Verse forty of Daniel eleven, begins at the time of the end, but the verse identifies two times of the end, and therefore allows the student of prophecy to align the first time of the end with the second time of the end. When this application is made, the line of Millerite history that began in 1798, runs parallel with the history of the United States in 1989. The two lines identify the line of the true Protestant horn and the line of the Republican horn of the earth beast of Revelation chapter thirteen. Both lines begin at the time of the end in 1798, and the time of the end in 1989 simply complements and provides a second witness of the waymarks of truth that are unsealed in the verse.
Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэл төгсгөлийн цагт эхэлдэг, гэвч уг эшлэл төгсгөлийн хоёр цагийг заан харуулдаг бөгөөд иймээс эш үзүүллэгийг судлагчид төгсгөлийн эхний цагийг төгсгөлийн хоёр дахь цагтай нийцүүлэн байрлуулах боломжийг олгодог. Энэ хэрэглээг хийхэд 1798 онд эхэлсэн Миллерчүүдийн түүхийн шугам 1989 оны Америкийн Нэгдсэн Улсын түүхтэй зэрэгцэн явдаг. Эдгээр хоёр шугам Илчлэлт номын арван гуравдугаар бүлгийн газрын араатны жинхэнэ Протестант эврийн шугам болон Бүгд Найрамдах эврийн шугамыг тодорхойлон харуулдаг. Хоёр шугам хоёулаа 1798 оны төгсгөлийн цагт эхэлдэг бөгөөд 1989 оны төгсгөлийн цаг нь уг эшлэлд лац нь тайлагдсан үнэний тэмдгүүдийн хоёр дахь гэрч болж, тэдгээрийг нөхөн гүйцээдэг юм.
The movement of the third angel arrived on October 22, 1844, but was deferred through the seven-year rebellion of 1856 to 1863. The arrival of the third angel was repeated on September 11, 2001. 1863 was typified by ancient Israel’s first encampment at Kadesh and the rebellion of the ten spies, and September 11, 2001 was typified by the last encampment of ancient Israel at Kadesh, and the rebellion of Moses. The rebellion of 1863, represented the first rebellion at Kadesh, which produced a judgment of death in the wilderness. The rebellion of September 11, 2001 represented the last rebellion at Kadesh, which produced the death of the leadership of Laodicean Adventism.
Гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн 1844 оны 10-р сарын 22-нд ирсэн боловч 1856-аас 1863 он хүртэлх долоон жилийн бослогоор хойшлогджээ. Гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлт 2001 оны 9-р сарын 11-нд давтагдсан. 1863 он нь эртний Израилийн Кадеш дахь анхны буудаллаж, арван тагнуулчийн бослогоор бэлгэдэгдсэн бөгөөд 2001 оны 9-р сарын 11 нь эртний Израилийн Кадеш дахь сүүлчийн буудаллаж, Мосегийн бослогоор бэлгэдэгджээ. 1863 оны бослого нь Кадеш дахь анхны бослогыг төлөөлж байсан бөгөөд тэр нь цөл дэх үхлийн шүүлтийг авчирсан. 2001 оны 9-р сарын 11-ний бослого нь Кадеш дахь сүүлчийн бослогыг төлөөлсөн бөгөөд тэр нь Лаодикеан Адвентизмын удирдлагын үхлийг авчирсан.
The descent of the angel on August 11, 1840, which ushered in the movement of 1840 to 1844, which Sister White called a glorious manifestation of the power of God, typified September 11, 2001 and identified a glorious manifestation of the power of God.
1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд тэнгэрэлч бууж ирсэн нь 1840-1844 оны хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн бөгөөд Эгч Уайт үүнийг Бурханы хүчний алдартай илрэл хэмээн нэрлэсэн; энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нийг бэлгэдэн зааж, Бурханы хүчний алдартай илрэлийг тодорхойлсон юм.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглах үйлстэй нэгддэг тэр тэнгэрэлч өөрийн алдраар бүх дэлхийг гэрэлтүүлэх ёстой. Энд дэлхий дахины цар хүрээтэй, урьд хожид үзэгдээгүй хүч чадалтай ажлыг зөгнөн өгүүлжээ. 1840–44 оны адвентийн хөдөлгөөн нь Бурханы хүчний алдарт илрэл байсан; эхний тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх миссионерын сууринд хүргэгдсэн бөгөөд зарим улс оронд XVI зууны Шинэчлэлийн үеэс хойш аль ч нутагт үзэгдэж байгаагүй хэмжээнд шашны асар их сэргэлт гарсан; гэвч эдгээр нь гурав дахь тэнгэрэлчийн эцсийн анхааруулгын дор өрнөх хүчирхэг хөдөлгөөнөөр даван гарагдах болно.” Агуу тэмцэл, 611.
The first arrival of the third angel on October 22, 1844 (the first Kadesh), was to finish the work, but God’s people chose to select a new leader and return to Egypt. By 1863, they had “rebuilt Jericho”, instead of participating in God’s work in bringing down the walls of Jericho. They were therefore cursed, with the death in the wilderness.
Гурав дахь тэнгэрэлчийн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийн анхны ирэлт (эхний Кадеш) нь ажлыг дуусгахын тулд байсан боловч Бурханы ард түмэн шинэ удирдагчийг сонгон, Египет уруу буцахыг сонгосон. 1863 он гэхэд тэд Иерихогийн хэрмийг нураах Бурханы ажилд оролцохын оронд “Иерихог дахин босгосон” байв. Иймээс тэд цөл дэх үхлээр хараагдсан юм.
And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.
Тэгээд Иошуа тэр үед тэдэнд тангараглуулан өгүүлсэн нь: “Энэ Иерихо хотыг босгон байгуулахаар өндийн гарч ирэх хүн ЭЗЭНий өмнө хараагдаг. Тэрээр түүний суурийг ууган хүүгээрээ тавих бөгөөд түүний хаалгыг хамгийн отгон хүүгээрээ босгох болно.” Иошуа 6:26.
As with ancient Israel at the first Kadesh, who had rejected the message of Joshua and Caleb, modern Israel’s rebellion at the first Kadesh (1863), brought upon them the curse of Joshua. When the third angel returned on September 11, 2001 (the last Kadesh), the final work in advance of God bringing down Jericho and its walls began.
Эртний Израиль анхны Кадеш дээр Иошуа, Калеб нарын мэдээг няцаасны адил, орчин үеийн Израилийн анхны Кадеш дахь (1863) тэрслэл нь тэдний дээр Иошуагийн хараалыг авчирсан юм. Гурав дахь тэнгэрэлч 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд (сүүлчийн Кадеш) эргэн ирэхэд, Бурхан Иерихо болон түүний хэрмүүдийг нураахаас өмнөх эцсийн ажил эхэлсэн юм.
October 22, 1844 marks the arrival of the third angel, and in so doing it marks the arrival of the soon-coming Sunday in the last days. 1863 marks the end of the testing period of the third angel that commenced on October 22, 1844. 1863 is therefore a symbol of the soon-coming Sunday law, for Jesus always represents the ending with the beginning. In 1863, the nation was divided into two classes, and so too, at the Sunday law, two classes will be manifested.
1844 оны 10 дугаар сарын 22 нь гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлтийг тэмдэглэдэг бөгөөд үүгээрээ мөн эцсийн өдрүүдэд тун удахгүй ирэх Ням гаргийг тэмдэглэдэг. 1863 он нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд эхэлсэн гурав дахь тэнгэрэлчийн сорилтын үеийн төгсгөлийг тэмдэглэдэг. Иймээс 1863 он нь тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн бэлгэ тэмдэг мөн, учир нь Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр төлөөлүүлдэг. 1863 онд үндэстэн хоёр ангид хуваагдсан бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед ч мөн адил хоёр анги илэрхий болох болно.
The testing period of the third angel in Millerite history began in 1844 and ended in 1863, and the beginning and ending, both marked the Sunday law of the last days. In the history between the beginning (1844) and the ending (1863), is the rebellion of the Millerite movement (1856). Thus, the period bears the signature of “Truth.” The return to Kadesh for the second time on September 11, 2001 marks the beginning of the testing process of the third angel, which concludes at the soon-coming Sunday law, as typified by 1863.
Миллеритийн түүхэн дэх гурав дахь тэнгэрэлчийн сорилтын үе 1844 онд эхэлж, 1863 онд дууссан бөгөөд эхлэл ба төгсгөл хоёул эцсийн өдрүүдийн Ням гаргийн хуулийг тэмдэглэж байв. Эхлэл (1844) ба төгсгөл (1863)-ийн хоорондох түүхэнд Миллерит хөдөлгөөний тэрсэлдэлт (1856) оршдог. Иймээс энэ үе нь “Үнэн”-ий тамгыг агуулдаг. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Кадеш уруу хоёр дахь удаагаа буцсан явдал нь гурав дахь тэнгэрэлчийн сорилтын үйл явцын эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь 1863 оноор бэлгэдэгдсэнээр удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулиар төгсөнө.
From that Sunday law until human probation closes, Jericho and its walls will be brought down, in agreement with the executive judgment upon the whore of Babylon that is represented in that history. Verse forty begins in 1798, and concludes at the soon-coming Sunday law in verse forty-one. The time of the end in 1798 represents the internal line of God’s church, beginning with the Millerites of the movement of the first angel through to the movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand. All in one verse.
Тэр Ням гаргийн хуулиас эхлэн хүний сорилтын хугацаа хаагдах хүртэл, тэрхүү түүхэнд дүрслэгдсэн Вавилоны янхны дээр буух гүйцэтгэх шүүлттэй нийцүүлэн Иерихо болон түүний хэрэм нуран унах болно. Дөчдүгээр эшлэл 1798 онд эхэлж, дөчин нэгдүгээр эшлэл дэх тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. 1798 он дахь төгсгөлийн цаг үе нь Бурханы сүмийн дотоод шугамыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний Миллерчүүдээс эхлэн гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн болон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад хүрдэг. Бүгд нэг эшлэлд.
The war between the king of the north that began with the ascendancy of the king of the south in 1798, was brought to a conclusion in 1989, when the king of the south was defeated by an alliance between the fifth and sixth kingdoms of Bible prophecy. The war of the king of the north and king of the south that began in 1798, was recognized by the Millerites as a warfare against Rome, which they saw as simply the two desolating powers of paganism and papalism. When the war ended in 1989, all three desolating powers were involved, and it marked the beginning of the prophetic illustration of those three powers leading the world to Armageddon, which is geographically represented in verse forty-five of Daniel eleven.
1798 онд өмнөдийн хааны ноёрхол мандахтай хамт эхэлсэн хойд зүгийн хаан ба өмнөд зүгийн хааны хоорондох дайн нь 1989 онд, өмнөд зүгийн хаан Библийн эш үзүүллийн тав дахь ба зургаа дахь хаант улсын холбоонд ялагдсанаар төгсгөлдөө хүрсэн юм. 1798 онд эхэлсэн хойд зүгийн хаан ба өмнөд зүгийн хааны дайн нь Миллерчүүдэд Ромын эсрэг дайн хэмээн танигдсан бөгөөд тэд үүнийг ердөө л харь шашин ба папизм хэмээх сүйрүүлэгч хоёр хүч гэж үздэг байв. 1989 онд дайн төгсөхөд сүйрүүлэгч гурван хүч бүгд оролцсон байсан бөгөөд энэ нь газар зүйн хувьд Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин тавдугаар зүйлд дүрслэгдсэн Армагеддон уруу дэлхийг хөтлөх тэрхүү гурван хүчний эш үзүүллэгийн дүрслэлийн эхлэлийг тэмдэглэсэн юм.
Verses forty to forty-five identify the prophetic dynamics of the three powers bringing the pope to his end between the seas and the glorious holy mountain. Rightly understood, the prophetic history represented in verse forty-one, includes verses forty-one through forty-four.
Дөчөөс дөчин тавдугаар эшлэлүүд нь тэнгисүүдийн хооронд болон сүр жавхлант ариун уулын дэргэд папыг төгсгөлд нь хүргэх гурван хүчний эш үзүүллэгийн өрнөлийг тодорхойлдог. Зөвөөр ойлговол, дөчин нэгдүгээр эшлэлд дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүх нь дөчин нэгээс дөчин дөрөвдүгээр эшлэлүүдийг хамарна.
Therefore, starting from the time of the end in 1989, with the second witness of 1798, identifying the beginning and ending of the war between the king of the south and the king of the north, verse forty-one through forty-four identifies the threefold union of a papacy whose deadly wound is healed, and verse forty-five is where she comes to her end. The verses, when approached from this perspective present a history that is external to God’s church, as is also represented by the relation between the seven seals and the seven churches in the book of Revelation.
Иймээс, төгсгөлийн цагийн 1989 оноос, 1798 оны хоёр дахь гэрчлэлийн хамтаар, өмнөдийн хаан ба хойд нутгийн хааны хоорондын дайны эхлэл ба төгсгөлийг тодорхойлж, дөчин нэгдүгээрээс дөчин дөрөвдүгээр эшлэл нь үхлийн шарх нь эдгэрсэн папын эрх мэдлийн гурвалсан нэгдлийг тодорхойлдог бөгөөд дөчин тавдугаар эшлэлд тэрээр өөрийн төгсгөлдөө хүрдэг. Эдгээр эшлэлүүдийг энэ өнцгөөс авч үзвэл, Илчлэлт ном дахь долоон лац ба долоон чуулганы хоорондын хамаарлаар мөн дүрслэгддэг шиг, Бурханы чуулганаас гаднах түүхийг үзүүлдэг.
The line of prophetic history represented by 1798 represents primarily the investigative judgment, and the line that begins at the same point in 1989 represents primarily the executive judgment. 1798 is primarily emphasizing the work of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, and 1989 is primarily emphasizing the work of the Elijah messenger.
1798-аар дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүхийн шугам нь юуны өмнө мөрдөн шалгах шүүлтийг илэрхийлдэг бөгөөд 1989 онд мөн тэр цэгээс эхэлдэг шугам нь юуны өмнө гүйцэтгэх шүүлтийг илэрхийлдэг. 1798 он нь юуны өмнө Гэрээний Элчид замыг бэлтгэдэг элчийн ажлыг онцлон тэмдэглэдэг бол, 1989 он нь юуны өмнө Елиагийн элчийн ажлыг онцлон тэмдэглэдэг.
Starting from 1798, when the book of Daniel was unsealed, we have the increase of knowledge of the prophetic history where Christ leads His people into a covenant relationship that accomplishes the permanent combination of divinity with humanity. That last day covenant is identified repeatedly in the Scriptures.
1798 оноос, Даниелын номын лац тайлагдсан цагаас эхлэн, Христ Өөрийн ард түмнийг бурханлаг чанарыг хүн төрөлхтөнтэй үүрд нэгтгэн гүйцэлдүүлдэг гэрээний харилцаанд удирдан оруулдаг эш үзүүллэгийн түүхийн талаарх мэдлэгийн өсөлт бидэнд байна. Тэр эцсийн өдрийн гэрээг Ариун Бичээсүүдэд дахин дахин тодорхойлон заасан байдаг.
Behold, the days come, saith the Lord, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although I was an husband unto them, saith the Lord: But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days, saith the Lord, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will be their God, and they shall be my people. And they shall teach no more every man his neighbour, and every man his brother, saying, Know the Lord: for they shall all know me, from the least of them unto the greatest of them, saith the Lord: for I will forgive their iniquity, and I will remember their sin no more. Jeremiah 31:31–34.
“Харагтун, Израилийн гэртэй болон Иудагийн гэртэй Би шинэ гэрээ байгуулах өдрүүд ирж байна гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Энэ нь Би тэдний эцэг өвгөдийг Египетийн нутгаас гарган авчрахын тулд гараас нь хөтөлсөн тэр өдөр тэдэнтэй байгуулсан гэрээний адил биш байх болно; Би тэдний нөхөр нь байсан атал тэд Миний гэрээг зөрчсөн юм гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Харин тэр өдрүүдийн дараа Би Израилийн гэртэй байгуулах гэрээ нь энэ мөн гэж ЭЗЭН айлдаж байна: Би Өөрийн хуулийг тэдний дотор тавьж, тэдний зүрхэнд бичнэ; Би тэдний Бурхан нь байж, тэд Миний ард түмэн болно. Тэд цаашид хүн бүр хөршдөө, хүн бүр ах дүүдээ ‘ЭЗЭНийг мэдэгтүн’ гэж заахгүй; учир нь багаасаа агуу хүртлээ тэд бүгд Намайг мэдэх болно гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Учир нь Би тэдний гэм бурууг уучилж, нүглийг нь дахин санахгүй.” Иеремиа 31:31–34.
All the prophets are identifying the last days, and the expression “last days,” in prophecy represents the time period of the judgment. The first angel arrived in 1798, at the time of the end, to announce the opening of the judgment in 1844, which is also the arrival of the last days. The last days, are Jeremiah’s “days” that will come, when God would “forgive” the “iniquity” and “no more remember” the sins of His people. That work is accomplished by Christ, as the High Priest in the antitypical day of atonement, during “the last days.”
Бүх эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдийг зааж байгаа бөгөөд эш үзүүллэг дэх “эцсийн өдрүүд” хэмээх хэллэг нь шүүлтийн цаг үеийг илэрхийлдэг. Эхний тэнгэрэлч 1798 онд, төгсгөлийн цагт, 1844 онд шүүлт эхлэхийг тунхаглахаар ирсэн бөгөөд энэ нь мөн эцсийн өдрүүдийн ирэлт юм. Эцсийн өдрүүд нь Иеремиагийн “ирэх” хэмээсэн “өдрүүд” мөн бөгөөд тэр үед Бурхан Өөрийн ард түмний “гэм бурууг” “уучилж”, нүглийг нь “дахин санахгүй” байх байв. Тэр ажил нь “эцсийн өдрүүдийн” туршид, эвлэрүүллийн өдрийн бэлгэдлийн биелэл болсон өдөрт, Их Тэргүүн Тахилч болох Христээр гүйцэлддэг.
Had Millerite Adventism continued by faith to walk in the advancing light of the third angel which arrived on October 22, 1844, they would have already been in their eternal home with Jesus. This is what Jeremiah means when he says, “after those days.” “Those days” are the prophetic periods that led to, and concluded in, 1844. They are the “days” which Daniel chapter twelve references.
Хэрэв Миллерит адвентизм 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ирсэн гурав дахь тэнгэрэлчийн өсөн урагшлах гэрэлд итгэлээр алхсаар байсан бол, тэд аль хэдийн Есүстэй хамт мөнхийн гэртээ байх байсан. Иеремиа “тэр өдрүүдийн дараа” гэж хэлэхдээ үүнийг л хэлж байна. “Тэр өдрүүд” гэдэг нь 1844 он руу хүргэж, тэнд төгссөн эш үзүүллэгийн хугацаанууд юм. Эдгээр нь Даниел номын арван хоёрдугаар бүлэгт дурдагдсан “өдрүүд” мөн.
But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:13.
Харин чи эцэс хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн төгсгөлд өөрт оногдсон хувиа эзлэн зогсох болно. Даниел 12:13.
At the “end of the days,” or as Jeremiah says, “after those days,” Christ designed to put His law in the inward parts of His people and write His law upon the hearts. The inward parts being the lower nature, or as Paul calls it the flesh, and the heart being the higher nature. The covenant promises to give His people a new mind at conversion, and a new body at the Second Coming. Man fell with Adam, who was created in God’s image, and who was created with a higher nature and a lower nature. Christ’s covenant is to redeem mankind with their twofold nature from the curse of sin.
“Өдрүүдийн эцэст”, эсвэл Иеремиа хэлснээр, “тэр өдрүүдийн дараа” Христ Өөрийн ард түмний доторх хэсгүүдэд Өөрийн хуулийг байрлуулж, тэдний зүрхэн дээр Өөрийн хуулийг бичихээр тогтоосон. Доторх хэсгүүд нь доод мөн чанар, эсвэл Паулын нэрлэснээр махан бие бөгөөд, зүрх нь дээд мөн чанар юм. Энэхүү гэрээ нь Өөрийн ард түмэнд хөрвөлтийн үед шинэ оюун ухаан, харин Хоёр дахь Ирэлтийн үед шинэ бие өгөхөөр амладаг. Хүн Бурханы дүрээр бүтээгдсэн, мөн дээд мөн чанар ба доод мөн чанартайгаар бүтээгдсэн Адамын хамт унасан билээ. Христийн гэрээ нь хүн төрөлхтнийг тэдний хоёрдмол мөн чанарын хамт нүглийн хараалаас золин аврах явдал юм.
“In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’
“Энэ дэлхийн түүхийн сүүлчийн өдрүүдэд, Бурханы зарлигуудыг сахигч Өөрийн ард түмэнтэй байгуулсан гэрээ нь шинэчлэгдэн батлагдах ёстой. ‘Тэр өдөр Би тэдний төлөө хээрийн араатнуудтай, тэнгэрийн шувуудтай, газрын мөлхөгчидтэй гэрээ байгуулна; мөн Би нум, илд, дайныг газраас эвдэн зайлуулж, тэднийг аюулгүй амраана. Тэгээд Би чамайг Өөртөө үүрд сүйт бүсгүй болгон авна; тийм ээ, Би чамайг зөвт байдал, шударга шүүлт, хайр энэрэл, өршөөл дотор Өөртөө сүйт бүсгүй болгон авна. Би чамайг үнэнч байдлаар Өөртөө сүйт бүсгүй болгон авна; тэгээд чи ЭЗЭНийг мэдэх болно.’
“‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14-23.
“‘Тэр өдөр болоход, Би сонсох болно гэж ЭЗЭН айлдаж байна, Би тэнгэрсийг сонсох бөгөөд тэд газар дэлхийг сонсоно; газар дэлхий нь үр тариа, дарс, тосыг сонсох бөгөөд тэд нь Иезреелийг сонсоно. Тэгээд Би түүнийг газар дээр Өөртөө зориулан тарих болно; мөн өршөөл хүртээгүй байсан түүнд Би өршөөл үзүүлнэ; мөн Миний ард түмэн биш байсан хүмүүст Би, Чи бол Миний ард түмэн, гэж айлдах бөгөөд тэд, Та бол миний Бурхан, гэж хэлнэ.’ Хосеа 2:14–23.”
“‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.
“‘Тэр өдөр, … Израилийн үлдэгсэд болон Иаковын өргөөний аврагдагсад … ЭЗЭНд, Израилийн Ариунд, үнэнээр түшиглэх болно.’ Исаиа 10:20. ‘Бүх үндэстэн, овог, хэл, ард түмэн’-ээс ‘Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдрыг өргөгтүн. Учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ’ гэсэн мэдээнд баяртайгаар хариулах хүмүүс байх болно. Тэд өөрсдийг нь энэ дэлхийд хүлж буй аливаа шүтээнээс буцаж, ‘тэнгэр, газар, тэнгис, усны ундаргуудыг Бүтээгч Түүнд мөргөх’ болно. Тэд аливаа орооцолдооноос өөрсдийгөө чөлөөлж, Бурханы нигүүлслийн дурсгал хөшөө мэт дэлхийн өмнө зогсох болно. Тэнгэрлэг шаардлага бүрд дуулгавартай байснаар тэд ‘Бурханы тушаалуудыг сахидаг, Есүсийн итгэлийг баримтлагчид’ хэмээн тэнгэрэлчүүд болон хүмүүсээр танигдах болно. Илчлэлт 14:6–7, 12.”
“‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.
“‘Харагтун, ЭЗЭН айлдаж байна: анжисчин нь хадагчийг гүйцэж, усан үзэм няцлагч нь үр цацагчийг гүйцэх өдрүүд ирнэ; уулс амтат дарс дуслуулж, бүх толгод уусан хайлах болно. Тэгээд Би Өөрийн ард түмэн Израилийн олзлогдлыг эргүүлэн авчирна; тэд эзгүйрсэн хотуудыг дахин байгуулж, тэнд суурьшин амьдарна; тэд усан үзмийн талбай байгуулж, дарсыг нь ууна; мөн цэцэрлэгүүд тарьж, жимсийг нь иднэ. Би тэднийг Өөрийн өгсөн нутагт нь суулган тарьж, тэд Миний тэдэнд өгсөн газраас дахин хэзээ ч суга татагдахгүй гэж, чиний Бурхан ЭЗЭН айлдаж байна. Амос 9:13–15.’” Review and Herald, 1914 оны 2 дугаар сарын 26.
When Jeremiah says “after those days,” the “days” that preceded the work represented by Christ suddenly coming to His temple to cleanse it, were the prophetic periods that ended in 1798 and 1844. The end of those prophetic days (periods), marked the forty-six years in which Christ erected the Millerite temple, and when He suddenly came on October 22, 1844 He was fulfilling Malachi chapter three, which He also fulfilled when He cleansed the temple at the beginning and ending of His ministry.
Иеремиа “тэдгээр өдрүүдийн дараа” хэмээн хэлэхдээ, Христ Өөрийн сүмд гэнэт ирж түүнийг цэвэршүүлэхээр төлөөлөгдөн үзүүлэгдсэн үйл явдлаас өмнөх “өдрүүд” нь 1798 болон 1844 онд төгссөн эш үзүүллэгийн хугацаанууд байсан юм. Тэдгээр эш үзүүллэгийн өдрүүдийн (хугацаануудын) төгсгөл нь Христ Миллерит сүмийг босгосон дөчин зургаан жилийг тэмдэглэсэн бөгөөд Тэр 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гэнэт ирэхдээ Малахи 3-р бүлгийг биелүүлж байсан юм; үүнийг Тэр Өөрийн үйлчлэлийн эхэнд болон төгсгөлд сүмийг цэвэршүүлэхдээ мөн адил биелүүлсэн билээ.
“In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.
“Сүмийг дэлхийн худалдан авагчид ба худалдаачдаас цэвэрлэхдээ Есүс зүрх сэтгэлийг нүглийн бузарлалаас,—газрын хүсэл тачаал, хувиа хичээсэн шунал тачаал, сэтгэлийг ялзруулдаг муу зуршлаас,—цэвэрлэх Өөрийн эрхэм зорилгыг тунхагласан юм. Малахи 3:1–3 эш татагдсан.” Эрин үеийн Хүсэл, 161.
And “after those days,” Christ intended to cleanse the temple He had erected, which represented His work in cleansing the hearts of His people from the defilement of sin, or as Jeremiah states writing His law upon the hearts and inward parts.
Мөн “тэр өдрүүдийн дараа” Христ Өөрийн босгосон сүмийг ариусгахаар зорьсон бөгөөд энэ нь Өөрийн ард түмний зүрх сэтгэлийг нүглийн бузарлалаас ариусгах Түүний ажлыг, эсвэл Иеремиагийн өгүүлснээр Өөрийн хуулийг тэдний зүрх сэтгэл ба доторх хэсгүүдэд бичихийг төлөөлж байв.
For finding fault with them, he saith, Behold, the days come, saith the Lord, when I will make a new covenant with the house of Israel and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day when I took them by the hand to lead them out of the land of Egypt; because they continued not in my covenant, and I regarded them not, saith the Lord. For this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days, saith the Lord; I will put my laws into their mind, and write them in their hearts: and I will be to them a God, and they shall be to me a people. Hebrews 8:8–10.
Учир нь Тэр тэднийг зэмлэн хэлэхдээ: “Харагтун, Израилийн гэртэй болон Иудагийн гэртэй Би шинэ гэрээ байгуулах өдрүүд ирнэ гэж Эзэн айлдаж байна. Энэ нь Би тэдний эцэг өвгөдийг Египетийн нутгаас гарган хөтлөхөөр гараас нь хөтөлсөн тэр өдөр тэдэнтэй байгуулсан гэрээний дагуу бус юм. Учир нь тэд Миний гэрээнд үл тогтсон тул Би ч тэднийг үл тоомсорлосон гэж Эзэн айлдаж байна. Учир нь тэр өдрүүдийн дараа Израилийн гэртэй байгуулах Миний гэрээ энэ мөн гэж Эзэн айлдаж байна: Би Өөрийн хуулиудыг тэдний оюун ухаанд шингээж, зүрх сэтгэл дээр нь бичнэ. Би тэдний Бурхан болж, тэд Миний ард түмэн болно.” Еврей 8:8–10.
The words “those days” were Daniel’s “end of the days,” that ended in 1798 and 1844. The line of the Protestant horn that begins in 1798, in verse forty of Daniel eleven, is emphasizing the covenant relationship which is established with the one hundred and forty-four thousand. The Hebrew word “lot” is a small stone that was used to determine one’s destiny. Daniel was told to go and rest (in death), until “the end of the days,” when, in 1844, the judgment would begin and his destiny would be determined.
“Тэр өдрүүд” хэмээх үгс нь 1798 болон 1844 онд төгссөн Даниелын “өдрүүдийн төгсгөл” байв. Даниел 11-ийн дөчдүгээр эшлэлд 1798 оноос эхэлдэг протестант эвэрний шугам нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай тогтоогдох гэрээний харилцааг онцлон тэмдэглэж байна. Еврей хэлний “lot” гэдэг үг нь хүний хувь заяаг тогтооход хэрэглэгддэг жижиг чулуу юм. Даниелд 1844 онд шүүлт эхэлж, түүний хувь заяа тогтоогдох тэр үед хүртэл, өөрөөр хэлбэл “өдрүүдийн төгсгөл” хүртэл явж амрахыг (үхэлд) тушаасан юм.
But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:13.
Харин чи эцсийг хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн төгсгөлд өөрт оногдсон хувиа эзлэн зогсох болно. Даниел 12:13.
The “days” of the “end of the days,” represents the time prophecies which ended in 1844, for after then prophetic time would be no longer. The twenty-three hundred years, which was the marah vision, meaning the sudden appearance of Christ in His sanctuary then ended, and the twenty-five hundred and twenty years of the last indignation also ended, just as the days of the first indignation had ended at the time of the end in 1798. “After those days,” as referred to by Jeremiah, was thereafter addressed by Paul. Paul refers to Jeremiah’s “after those days,” twice, for Paul doesn’t simply address the covenant that was to be instituted “after those days,” but more importantly he is identifying the work of Christ as High Priest.
“Эцсийн өдрүүдийн” “өдрүүд” нь 1844 онд төгссөн цаг хугацааны эш үзүүллэгүүдийг илэрхийлдэг; учир нь түүнээс хойш эш үзүүллэгийн хугацаа цаашид байхгүй болсон юм. Христ Өөрийн ариун газартаа гэнэт үзэгдэхийг илэрхийлдэг марах үзэгдэл болох хоёр мянга гурван зуун жил тэр үед төгссөн бөгөөд сүүлчийн уур хилэнгийн хоёр мянга таван зуун хорин жил ч мөн адил төгссөн юм. Энэ нь анхны уур хилэнгийн өдрүүд 1798 онд, төгсгөлийн цагт, төгссөнтэй яг адил байв. Иеремиагийн дурдсан “тэдгээр өдрүүдийн дараа” гэдгийг түүнээс хойш Паул авч хэлэлцсэн. Паул Иеремиагийн “тэдгээр өдрүүдийн дараа” хэмээх хэллэгийг хоёр удаа эшилдэг; учир нь Паул зөвхөн “тэдгээр өдрүүдийн дараа” тогтоогдох ёстой байсан гэрээг авч үзээд зогсохгүй, харин үүнээс ч илүүтэйгээр Христийн Тэргүүн Тахилчийн ажлыг тодорхойлон зааж байгаа юм.
For by one offering he hath perfected forever them that are sanctified. Whereof the Holy Ghost also is a witness to us: for after that he had said before, This is the covenant that I will make with them after those days, saith the Lord, I will put my laws into their hearts, and in their minds will I write them; And their sins and iniquities will I remember no more. Now where remission of these is, there is no more offering for sin. Having therefore, brethren, boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus, By a new and living way, which he hath consecrated for us, through the veil, that is to say, his flesh; And having an high priest over the house of God. Hebrews 10:14–21.
Учир нь Тэр ариусгагдагсдыг нэгэн өргөлөөр үүрд төгс болгосон юм. Энэ талаар Ариун Сүнс ч мөн бидэнд гэрчилдэг. Учир нь Тэр өмнө нь ийн айлдсан билээ: “Эзэн айлдаж байна, тэр өдрүүдийн дараа Би тэдэнтэй байгуулах гэрээ минь энэ бөлгөө: Би хуулиудаа тэдний зүрхэнд тавьж, оюун ухаанд нь бичнэ.” Мөн, “Тэдний нүгэл ба хууль бус үйлсийг Би дахин үл санана.” Харин эдгээрийн уучлал байгаа газарт нүглийн төлөө дахин өргөл үгүй. Иймээс, ах дүү нар аа, Есүсийн цусаар Ариун газарт орох зориг бидэнд байгаа бөгөөд, Тэр бидний төлөө хөшгөөр, өөрөөр хэлбэл Өөрийн махбодоор нээж, ариусгасан шинэ бөгөөд амийн замаар, мөн Бурханы гэрийн дээр агуу Тэргүүн Тахилчтай учир, Еврей 10:14–21.
The two hundred and twenty years that link the prophecy of the marah vision of Christ’s appearance, with the twenty-five-hundred and twenty year prophecy of the chazon vision of prophetic history, ties together, or links the beginning of those two prophetic periods, with a symbolic link that represents the combination of humanity with divinity, which is the work Christ accomplishes in the cleansing that occurs during the movement of the third angel, and results in the covenant He makes with the one hundred and forty-four thousand.
Христийн үзэгдэхүйц марa үзэгдлийн эш үзүүлгийн хоёр зуун хорин жил нь, эш үзүүллийн түүхийн хазон үзэгдлийн хоёр мянга таван зуун хорин жилийн эш үзүүлэгтэй холбогдон, эдгээр хоёр эш үзүүллийн хугацааны эхлэлийг хооронд нь уялдуулж, эсвэл нэгтгэн холбодог бөгөөд энэ нь хүн чанар ба бурханлаг чанарын нэгдлийг илэрхийлсэн бэлгэдэлт холбоос юм. Энэ нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний үед явагддаг ариусгалд Христийн гүйцэлдүүлдэг ажил мөн бөгөөд эцэст нь Түүний нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай байгуулдаг гэрээнд хүргэдэг.
The vision of the chazon, that illustrates the trampling down of the temple, is the vision of humanity that has been trampled down by sin, since the rebellion of Adam in the Garden of Eden; and the vision of the marah, that illustrates Christ work of restoring and cleansing the temple were both fulfilled on October 22, 1844. There are two twenty-five-hundred and twenty year prophecies of God’s indignation, that represent the trampling down of the host and the sanctuary.
Сүмийн гишгэлтэнд өртөн доромжлогдон унасан байдлыг дүрслэн үзүүлдэг chazon үзэгдэл нь Еден цэцэрлэгт Адамын тэрслэлтээс хойш нүгэлд гишгэгдэн доромжлогдсон хүн төрөлхтний үзэгдэл мөн; харин сүмийг сэргээн засаж, ариусгах Христийн ажлыг дүрслэн үзүүлдэг marah үзэгдэл нь хоёулаа 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд биелсэн юм. Бурханы хилэнгийн хоёр мянга таван зуун хорин жилийн хоёр эш үзүүллэг байдаг бөгөөд тэдгээр нь цэрэг болон ариун газрын гишгэлтэнд өртөн доромжлогдохыг төлөөлдөг.
Both of those prophecies represent the trampling down of humanity, that is to be restored by the vision of the marah. Those two indignations of God against His people represent the indignation upon fallen mankind, that would only be rescued and restored by the work of Christ in rebuilding and cleansing the fallen temple.
Эдгээр хоёр эш үзүүллэг хоёулаа марагийн үзэгдлээр сэргээгдэх ёстой хүн төрөлхтний гишгэлэн доромжлогдохыг дүрслэн илэрхийлж байна. Бурханы Өөрийн ард түмний эсрэг чиглэсэн эдгээр хоёр хилэнц нь унасан хүн төрөлхтний дээр буусан хилэнг төлөөлдөг бөгөөд тэрхүү унасан сүмийг дахин босгон ариусгах Христийн ажлаар л аврагдаж, сэргээгдэх байв.
The two indignations represent the higher nature and lower nature of mankind. At the fall of Adam, the lower nature took the supremacy over the higher nature, and Christ’s design for men was that the higher nature ruled over the lower nature. At the fall of Adam, the higher nature fell to the lusts of the lower nature, and God’s design was reversed. This is what is meant by biblical “conversion.” To be converted means to have the higher nature restored to its ruling position over the lower nature. To convert is to reverse, or turn upside down.
Хоёр зэвүүцэл нь хүн төрөлхтний дээд мөн чанар болон доод мөн чанарыг төлөөлдөг. Адамын уналтын үед доод мөн чанар нь дээд мөн чанараас ноёрхлыг булаан авч, харин хүмүүст зориулсан Христийн зорилго нь дээд мөн чанар доод мөн чанарыг захиран ноёрхох явдал байсан. Адамын уналтын үед дээд мөн чанар нь доод мөн чанарын тачаалд унаж, Бурханы тогтоосон зориулалт эсрэгээр эргэсэн юм. Үүнийг л Библид “эргэн өөрчлөгдөх” гэж ойлгодог. Эргэн өөрчлөгдөнө гэдэг нь дээд мөн чанарыг доод мөн чанарыг захиран ноёрхох байр сууринд нь дахин сэргээхийг хэлнэ. Эргүүлэн өөрчлөх гэдэг нь эсрэгээр эргүүлэх, буюу орвонгоор нь эргүүлэх гэсэн утгатай.
The first indignation against the northern kingdom, was the indignation against the lower nature who subjugated the higher nature at the fall. That indignation came first, for Christ took up the work of redemption right where it first began, and it began with the lust of the lower nature, which was the lust of appetite. Christ began His work with forty days of fasting.
Хойд хаанчлалын эсрэгх анхны хилэн бол уналтын үед дээд мөн чанарыг эрхшээлдээ оруулсан доод мөн чанарын эсрэгх хилэн байв. Тэр хилэн эхлээд ирсэн нь Христ золилтын ажлыг анх эхэлсэн тэр л цэгээс нь авч эхэлсэнтэй холбоотой бөгөөд тэр нь доод мөн чанарын хүсэл, өөрөөр хэлбэл хоолны шуналын хүсэл байлаа. Христ Өөрийн ажлыг дөчин өдрийн мацгаар эхлүүлсэн.
“Christ knew that in order to successfully carry forward the plan of salvation He must commence the work of redeeming man just where the ruin began. Adam fell by the indulgence of appetite. In order to impress upon man his obligations to obey the law of God, Christ began His work of redemption by reforming the physical habits of man. The declension in virtue and the degeneracy of the race are chiefly attributable to the indulgence of perverted appetite.” Testimonies, volume 3, 486.
“Авралын төлөвлөгөөг амжилттай урагшлуулахын тулд хүн төрөлхтнийг гэтэлгэх ажлыг сүйрэл анх эхэлсэн яг тэр газраас эхлүүлэх ёстойгоо Христ мэдэж байв. Адам хүслийн шуналыг өөгшүүлснээр унасан. Бурханы хуулийг дагах өөрийн үүргийг хүнд гүнээр ойлгуулахын тулд Христ Өөрийн гэтэлгэлийн ажлыг хүний бие махбодын дадал зуршлыг шинэчлэхээс эхлүүлсэн. Ариун журам доройтсон нь болон хүн төрөлхтний доройтол нь гол төлөв гажуудсан шуналыг өөгшүүлсэнтэй холбоотой.” Testimonies, volume 3, 486.
The second indignation was against the higher nature, represented by the southern kingdom, where Jerusalem is located, which is the city which God chose to place His name. On October 22, 1844 the work Christ intended to do, and the work which He is now accomplishing, is represented by Ezekiel’s two sticks.
Хоёр дахь уур хилэн нь Иерусалим оршдог өмнөд хаанчлалаар төлөөлөгдсөн дээд мөн чанарын эсрэг чиглэсэн байв; Иерусалим бол Бурхан Өөрийн нэрийг байрлуулахаар сонгосон хот мөн. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Христийн хийхээр зорьсон ажил, мөн Түүний эдүгээ гүйцэтгэж буй ажил нь Езекиелийн хоёр саваагаар дүрслэгддэг.
When Ezekiel’s two sticks are joined together into one stick forever, it is identifying the covenant where Christ removes sin from His people forever, and the higher and lower natures are returned to the proper hierarchical structure, and men are once again whole. In the unconverted state, the lower nature of man, represented by the first indignation, ruled over the higher nature of man represented by the last indignation. Thus, the first indignation was against the northern kingdom, which was geographically “above” the southern kingdom.
Езекиелийн хоёр саваа үүрд нэг саваа болгон нийлэгдэх үед, энэ нь Христ Өөрийн ард түмний нүглийг үүрд зайлуулж, дээд ба доод мөн чанаруудыг зохистой шаталсан бүтэцдээ дахин оруулан, хүмүүсийг дахин бүхэл бүтэн болгодог тэрхүү гэрээг зааж байна. Эргүүлэн шинэчлэгдээгүй байдалд хүний доод мөн чанар нь эхний зэвүүцлээр төлөөлөгдөн, сүүлчийн зэвүүцлээр төлөөлөгдөх хүний дээд мөн чанарыг ноёрхож байв. Иймээс эхний зэвүүцэл нь газарзүйн хувьд өмнөд хаант улсын “дээр” оршиж байсан умард хаант улсын эсрэг байжээ.
The two hundred and twenty years that links the two visions of the marah and chazon with divinity and humanity, in their mutual beginnings, both come together into one stick when Christ finalizes the work of the third angel with the one hundred and forty-four thousand. It is the prophecy of the last indignation against the southern kingdom that is joined with the prophecy of the appearance in 1844, for the covenant provides a new mind at conversion, but the new body (the northern kingdom) is only restored at the second coming in a twinkling of an eye.
Марах ба хазон хэмээх хоёр үзэгдлийг бурханлаг чанар ба хүнлэг чанартай, тэдгээрийн харилцан эхлэлүүдэд нь холбон буй хоёр зуун хорин жил нь, Христ нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын хамт гурав дахь тэнгэрэлчийн ажлыг төгсгөхөд, хоёулаа нэг саваанд нийлэн нэгддэг. Энэ нь өмнөд хаанчлалын эсрэгх сүүлчийн хилэнгийн эш үзүүллэг бөгөөд 1844 онд үзэгдэх тухай эш үзүүллэгтэй нийлсэн байдаг. Учир нь гэрээ нь хөрвөлтийн үед шинэ оюун санааг өгдөг боловч шинэ бие (умард хаанчлал) нь зөвхөн Хоёр дахь ирэлтээр нүд ирмэхийн зуур сэргээгддэг.
Verse forty of Daniel eleven, identifies both time’s of the ends, and in so doing emphasizes an internal and external line of prophetic history during the history of the earth beast of Revelation chapter thirteen. The truths that are unsealed in the verse represent both the internal and external lines of truth which Christ came to identify and accomplish within His people. The truth that humanity combined with divinity, does not sin, is represented in the light connected with the effect of the unsealing of knowledge, and represents the internal truth of God’s people in the last days. The light represented by the warfare between the powers that lead the world to Armageddon is the external truth of God’s people in the last days.
Даниел 11-ийн дөчдүгээр эшлэл нь төгсгөлийн аль аль цаг үеийг тодорхойлж, ингэснээр Илчлэлт 13-р бүлгийн газрын араатны түүхийн туршид орших зөгнөлийн түүхийн дотоод ба гадаад шугамыг онцлон тэмдэглэдэг. Тэр эшлэлд лац тайлагдан илчлэгддэг үнэнүүд нь Христ Өөрийн ард түмний дотор тодорхойлон тогтоож, биелүүлэхээр ирсэн үнэний дотоод ба гадаад хоёр шугамыг хоёуланг нь төлөөлдөг. Хүн чанар бурханлаг чанартай нэгдсэн үед нүгэл үйлддэггүй гэсэн үнэн нь мэдлэгийн лац тайлагдсаны үр дүнтэй холбогдсон гэрэлд дүрслэгддэг бөгөөд эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний дотоод үнэнийг төлөөлдөг. Дэлхийг Армагеддон руу хөтөлдөг хүчнүүдийн хоорондох дайнаар дүрслэгдсэн гэрэл нь эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний гадаад үнэн мөн.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwellingplaces, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:15–28.
ЭЗЭНий үг дахин надад ирж, ийнхүү айлдав: “Хүний хүү ээ, чи нэг мод авч, дээр нь: ‘Иудад болон түүний хамтрагч Израилийн хөвгүүдэд зориулан’ гэж бич. Дараа нь өөр нэг мод авч, дээр нь: ‘Иосефт, Ефраимын модонд, мөн түүний хамтрагч бүх Израилийн гэрт зориулан’ гэж бич. Тэгээд тэдгээрийг нэг нэгтэй нь нийлүүлэн нэг мод болго; тэд чиний гарт нэг болно. Чиний ард түмний хөвгүүд чамд хэлж, ‘Эдгээрээр юуг хэлэх гэж байгаагаа чи бидэнд үзүүлэхгүй юм уу?’ гэвэл, тэдэнд хэл: ‘Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Харагтун, Би Ефраимын гарт буй Иосефын модыг, мөн түүний нөхөд болох Израилийн овгуудыг авч, түүнийг Иудагийн модтой хамт нэгтгэн, тэднийг нэг мод болгоно; тэд Миний гарт нэг болно.’ Чиний бичсэн моднууд тэдний нүдний өмнө чиний гарт байх болно. Тэгээд тэдэнд хэл: ‘Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Харагтун, Би Израилийн хөвгүүдийг тэдний явсан харь үндэстнүүдийн дундаас авч, бүх талаас нь цуглуулан, өөрсдийнх нь нутагт авчирна. Би тэднийг Израилийн уулс дээрх тэр нутагт нэг үндэстэн болгоно; бүгдэд нь нэг хаан хаанчилна. Тэд цаашид хоёр үндэстэн байхаа больж, дахин хэзээ ч хоёр хаант улс болон хуваагдахгүй. Тэд цаашид өөрсдийгөө шүтээнүүдээрээ, жигшүүрт юмсуудаараа, эсвэл аливаа гэм нүглээрээ бузарлахгүй. Харин Би тэднийг нүгэл үйлдсэн бүх оршин суусан газруудаас нь аварч, тэднийг цэвэршүүлнэ. Тэгээд тэд Миний ард түмэн болж, Би тэдний Бурхан болно. Миний зарц Давид тэдний дээр хаан байх бөгөөд тэд бүгд нэг хоньчинтой болно. Тэд Миний шүүлтүүдээр явж, Миний тогтоолуудыг сахин, тэдгээрийг үйлдэх болно. Тэд Миний зарц Иаковт өгсөн, та нарын эцэг өвгөдийн сууж байсан тэр нутагт оршин суух болно. Тэд, тэдний хүүхдүүд, мөн хүүхдүүдийнх нь хүүхдүүд тэнд үүрд оршин суух бөгөөд Миний зарц Давид тэдний ноён нь үүрд байх болно. Түүнчлэн Би тэдэнтэй амар тайвны гэрээ байгуулна; энэ нь тэдэнтэй хийх мөнхийн гэрээ байх болно. Би тэднийг тогтоон байрлуулж, тэднийг олшруулж, Өөрийн ариун газрыг тэдний дунд үүрд мөнхөд тогтооно. Миний асар мөн тэдэнтэй хамт байх болно. Тийм ээ, Би тэдний Бурхан байж, тэд Миний ард түмэн болно. Миний ариун газар тэдний дунд үүрд мөнхөд байх үед, Би, ЭЗЭН, Израилийг ариусгадаг гэдгийг харь үндэстнүүд мэдэх болно.’” Езекиел 37:15–28.