A word or a phrase that is doubled within the inspired word is a symbol of the second angel’s message.
Сүнслэгээр өдөөгдсөн Үг дотор давтагдсан нэг үг буюу хэллэг нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний бэлгэдэл юм.
And in the second year of the reign of Nebuchadnezzar Nebuchadnezzar dreamed dreams, wherewith his spirit was troubled, and his sleep brake from him. Then the king commanded to call the magicians, and the astrologers, and the sorcerers, and the Chaldeans, for to shew the king his dreams. So they came and stood before the king. And the king said unto them, I have dreamed a dream, and my spirit was troubled to know the dream. Daniel 2:1–3.
Небухаднезарын хаанчлалын хоёр дахь жилд Небухаднезар зүүд зүүдэлсэн бөгөөд үүнээс болж түүний сүнс нь түгшиж, нойр нь түүнийг орхив. Тэгэхэд хаан мэргэн төлөгчид, одон шинжээчид, шидтэнүүд, Халдейчуудыг дуудаж, хаанд түүний зүүдийг тайлбарлуул хэмээн тушаав. Тэгээд тэд ирж, хааны өмнө зогсов. Хаан тэдэнд, Би зүүд зүүдэлсэн бөгөөд тэр зүүдийг мэдэхийн тулд миний сүнс түгшиж байна, гэв. Даниел 2:1–3.
In the “darkness” of the night, Nebuchadnezzar dreamed of an image, but he could not recollect the dream. In a dream of the night, he dreamed of an image, but the dream of the image was as dark to his understanding as was the night when he had dreamed the dream.
Шөнийн “харанхуй” дунд Небухаднезар нэгэн дүрсийн тухай зүүдэлсэн боловч тэр зүүдээ эргэн санаж чадсангүй. Шөнийн зүүдэнд тэр нэгэн дүрсийг зүүдэлсэн боловч тэрхүү дүрсний зүүд нь, түүнийг зүүдэлсэн шөнө ямархан харанхуй байсанчлан, түүний ойлголтод мөн адил харанхуй байв.
Then spake the Chaldeans to the king in Syriack, O king, live forever: tell thy servants the dream, and we will shew the interpretation. The king answered and said to the Chaldeans, The thing is gone from me: if ye will not make known unto me the dream, with the interpretation thereof, ye shall be cut in pieces, and your houses shall be made a dunghill. But if ye shew the dream, and the interpretation thereof, ye shall receive of me gifts and rewards and great honour: therefore shew me the dream, and the interpretation thereof. Daniel 2:4–7.
Халдейчууд сирий хэлээр хаанд өгүүлрүүн: «Хаан мөнхөд оршиг. Зүүдийг боолууддаа айлтга, тэгвэл бид тайллыг нь үзүүлье» гэв. Хаан хариулж халдейчуудад хэлрүүн: «Энэ хэрэг надаас холдсон. Хэрэв та нар надад зүүдийг, мөн түүний тайллыг мэдүүлэхгүй бол та нарыг хэсэг хэсгээр чинь цавчин, гэрүүдийг чинь бууцны овоо болгоно. Харин хэрэв та нар зүүдийг, мөн түүний тайллыг үзүүлбэл, та нар надаас бэлэг, шагнал, их хүндэтгэл хүлээн авна. Иймийн тул надад зүүдийг, мөн түүний тайллыг үзүүлэгтүн». Даниел 2:4–7.
The test of Nebuchadnezzar’s image dream was a test designed to identify who can provide a correct prophetic description of an image that is cloaked in darkness, along with the interpretation of the dream’s content. The second angel’s message that was joined by the Midnight Cry message in Millerite history, had been typified by Elijah at the contest at Mount Carmel. It too, was a test that would manifest, not only who was the true God, but also who was the true prophet. William Miller, who Sister White directly says was typified by Elijah, represented Elijah at Mount Carmel. Yet it was not William Miller that was being represented, as much as it was the rules of prophetic interpretation that he had been led to understand. At Mount Carmel, the prophets of the male god Baal and the prophets of the female god Ashtaroth were demonstrated to be false prophets. In the history of the Millerites, the Protestant churches were demonstrated to be false prophets as typified by Mount Carmel.
Небухаднезарын дүрсний тухай зүүдний шалгалт нь харанхуйгаар хучигдсан нэгэн дүрсний эш үзүүллэгийн зөв тодорхойлолтыг, мөн зүүдний агуулгын тайллын хамт, хэн зөв өгч чадахыг тогтоохоор төлөвлөгдсөн сорилт байв. Миллеритүүдийн түүхэнд Шөнө дундын Хашхирааны мэдээтэй нэгдсэн хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь Кармел уулан дээрх сорилтоор Елиагаар урьдчилан хэв шинжлэгдсэн байлаа. Энэ нь мөн зөвхөн жинхэнэ Бурхан хэн болохыг төдийгүй, жинхэнэ эш үзүүлэгч хэн болохыг ч илрүүлэх сорилт байв. Эгч Уайт Елиагаар хэв шинжлэгдсэн хэмээн шууд хэлдэг Уильям Миллер нь Кармел уулан дээрх Елиаг төлөөлж байв. Гэвч төлөөлөгдөж байсан зүйл нь Уильям Миллер өөрөө гэхээсээ илүүтэйгээр, түүний ойлгохоор удирдуулсан эш үзүүллэгийг тайлбарлах дүрмүүд байлаа. Кармел уулан дээр эрэгтэй бурхан Баалын эш үзүүлэгчид болон эмэгтэй бурхан Астаротын эш үзүүлэгчид хуурамч эш үзүүлэгчид болох нь илчлэгдсэн. Миллеритүүдийн түүхэнд Кармел уулын хэв шинжээр Протестант сүмүүд хуурамч эш үзүүлэгчид болох нь илчлэгдсэн юм.
When the Protestant churches manifested their rejection of the rules of prophetic interpretation of William Miller, they became the daughters of Rome. Prophetically, a daughter is an image of her mother. The test that the Protestants failed in Millerite history was the test that identified and produced an image (daughter) of the beast. It is there that the horn of true Protestantism was manifested in opposition to the horn of apostate Protestantism. Nebuchadnezzar was demanding an interpretation, and in doing so, he was providentially involved with producing a manifestation of both the false and the true prophets.
Протестант сүмүүд Уильям Миллерийн эш үзүүллэгийг тайлбарлах дүрмүүдийг няцааснаа илэрхийлэх үедээ тэд Ромын охид болсон. Эш үзүүллэгийн утгаар охин гэдэг нь эхийнхээ дүр төрх юм. Миллерит түүхэнд протестантуудын бүдэрсэн сорилт нь араатны дүрийг (охиныг) тодорхойлон гаргаж ирсэн сорилт байсан. Яг тэнд жинхэнэ протестантизмын эвэр нь урвагч протестантизмын эвэрт эсрэгээр илэрхийлэгдсэн юм. Небухаднезар тайлбар нэхэж байсан бөгөөд тийнхүү үйлдэхдээ худал эш үзүүлэгчид болон жинхэнэ эш үзүүлэгчдийн аль алиных нь илрэлтийг гарган үзүүлэхэд эрхэмжит удирдлагаар оролцож байсан юм.
They answered again and said, Let the king tell his servants the dream, and we will shew the interpretation of it. The king answered and said, I know of certainty that ye would gain the time, because ye see the thing is gone from me. But if ye will not make known unto me the dream, there is but one decree for you: for ye have prepared lying and corrupt words to speak before me, till the time be changed: therefore tell me the dream, and I shall know that ye can shew me the interpretation thereof. Daniel 2:7–9.
Тэд дахин хариулж: Хаан боолууддаа тэр зүүдийг айлдан хэлэг; тэгвэл бид түүний тайллыг үзүүлнэ гэв. Хаан хариулж: Та нар цаг хожихыг эрмэлзэж байгааг чинь би лавтай мэдэж байна; учир нь энэ зүйл надаас гарч одсоныг та нар харж байна. Харин хэрэв та нар надад тэр зүүдийг мэдүүлэхгүй бол, та нарт зориулсан ганцхан зарлиг байна. Учир нь та нар цаг өөрчлөгдөх хүртэл миний өмнө хэлэхийн тулд худал, завхарсан үгсийг бэлтгэсэн билээ. Иймээс надад тэр зүүдийг хэл; тэгвэл та нар түүний тайллыг үзүүлж чадна гэдгийг би мэдэх болно. Даниел 2:7–9.
At the conclusion of the testing periods, the distinction which had been demonstrated at Mount Carmel, and on October 22, 1844, was also illustrated in Daniel chapter two. In the three prophetic representations of Mount Carmel, Millerite history and Nebuchadnezzar’s dream of the image, the emphasis is upon correct prophetic interpretation as represented by Elijah, Miller and Daniel. The interpretation of the dream is the message that is unsealed in the history where two classes of prophets are manifested.
Туршилтын үеүүдийн төгсгөлд, Кармел уулан дээр болон 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд илэрхийлэгдсэн байсан ялгаа нь мөн Даниел номын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн байдаг. Кармел уулын, Миллерит түүхийн, мөн Небухаднезарын хөргийн зүүдний гэсэн эш үзүүллэгийн гурван дүрслэлд онцлон тэмдэглэгдэж буй зүйл нь Елиа, Миллер, Даниел нараар төлөөлөгдөх эш үзүүллэгийн зөв тайлал юм. Зүүдний тайлал нь хоёр ангиллын эш үзүүлэгчид илчлэгдэн гарч ирдэг түүхэн дэх лац нь тайлагдсан мэдээ мөн.
The Chaldeans answered before the king, and said, There is not a man upon the earth that can shew the king’s matter: therefore there is no king, lord, nor ruler, that asked such things at any magician, or astrologer, or Chaldean. And it is a rare thing that the king requireth, and there is none other that can shew it before the king, except the gods, whose dwelling is not with flesh. For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. Daniel 2:10–12.
Халдейчууд хааны өмнө хариулан өгүүлрүүн: Хааны энэ хэргийг тайлж өгч чадах хүн газар дэлхий дээр нэгээхэн ч үгүй. Иймээс ямар ч хаан, ноён, захирагч шидтэн, мэргэч, эсвэл халдей хүнээс ийм зүйлийг асууж байсангүй. Хааны шаардаж буй зүйл нь ховорхон хэрэг бөгөөд хаанд үүнийг илчилж чадах өөр хэн ч үгүй, зөвхөн оршихуй нь махан биетэй хамт бус бурхад л чадна. Үүний улмаас хаан уурлаж, ихэд хилэгнэн, Вавилоны бүх мэргэдийг устгахыг тушаав. Даниел 2:10–12.
At Mount Carmel, Elijah proposed the test, and the test he proposed was not only to manifest who was the true God, but also who was the true prophet. In Daniel chapter two it is the Chaldeans that identify the test which manifested the distinction between the true and the false. They explain that the interpretation which Nebuchadnezzar is seeking can only be identified by God, and not by men. They also complained that the relationship between Nebuchadnezzar and his religious wise men was an incorrect relationship when they state that “it is a rare thing that the king requireth.” They are wishing that the king, representing the State, would keep out of the religious realm over which they have been understood to be the authorities. They are not protesting against the principles of the combination of church and state, they are protesting that Nebuchadnezzar, representing the State, is demanding to be in control of the church. They would be comfortable with a church-state relationship, if the religious leaders ruled over the state. The image of the beast test is where we decide our eternal destiny–as Nebuchadnezzar’s image dream–is a life-or-death test.
Кармел уулан дээр Елиа уг сорилтыг дэвшүүлсэн бөгөөд түүний дэвшүүлсэн сорилт нь зөвхөн хэн нь жинхэнэ Бурхан болохыг илчлэхийн тулд биш, мөн хэн нь жинхэнэ эш үзүүлэгч болохыг ч илчлэхийн тулд байсан юм. Даниелын хоёрдугаар бүлэгт жинхэнэ ба хуурамчийн хоорондын ялгааг ил болгосон сорилтыг халдеичууд өөрсдөө тодорхойлдог. Тэд Небухаднезарын эрж буй тайлбарыг зөвхөн Бурхан л, харин хүн биш, илчилж чадна гэж тайлбарладаг. Мөн тэд “хааны шаарддаг зүйл ховор” хэмээн өгүүлэхдээ Небухаднезар ба түүний шашны мэргэн хүмүүсийн хоорондын харилцаа буруу харилцаа байсан хэмээн гомдоллодог. Тэд төрийг төлөөлж буй хаан өөрсдийг нь эрх мэдэлтнүүд гэж ойлгогдож ирсэн шашны хүрээнээс ангид байхыг хүсэж байв. Тэд сүм ба төрийн нэгдлийн зарчмуудын эсрэг эсэргүүцэж байсангүй; харин төрийг төлөөлж буй Небухаднезар сүмийг захирахыг шаардаж байгааг эсэргүүцэж байв. Хэрэв шашны удирдагчид төрийг захирч байвал тэд сүм-төрийн харилцаанд сэтгэл хангалуун байх байсан. Араатны дүрийн сорилт бол бид мөнхийн хувь заяагаа шийддэг мөч бөгөөд Небухаднезарын дүрийн зүүдний адил энэ нь амь эсвэл үхлийн сорилт юм.
And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Then Daniel answered with counsel and wisdom to Arioch the captain of the king’s guard, which was gone forth to slay the wise men of Babylon: He answered and said to Arioch the king’s captain, Why is the decree so hasty from the king? Then Arioch made the thing known to Daniel. Daniel 2:13–15.
Тэгээд мэргэдийг хороох зарлиг гарч, Даниел болон түүний нөхдийг ч бас алахаар эрэв. Тэгэхэд Даниел Вавилоны мэргэдийг алахаар гарсан хааны харуулын ахлагч Ариохт ухаалаг бөгөөд мэргэн үгээр хариулав. Тэрээр хааны түшмэл Ариохт хандан: Хаанаас гарсан энэ зарлиг юунд ийм яаруу байна вэ? гэж асуув. Тэгэхэд Ариох энэ хэргийг Даниелд мэдүүлэв. Даниел 2:13–15.
When Daniel is enlightened about the understanding of the life and death circumstances of the dream of the yet unknown image, he is representing the enlightenment of the one hundred and forty-four thousand to the fact that they are in the history of the second and visual test of the three-step testing process. But Daniel is not simply representing those who have chosen to eat the correct diet, and therefore passed the first test, but also represents the human representative that God had given special insight into biblical prophecy.
Даниелд хараахан үл мэдэгдэх хөргийн зүүдний амьдрал ба үхлийн нөхцөл байдлын ойлголтын талаар гэрэл тусах үед, тэрээр нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүнийг гурван шаттай шалгалтын үйл явцын хоёр дахь, нүдэнд үзэгдэх шалгалтын түүхэн үед байгаагийн баримтад гэгээрч буйг төлөөлж байна. Гэвч Даниел нь зөвхөн зөв хоол хүнсийг идэхээр сонгосон бөгөөд үүгээрээ эхний шалгалтыг давсан хүмүүсийг төлөөлөөд зогсохгүй, мөн Бурхан Библийн эш үзүүллэгт онцгой ойлголт өгсөн хүний төлөөлөгчийг ч төлөөлж байна.
As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:17.
Харин энэ дөрвөн хөвгүүнд Бурхан аливаа эрдэм мэдлэг ба мэргэн ухаанд мэдлэг болон чадварыг өгсөн бөгөөд Даниел бүх үзэгдэл ба зүүдийг ойлгодог байв. Даниел 1:17.
Though the four faithful Hebrews all passed the dietary test, Daniel was selected as the messenger of visions and dreams. Daniel is representing the prophetic messenger as represented by Elijah, John the Baptist, John the Revelator, William Miller and Future for America. The prophetic messenger is never separated from the prophetic test.
Хэдийгээр итгэлтэй дөрвөн еврей залуу хоолны шалгалтыг бүгд давсан боловч үзэгдэл ба зүүдний элчээр Даниел сонгогдсон юм. Даниел нь Елиа, Баптист Иохан, Илчлэгч Иохан, Вильям Миллер, мөн Future for America-гаар төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн элчийг төлөөлж байна. Эш үзүүллэгийн элч нь эш үзүүллэгийн шалгалтаас хэзээ ч салангид байдаггүй.
In the time of Christ, those who rejected the testimony of John, could not be benefitted by Jesus. In the Millerite history, those who rejected the first message (represented by William Miller), could not be benefitted by the second message. In both histories the faithful did not recognize where the testing process was leading to. The disciples refused to see the cross, though they were plainly told that it was to happen. The Millerites could not see the great disappointment. Daniel, when informed by Arioch of the life and death circumstances associated with Nebuchadnezzar’s image dream, did not know what the content of the dream was or where the image test was leading. All he knew was that it was a life and death situation. Daniel therefore needed time to understand the interpretation.
Христийн цаг үед Иоханы гэрчлэлийг няцаасан хүмүүс Есүсээс ашиг хүртэж чадсангүй. Миллерийн хөдөлгөөний түүхэнд эхний мэдээг (Уильям Миллерээр төлөөлүүлсэн) няцаасан хүмүүс хоёр дахь мэдээнээс ашиг хүртэж чадсангүй. Аль аль түүхэнд үнэнч хүмүүс сорилтын үйл явц юунд хүргэж байгааг таньж мэдээгүй. Шавь нар энэ нь болох ёстой хэмээн тэдэнд тодорхой хэлэгдсэн байсаар атал загалмайг харахаас татгалзсан. Миллерчүүд агуу урам хугарлыг харж чадсангүй. Даниел, Небухаднезарын хөрөг зүүдтэй холбогдсон амь нас, үхлийн нөхцөл байдлын талаар Ариохоос мэдэгдэхэд, зүүдний агуулга юу болохыг ч, хөргийн сорилт юунд хүргэж байгааг ч мэдээгүй байв. Түүний мэдэж байсан бүхэн нь энэ нь амь нас, үхлийн асуудал мөн гэдэг явдал байлаа. Иймээс Даниел тайлбарыг ойлгохын тулд хугацаа хэрэгтэй байв.
Then Daniel went in, and desired of the king that he would give him time, and that he would shew the king the interpretation. Daniel 2:16.
Тэгэхэд Даниел дотогш орж, хаанаас өөрт нь хугацаа өгөөч хэмээн хүсээд, тэр тайлбарыг хаанд үзүүлэх болно гэв. Даниел 2:16.
Daniel had manifested faith in the diet (methodology) he had decided to eat at the first test. Therefore he was given time, as were the disciples in the time of Christ. The time that was given to the disciples was the timespan of Christ’s death, burial, resurrection and his initial ascension, before He met with the disciples on the road to Emmaus, and then again in the upper room. Then at the end of the time He breathed upon them the Holy Spirit.
Даниел эхний сорилтод өөрийн сонгон идэхээр шийдсэн хоол хүнсэндээ (арга зүйдээ) итгэлийг илэрхийлсэн байв. Тиймээс түүнд цаг хугацаа өгөгдсөн бөгөөд энэ нь Христийн үед байсан шавь нарт өгөгдсөнтэй адил байлаа. Шавь нарт өгөгдсөн тэр хугацаа нь Христийн үхэл, оршуулга, амилалт, мөн Түүний Эммаус хүрэх замд шавь нартай уулзахаас өмнөх анхны тэнгэрт хальсан үеийг хамарсан хугацаа байсан бөгөөд дараа нь Тэр дээд өрөөнд дахин тэдэнтэй уулзсан. Тэгээд тэр хугацааны эцэст Тэр тэдэн дээр Ариун Сүнсийг үлээв.
And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.
Ингэж айлдсаны дараа Тэр тэдэн дээр амьсгалж, тэдэнд, «Ариун Сүнсийг хүлээн ав» гэж айлдав. Иохан 20:22.
Ezekiel prophesied and the dead bones were brought together. Then Ezekiel prophesied again and the Holy Spirit was breathed upon the newly formed bodies, and they stood up as a mighty army. When Christ breathed upon the disciples, He opened their understanding.
Езекиел эш үзүүлж, үхэгсдийн яснууд нийлүүлэгдэв. Дараа нь Езекиел дахин эш үзүүлэхэд, шинээр бүрэлдсэн биеүүд дээр Ариун Сүнс амьсгалуулагдаж, тэд хүчирхэг их цэрэг мэт босон зогсов. Христ шавь нарынхаа дээр амьсгалах үед Тэр тэдний ойлголтыг нээв.
Then opened he their understanding, that they might understand the scriptures. Luke 24:25.
Тэгээд Тэр тэдний оюун ухааныг Судруудыг ойлгохын тулд нээв. Лук 24:25.
All the prophets are speaking of the end of the world, and Daniel is no exception. The time he requested was a period of time that he might receive enlightenment. The time of waiting for the Millerites, was from the first disappointment until they recognized that they were in the tarrying time in connection with the prophecies of Matthew chapter twenty-five and of Habakkuk chapter two. The history of the tarrying time in Millerite history was fulfilled in the time of the second angel’s message. Daniel chapter two is representing that same history, so his request for time prophetically aligns with the Millerites’ tarrying time. Therefore, Daniel’s request for time and the tarrying time of the Millerites represents the tarrying time of the one hundred and forty-four thousand, which began on July 18, 2020.
Бүх эш үзүүлэгчид ертөнцийн төгсгөлийн тухай өгүүлж байгаа бөгөөд Даниел ч үүнд онцгойрохгүй. Түүний хүссэн хугацаа нь гэгээрэл хүлээн авч болох хугацаа байв. Миллерчүүдийн хүлээлтийн хугацаа нь анхны урам хугарлаас эхлэн, Матай хорин тавдугаар бүлэг болон Хабаккук хоёрдугаар бүлгийн эш үзүүлгүүдтэй холбоотойгоор өөрсдийгөө саатлын цаг үед байгааг таньж мэдэх хүртэлх үе байлаа. Миллерчүүдийн түүхэн дэх саатлын цаг үеийн түүх нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний үед биелсэн юм. Даниелын хоёрдугаар бүлэг мөн тэрхүү ижил түүхийг төлөөлж байгаа тул түүний хугацаа хүссэн явдал нь эш үзүүлгийн утгаараа Миллерчүүдийн саатлын цаг үетэй нийцдэг. Иймээс Даниелын хугацаа хүссэн явдал болон Миллерчүүдийн саатлын цаг үе нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд эхэлсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын саатлын цаг үеийг төлөөлдөг.
Daniel’s request for time to understand Nebuchadnezzar’s image dream is represented in Revelation chapter eleven as the three and a half days that the two witness lay dead in the street. In the history of the three and a half days of Revelation eleven, the three and a half days that symbolically represent a prophetic wilderness, there is a voice that cries. The human voice that is employed by the Comforter to awaken and bring the dead dry bones to life is represented by Daniel, who is given the prophetic revelation of what the dream was and what it represented. The voice crying in the wilderness has been given prophetic understanding of dreams and visions, as represented by Daniel. The voice is crying, thus identifying that he has been given the message of the Midnight Cry, and the cry is given at midnight, which represents darkness.
Небухаднезарын хөрөг дүрсний зүүдийг ойлгохын тулд Даниел хугацаа хүссэн нь Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт хоёр гэрч гудамжинд үхсэнээр хэвтсэн гурван өдөр хагасын дүрслэлээр төлөөлөгддөг. Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн гурван өдөр хагасын түүхэнд, эш үзүүллэгийн цөлийг бэлгэдэн илэрхийлдэг тэрхүү гурван өдөр хагасын дотор, хашхирах нэгэн дуу хоолой байдаг. Үхэгсэд болсон хуурай ясыг сэрээж амилуулахын тулд Тайтгаруулагчийн хэрэглэдэг хүний дуу хоолой нь зүүд юу байсан болон юуг төлөөлж байсны эш үзүүллэгийн илчлэлийг хүлээн авсан Даниелаар төлөөлөгдөнө. Цөлд хашхирах дуу хоолой нь Даниелаар төлөөлөгдсөнчлөн, зүүд ба үзэгдлүүдийн эш үзүүллэгийн ойлголтыг хүлээн авсан. Тэрхүү дуу хоолой хашхирч байна; ингэснээр түүнд Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ өгөгдсөнийг илтгэж байна. Мөн тэрхүү хашхираа нь шөнө дунд өгөгддөг бөгөөд энэ нь харанхуйг төлөөлдөг.
In the deepest darkness at midnight the voice (Daniel) was given understanding of a message that was cloaked in darkness. The command given to the voice (Ezekiel), is to prophesy to the dead dry bones. As he does so, the Comforter is breathed upon the dead in the street and they are “revived.” But the revival is only accomplished by prayer. Prayer is a waymark in the history of the revival of the dead dry bones that are slain in the street. Daniel prophetically represents that waymark, right at the appropriate place where the waymark is identified.
Шөнийн дундах хамгийн гүн харанхуйд, дуу хоолойд (Даниел) харанхуйгаар бүрхэгдсэн нэгэн мэдээний утгыг ойлгохуй өгөгдсөн. Дуу хоолойд (Езекиел) өгөгдсөн тушаал нь үхсэн хуурай ястнуудад эш үзүүлэх явдал юм. Тэрээр үүнийг үйлдэх үед, Тайтгаруулагч гудамжинд буй үхэгсдийн дээр үлээгдэж, тэд “амилуулагдана.” Гэвч энэ сэргэлт зөвхөн залбирлаар л биелдэг. Залбирал бол гудамжинд алагдсан үхсэн хуурай ястнуудын сэргэлийн түүхэн дэх нэгэн замын тэмдэг мөн. Даниел тэрхүү замын тэмдгийг, яг тэр замын тэмдэг тодорхойлогдсон зохих байршил дээр нь, эш үзүүллэгийн утгаар төлөөлдөг.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.
“Бидний дунд жинхэнэ сүсэг бишрэлийн сэргэлт бий болох нь бидний бүх хэрэгцээнээс хамгийн агуу бөгөөд хамгийн яаралтай нь мөн. Үүнийг эрэлхийлэх нь бидний хамгийн түрүүн хийх ажил байх ёстой. Эзэний ерөөлийг хүлээн авахын тулд чин үнэнч хүчин чармайлт байх ёстой. Энэ нь Бурхан Өөрийн ерөөлийг бидэнд хайрлах хүсэлгүйдээ бус, харин бид түүнийг хүлээн авахад бэлтгэгдээгүйд оршино. Тэнгэрлэг Эцэг маань Өөрөөс нь гуйгчдад Ариун Сүнсээ өгөхдөө, газрын эцэг эхчүүд үр хүүхдүүддээ сайн бэлгүүд өгөхөөс ч илүү бэлэн байдаг. Харин Бурхан Өөрийн ерөөлийг бидэнд соёрхоно хэмээн амласан нөхцлүүдийг биелүүлэх нь бидний ажил бөгөөд үүнийг гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрөх, өөрсдийгөө даруу болгох, гэмших, чин сэтгэлийн залбирал өргөх замаар хийх ёстой. Сэргэлтийг зөвхөн залбирлын хариу болгон л хүлээж болно. Хүмүүс Бурханы Ариун Сүнсээр ийнхүү дутмаг байсаар байгаа цагт тэд Үгийн тунхаглалыг үнэлж чаддаггүй; харин Сүнсний хүч тэдний зүрх сэтгэлд хүрэх үед өгөгдсөн номлолууд үр нөлөөгүй үлдэхгүй. Бурханы Үгийн сургаалаар удирдуулж, Түүний Сүнсний илрэл дор, саруул ухаалаг ялган таних чадварыг хэрэгжүүлэх аваас, бидний цуглаанд оролцогсод эрхэм нандин туршлага олж авч, гэртээ буцан очоод эрүүл сайн нөлөө үзүүлэхэд бэлтгэгдэх болно.”
“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.
“Хуучны туг баригчид залбирлаар Бурхантай тэмцэн барилдах гэж юу болохыг, мөн Түүний Сүнсний элбэг дэлбэг асгаралтыг эдлэх гэж юу болохыг мэддэг байсан. Харин эдүгээ тэд үйл ажиллагааны тайзнаас бууж байна; тэдний орон зайг нөхөхөөр хэн гарч ирж байна вэ? Өсөж буй үеийн байдал ямар байна вэ? Тэд Бурханд хөрвөсөн үү? Бид тэнгэрийн ариун сүмд явагдаж буй ажлыг сэрэмжтэйгээр ухаарч байна уу, эсвэл сүмийг хөдөлгөх ямар нэгэн албадсан хүч ирэхийг хүлээсээр байж сая сэрэх гэж байна уу? Бүхэл сүм бүхэлдээ сэргээгдэхийг бид найдан харж байна уу? Тэр цаг хэзээ ч ирэхгүй.
“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
“Чуулганы дотор хөрвөөгүй хүмүүс байдаг бөгөөд тэд чин сэтгэлийн, хүчтэй нөлөө бүхий залбиралд нэгдэхгүй. Бид ажилд хүн нэг бүрээрээ оролцох ёстой. Бид илүү их залбирч, бага ярих ёстой. Ёс бус байдал элбэгшиж байгаа тул хүмүүсийг сүнс ба хүч чадалгүй зөвхөн бурханлаг байдлын хэлбэрт сэтгэл ханахгүй байхаар сургах ёстой. Хэрэв бид өөрсдийн зүрх сэтгэлийг шинжиж, нүглүүдээ зайлуулан, бузар хандлагуудаа засахад чин зориулах аваас, бидний сэтгэл хоосон юманд өргөгдөхгүй; харин бидний хүрэлцээ Бурханаас гэдгийг үргэлж мэдэрч, өөрсдөдөө үл итгэгч байх болно.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
Based upon faith in the diet that Daniel had chosen to eat, he was then brought into a visual testing process that required him to use the methodology that was represented by his diet, to first promise that his God would identify and explain the dream, and thereafter accomplish the presentation of that dream to the king. He possessed the correct diet, or the correct methodology, and then he was to visually manifest his faith by presenting the message of Nebuchadnezzar’s image dream that was in absolute “darkness.” His next action, was his visual manifestation of faith, for he then exercised the divine formula for God’s people when they find themselves in darkness.
Даниелын сонгон хэрэглэсэн хооллолтод итгэсэн итгэл дээр үндэслэн, тэрээр дараа нь өөрийн хооллолтоор төлөөлөгдөж байсан аргачлалыг хэрэглэхийг шаардсан, харагдахуйц шалгалтын үйл явцад орсон бөгөөд эхлээд өөрийн Бурхан зүүдийг илчилж, тайлбарлана хэмээн амлаж, үүний дараа тэрхүү зүүдийг хаанд танилцуулах ёстой болсон. Тэр зөв хооллолттой, өөрөөр хэлбэл зөв аргачлалтай байсан бөгөөд дараа нь тэр үнэмлэхүй “харанхуй” дотор байсан Небухаднезарын хөргийн зүүдний мэдээг танилцуулснаар итгэлээ харагдахуйц байдлаар илэрхийлэх ёстой байв. Түүний дараагийн үйлдэл нь итгэлийнх нь харагдахуйц илэрхийлэл байсан, учир нь тэрээр Бурханы ард түмэн харанхуйд орсон үедээ хэрэгжүүлэх ёстой тэнгэрлэг томьёог тэр үед хэрэгжүүлсэн юм.
“The darkness of the evil one encloses those who neglect to pray. The whispered temptations of the enemy entice them to sin; and it is all because they do not make use of the privileges that God has given them in the divine appointment of prayer. Why should the sons and daughters of God be reluctant to pray, when prayer is the key in the hand of faith to unlock heaven’s storehouse, where are treasured the boundless resources of Omnipotence? Without unceasing prayer and diligent watching we are in danger of growing careless and of deviating from the right path. The adversary seeks continually to obstruct the way to the mercy seat, that we may not by earnest supplication and faith obtain grace and power to resist temptation.” Steps to Christ, 94.
“Хорон муу нэгний харанхуй нь залбирахыг үл хайхардаг хүмүүсийг бүрхэнэ. Дайсны шивнэсэн уруу таталтууд тэднийг нүгэл үйлдэхэд татан оруулдаг; энэ бүхэн нь Бурхан тэдэнд залбирлын тэнгэрлэг тогтоолоор өгсөн онцгой эрхийг тэд хэрэглэдэггүйгээс болдог. Итгэл гэдэг гар дахь түлхүүрээр тэнгэрийн агуулахыг нээдэг түлхүүр нь залбирал байхад, Төгс Хүчит Нэгэний хязгааргүй нөөц баялаг тэнд хадгалагдаж байхад, Бурханы хөвгүүд охид яагаад залбирахдаа хойрго байх ёстой гэж? Тасралтгүй залбирал болон хичээнгүй сэргэмжгүйгээр бид хайхрамжгүй болж, зөв замаас хазайх аюулд ордог. Эсэргүүцэгч нь биднийг чин сэтгэлийн гуйлт болон итгэлээр уруу таталтыг эсэргүүцэх нигүүлсэл ба хүчийг олж авахуулахгүйн тулд нигүүлслийн ширээ рүү хүрэх замыг байнга хаахыг эрмэлздэг.” Христэд хүрэх алхмууд, 94.
With the darkness of the content of Nebuchadnezzar’s dream of the night, Daniel pressed together with his three companions and prayed.
Небухаднезарын шөнийн зүүдний агуулгын харанхуй байдал дунд Даниел гурван нөхдийнхөө хамт нягтран залбирав.
Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions: That they would desire mercies of the God of heaven concerning this secret; that Daniel and his fellows should not perish with the rest of the wise men of Babylon. Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven. Daniel answered and said, Blessed be the name of God for ever and ever: for wisdom and might are his: And he changeth the times and the seasons: he removeth kings, and setteth up kings: he giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: he knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with him. I thank thee, and praise thee, O thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of thee: for thou hast now made known unto us the king’s matter. Daniel 2:17–23.
Тэгээд Даниел өөрийн гэртээ очиж, энэ хэргийг өөрийн нөхөд болох Хананиа, Мишаел, Азариа нарт мэдэгдэв. Ингэснээр тэд энэ нууцын талаар тэнгэрийн Бурханаас өршөөл гуйж, Даниел болон түүний нөхөд Вавилоны бусад мэргэдтэй хамт сүйрэхгүй байхын тулд байлаа. Тэгээд энэ нууц Даниелд шөнийн үзэгдлээр илчлэгдэв. Тэгээд Даниел тэнгэрийн Бурханыг магтав. Даниел хариулан өгүүлрүүн: Бурханы нэр үүрд мөнхөд магтагдаг. Учир нь мэргэн ухаан ба хүч чадал Түүнийх мөн. Тэр цаг үе ба улирлуудыг өөрчилдөг. Тэр хаадыг буулгаж, хаадыг өргөмжилдөг. Тэр мэргэдэд мэргэн ухааныг, ухаарлыг мэддэг хүмүүст мэдлэгийг өгдөг. Тэр гүн ба нууцлаг зүйлсийг илчилдэг. Тэр харанхуйд юу байгааг мэддэг бөгөөд гэрэл Түүнтэй оршдог. Эцгүүдийн минь Бурхан аа, надад мэргэн ухаан ба хүч чадлыг өгч, Танаас бидний гуйсан зүйлийг эдүгээ надад мэдүүлсэн Танд би талархаж, Таныг магтан дуулж байна. Учир нь Та одоо хааны хэргийг бидэнд мэдүүллээ. Даниел 2:17–23.
Daniel was then rewarded by Him that “knoweth what is in the darkness.” The movement for Sunday legislation is going on in darkness, and those who have made a profession of consuming the divine diet are required to recognize the formation of the image of the beast that prepares the religious and political platform for enforcing the mark of papal authority.
Тэгэхэд Даниел “харанхуйд юу байдгийг мэддэг” Нэгэнээс шагнагдсан юм. Ням гаргийн хууль тогтоох хөдөлгөөн харанхуй дунд өрнөж байгаа бөгөөд тэнгэрлэг хоолыг хүртэж байна хэмээн өөрсдийгөө илэрхийлсэн хүмүүс папын эрх мэдлийн тэмдгийг албадан тулгахын тулд шашин, улс төрийн тавцанг бэлтгэдэг араатны дүрийн бүрэлдэн тогтож буйг танин мэдэх үүрэгтэй.
Daniel chapter two is identifying not simply the history of the second angel in Millerite history, but more directly he is illustrating the history of the second angel in the movement of the third angel. In the testing of Nebuchadnezzar’s image dream, the test of the image of the beast is represented. The prophetic steps of God’s people awakening to the life and death circumstances of the approaching Sunday law is being very specifically identified in the books of Daniel and Revelation.
Даниелын хоёрдугаар бүлэг нь зөвхөн Миллерийн хөдөлгөөний түүхэн дэх хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүхийг заагаад зогсохгүй, харин бүр илүү шууд утгаар гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний доторх хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүхийг дүрслэн харуулж байна. Небухаднезарын хөргийн зүүдний шалгалтад араатны хөргийн шалгалт төлөөлөгдөн үзүүлэгдэж байна. Ням гаргийн хуулийн ойртож буйтай холбоотой амь ба үхлийн нөхцөл байдалд Бурханы ард түмэн сэрэн босох эш үзүүллэгийн алхмууд Даниел ба Илчлэлт номуудад маш тодорхойгоор заагдан байна.
Daniel, represents the messenger of the history where the life-or-death message of the image dream goes forth. He stands upon the diet he has come to understand, and by faith states that God can make known the vision, but he requests time. The time is the tarrying time. At the conclusion of the tarrying time, he is given knowledge of what was in Nebuchadnezzar’s dark dream, but not simply that. He not only receives understanding of the image dream, which typifies the image of the beast and its associated test, but he is also praising God at the end of the tarrying time for God “giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: he knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with him.”
Даниел бол дүрслэлтэй зүүдний амь эсвэл үхлийн тухай мэдээ урагшлан түгэх түүхэн дэх элчийг төлөөлдөг. Тэрээр ойлгон мэдсэн хоолны дэглэм дээрээ бат зогсож, Бурхан үзэгдлийг мэдүүлж чадна хэмээн итгэлээр тунхагладаг, гэвч хугацаа хүсдэг. Тэрхүү хугацаа нь саатлын цаг мөн. Саатлын цагийн төгсгөлд түүнд Небухаднезарын харанхуй зүүдэнд юу байсныг мэдэх мэдлэг өгөгддөг, гэвч зөвхөн тэр төдийгөөр хязгаарлагдахгүй. Тэрээр араатны дүр болон түүнтэй холбоотой сорилтыг бэлгэддэг дүрслэлтэй зүүдийг ойлгох ухааныг хүлээн аваад зогсохгүй, саатлын цагийн төгсгөлд мөн Бурханыг магтан алдаршуулдаг. Учир нь Бурхан “мэргэдэд мэргэн ухааныг, ухаарлыг мэдэгчдэд мэдлэгийг өгдөг; Тэр гүн бөгөөд нууц зүйлсийг илчилдэг; Тэр харанхуйд юу байгааг мэддэг, мөн гэрэл Түүнтэй оршдог.”
Daniel is here placing his praise in the context that there has been an “increase of knowledge”, for he who identifies in chapter twelve that the “wise” will understand the “increase of knowledge”, and is also praising God that He had given “wisdom” and “knowledge” to “the wise.” He is directly referencing the wise virgins, and connecting his time with the tarrying time. He is placing the illustration found in chapter two directly into the perfect fulfillment of the tarrying time of Matthew twenty-five in the movement of the third angel. More significantly is the fact that the book of Revelation identifies that just before the close of probation, John was told to seal not the sayings of the prophecies of the books of Daniel and Revelation, for they are the same book.
Даниел энд өөрийн магтаалыг “мэдлэгийн өсөлт” болсон гэсэн нөхцөл байдалд байрлуулж байна. Учир нь тэрээр арван хоёрдугаар бүлэгт “мэргэд” “мэдлэгийн өсөлт”-ийг ойлгоно гэж тодорхойлдог бөгөөд мөн Бурхан “мэргэдэд” “мэргэн ухаан” болон “мэдлэг” өгсөнд Түүнийг магтаж байна. Тэрээр мэргэн онгон бүсгүйчүүдийг шууд эш татаж, өөрийн цаг үеийг саатлын үетэй холбон байна. Тэрээр хоёрдугаар бүлэгт буй дүрслэлийг гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн дотор Матай хорин тавын саатлын үеийн төгс биелэлттэй шууд холбон байрлуулж байна. Үүнээс ч илүү ач холбогдолтой нь, Илчлэл номд сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнөхөн, Даниел ба Илчлэл номуудын эш үзүүллэгийн үгсийг битгий лацад гэж Иоханд хэлсэн явдал юм. Учир нь тэд нэг ном мөн.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Тэр надад ийнхүү айлдав: “Энэ номын эш үзүүллийн үгсийг бүү битүүмжил; учир нь цаг нь ойрхон байна. Зүй бус нэгэн нь зүй бус хэвээр байг; бузар нэгэн нь бузар хэвээр байг; зөвт нэгэн нь зөвт хэвээр байг; ариун нэгэн нь ариун хэвээр байг.” Илчлэлт 22:10, 11.
The time when the prophecies of Daniel and Revelation are to be unsealed is in the tarrying time of the parable of the ten virgins, and that time is represented by Daniel’s request for time. His request for time was followed by prayer, which must take place in advance of the resurrection of the dead dry bones. In the time period that the increase of knowledge and the understanding of the dream image that is cloaked in darkness was revealed, God did something else for Daniel. “He revealeth the deep and secret things.” The secret thing of the history of the Midnight Cry is the prophecy in Revelation that is unsealed just before probation closes. That “deep and secret” thing is “truth.”
Даниел болон Илчлэлт номын эш үзүүллэгүүдийн лац тайлагдах цаг нь арван охины сургаалт зүйрлэлийн саатлын цагт байдаг бөгөөд тэр цагийг Даниелын хугацаа хүссэн хүсэлтээр дүрсэлсэн байдаг. Түүний хугацаа хүссэн хүсэлтийн дараа залбирал дагалдсан бөгөөд энэ нь үхэгсдийн хуурай ясууд амилан босохоос өмнө заавал болох ёстой. Мэдлэгийн өсөлт болон харанхуйгаар хучигдсан зүүдний дүр төрхийн ойлголт илчлэгдсэн тэр хугацаанд Бурхан Даниелд өөр нэгэн зүйлийг үйлдсэн. “Тэр гүн ба нууц зүйлсийг илчилдэг.” Шөнө дундын Хашхирааны түүхийн нууц зүйл нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг Илчлэлт дэх эш үзүүллэг юм. Тэрхүү “гүн ба нууц” зүйл бол “үнэн” юм.
Truth becomes the prophetic key that is opened to the messenger represented by Daniel that allows the hidden history of the “seven thunders” to be recognized. The hidden history is the history of three waymarks. The first is a disappointment and the last is a disappointment as illustrated in Millerite history. The Hebrew word that is translated as “truth” was created by the “Wonderful Linguist”, through the combination of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. Jesus is the first and last, and He is the “truth.” The structure of the word that was created by the “Wonderful Linguist” identifies the three prophetic waymarks that are the hidden history of the “seven thunders,” that were to be sealed until Daniel asked for “time” and went to prayer.
Үнэн нь Даниелаар төлөөлөгдсөн элчид нээгддэг эш үзүүллэгийн түлхүүр болж, үүгээр “долоон аянга”-ын нууцлаг түүхийг танин мэдэх боломж бүрддэг. Тэр нууцлаг түүх нь гурван тэмдэгт үеийн түүх мөн. Эхнийх нь урам хугаралт бөгөөд, сүүлийнх нь ч Миллерийн хөдөлгөөний түүхэнд дүрслэгдсэнчлэн урам хугаралт мөн. “Үнэн” хэмээн орчуулагддаг еврей үгийг “Гайхамшигт Хэл Шинжээч” еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, сүүлчийн үсгийг хослуулан бүтээсэн юм. Есүс бол эхлэл ба төгсгөл мөн бөгөөд Тэр бол “үнэн” юм. “Гайхамшигт Хэл Шинжээч”-ийн бүтээсэн тэр үгийн бүтэц нь Даниел “цаг”-ийг гуйж, залбиралд орсон хүртэл тамгалуулагдсан байх ёстой байсан “долоон аянга”-ын нууцлаг түүх болох эш үзүүллэгийн гурван тэмдэгт үеийг тодорхойлон харуулдаг.
The disappointment of July 18, 2020, was the first waymark, and it illustrates the disappointment associated with the last of three waymarks, which is the Sunday law. The middle letter, the thirteenth letter is a symbol of rebellion, and it is a symbol of the middle waymark of the hidden history of the seven thunders. The rebellion is represented by the foolish virgins at the Midnight Cry, for the Midnight Cry is the middle waymark of the three-step history of July 18, 2020, the Midnight Cry and the soon-coming Sunday law. As soon as it is midnight, time moves into the thirteenth hour, where the visible manifestation of the foolish virgins is demonstrated by their recognition that they do not have the golden oil.
2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугаралт нь эхний замын тэмдэг байсан бөгөөд энэ нь гурван замын тэмдгийн сүүлчийнх болох Ням гаргийн хуулийнтай холбоотой урам хугарлыг дүрслэн харуулдаг. Дундах үсэг, арван гурав дахь үсэг нь эсэргүүцлийн бэлгэ тэмдэг бөгөөд мөн долоон аянгын нуугдмал түүхийн дундах замын тэмдгийн бэлгэ тэмдэг юм. Энэхүү эсэргүүцэл нь Шөнө дундын хашхирааны үе дэх ухаангүй охидоор төлөөлөгддөг. Учир нь Шөнө дундын хашхираа нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18, Шөнө дундын хашхираа, мөн удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль гэсэн гурван үе шаттай түүхийн дундах замын тэмдэг мөн. Шөнө дунд болмогц цаг хугацаа арван гурав дахь цаг руу шилждэг бөгөөд тэнд ухаангүй охидын ил тод илрэл нь тэд өөрсдөд нь алтан тос байхгүйг ухаарснаар харуулагддаг.
In the symbolic “wilderness” of the “three and a half days” of Revelation chapter eleven, God’s people are represented as being in the symbolic history of the curse of “seven times.” At the end of that period, they are to recognize that they have been scattered, that they have sinned, that their fathers have sinned, that they have been walking contrary to God and that God has been walking contrary to them. That recognition is to lead them to pray the Leviticus twenty-six prayer. That recognition that they must pray the prayer of Leviticus’s twenty-six prayer aligns prophetically with Daniel’s prayer of Daniel chapter two, and it is illustrated by Daniel’s prayer in chapter nine. The reason that Daniel prayed the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine was based upon his recognition that he was at the end of the seventy years of Jeremiah’s prophecy of the captivity of God’s people.
Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэг дэх бэлгэдэлт “цөл”-д, “гурван хагас өдөр”-ийн хугацаанд, Бурханы ард түмэн “долоон үе”-ийн хараалын бэлгэдэлт түүхэн дотор байгаа байдлаар дүрслэгддэг. Тэр хугацааны төгсгөлд тэд өөрсөд нь тараагдсан, өөрсөд нь нүгэл үйлдсэн, эцгүүд нь нүгэл үйлдсэн, өөрсөд нь Бурханы эсрэгээр явж ирсэн бөгөөд Бурхан ч тэдний эсрэгээр явж ирснийг ухаарах ёстой. Тэрхүү ухаарал нь тэднийг Левит хорин зургаадугаар бүлгийн залбирлыг үйлдэхэд хүргэх учиртай. Тэд Левитийн хорин зургаадугаар бүлгийн залбирлыг залбирах ёстой гэсэн тэр ухаарал нь эш үзүүллэгийн хувьд Даниелын хоёрдугаар бүлгийн Даниелын залбиралтай нийцдэг бөгөөд есдүгээр бүлэг дэх Даниелын залбирлаар дүрслэн үзүүлэгдсэн байдаг. Даниел есдүгээр бүлэгт Левит хорин зургаадугаар бүлгийн залбирлыг залбирсан шалтгаан нь, Бурханы ард түмний олзлогдлын тухай Иеремиагийн эш үзүүлсэн далан жилийн төгсгөлд өөрөө хүрч ирснээ танин мэдсэн явдалд үндэслэж байв.
Those same seventy years represent the history of the sealing of God’s people. Those seventy years represent the cleansing of Malachi chapter three and Christ’s two temple cleansings. They represent the history of the test of the image of the beast. That history began on September 11, 2001, and ends at the soon-coming Sunday law. At the end of that symbolic seventy-year period, Daniel seeks a “tarrying time” so he can pray. His prayer was answered when the final secret of prophecy was revealed unto him. That revelation came while God’s true Protestant people were still in the “wilderness” scattering time after July 18, 2020. At that time the “truth” was revealed to the “voice crying in the wilderness”.
Тэрхүү далан жил нь Бурханы ард түмний тамгалалтын түүхийг төлөөлдөг. Тэр далан жил нь Малахи номын гуравдугаар бүлэгт өгүүлсэн цэвэршүүлэлт болон Христийн сүмийг хоёр удаа цэвэрлэсэн явдлыг төлөөлдөг. Тэд араатны дүрийн сорилтын түүхийг төлөөлдөг. Тэрхүү түүх 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлж, удахгүй ирэх Ням гарагийн хуулиар төгсөнө. Тэр бэлгэдэлт далан жилийн хугацааны төгсгөлд Даниел залбирахын тулд “саатлын хугацаа”-г эрэлхийлдэг. Эцсийн эш үзүүллэгийн нууц түүнд илчлэгдсэнээр түүний залбирал хариулагдсан. Тэр илчлэлт 2020 оны 7 дугаар сарын 18-наас хойших “цөлд” тархан сарних үе үргэлжилж байх үед, Бурханы жинхэнэ Протестант ард түмэн хараахан “цөлд” байсаар байх үед ирсэн. Тэр үед “үнэн” нь “цөлд хашхирагч дуу хоолой”-нд илчлэгдсэн юм.
We will continue Daniel chapter two in the next article.
Бид Даниелын хоёрдугаар бүлгийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.
And the anger of the Lord was kindled against this land, to bring upon it all the curses that are written in this book: And the Lord rooted them out of their land in anger, and in wrath, and in great indignation, and cast them into another land, as it is this day. The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:27–29.
Тэгээд энэ номд бичигдсэн бүх хараалыг энэ газар дээр авчрахын тулд ЭЗЭНий уур хилэн энэ газрын эсрэг дүрэлзэв. ЭЗЭН тэднийг хилэнгээрээ, догшин уураараа, агуу зэвүүцлээрээ тэдний нутгаас үндсээр нь сугалан авч, өнөөдрийн адил өөр газар уруу хаяжээ. Нууц зүйлс нь бидний Бурхан ЭЗЭНд хамаарна. Харин илчлэгдсэн зүйлс нь энэ хуулийн бүх үгийг бид үйлдэхийн тулд үүрд бидэнд болон бидний хүүхдүүдэд хамаарна. Дэд хууль 29:27–29.