Daniel chapter two represents the second angel of Revelation fourteen. As such it represents the second of three tests, that are represented as a dietary test, followed by a visual test, and concludes with a litmus test. All three of those tests, which are also prophetic waymarks, exist in the first angel’s message of Revelation fourteen. As with the first angel of Revelation fourteen, Daniel chapter one also possesses each of those three tests.
Даниелын хоёрдугаар бүлэг нь Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг. Иймээс энэ нь хоолны сорилоор дүрслэгдсэн, дараа нь харааны сорилоор үргэлжилж, эцэст нь лакмусын сорилоор төгсдөг гурван сорилын хоёр дахь сорилыг төлөөлнө. Эдгээр гурван сорил нь, мөн эш үзүүллэгийн тэмдэгт үеүүд болохын хувьд, Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн эхний тэнгэрэлчийн мэдээнд бүгд оршдог. Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн эхний тэнгэрэлчийн адил, Даниелын нэгдүгээр бүлэг ч мөн эдгээр гурван сорил бүрийг агуулдаг.
The second test, or the second angel’s message, begins at the end of the first test. Chapter two follows chapter one. The conclusion of the second test begins the third test back-to-back. The period of time represented by the second test was symbolized by the seventy years of Daniel’s captivity, which began with the conquering of Jehoiakim and concluded at the decree of Cyrus. As the end of those seventy years approached, Daniel recognized through God’s prophetic Word that the end was about to arrive.
Хоёр дахь сорилт, өөрөөр хэлбэл хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь эхний сорилтын төгсгөл дээр эхэлдэг. Нэгдүгээр бүлгийн дараа хоёрдугаар бүлэг үргэлжилдэг. Хоёр дахь сорилтын төгсгөл нь гурав дахь сорилтыг шууд залгуулан эхлүүлдэг. Хоёр дахь сорилтоор төлөөлөгдөх хугацаа нь Даниелын олзлогдлын далан жилээр бэлгэдэгдсэн бөгөөд энэ нь Иехоиакимыг байлдан дагуулснаар эхэлж, Кирусын зарлигаар төгссөн юм. Тэрхүү далан жилийн төгсгөл ойртох үед Даниел Бурханы эш үзүүллэгийн Үгээр дамжуулан төгсгөл айсуйг ухаарсан юм.
In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.
Халдеичуудын хаанчлалын дээр хаан болгогдсон, Мидийн угсааны Ахашверошийн хүү Дариусын хаанчлалын эхний жилд, түүний хаанчлалын эхний жилд би, Даниел, Иерусалимын эзгүйрлийн талаар ЭЗЭНий үг эш үзүүлэгч Иеремиад ирж, далан жилийг гүйцэлдүүлэх болно хэмээн айлдсаны дагуу, тэр жилүүдийн тоог номуудаас ухааран ойлгов. Даниел 9:1, 2.
Daniel is representing God’s people in the last days that recognize the symbolic meaning of the seventy years of captivity, and that recognition takes place shortly before the seventy symbolic years end. God’s people have correctly understood the seventy-year captivity, but what Daniel is representing is the understanding that those seventy years represent the prophetic period from September 11, 2001, unto the Sunday law. For Daniel, those years ended at the decree of Cyrus, which in the last days represents the Sunday law in the United States.
Даниел нь сүүлийн өдрүүдэд далан жилийн боолчлолын бэлгэдэлт утгыг танин мэддэг Бурханы ард түмнийг төлөөлж байгаа бөгөөд тэрхүү танин мэдэлт нь бэлгэдэлт далан жил төгсөхийн өмнөхөн явагддаг. Бурханы ард түмэн далан жилийн боолчлолыг зөв ойлгосон боловч Даниелын төлөөлж буй зүйл нь тэр далан жил 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс Ням гаргийн хуулийн хүртэлх эш үзүүллэгийн хугацааг төлөөлдөг гэсэн ойлголт юм. Даниелын хувьд тэдгээр жилүүд Кирийн зарлигаар төгссөн бөгөөд энэ нь сүүлийн өдрүүдэд АНУ дахь Ням гаргийн хуулийг төлөөлдөг.
Shortly before the Sunday law, God’s people are awakened to the prophetic understanding represented by the symbolic seventy years. Those symbolic years began with Jehoiakim, who represents September 11, 2001, when, with the arrival of Islam of the third Woe, the mighty angel of Revelation eighteen, descended and announced the fall of Babylon. The fall of Babylon represents the second angel’s message, and on September 11, 2001, the second testing period began for those who ate the hidden book that was in the angel’s hand. That period, represented by the symbolic seventy years, continues through to the Sunday law.
Ням гарагийн хуулиас тун удалгүй өмнө Бурханы ард түмэн бэлгэдэлт далан жилээр илэрхийлэгдсэн эш үзүүллэгийн ойлголтод сэрээгддэг. Тэдгээр бэлгэдэлт жилүүд Иехоиакимаас эхэлсэн бөгөөд тэр нь 2001 оны есдүгээр сарын 11-нийг төлөөлдөг; тэр үед гурав дахь Гаслангийн Ислам ирэхэд Илчлэлт арван наймын хүчит тэнгэрэлч бууж ирэн Вавилоны уналтыг тунхагласан. Вавилоны уналт нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг бөгөөд 2001 оны есдүгээр сарын 11-нд тэнгэрэлчийн гарт байсан нууцлаг номыг идсэн хүмүүсийн хувьд хоёр дахь шалгалтын үе эхэлсэн. Бэлгэдэлт далан жилээр төлөөлөгдсөн тэр үе Ням гарагийн хууль хүртэл үргэлжилдэг.
As the end draws near, as typified by Daniel in the first year of Darius, God’s people are awakened to the test of the image of the beast. They have previously understood some of the truths associated with the test of the image of the beast, but the portion they come to understand just before the end of the prophetic period of the second angel, has been hidden in darkness. As Daniel studied God’s prophetic Word, and then became aware of the significance of the seventy years, he was led to prayer, just as he had been led to prayer when he became aware of the life-or-death threat of Nebuchadnezzar concerning his image-dream. In Daniel chapter nine, as in Daniel chapter two, as Daniel prayed, he received prophetic light.
Төгсгөл ойртох тусам, Дариусын хаанчлалын эхний жил дэх Даниелаар дүрслэн үзүүлэгдсэнчлэн, Бурханы ард түмэн араатны дүрсний сорилтод сэрээгддэг. Тэд араатны дүрсний сорилттой холбоотой зарим үнэнийг өмнө нь ойлгосон байсан боловч, хоёр дахь тэнгэрэлчийн эш үзүүллэгийн хугацааны төгсгөлийн өмнөхөн ойлгох хэсэг нь харанхуйд нуугдсан байв. Даниел Бурханы эш үзүүллэгийн Үгийг судалж, дараа нь далан жилийн утга учрыг ухаармагц, тэр залбиралд хөтлөгдсөн; яг л өөрийн дүрс-зүүдийн талаар Небухаднезарын амь, үхлийн аюултай заналхийллийн утгыг ухаарсан үедээ залбиралд хөтлөгдсөнтэй адил. Даниелын номын есдүгээр бүлэгт, Даниелын номын хоёрдугаар бүлгийн адил, Даниел залбирах үедээ эш үзүүллэгийн гэрлийг хүлээн авсан.
Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:21, 22.
Тийм ээ, би залбирал дотор айлдаж байх үед, эхэнд үзэгдэлд харсан өнөөх хүн Габриел хурдан нисэн ирж, үдшийн өргөлийн цаг орчимд надад хүрэв. Тэр надад мэдүүлж, надтай ярин, ийнхүү хэлэв: Өө, Даниел аа, би одоо чамд мэргэн ухаан ба ойлголт өгөхөөр ирлээ. Даниел 9:21, 22.
The “skill and understanding” given to Daniel as he prayed aligns with his prayer in chapter two.
Даниелыг залбирч байх үед нь түүнд өгөгдсөн “мэргэн ухаан ба ойлголт” нь хоёрдугаар бүлэг дэх түүний залбиралтай нийцдэг.
Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions: That they would desire mercies of the God of heaven concerning this secret; that Daniel and his fellows should not perish with the rest of the wise men of Babylon. Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven. Daniel 2:17–19.
Тэгээд Даниел гэртээ очиж, энэ хэргийг өөрийн нөхөд болох Хананиа, Мишаел, Азариа нарт мэдэгдэв. Ингэснээр тэд энэ нууцын талаар тэнгэрийн Бурханаас өршөөл гуйж, Даниел болон түүний нөхөд Вавилоны бусад мэргэдийн хамт сүйрэхгүй байхын төлөө залбирав. Тэгээд тэрхүү нууц шөнийн үзэгдлээр Даниелд илчлэгдэв. Тэгэхэд Даниел тэнгэрийн Бурханыг магтан ерөөв. Даниел 2:17–19.
Line upon line, Daniel’s two prayers are the same prayer. Both are given during history that symbolically represents the visual test of the second angel, that transpires between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law. With the impending death threat of Nebuchadnezzar and the prophetic knowledge of both Jeremiah’s seventy years and the oath of Moses’ seven times, Daniel prays the Leviticus twenty-six prayer, while asking that God would reveal to him the final prophetic secret of Bible prophecy. The secret that John identifies as the Revelation of Jesus Christ.
Мөр дээр мөр, Даниелын хоёр залбирал нь нэгэн ижил залбирал юм. Аль аль нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль хүртэл өрнөдөг, хоёр дахь тэнгэрэлчийн харааны сорилтыг бэлгэдлээр төлөөлдөг түүхийн үед өгөгдсөн байдаг. Небухаднезарын ойртон ирж буй үхлийн заналхийлэл, Иеремиагийн далан жилийн тухай болон Мосегийн “долоон удаа”-гийн тангаргийн тухай эш үзүүллэгийн мэдлэгийн дунд Даниел Леви 26-ийн залбирлыг залбирч, үүний зэрэгцээ Библийн эш үзүүллэгийн эцсийн нууцыг өөрт нь илчлэхийг Бурханаас гуйдаг. Энэ бол Иохан Есүс Христийн Илчлэл хэмээн тодорхойлдог тэрхүү нууц мөн.
In chapter nine, Daniel is located at the transition of two kingdoms. Babylon has just fallen to the Medes and Persians, for it is the first year of Darius, thus placing God’s people in the last days at the point of transition that was marked in the movement of the first angel and also the movement of the third angel.
Есдүгээр бүлэгт Даниел хоёр хаанчлалын шилжилтийн зааг дээр байрлаж байна. Энэ нь Дариусын хаанчлалын эхний жил тул Вавилон дөнгөж Мид, Персүүдэд унасан бөгөөд ийнхүү Бурханы ард түмнийг сүүлчийн өдрүүдэд, эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн болон мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд тэмдэглэгдсэн шилжилтийн цэг дээр байрлуулж байна.
The Philadelphian Millerite movement transitioned unto Laodicea in 1856, and the Laodicean movement of Future for America, transitions to the Philadelphian movement at the end of the three and a half days of being dead in the street of Revelation chapter eleven. The test that was failed with the Philadelphian movement of the Millerites from 1856 until 1863, was in relation to the doctrine of the “seven times.”
Филадельфийн Миллерит хөдөлгөөн 1856 онд Лаодикейд шилжин орсон бөгөөд Future for America-гийн Лаодикейн хөдөлгөөн Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт өгүүлсэнчлэн гудамжинд үхсэн хэвээр байсан гурван хагас өдрийн төгсгөлд Филадельфийн хөдөлгөөнд шилжинэ. 1856 оноос 1863 он хүртэлх хугацаанд Миллеритүүдийн Филадельфийн хөдөлгөөн дээр бүдэрч унасан шалгалт нь “долоон үе”-ийн сургаалтай холбоотой байв.
The test for the Laodicean movement of Future for America is in relation to the necessity of recognizing their scattered condition, and then entering into the Leviticus twenty-six prayer and experience. Daniel was at the transition time between Babylon and the Medo-Persian empires, and just before the end of the period of seventy years that is marked by the decree of Cyrus. The seventy years is the context for Daniel’s prayer, and the seventy years represents Moses’ “seven times.” Both of Daniel’s prayers align with the transition time that is marked by the “seven times” in the movement of the first angel, and also in the movement of the third angel.
Future for America-гийн Лаодикеийн хөдөлгөөний сорилт нь тэд өөрсдийн тархан бутарсан байдлыг хүлээн зөвшөөрөх зайлшгүй шаардлагатай холбоотой бөгөөд үүний дараа Левит хорин зургаад байдаг залбирал ба туршлагад орох явдал мөн. Даниел нь Вавилон ба Мидо-Персийн эзэнт гүрнүүдийн хоорондын шилжилтийн үед, мөн Кирийн зарлигаар тэмдэглэгдсэн далан жилийн хугацааны төгсгөлийн яг өмнө байв. Далан жил нь Даниелын залбирлын агуулга бөгөөд далан жил нь мөн Мосегийн “долоон үе”-ийг төлөөлдөг. Даниелын хоёр залбирал хоёулаа эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд ч, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд ч “долоон үе”-ээр тэмдэглэгдсэн шилжилтийн үетэй нийцдэг.
The “secret” which is revealed to Daniel is the revelation of Nebuchadnezzar’s image. The “secret” of Nebuchadnezzar’s image in the last days is that it represents eight kingdoms, not four. In the previous articles that are in the category, “The Eighth is of the Seven“, this truth has already been presented. Within that secret is the revelation of the point of transition when the eighth arrives, that is of the seven. The “secret” of the image of Nebuchadnezzar is the confirmation of the resurrection of the horn of true Protestantism and the horn of Republicanism. Both those resurrections identify that each horn is the eighth, but is of the seven; and the transition from the sixth unto the eighth of both horns takes place in the prophetic context of a test associated with Moses’ “seven times.” The transition takes place as represented by Daniel, just before the decree of Cyrus, which represents the Sunday law decree in the United States. Then at the Sunday law, in rapid movements, the deadly wound of the papacy is healed as the papacy becomes the eighth head that is of the seven, as it too, goes through a prophetic transition, as represented by Nebuchadnezzar’s image of Daniel chapter two.
Даниелд илчлэгдсэн “нууц” нь Небухаднезарын хөргийн илчлэл юм. Эцсийн өдрүүд дэх Небухаднезарын хөргийн “нууц” нь түүнийг дөрвөн хаанчлалыг бус, харин найман хаанчлалыг төлөөлдөг явдал юм. “Долоогоос гарсан Найм дахь нь” ангилалд буй өмнөх өгүүллүүдэд энэ үнэн аль хэдийн танилцуулагдсан билээ. Тэрхүү нууц дотор долоогоос гарсан найм дахь нь ирэх үеийн шилжилтийн цэгийн илчлэл агуулагдаж байдаг. Небухаднезарын хөргийн “нууц” нь жинхэнэ Протестантизмын эвэр болон Бүгд Найрамдах үзлийн эвэр амилсны баталгаа мөн. Эдгээр хоёр амилалт хоёулаа эвэр тус бүр нь найм дахь боловч долоогоос гарсан болохыг тодорхойлдог; мөн хоёр эвэр хоёулынх нь хувьд зургаадахаас найм дахь руу хийх шилжилт нь Мосегийн “долоон удаа”-тай холбоотой сорилын эш үзүүллэгийн нөхцөл дотор явагддаг. Тэрхүү шилжилт нь Даниелаар төлөөлүүлэгдсэнчлэн, Америкийн Нэгдсэн Улс дахь Ням гаргийн хуулийн зарлигийг төлөөлдөг Кирийн зарлигийн яг өмнө явагдана. Дараа нь Ням гаргийн хуулийн үед, хурдацтай хөдөлгөөнүүдийн дунд, папство долоогоос гарсан найм дахь толгой болон хувирах үедээ папствын үхлийн шарх эдгэрдэг бөгөөд энэ нь мөн Даниел номын хоёрдугаар бүлгийн Небухаднезарын хөргөөр төлөөлүүлсэнчлэн эш үзүүллэгийн нэгэн шилжилтээр дамжин өнгөрдөг.
Therefore Daniel went in unto Arioch, whom the king had ordained to destroy the wise men of Babylon: he went and said thus unto him; Destroy not the wise men of Babylon: bring me in before the king, and I will shew unto the king the interpretation. Then Arioch brought in Daniel before the king in haste, and said thus unto him, I have found a man of the captives of Judah, that will make known unto the king the interpretation. The king answered and said to Daniel, whose name was Belteshazzar, Art thou able to make known unto me the dream which I have seen, and the interpretation thereof? Daniel 2:24–26.
Тиймийн тулд Даниел, Вавилоны мэргэдийг устгахаар хаанаас томилогдсон Ариох уруу орж, түүнд ийн хэлэв: Вавилоны мэргэдийг бүү устгагтун; намайг хааны өмнө оруул, тэгвэл би хаанд тайлбарыг нь мэдүүлнэ. Тэгэхэд Ариох яаран Даниелыг хааны өмнө оруулж, түүнд ийн өгүүлэв: Иудагийн олзлогдогсдын дундаас хаанд тайлбарыг нь мэдүүлэх нэгэн хүнийг би оллоо. Хаан хариулан, нэр нь Белтешаззар болсон Даниелд ийн хэлэв: Чи миний үзсэн зүүд болон түүний тайлбарыг надад мэдүүлж чадах уу? Даниел 2:24–26.
Once Daniel has been given the secret, both his names are referenced, identifying that he represents the covenant people, who in the last days have just transitioned into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. He manifests the character of God’s servant by asking that no one would be murdered due to their inability to understand the “secret.” His character is contrasted with Arioch, a servant of Nebuchadnezzar who seeks credit with the king for finding Daniel. Daniel then identifies the distinction between the true prophetic manifestation and that of the Babylonian wise men, when he answers Nebuchadnezzar’s question with a question, and then unlike Arioch, does not take advantage of his understanding of the “secret” to promote himself, but instead exalts the God of heaven.
Даниелд нууц илчлэгдсэний дараа түүний хоёр нэрийг хоёуланг нь дурддаг бөгөөд үүгээр тэрээр эцсийн өдрүүдэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын Филаделфийн хөдөлгөөнд дөнгөж шилжин орсон гэрээний ард түмнийг төлөөлж байгааг тодорхойлдог. Тэрээр “нууцыг” ойлгож чадахгүй байсных нь улмаас хэнийг ч бүү хөнөөөөсэй гэж хүссэнээр Бурханы зарцын зан чанарыг илэрхийлдэг. Түүний зан чанар нь Даниелыг олсныхоо төлөө хаанаас сайшаал хүртэхийг эрмэлздэг Небухаднезарын зарц Ариохынхтой эсрэгцүүлэгддэг. Дараа нь Даниел Небухаднезарын асуултад асуултаар хариулахдаа жинхэнэ эш үзүүллэгийн илрэл ба Вавилоны мэргэдийнхний хоорондох ялгааг тодорхойлж, улмаар Ариохоос ялгаатай нь “нууцыг” ойлгосноо өөрийгөө өргөмжлөхөд ашиглалгүй, харин тэнгэрийн Бурханыг өргөмжилдөг.
Daniel answered in the presence of the king, and said, The secret which the king hath demanded cannot the wise men, the astrologers, the magicians, the soothsayers, shew unto the king; But there is a God in heaven that revealeth secrets, and maketh known to the king Nebuchadnezzar what shall be in the latter days. Thy dream, and the visions of thy head upon thy bed, are these. Daniel 2:27, 28.
Даниел хааны өмнө хариулан, “Хааны нэхсэн нууцыг мэргэд, зурхайчид, шидтэнүүд, мэргэч төлөгчид хаанд тайлж үл чадна. Харин тэнгэрт нууцыг илчилдэг Бурхан байдаг бөгөөд Тэрээр Небухаднезар хаанд эцсийн өдрүүдэд юу болохыг мэдүүлдэг. Таны зүүд, мөн орон дээрээ байхдаа толгойд тань үзэгдсэн үзэгдлүүд нь эдгээр юм” гэв. Даниел 2:27, 28.
Daniel starts his presentation of the “secret,” by identifying it as a “secret” that explains what shall be in the latter days. The secret of the hidden history of the seven thunders identifies what shall be in the latter days. Nebuchadnezzar’s image is an element of the latter-day secret that is unsealed just before probation closes. It is revealed just before probation closes in the transition time when both horns of the earth beast become the eighth that is of the seven, as represented by Daniel in the first year of Darius.
Даниел “нууц”-ын талаарх тайлбараа үүнийг хожмын өдрүүдэд юу болохыг тайлбарладаг “нууц” хэмээн тодорхойлсноор эхлүүлдэг. Долоон аянгын далд түүхийн нууц нь хожмын өдрүүдэд юу болохыг илтгэнэ. Небухаднезарын хөрөг нь туршилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг хожмын өдрүүдийн нууцын нэгэн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ нь туршилтын хугацаа хаагдахын яг өмнөх шилжилтийн үед, газрын араатны аль аль эвэр нь долоон дотроос гарсан найм дахь нь болох тэр цагт, Даниел Дариусын эхний жилд дүрслэн үзүүлсэнчлэн, илчлэгддэг.
As for thee, O king, thy thoughts came into thy mind upon thy bed, what should come to pass hereafter: and he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass. But as for me, this secret is not revealed to me for any wisdom that I have more than any living, but for their sakes that shall make known the interpretation to the king, and that thou mightest know the thoughts of thy heart. Daniel 2:29, 30.
Хаан аа, таны хувьд гэвэл, орон дээрээ хэвтэж байх үед тань хожим юу болох тухай бодол таны оюунд орж ирсэн билээ; мөн нууцуудыг илчлэгч Нэгэн танд юу тохиолдохыг мэдүүлдэг. Харин миний хувьд гэвэл, энэ нууц нь амьд бүхнээс илүү надад буй ямар нэгэн мэргэн ухааны улмаас надад илчлэгдсэн бус, харин тайлбарыг хаанд мэдүүлэх хүмүүсийн төлөө, мөн та зүрхнийхээ бодлыг мэдэхийн тулд юм. Даниел 2:29, 30.
Daniel establishes the truth with a second witness to the fact that Nebuchadnezzar’s dream is about the latter days, when he says, “he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass,” “hereafter.” Then Daniel identifies that the secret was not given for him, or because he had any superior wisdom than any other human being, but that the “secret” was given to Nebuchadnezzar “for their sakes that shall make known the interpretation.” The “secret” was given for those who would present the “interpretation” of the dream to the spiritual king of Babylon in the last days. The secret was specifically given for the one hundred and forty-four thousand, for the “secret” is for those in the last days that proclaim the final fall of Babylon. Then Daniel reveals the image-dream that had been hidden in darkness, and that produced the life-or-death test.
Даниел Небухаднезарын зүүд нь хожмын өдрүүдийн тухай болохыг батлах хоёр дахь гэрчийг тогтоон, “нууцыг илчлэгч нь чамд юу тохиолдохыг”, “цаашид” мэдүүлдэг гэж хэлдэг. Дараа нь Даниел тэрхүү нууц нь өөрт нь, эсвэл өөр ямар ч хүнээс илүү дээд мэргэн ухаан түүнд байсан учраас өгөгдөөгүй, харин нууц нь Небухаднезарт “тайлбарыг мэдүүлэх хүмүүсийн төлөө” өгөгдсөн болохыг тодорхойлдог. Тэрхүү “нууц” нь эцсийн өдрүүдэд сүнслэг Вавилоны хаанд зүүдний “тайлбар”-ыг толилуулах хүмүүсийн төлөө өгөгдсөн байв. Нууц нь ялангуяа нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын төлөө өгөгдсөн, учир нь “нууц” нь эцсийн өдрүүдэд Вавилоны эцсийн уналтыг тунхаглах хүмүүст зориулагдсан юм. Дараа нь Даниел харанхуйд нуугдсан байсан бөгөөд амь эсвэл үхлийн сорилтыг бий болгосон дүрс-зүүдийг илчилдэг.
Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible. This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass, His legs of iron, his feet part of iron and part of clay. Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Daniel 2:31–36.
Хаан аа, Та үзсэн бөгөөд, болгоогтун, агуу нэгэн хөрөг байлаа. Тэрхүү агуу хөрөг, гялбаа нь үлэмж сүр жавхлантай, Таны өмнө зогсож байсан бөгөөд дүр төрх нь аймшигтай байв. Тэр хөргийн толгой нь цэвэр алтаар, цээж болон хоёр гар нь мөнгөөр, хэвлий болон гуя нь хүрлээр, хөлнүүд нь төмрөөр, тавхай нь нэг хэсэг төмөр, нэг хэсэг шавраар байлаа. Та гараар бүтээгдээгүйгээр огтлогдон гарсан нэгэн чулууг тэрхүү хөргийн төмөр ба шавар хөлөн дээр цохиж, тэднийг хэсэг хэсгээр нь бут цохих хүртэл үзсэн билээ. Тэгэхэд төмөр, шавар, хүрэл, мөнгө, алт нь бүгд хамтдаа бутран, зуны үтрэмийн тоос мэт болж, салхи тэднийг хийсгэн авч одсоноор тэдэнд ямар ч орон зай олдсонгүй. Харин хөргийг цохисон тэр чулуу агуу уул болж, бүх газрыг дүүргэв. Энэ бол зүүд мөн; түүний тайллыг бид хааны өмнө айлтгая. Даниел 2:31–36.
Nebuchadnezzar’s dream identified the kingdoms of Bible prophecy from his time until the last days, when the one hundred and forty-four thousand, represented by Daniel in his presentation to Nebuchadnezzar, and by the stone that was cut out without hands, that destroy the earthly kingdoms represented in the image, which then becomes a mountain that fills the whole earth. The dream was about the latter days, at the prophetic transition point when the one hundred and forty-four thousand have the last prophetic secret revealed unto them.
Небухаднезарын зүүд нь Библийн эш үзүүллийн хаанчлалуудыг түүний цаг үеэс эхлэн эцсийн өдрүүд хүртэл тодорхойлсон бөгөөд тэр үед Даниелын Небухаднезарт танилцуулагдсан байдал болон хүний гараар бус огтлогдон гарсан чулуугаар төлөөлөгдсөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь хөрөг дүрсэнд дүрслэгдсэн газрын хаанчлалуудыг устгаж, улмаар тэрхүү чулуу нь бүх дэлхийг дүүргэх уул болдог. Тэр зүүд нь сүүлчийн өдрүүдийн тухай, өөрөөр хэлбэл нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад эш үзүүллийн эцсийн нууц илчлэгдэх тэр эш үзүүллийн шилжилтийн цэгийн тухай байв.
As the ensign of the true Protestant horn, they then carry the message of the third angel to a dying world. That message swells to a loud cry at the Sunday law in the United States, when the mark of the beast is enforced. Before that decree, those represented by Daniel in the latter days, are to be confronted by the image of the beast test. That test is a visual test, and requires that the movements that produce the Sunday law decree be seen by those represented by Daniel. They are tested to find out if they have chosen the divine methodology which allows them to see the image test that is hidden in darkness. Their test involves personal humiliation and confession. It involves an acknowledgment that Daniel was given understanding in dreams and visions, for if they refuse to hear Daniel’s voice crying in the wilderness, it is as those who in Christ’s days rejected the message of John the Baptist.
Жинхэнэ протестант эвэрний тугийн хувьд, тэд үхэж буй дэлхийд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг авч явдаг. Тэр мэдээ АНУ-д Ням гаргийн хуулийг тогтоох үед, араатны тэмдгийг албадан тулгах цагт, чанга хашхираан болон өсөн нэмэгддэг. Тэр зарлиг гарахаас өмнө, сүүлийн өдрүүдэд Даниелаар төлөөлөгдсөн хүмүүс араатны дүрийн сорилттой нүүр тулгарах ёстой. Тэр сорилт нь харааны сорилт бөгөөд Ням гаргийн хуулийн зарлигийг бий болгох хөдөлгөөнүүдийг Даниелаар төлөөлөгдсөн хүмүүс харсан байхыг шаарддаг. Тэд харанхуйд нуугдсан дүрийн сорилтыг харах боломжийг олгодог тэнгэрлэг аргачлалыг сонгосон эсэх нь илчлэгдэхийн тулд шалгагддаг. Тэдний сорилт нь хувийн доромжлол ба гэм нүглээ наманчлан хүлээн зөвшөөрөхийг хамардаг. Энэ нь Даниелд зүүд болон үзэгдлээр ойлголт өгөгдсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хамардаг. Учир нь хэрэв тэд цөлд хашхирагч Даниелын дуу хоолойг сонсохоос татгалзвал, энэ нь Христийн өдрүүдэд Иохан Баптистын мэдээг няцаасан хүмүүсийн адил юм.
Sister White informs us that the books of Daniel and Revelation complement each other, and the word “complement” which she uses means to bring to perfection. At the end of July, 2023, the Lion of the tribe of Judah began unsealing the Revelation of Jesus Christ as He had promised to do just before probation closed. In doing so, He identified biblical truths that had previously been correctly understood, but that now were to be understood in the setting of the last days.
Цагаан эгч Даниел ба Илчлэлт номууд бие биеэ гүйцээдэг гэж бидэнд мэдэгддэг бөгөөд түүний хэрэглэсэн “гүйцээх” гэсэн үг нь төгөлдөрт хүргэх гэсэн утгатай. 2023 оны долоодугаар сарын төгсгөлд Иуда овгийн Арслан сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө үйлдэнэ гэж амласан ёсоороо Есүс Христийн Илчлэлийг лацыг нь тайлж эхэлсэн. Үүнийг хийхдээ Тэр өмнө нь зөвөөр ойлгогдож байсан боловч одоо эцсийн өдрүүдийн хүрээнд ойлгогдох ёстой байсан Библийн үнэнийг тодорхойлон харуулсан.
One of those truths is the two witnesses of Revelation eleven. Another is the history that is the perfect fulfillment of the “seven thunders” of Revelation ten. He has brought forth truths from the sacred reform lines that speak to the disappointment of July 18, 2020. He has used the four waymarks that are in each of the sacred reform lines, that illustrate the history of the empowerment of the first message until the judgment, in a fashion that heretofore was never recognized. Daniel chapter two brings many of these concepts to perfection, though these profound truths are hidden in darkness to those who refuse to eat the methodology identified as Alpha and Omega.
Тэдгээр үнэнүүдийн нэг нь Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрч юм. Өөр нэг нь Илчлэлт арван бүлгийн “долоон аянга”-ын төгс биелэл болох түүх юм. Тэрээр 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугаралд өгүүлдэг ариун шинэчлэлийн шугамуудаас үнэнүүдийг гарган ирсэн. Тэрээр ариун шинэчлэлийн шугам бүрд байдаг, анхны мэдээ эрх мэдлээр хангагдсанаас шүүлт хүртэлх түүхийг дүрслэн үзүүлдэг дөрвөн тэмдэгтийн цэгийг урьд өмнө хэзээ ч танигдаагүй байдлаар ашигласан. Даниелын хоёрдугаар бүлэг эдгээр ойлголтуудын олныг төгөлдөрт хүргэдэг боловч Альфа ба Омега хэмээн тодорхойлогдсон аргачлалыг идэхээс татгалздаг хүмүүст эдгээр гүн гүнзгий үнэнүүд харанхуйд нуугдмал байдаг.
In closing out this study of Daniel chapter two, we will summarize and connect some of the truths and waymarks that are brought to perfection by Daniel chapter two. In doing so, we are identifying that the secret that was revealed to Daniel in the night vision represents these very truths.
Даниелын хоёрдугаар бүлгийг судалсан энэ ажлаа өндөрлөхдөө бид Даниелын хоёрдугаар бүлгээр төгөлдөржүүлэн илэрхийлэгдсэн зарим үнэнүүд болон тэмдэглэлт үе шатуудыг нэгтгэн дүгнэж, хооронд нь холбоно. Үүнийг хийхдээ шөнийн үзэгдлээр Даниелд илчлэгдсэн нууц нь чухам эдгээр үнэнүүдийг төлөөлдөг болохыг бид тодорхойлж байна.
We will set forth the summary and conclusion in the next article.
Бид хураангуй ба дүгнэлтийг дараагийн өгүүлэлд толилуулна.
“The Lord has His appointed agencies to meet men in their errors and backslidings. His messengers are sent to bear a plain testimony to arouse them from their sleepy condition and to open the precious words of life, the Holy Scriptures, to their understanding. These men are not to be preachers merely, but ministers, light bearers, faithful watchmen, who will see the threatened danger and warn the people. They must resemble Christ in their earnest zeal, in their thoughtful tact, in their personal efforts—in short, in all their ministry. They are to have a vital connection with God, and are to become so familiar with the prophecies and the practical lessons of the Old and the New Testament that they may bring from the treasure house of God’s word things new and old.” Testimonies, volume 5, 251.
“Эзэн хүмүүст тэдний алдаа эндэгдэл, ухралт буцалтыг нь угтан ажиллах Өөрийн томилогдсон хэрэгслүүдтэй байдаг. Түүний элч нар тэднийг нойрмог байдал дундаас нь сэрээж, амийн эрхэм үгс болох Ариун Бичээсийг тэдний ойлголтод нээхийн тулд шулуун тод гэрчлэл авчрахаар илгээгддэг. Эдгээр хүмүүс зөвхөн номлогчид байж болохгүй, харин үйлчлэгчид, гэрэл тээгчид, аюул заналхийлж байгааг олж хараад ард олонд анхааруулах итгэмжит харуулууд байх ёстой. Тэд чин сэтгэлийн хичээл зүтгэлээрээ, ухаалаг эв дүйгээрээ, хувь хүний хүчин чармайлтаараа—товчоор хэлбэл, бүхий л үйлчлэлээрээ—Христтэй адил байх ёстой. Тэд Бурхантай амин чухал холбоотой байж, Хуучин болон Шинэ Гэрээний эш үзүүллэгүүд болон амьдралд хэрэгжих сургамжуудтай тийм сайн танил болсон байх ёстой, ингэснээр тэд Бурханы үгийн эрдэнэсийн сангаас шинэ ба хуучин зүйлсийг гарган авчирч чадна.” Гэрчлэлүүд, 5-р боть, 251.