989.
Хүн төрөлхтний тухай үзэгдэл, ариун газрыг болон цэргийг гишгэлэн доромжлохыг тодорхойлдог тэрхүү үзэгдэл нь МЭӨ 677 онд эхэлсэн бөгөөд Христийн илрэн гарч ирэлтийг тодорхойлдог бурханлаг чанарын тухай үзэгдэл нь МЭӨ 457 онд эхэлсэн юм. Бурханлаг чанар ба хүн төрөлхтний холбоо нь эдгээр хоёр үзэгдлийн хоёр эхлэх цэгийг холбодог хоёр зуун хорин жилээр төлөөлөгдөнө. Хоёр зуун хорин нь “хүн төрөлхтний бурханлаг чанартай холбогдох холбоо”-ны бэлгэдэл бөгөөд мөн төгсгөлийн цаг үеийн мэдлэгийн өсөлт 1798 онд, төгсгөлийн цаг үеийн мэдлэгийн өсөлт 1989 онд байсантай холбогдон илэрхийлэгддэг.
The formalized message derived from the increase of knowledge in 1798, was first presented by Miller in 1831 (and then in the Vermont Telegraph newspaper in 1833). 1831 is two hundred and twenty years after the publishing of the King James Bible in the year 1611. The King James Bible represented a twofold document of the Old and New Testaments. The beginning and ending of the two hundred-and twenty-years “linked” a divine publication with a human publication. The human publication’s information was derived from the divine light that was unsealed at the time the end in 1798, and then was formalized through the work of a human instrument, who had begun to publish it in 1831. It was a divine publication, with a divinely sealed message, that was afterward unsealed by humanity, and thereafter presented by a human instrument. The Hebrew word translated as “publish” in God’s word means to call out to cry (unto), (be) famous, guest, invite, mention, (give) name, preach, proclaim, pronounce, publish. Miller began to publish his message in 1831, then in 1833 it was literally published in the Vermont Telegraph.
1798 онд мэдлэгийн өсөлтөөс үүдэн тогтсон албан ёсны мэдээ анх 1831 онд Миллерээр дамжин танилцуулагдсан (дараа нь 1833 онд *Vermont Telegraph* сонинд нийтлэгдсэн). 1831 он нь 1611 онд Хаан Жеймсийн Библи хэвлэгдсэнээс хойших хоёр зуун хорин жил юм. Хаан Жеймсийн Библи нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний хоёр талт баримт бичгийг төлөөлж байв. Тэрхүү хоёр зуун хорин жилийн эхлэл ба төгсгөл нь тэнгэрлэг нэгэн хэвлэлийг хүний хэвлэлтэй “холбосон” юм. Хүний хэвлэлийн мэдээлэл нь 1798 онд эцсийн цагт лац нь тайлагдсан тэнгэрлэг гэрлээс үүдэн гарсан бөгөөд дараа нь 1831 онд түүнийг нийтэлж эхэлсэн хүний нэгэн зэмсгийн ажлаар албан ёсны хэлбэрт орсон юм. Энэ нь тэнгэрлэгээр лацлагдсан мэдээ бүхий тэнгэрлэг хэвлэл байсан бөгөөд хожим хүн төрөлхтөнөөр лац нь тайлагдаж, түүнээс хойш хүний нэгэн зэмсгээр дамжин танилцуулагдсан юм. Бурханы үгэнд “нийтлэх” гэж орчуулагдсан еврей үг нь хашхирах, дуудан зарлах, алдартай болгох, зочин болгох, урих, дурдах, нэр өгөх, номлох, тунхаглах, зарлан хэлэх, нийтлэх гэсэн утгатай. Миллер 1831 онд өөрийн мэдээг нийтэлж эхэлсэн бөгөөд дараа нь 1833 онд энэ нь *Vermont Telegraph*-т шууд утгаараа нийтлэгдсэн юм.
The formalized message derived from the increase of knowledge in 1989 was first published in 1996 (in The Time of the End magazine), two hundred and twenty years after the publishing of the two sacred documents known as the Declaration of Independence in 1776 (and thereafter the Constitution of the United States) in 1789. The beginning and ending of the two hundred-and twenty-years links divinity with humanity, and it does so through the publishing of the two divine documents, beginning in 1776. When the book of Daniel was unsealed at the time of the end in 1989, the formalized message which had been brought about through the work of a human instrument was published in 1996. The sequence was a divine publication, then an unsealing, and then a human publication.
1989 онд мэдлэгийн өсөлтөөс үүдэн хэлбэржсэн энэхүү мэдээ анх 1996 онд (The Time of the End сэтгүүлд) хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь 1776 онд Тусгаар тогтнолын тунхаглал хэмээн алдаршсан, мөн түүнээс хойш 1789 онд Америкийн Нэгдсэн Улсын Үндсэн хууль хэмээн нэрлэгдэх болсон хоёр ариун баримт бичиг хэвлэгдсэнээс хойш хоёр зуун хорин жилийн дараа тохиосон явдал байв. Энэхүү хоёр зуун хорин жилийн эхлэл ба төгсгөл нь 1776 оноос эхлэн нийтлэгдсэн тэрхүү хоёр тэнгэрлэг баримт бичгээр дамжин Тэнгэрлэгийг хүн төрөлхтөнтэй холбодог. 1989 онд, эцсийн цаг үед Даниелын номын лац тайлагдах үед, хүний нэгэн зэмсгийн ажлаар бий болсон хэлбэржсэн мэдээ 1996 онд хэвлэгдэв. Дараалал нь: эхлээд тэнгэрлэг нийтлэл, дараа нь лац тайлагдал, улмаар хүний нийтлэл байв.
In both times of the end, the three steps of truth are identified. They both begin with a divine publication as the first step, and a human publication explaining a divine message is the last step. The middle step is when the Lion of the tribe of Judah unseals the divine message for that particular history, and thereafter selects a human instrument to gather up the light that was unsealed from the divine document. When the unsealing occurs there is rebellion manifested by the wicked who do not understand the increase of knowledge. Thus, a divine publication is represented by the first letter of the Hebrew alphabet, the increase of knowledge is represented by the thirteenth letter where rebellion is manifested, and the human publication of the special divine message for that history is the last letter of the Hebrew alphabet, and taken together the three letters mean “truth”.
Эцсийн хоёр үеийн аль алинд нь үнэний гурван алхам тодорхойлогддог. Хоёулаа эхний алхам болгон тэнгэрлэг нийтлэлээр эхэлдэг бөгөөд тэнгэрлэг мэдээг тайлбарласан хүний нийтлэл нь эцсийн алхам болдог. Дундах алхам нь Иуда овгийн Арслан тухайн түүхэн үеийн тэнгэрлэг мэдээг лацнаас нь тайлж, үүний дараа тэнгэрлэг баримт бичгээс лац тайлагдан ил болсон гэрлийг цуглуулах хүний багаж хэрэгслийг сонгодог үе юм. Лац тайлагдах үед мэдлэгийн өсөлтийг ойлгодоггүй хорон муу хүмүүсийн зүгээс илэрхийлэгдэх бослого гарч ирдэг. Иймээс тэнгэрлэг нийтлэлийг Еврей цагаан толгойн эхний үсгээр төлөөлүүлдэг, мэдлэгийн өсөлтийг бослого илэрхийлэгддэг арван гурав дахь үсгээр төлөөлүүлдэг, харин тухайн түүхэн үеийн онцгой тэнгэрлэг мэдээний хүний нийтлэлийг Еврей цагаан толгойн сүүлийн үсгээр төлөөлүүлдэг бөгөөд эдгээр гурван үсгийг хамтад нь авбал “үнэн” гэсэн утгатай болно.
The visions of the Ulai and Hiddekel Rivers that are now in the process of fulfillment identify that in the last days the increase of knowledge from both rivers merge together to prove that divinity combined with humanity does not sin. Daniel received the vision that represents the appearance of Christ at the conclusion of the twenty-three hundred year prophecy in 1844 while by the Ulai River.
Одоо биеллийн явцад буй Улай ба Хиддекел голуудын үзэгдлүүд нь эцсийн өдрүүдэд хоёр голоос ирэх мэдлэгийн өсөлт хоорондоо нэгдэн, бурханлаг чанар хүн чанартай нэгдсэн нь нүгэл үйлддэггүйг баталдгийг илтгэнэ. Даниел Улай голын дэргэд байхдаа 1844 онд хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн төгсгөлд Христийн илрэлтийг төлөөлсөн үзэгдлийг хүлээн авсан.
And I saw in a vision; and it came to pass, when I saw, that I was at Shushan in the palace, which is in the province of Elam; and I saw in a vision, and I was by the river of Ulai. Daniel 8:2.
Би үзэгдэл дотор харсан; тэгээд намайг харах үед, би Елам муж дахь ордонд, Шушанд байв; мөн би үзэгдэл дотор харсан бөгөөд Улай голын дэргэд байлаа. Даниел 8:2.
Daniel received the vision that represents the vision of the twenty five hundred and twenty years of prophetic history while by the Hiddekel River.
Даниел Хиддекел голын дэргэд байхдаа эш үзүүллэгийн түүхийн хоёр мянга таван зуун хорин жилийг дүрслэн харуулдаг үзэгдлийг хүлээн авсан.
And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel. Daniel 10:4.
Тэгээд нэгдүгээр сарын хорин дөрөв дэх өдөр би Хиддекел хэмээх агуу их мөрний хажууд байж байлаа. Даниел 10:4.
Gabriel thereafter identified the purpose of the chazon vision of the Hiddekel River in verse fourteen.
Түүнээс хойш Габриел арван дөрөвдүгээр эшлэлд Хиддекел мөрний chazon үзэгдлийн зорилгыг тодорхойлов.
Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.
Одоо би чамайг эцсийн өдрүүдэд чиний ард түмэнд юу тохиолдохыг ойлгуулахаар ирлээ. Учир нь энэ үзэгдэл олон өдрийн хойшихыг хамаарна. Даниел 10:14.
The vision given by the Ulai River identifies Christ’s “appearance”, (divinity) when He suddenly came unto His temple on October 22, 1844. It represented “divinity” entering into the temple of the Millerites (humanity) on that date, for the Day of Atonement, meaning the day of “at one-ment”, represents the combination of divinity with humanity. The vision given by the Hiddekel River identifies what shall befall God’s people (humanity) in the latter days.
Улай голын дэргэд өгөгдсөн үзэгдэл нь Христ 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Өөрийн сүмд гэнэт хүрэлцэн ирэх үед Түүний “дүр төрхийг” (бурханлаг чанарыг) тодорхойлдог. Энэ нь тэр өдөр Цагаатгалын өдөрт зориулан “бурханлаг чанар” Миллеритүүдийн сүмд (хүн төрөлхтөнд) орж ирснийг төлөөлсөн бөгөөд, “нэгэн болголтын” өдөр гэсэн утгатай Цагаатгалын өдөр нь бурханлаг чанар ба хүн төрөлхтний нэгдлийг илэрхийлдэг. Хиддекел голын дэргэд өгөгдсөн үзэгдэл нь эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмэнд (хүн төрөлхтөнд) юу тохиохыг тодорхойлдог.
The beginning of the vision of the “appearance” was the year 457 BC. Two hundred and twenty years after the prophetic period identifying the trampling down of the sanctuary and the host which began in 677 BC. The ending of the two hundred and twenty years that were linked together at the starting point of the two visions, was marked by the Wonderful Numberer, who is also the Wonderful Linguist in Habakkuk 2:20.
“Дүр төрхийн” үзэгдлийн эхлэл нь МЭӨ 457 он байв. Энэ нь МЭӨ 677 онд эхэлсэн ариун газрыг болон цэргийг хөл дор гишгэлэн доромжлохыг тодорхойлсон эш үзүүллэгийн хугацаанаас хойш хоёр зуун хорин жилийн дараа байлаа. Хоёр үзэгдлийн эхлэл дээр хоорондоо холбогдсон тэрхүү хоёр зуун хорин жилийн төгсгөл нь Хабаккук 2:20-д мөн Гайхамшигт Хэлмэрч хэмээгддэг Гайхамшигт Тоологчоор тэмдэглэгдсэн юм.
But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.
Харин ЭЗЭН Өөрийн ариун сүмдээ байна; Түүний өмнө бүх дэлхий чимээгүй байг. Хабаккук 2:20.
The link of humanity and divinity represented in the beginning by the starting points of the two prophecies was identified at their mutual endings by the chapter and verse that described the appearance of divinity suddenly coming into the temple He had constructed during the forty-six years beginning at the time of the end in 1798, and ending forty-six years later on October 22, 1844.
Эхэндээ хоёр эш үзүүллийн эхлэх цэгүүдээр төлөөлөгдөн илэрхийлэгдсэн хүн чанар ба бурханлаг чанарын холбоо нь, төгсгөлийн цаг болох 1798 онд эхэлж, дөчин зургаан жилийн дараа 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд дууссан тэрхүү дөчин зургаан жилийн турш Түүний байгуулсан сүмд бурханлаг чанар гэнэт ирэн үзэгдэхийг дүрсэлсэн бүлэг ба эшлэлээр, тэдгээрийн харилцан төгсгөлүүд дээр танигдсан юм.
Know ye not that ye are the temple of God, and that the Spirit of God dwelleth in you? If any man defile the temple of God, him shall God destroy; for the temple of God is holy, which temple ye are. 1 Corinthians 3:16, 17.
Та нар өөрсдөө Бурханы сүм мөн бөгөөд Бурханы Сүнс та нарын дотор оршдогийг мэдэхгүй гэж үү? Хэрэв хэн нэгэн Бурханы сүмийг бузарлавал, Бурхан түүнийг устгана. Учир нь Бурханы сүм ариун бөгөөд тэр сүм нь та нар мөн. 1 Коринт 3:16, 17.
On October 22, 1844, in agreement with the vision of the “appearance”, Habakkuk identified that the Lord was in His holy temple. He had erected the temple that had been destroyed and trampled down for twenty-five hundred and twenty years, in forty-six years.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд, “appearance”-ын үзэгдэлтэй нийцүүлэн, Хабаккук Эзэн Өөрийн ариун сүмдээ байгааг тодорхойлсон. Тэрээр хоёр мянга таван зуун хорин жилийн турш сүйтгэгдэж, гишгэлэгдэн доромжлогдсон байсан тэр сүмийг дөчин зургаан жилийн дотор босгосон юм.
And speak unto him, saying, Thus speaketh the Lord of hosts, saying, Behold the man whose name is The BRANCH; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the Lord: Even he shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and the counsel of peace shall be between them both. And the crowns shall be to Helem, and to Tobijah, and to Jedaiah, and to Hen the son of Zephaniah, for a memorial in the temple of the Lord. And they that are far off shall come and build in the temple of the Lord, and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me unto you. And this shall come to pass, if ye will diligently obey the voice of the Lord your God. Zechariah 6:12–15.
Түүнд хандан ийн хэлэгтүн: Түмэн цэргийн ЭЗЭН ийн айлдаж байна, “Харагтун, нэр нь МӨЧИР хэмээгдэх Нэгэн байна; Тэр Өөрийн байрнаасаа урган гарч, ЭЗЭНий сүмийг барина. Тийм ээ, ЭЗЭНий сүмийг Тэр барих бөгөөд, Тэр алдар сүрийг үүрч, Өөрийн сэнтий дээр заларч захирна; мөн Тэр Өөрийн сэнтий дээр тахилч байх бөгөөд, энхийн зөвлөлдөөн тэр хоёрын хооронд байх болно. Харин титмүүд нь ЭЗЭНий сүм дотор дурсгал болгон Хелемд, Тобиад, Едаиад, Зефаниагийн хүү Хенд байх болно. Алсад буй хүмүүс ирж, ЭЗЭНий сүмийг барилцана, тэгээд Түмэн цэргийн ЭЗЭН та нар уруу намайг илгээснийг та нар мэдэх болно. Хэрэв та нар өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНий дуу хоолойг хичээнгүйлэн дуулгавартай дагах аваас энэ нь биелнэ.” Зехариа 6:12–15.
In John 2:20, after Christ had cleansed the temple, which according to Sister White was a fulfillment of Malachi chapter three, as was October 22, 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple.
Иохан 2:20-д, Христ сүмийг цэвэрлэсний дараа—энэ нь Эгч Уайтын хэлснээр, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны адил, Малахи номын гуравдугаар бүлгийн биелэлт байсан тул—Гэрээний Элч Өөрийн сүмд гэнэт ирсэн юм.
Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? But he spake of the temple of his body. John 2:19–20.
Есүс тэдэнд хариулан айлдахдаа, Энэ сүмийг нураа, тэгвэл Би үүнийг гурав хоногийн дотор босгоно, гэв. Тэгэхэд иудейчүүд, Энэ сүмийг барихад дөчин зургаан жил зарцуулсан, харин Чи үүнийг гурав хоногийн дотор босгох гэж үү? хэмээн хэлэв. Харин Тэр Өөрийн биеийн сүмийн тухай айлдаж байсан юм. Иохан 2:19–20.
In fulfillment of Malachi chapter three, Christ suddenly came to His temple when He cleansed the temple at the beginning of His ministry in John chapter two, which typified October 22, 1844. The temple cleansing by Christ in John chapter two, and October 22, 1844, were a fulfillment of Malachi chapter three. In John chapter TWO and verse TWENTY, we are informed that the human temple had been erected in forty-six years, and the divine temple was raised up in three days. The human temple only becomes Habakkuk’s “holy temple” when divinity suddenly comes into it, as it did on October 22, 1844, for divinity combined with humanity does not sin. The visions of the two great rivers of Shinar represent the truth that humanity combined with divinity does not sin.
Малахи номын гуравдугаар бүлгийн биелэлт болгон Христ Өөрийн сүмд гэнэт ирсэн нь Иохан номын хоёрдугаар бүлэгт өгүүлэгддэгээр Тэр Өөрийн үйлчлэлийн эхэнд сүмийг цэвэрлэсэн үед болсон бөгөөд энэ нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийг хэв шинжлэн илэрхийлсэн юм. Иохан номын хоёрдугаар бүлэг дэх Христийн хийсэн сүмийн цэвэрлэгээ, мөн 1844 оны 10 дугаар сарын 22 нь Малахи номын гуравдугаар бүлгийн биелэлт байсан. Иохан номын ХОЁРДУГААР бүлгийн ХОРИНДУГААР эшлэлд хүний сүм дөчин зургаан жилийн турш баригдсан, харин бурханлаг сүм гурван хоногийн дотор босгогдсон гэж бидэнд мэдүүлдэг. Хүний сүмд бурханлаг чанар гэнэт ирэх үед л, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд болсончлон, тэр нь Хабаккукийн “ариун сүм” болдог. Учир нь бурханлаг чанар хүний мөн чанартай нэгдсэн үед нүгэл үйлддэггүй. Шинарын хоёр агуу мөрний үзэгдлүүд нь хүний мөн чанар бурханлаг чанартай нэгдсэн үед нүгэл үйлддэггүй гэсэн үнэнийг төлөөлдөг.
We will continue our consideration of verse forty of Daniel chapter eleven in the next article.
Бид Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Та нар ч мөн амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон баригдаж, Есүс Христээр дамжин Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөхийн тулд ариун санваартан болж байна. 1 Петр 2:5.