We have been considering the history represented in verse forty of Daniel chapter eleven. We are now addressing the internal line of history within the verse which represents the history of the Protestant horn of the earth beast. We are employing the joining of Ezekiel’s two sticks in chapter thirty-seven as the point of reference to identify the mystery of God, by Christ in joining His divinity with humanity when the third angel arrives. Line upon line, the message of the mystery of God that John identified as finishing during the sounding of the seventh trumpet, was specifically sent to Laodicea by the apostle Paul. Ezekiel, John and Paul’s testimony aligns with the same mystery of God that was represented in the message of Jones and Waggoner in 1888, which was the message to Laodicea.

Бид Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин дэх эшлэлд дүрслэгдсэн түүхийг авч үзэж ирсэн. Одоо бид уг эшлэл доторх түүхийн дотоод шугамыг авч үзэж байгаа бөгөөд энэ нь газрын араатны протестант эврийн түүхийг төлөөлдөг. Бид Езекиелын гучин долдугаар бүлэгт гардаг хоёр модыг нэгтгэхийг лавлах цэг болгон хэрэглэж, гурав дахь тэнгэрэлч ирэх үед Христ Өөрийн бурханлаг чанарыг хүн төрөлхтөнтэй нэгтгэснээр илэрхийлэгдсэн Бурханы нууцыг танин тодорхойлж байна. Мөр мөрөөр, Иоханы тодорхойлсноор долоо дахь бүрээ дуугарах үед төгсгөлдөө хүрэх Бурханы нууцын мэдээ нь элч Паулын дамжуулснаар Лаодикейд онцгойлон илгээгдсэн юм. Езекиел, Иохан, Паул нарын гэрчлэл нь 1888 онд Жонс ба Ваггонерын мэдээнд дүрслэгдсэн, Лаодикейд хандсан мэдээ байсан тэрхүү Бурханы нууцтай нэгэн адил нийцэж байна.

For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh; That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgment of the mystery of God, and of the Father, and of Christ; In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. Colossians 2:1–3.

Учир нь та нарын төлөө, мөн Лаодикеяд байгаа хүмүүсийн төлөө, бас махбодоор миний царайг үзээгүй бүхний төлөө би хичнээн агуу тэмцэлтэй байгааг та нар мэдээсэй гэж би хүснэ. Ингэснээр тэдний зүрх сэтгэл тайтгарч, хайраар нягт холбогдон, ойлголтын бүрэн бат итгэлийн бүхий л баялагт хүрч, Бурханы, Эцэгийн, мөн Христийн нууцыг танин мэдэхэд хүрэх болтугай. Түүний дотор мэргэн ухаан ба мэдлэгийн бүх эрдэнэс нуугдан байдаг. Колоссай 2:1–3.

The work of atonement, of joining the two sticks of divinity and humanity began when the third angel arrived, but Paul is addressing the final and perfect fulfillment of the joining of the two sticks which is the mystery of God. He therefore identifies the message as the message to Laodicea that first arrived in 1856, and then was repeated in 1888, and then found its perfect fulfillment on September 11, 2001. Paul identifies the temple in a twofold nature, when he presented the mystery of God, which was to be finished in the sounding of the seventh trumpet. He divides that mystery into a head and a body.

Бурханлаг чанар ба хүний чанарын хоёр савааг нэгтгэх, эвлэрүүллийн ажил гурав дахь тэнгэрэлч ирэх үед эхэлсэн; харин Паул Бурханы нууц мөн болох тэрхүү хоёр савааны нэгдлийн эцсийн бөгөөд төгс биелэлтийн тухай өгүүлж байна. Тиймээс тэр энэ мэдээг анх 1856 онд ирсэн, дараа нь 1888 онд дахин давтагдсан, улмаар 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд төгс биеллээ олсон Лаодикийн чуулганд хандсан мэдээ хэмээн тодорхойлдог. Паул долоо дахь бүрээ дуугарах үед гүйцэлдэх ёстой байсан Бурханы нууцыг танилцуулахдаа сүмийг хоёр талт мөн чанартайгаар тодорхойлдог. Тэр энэ нууцыг тэргүүн ба бие гэж хуваадаг.

And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. For it pleased the Father that in him should all fulness dwell; And, having made peace through the blood of his cross, by him to reconcile all things unto himself; by him, I say, whether they be things in earth, or things in heaven. And you, that were sometime alienated and enemies in your mind by wicked works, yet now hath he reconciled In the body of his flesh through death, to present you holy and unblameable and unreproveable in his sight: If ye continue in the faith grounded and settled, and be not moved away from the hope of the gospel, which ye have heard, and which was preached to every creature which is under heaven; whereof I Paul am made a minister; Who now rejoice in my sufferings for you, and fill up that which is behind of the afflictions of Christ in my flesh for his body’s sake, which is the church: Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God. Colossians 1:18–25.

Тэр бол биеийн, өөрөөр хэлбэл чуулганы Тэргүүн мөн. Тэр бол эхлэл, үхэгсдээс амилсан анхдагч нь мөн; ингэснээр Тэр бүх юманд дээгүүр байр суурьтай байхын тулд юм. Учир нь бүх дүүрэн байдал Түүн дотор орших нь Эцэгт тааламжтай байв; мөн Түүний загалмайн цусаар амар тайвныг тогтоосноор, Түүгээр дамжуулан бүхнийг Өөртэйгөө эвлэрүүлэхээр, газарт буй юмс ч бай, тэнгэрт буй юмс ч бай, Түүгээр дамжуулан, тийн хэлэхэд, эвлэрүүлсэн юм. Урьд цагт та нар бузар үйлсээрээ оюун санаандаа харь хүмүүс болж, дайснууд байсан боловч эдүгээ Тэр та нарыг Өөрийн махан бие дотор, үхлээр дамжуулан эвлэрүүлсэн нь та нарыг Өөрийн өмнө ариун, гэм зэмгүй, буруушаагдашгүйгээр зогсоохын тулд юм. Хэрэв та нар сонссон, тэнгэрийн доорх бүх бүтээлд тунхаглагдсан сайн мэдээний найдвараас няцалгүй, итгэлдээ суурьтай, бат тогтож үлдвэл тийм байх болно; тэр сайн мэдээний үйлчлэгчээр би Паул болсон юм. Одоо би та нарын төлөө эдэлж буй зовлон дотроо баярладаг бөгөөд Христийн зовлонгийн дутууг Түүний биеийн төлөө, өөрөөр хэлбэл чуулганы төлөө, өөрийн махан биед нөхөн дүүргэдэг. Түүний үйлчлэгчээр би Бурханы үгийг гүйцээхийн тулд, та нарын төлөө надад өгөгдсөн Бурханы захиргааны дагуу томилогдсон юм. Колоссай 1:18–25.

Christ is the head, which is to have preeminence in all things, and His church is the body. Together the head and the body represent the combination of divinity with humanity, and another important fact is also identified. The relation of the head and the body, is that the head is to have the preeminence over the body. With mankind, who were created in God’s image, the higher powers (the head), are to have rulership over the lower powers (the body.) Together they form one being, or in the terminology of the temple which John was to measure, they represent the holy place (humanity, the body), and the Most Holy Place (divinity, the head). How these two are joined together into “one stick”, or one body is the work of “at-One-ment.” Paul continues:

Христ бол тэргүүн бөгөөд Тэр бүх зүйлд дээгүүр байр суурьтай байх ёстой, харин Түүний чуулган бол бие мөн. Тэргүүн ба бие хамтдаа бурханлаг чанар ба хүн чанарын нэгдлийг төлөөлдөг бөгөөд мөн өөр нэгэн чухал баримт тодорхойлогддог. Тэргүүн ба биеийн харилцаа нь тэргүүн нь биед дээгүүр эрхтэй байх ёстойд оршино. Бурханы дүрээр бүтээгдсэн хүн төрөлхтөнд дээд чадварууд (тэргүүн) нь доод чадваруудыг (бие) захирах ёстой. Тэд хамтдаа нэг оршихуйг бүрдүүлдэг, эсвэл Иоханы хэмжих ёстой байсан сүмийн нэр томьёогоор хэлбэл, тэд Ариун газар (хүн чанар, бие) болон Хамгийн Ариун газар (бурханлаг чанар, тэргүүн)-ыг төлөөлдөг. Эдгээр хоёр нь хэрхэн “нэг саваа”, буюу нэг бие болгон нийлдэг нь “эвлэрүүлэлтийн” ажил мөн. Паул цааш нь өгүүлсээр:

Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God; Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory: Whom we preach, warning every man, and teaching every man in all wisdom; that we may present every man perfect in Christ Jesus: Whereunto I also labour, striving according to his working, which worketh in me mightily. Colossians 1:25–29.

Бурханы үгийг гүйцэлдүүлэхийн тулд, та нарын төлөө надад өгөгдсөн Бурханы зохицуулалтын дагуу би түүний үйлчлэгч болсон юм. Тэрхүү нууц нь үеүдээс болон үеийн үед нуугдаж байсан боловч эдүгээ Түүний ариун хүмүүст илчлэгдсэн билээ. Бурхан энэхүү нууцын алдрын баялаг нь харь үндэстнүүдийн дунд юу болохыг тэдэнд мэдүүлэхийг хүссэн юм; энэ нь та нарын доторх Христ, алдрын найдвар мөн. Бид Түүнийг тунхаглаж, хүн бүрийг сануулан, хүн бүрийг бүх мэргэн ухаанаар сургадаг нь хүн бүрийг Христ Есүс дотор төгс болгон өргөхийн тулд билээ. Үүний төлөө би мөн хөдөлмөрлөж, дотор минь хүчтэйгээр үйлчилдэг Түүний үйлсийн дагуу чармайн зүтгэдэг. Колоссай 1:25–29.

The perfection of the one hundred and forty-four thousand, which presents “every man perfect in Christ” is the “mystery of God,” which is the combination of divinity with humanity, or as Paul states it, is “Christ in” humanity “the hope of glory.” In the days of the sounding of the Seventh Trumpet that mystery is accomplished. When Ezekiel identifies that joining, he employs two sticks, one for the northern kingdom and one for the southern kingdom to identify the symbolic link, which represents the temple by the number “forty-six.” The stick of the symbolic link of “forty-six,” is to be joined with the symbolic link of “two hundred and twenty.”

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын төгс байдал нь “хүн бүрийг Христ дотор төгс” болгон үзүүлдэг бөгөөд энэ нь бурханлаг чанар ба хүн төрөлхтний нэгдэл, өөрөөр хэлбэл Паулын хэлснээр, хүн төрөлхтөн “доторх Христ” буюу “алдрын найдвар” болох “Бурханы нууц” мөн. Долоодугаар Бүрээ дуугарах өдрүүдэд тэрхүү нууц гүйцэлддэг. Езекиел тэрхүү нэгдлийг тодорхойлохдоо нэгийг нь хойд хаант улсад, нөгөөг нь өмнөд хаант улсад зориулсан хоёр савааг хэрэглэн бэлгэдэлт холбоосыг заадаг бөгөөд энэ нь “дөчин зургаа” гэсэн тоогоор сүмийг төлөөлдөг. “Дөчин зургаа” хэмээх бэлгэдэлт холбоосын саваа нь “хоёр зуун хорь” хэмээх бэлгэдэлт холбоостой нийлэгдэх ёстой.

Two hundred and twenty is the symbol of divinity combined with humanity. From the publishing of the King James Bible in 1611, unto the first presentation of Miller’s message in 1831 and thereafter the publishing of the message in 1833 in the Vermont Telegraph, is two hundred and twenty years. Miller’s message was the formalization of the increase of knowledge that was derived from the Bible, when the book of Daniel was unsealed in 1798. At the beginning date of 1611, there was a divine document published and at the ending date of 1831 there was a human publication based upon the divine truth that was unsealed in 1798.

Хоёр зуун хорь нь бурханлаг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдсэний бэлгэдэл юм. 1611 онд King James Bible хэвлэгдсэнээс эхлэн, 1831 онд Миллерийн захиас анх танилцуулагдах хүртэл, цаашлаад 1833 онд Vermont Telegraph-д уг захиас хэвлэгдэх хүртэлх хугацаа нь хоёр зуун хорин жил болно. Миллерийн захиас нь 1798 онд Даниелын номын лац тайлагдах үед Библиэс үүдэн гарсан мэдлэгийн өсөлтийг албан ёсоор хэлбэржүүлсэн явдал байв. 1611 оны эхлэлд бурханлаг баримт бичиг хэвлэгдсэн бөгөөд 1831 оны төгсгөлийн үед 1798 онд лац нь тайлагдсан бурханлаг үнэн дээр үндэслэсэн хүний хэвлэл бий болсон юм.

Those three dates represent not only two hundred and twenty years, but also the structure of the Hebrew word “Truth”, which is created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet to create the word “Truth.” A divine publication at the beginning and a human publication at the ending, and 1798 represents an increase of knowledge which would manifest a class of wicked persons who rejected that knowledge, and thus represented the thirteenth letter, which is a symbol of rebellion. That link of two hundred and twenty years was established in the movement of the first angel, and the movement of the third angel provides a second witness.

Тэрхүү гурван он сар нь зөвхөн хоёр зуун хорин жилийг төлөөлөөд зогсохгүй, мөн еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, эцсийн үсгүүдийг нэгтгэн бүрдүүлдэг “Үнэн” хэмээх еврей үгийн бүтцийг ч илэрхийлдэг. Эхэнд нь тэнгэрлэг хэвлэл, төгсгөлд нь хүний хэвлэл байдаг бөгөөд 1798 он нь мэдлэгийн өсөлтийг төлөөлдөг бөгөөд тэр нь уг мэдлэгийг няцаасан хорон муу хүмүүсийн нэгэн ангийг ил болгосон тул бослогын бэлгэдэл болсон арван гурав дахь үсгийг төлөөлсөн юм. Хоёр зуун хорин жилийн тэрхүү холбоо нь эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд тогтоогдсон бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн нь хоёр дахь гэрчийг хангадаг.

In 1776, the divine document, the Declaration of Independence, was published and two hundred and twenty years later, in 1996, a human document The Time of the End magazine was published. The human document was derived from the increase of knowledge that was produced at the time of the end in 1989, which, as with 1798, produced a rebellion to the divine message represented by the Declaration of Independence. The increase of knowledge in 1996, identified the future for America as it loses the freedom and independence it had declared in 1776 at the soon coming Sunday law. This provides a second witness that the number two hundred and twenty represents the combination of divinity with humanity, and that second witness was set forth with the signature of “Truth,” and was represented by a first witness in the history of the first angel (the first), and the second witness in the history of the third angel (the last).

1776 онд тэнгэрлэг баримт бичиг болох Тусгаар тогтнолын тунхаглал нийтлэгдэж, түүнээс хойш хоёр зуун хорин жилийн дараа, 1996 онд хүний баримт бичиг болох *The Time of the End* сэтгүүл хэвлэгдэв. Хүний баримт бичиг нь 1989 онд, төгсгөлийн цаг үед бий болсон мэдлэгийн өсөлтөөс үүдэн гарсан бөгөөд энэ нь 1798 оныхтой адил, Тусгаар тогтнолын тунхаглалаар төлөөлөгдсөн тэнгэрлэг мэдээний эсрэг бослогыг төрүүлсэн юм. 1996 оны мэдлэгийн өсөлт нь Америк 1776 онд тунхагласан эрх чөлөө, тусгаар тогтнолоо удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед алдах тул түүний ирээдүйг тодорхойлсон юм. Энэ нь хоёр зуун хорин гэсэн тоо тэнгэрлэг чанар ба хүн чанарын нэгдлийг илэрхийлдгийн хоёр дахь гэрчийг өгч байгаа бөгөөд тэрхүү хоёр дахь гэрч нь “Truth” хэмээх гарын үсгээр гарч ирсэн бөгөөд эхний гэрчээр эхний тэнгэрэлчийн түүхэнд (эхнийх), хоёр дахь гэрчээр гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхэнд (сүүлчийнх) төлөөлөгдсөн юм.

1776 also marked the beginning of a period that preceded the actual beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy. In that preparation period the signature of truth was once again identified by 1776, marking the beginning of the United States, and 1798 marking the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In the middle of that beginning and ending history, 1789 marked the center letter as thirteen colonies ratified the Constitution. Each of the three dates represent the “speaking” of the United States; with the Declaration of Independence in 1776, the Constitution in 1789, and the Alien and Sedition Acts in 1798. That history represents twenty-two years, which is a tithe or a tenth of two hundred and twenty, so it also represents a symbol of the combination of Divinity with humanity.

1776 он нь мөн Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаант улс болох газрын араатны бодит эхлэлийг урьтаж байсан нэгэн үеийн эхлэлийг тэмдэглэсэн юм. Тэрхүү бэлтгэлийн хугацаанд үнэний тамга дахин 1776 оноор тодорхойлогдож, энэ нь Америкийн Нэгдсэн Улсын эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд 1798 он нь Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаант улс болох Америкийн Нэгдсэн Улсын эхлэлийг тэмдэглэв. Тэрхүү эхлэл ба төгсгөлийн түүхийн дунд, 1789 он нь арван гурван колони Үндсэн хуулийг соёрхон баталснаар төв үсгийг тэмдэглэсэн. Эдгээр гурван он тус бүр Америкийн Нэгдсэн Улсын “ярих”-ыг илэрхийлдэг; 1776 оны Тусгаар тогтнолын тунхаглал, 1789 оны Үндсэн хууль, 1798 оны Харийнхан ба Төрийн эсрэг турхирах тухай хуулиудын хамт. Тэрхүү түүх нь хорин хоёр жилийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хоёр зуун хорийн аравны нэг буюу аравны өргөл тул мөн Тэнгэрлэг чанар ба хүн төрөлхтний нэгдлийн бэлгэдлийг илэрхийлдэг.

Its representation is of the history of the earth beast who is portrayed as beginning as a lamb (divinity), and ending as a dragon (humanity). 1776 begins with the Declaration of Independence marking divinity and the Alien and Sedition Acts represent humanity, and in those twenty-two years that preceded the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, the transition from the lamb to the dragon is typified.

Түүний дүрслэл нь хургa мэт (бурханлаг чанар) эхэлж, луу мэт (хүнлэг чанар) төгсдөгөөр дүрслэгдсэн газрын араатны түүхийг илэрхийлдэг. 1776 он нь Тусгаар тогтнолын тунхаглалаар бурханлаг чанарыг тэмдэглэн эхэлдэг бөгөөд Харийнхан ба Сүйтгэн доромжиллын тухай хуулиуд нь хүнлэг чанарыг төлөөлдөг; Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаанчлал болох газрын араатны ноёрхол эхлэхээс өмнөх тэр хорин хоёр жилийн дотор хурганаас луу руу шилжих өөрчлөлт хэв шинжээр илэрхийлэгдсэн байдаг.

The beginning of the twenty-five hundred and twenty years of judgment against the southern kingdom of Judah, is connected with the beginning of the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen. The trampling down of the sanctuary and host in Judah began in 677 BC, and the twenty-three hundred year prophecy began two hundred and twenty years later in 457 BC. The stick of the southern kingdom of Judah is linked with the symbol of forty-six to the northern kingdom, and also linked to the twenty-three hundred years by the link of two-hundred and twenty.

Өмнөд Иудагийн хаант улсын эсрэг гарсан хоёр мянга таван зуун хорин жилийн шүүлтийн эхлэл нь Даниелын наймдугаар бүлэг, арван дөрөвдүгээр эшлэл дэх хоёр мянга гурван зуун жилийн эхлэлтэй холбоотой. Иуда дахь ариун газар болон цэргийн гишгэлт дор орох нь МЭӨ 677 онд эхэлсэн бөгөөд хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэг түүнээс хоёр зуун хорин жилийн дараа, МЭӨ 457 онд эхэлсэн. Өмнөд Иудагийн хаант улсын саваа нь хойд хаант улстай дөчин зургаа гэсэн бэлгэ тэмдгээр холбогддог бөгөөд мөн хоёр зуун хорин гэсэн холбоосоор хоёр мянга гурван зуун жилтэй ч холбогддог.

Paul claimed to be the minister of the dispensation of God, and then defined the dispensation he was a minister of as the mystery of God, which is Christ in you the hope of glory. He further addresses this truth when writing to Timothy.

Паул өөрийгөө Бурханы эдийн засгийн үйлчлэгч хэмээн хэлсэн бөгөөд, өөрийн үйлчлэгч нь болсон тэрхүү эдийн засгийг та нарт доторх Христ, алдрын найдвар болох Бурханы нууц гэж тодорхойлсон. Тэрээр Тимотод бичихдээ энэ үнэнийг цааш нь мөн өгүүлсэн.

And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory. 1 Timothy 3:16.

Маргаангүйгээр, сүсэг бишрэлийн нууц агуу бөлгөө: Бурхан махбодод илэрч, Сүнсээр зөвтгөгдөн, тэнгэрэлч нарт үзэгдэж, харь үндэстнүүдэд тунхаглагдан, ертөнцөд итгэгдэн, алдарт өргөгдөн одов. 1 Тимот 3:16.

Paul here says that the mystery of godliness is God manifest in the flesh. God is the Head, and the flesh is the body. The mystery of godliness is Christ in the believer, it is the joining of divinity with humanity. Paul also uses the metaphor of marriage as did Hosea.

Паул энд бурханлаг байдлын нууц нь махбодоор илэрхийлэгдсэн Бурхан мөн гэж хэлж байна. Бурхан бол Тэргүүн бөгөөд махбод нь бие мөн. Бурханлаг байдлын нууц нь итгэгчийн доторх Христ бөгөөд, энэ нь бурханлаг чанар хүн чанартай нэгдэхийг хэлнэ. Паул мөн Хосеагийн адил гэрлэлтийн бэлгэдлийг хэрэглэдэг.

For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Ephesians 5:30–32.

Учир нь бид Түүний биеийн, Түүний махан биеийн, Түүний ясны эрхтнүүд мөн. Иймийн тул эр хүн эцэг эхээ орхиж, эхнэртэйгээ нийлж, тэр хоёр нэг махан бие болно. Энэ нь агуу нууц мөн; харин би Христ ба чуулганы тухай ярьж байна. Ефес 5:30–32.

In chapter thirty-seven, when Ezekiel identifies the covenant of the last days, which is the renewed covenant with those identified as the one hundred and forty-four thousand, he provides an illustration of the joining of two sticks. Those two sticks, line upon line, include Hosea and Paul’s marriage metaphor. When they were joined together, they were to be no more two nations, but one nation, forever.

Гучин долоодугаар бүлэгт Езекиел сүүлчийн өдрүүдийн гэрээг, өөрөөр хэлбэл нэг зуун дөчин дөрвөн мянга хэмээн тодорхойлогдсон хүмүүстэй байгуулсан шинэчлэгдсэн гэрээг тодорхойлохдоо хоёр модыг нийлүүлэхийн тухай дүрслэлийг өгдөг. Тэрхүү хоёр мод нь мөр мөрөөрөө Хосеа болон Паулын гэрлэлтийн зүйрлэлийг агуулдаг. Тэдгээрийг хооронд нь нэгтгэхэд, тэд цаашид хоёр үндэстэн бус, харин үүрд нэг үндэстэн байх ёстой байв.

And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:22, 23.

Тэгээд Би тэднийг Израилийн уулс дээрх тэр нутагт нэг үндэстэн болгоно; мөн нэг хаан бүгдийнх нь хаан байна. Тэд цаашид хоёр үндэстэн байхаа болино, мөн дахин хэзээ ч хоёр хаант улсад хуваагдахгүй. Тэд өөрсдийгөө цаашид шүтээнүүдээрээ ч, жигшүүрт зүйлсээрээ ч, ямар ч гэм нүглээрээ ч бузарлахгүй. Харин Би тэднийг нүгэл үйлдсэн бүх оршин суусан газруудаас нь аварч, тэднийг цэвэрлэнэ. Тэгэхэд тэд Миний ард түмэн болж, Би тэдний Бурхан болно. Езекиел 37:22, 23.

The joining together of Ezekiel identifies when they are no more divided, nor do they sin any longer, when they are cleansed, and when God is their only God, and they have only one king. On October 22, the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple to “cleanse” His people. He came to receive a kingdom, whose people according to Peter were then to be a kingdom of priests and kings. On that date the bridegroom also came to the marriage, which is the mystery Paul and Hosea identify, which represents the combination of divinity with humanity. John identifies that the mystery, which Paul identifies as “Christ in you, the hope of glory,” would be finished in the days of the sounding of the seventh angel.

Езекиелийн өгүүлдэг нэгдэл нь тэд цаашид хуваагдахгүй болох цагийг, мөн тэд дахин нүгэл үйлдэхгүй, цэвэршүүлэгдэхийг, Бурхан тэдний цорын ганц Бурхан байж, тэд зөвхөн нэг хаантай болохыг илтгэнэ. 10 дугаар сарын 22-нд Гэрээний Элч гэнэт сүмд ирж Өөрийн ард түмнийг “цэвэршүүлэхээр” ирсэн. Тэрээр хаанчлалыг хүлээн авахаар ирсэн бөгөөд Петрийн хэлснээр тэр хаанчлалын ард түмэн нь тухайн үед тахилч нар ба хаадын хаанчлал болох ёстой байв. Тэр өдөр сүйт залуу мөн гэрлэлтэд ирсэн бөгөөд энэ нь Паул болон Хосеагийн тодорхойлсон нууц бөгөөд бурханлаг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдэхийг төлөөлдөг. Иохан, Паулын “та нарын доторх Христ, алдрын найдвар” хэмээн тодорхойлсон тэр нууц нь долоо дахь тэнгэрэлчийн бүрээ дуугарах өдрүүдэд гүйцэлдэх болно хэмээн өгүүлдэг.

But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

Харин долоо дахь тэнгэрэлчийн дуу хоолойн өдрүүдэд, тэр бүрээгээ үлээж эхлэх үед, Бурханы нууц нь Өөрийн боол эш үзүүлэгчдэд айлдсанчлан гүйцэлдэх ёстой. Илчлэлт 10:7.

The seventh angel is the third woe, which arrived on September 11, 2001. The seventh angel began to sound when the third angel arrived in the history of 1844, and onward, but the rebellion of 1863 prevented the work from being finished. The third angel arrived and the seventh trumpet began to sound again on September 11, 2001, and this time the “mystery of God” is to be “finished.” That “mystery” is the combination of divinity with humanity, which produces the one hundred and forty-four thousand, who then become God’s ensign and army. For this reason, chapter thirty-seven of Ezekiel, begins with Ezekiel being taken to a valley of dead dry bones. Those bones represent Laodicean Adventism on September 11, 2001, and for this reason Paul addresses his gospel of the mystery of God to the Laodiceans.

Долоо дахь тэнгэрэлч нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд хүрч ирсэн гурав дахь гай юм. Долоо дахь тэнгэрэлч 1844 оны түүхэнд гурав дахь тэнгэрэлч ирэх үед, түүнээс хойш дуугарч эхэлсэн боловч 1863 оны бослого тэр ажлыг дуусгагдахаас сэргийлсэн юм. Гурав дахь тэнгэрэлч ирж, долоо дахь бүрээ 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд дахин дуугарч эхэлсэн бөгөөд энэ удаад “Бурханы нууц” “гүйцээгдэх” ёстой. Тэрхүү “нууц” нь бурханлаг чанар хүний мөн чанартай нэгдэн нийлэх явдал бөгөөд үүний үр дүнд нэг зуун дөчин дөрвөн мянга бий болдог; тэд дараа нь Бурханы туг тэмдэг, цэрэг арми болдог. Ийм учраас Езекиелийн гучин долоодугаар бүлэг Езекиелийг үхсэн хуурай ястай хөндийд аваачсанаар эхэлдэг. Тэдгээр яс нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний үеийн Лаодикеан Адвентизмыг төлөөлдөг бөгөөд ийм учраас Паул Бурханы нууцын тухай өөрийн сайн мэдээг Лаодикеанчуудад хандуулдаг.

For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh; That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgment of the mystery of God, and of the Father, and of Christ; In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. Colossians 2:1–3.

Учир нь би та нарын төлөө, Лаодикейд буй тэдний төлөө, мөн махан биеэр миний нүүрийг үзээгүй бүхний төлөө ямар их тэмцэл хийж байгааг та нар мэдээсэй гэж хүсэж байна; ингэснээр тэдний зүрх сэтгэл тайтгарч, хайр дотор хоорондоо нэгдэн холбогдож, ойлголтын бүрэн итгэлтэй байдлын бүхий л баялагт хүрч, Бурханы, Эцэгийн, мөн Христийн нууцыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүрэх болтугай; Түүний дотор мэргэн ухаан ба мэдлэгийн бүх эрдэнэс нуугдан байдаг. Колоссай 2:1–3.

This is also the description Sister White associates with the dead dry bones of Ezekiel.

Энэ нь мөн Эгч Уайт Езекиелийн хатаж хуурайшсан үхсэн яснуудтай холбон өгүүлдэг дүрслэл мөн.

“But not only does this simile of the dry bones apply to the world, but also to those who have been blessed with great light; for they also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe upon the dry bones, that they may live.

“Гэвч хуурай ясны энэ зүйрлэл нь зөвхөн ертөнцөд хамаарахгүй, агуу гэрлээр ерөөгдсөн хүмүүст ч мөн хамаарна; учир нь тэд ч бас хөндийн араг яснуудтай адил юм. Тэд хүндийн дүр төрхтэй, биеийн хэлбэр бүтэцтэй; гэвч тэдэнд сүнслэг амь амьдрал үгүй. Харин энэ сургаалт зүйрлэл нь хуурай ясыг зүгээр л хүний дүрстэйгээр хооронд нь холбогдсон байдалд орхидоггүй; учир нь мөч, төрхийн зохирол бүрдсэн байх нь хангалтгүй. Амийн амьсгал нь тэднийг босоо зогсож, үйл ажиллагаанд оролцохын тулд бие махбодыг амилуулах ёстой. Эдгээр яс нь Израилийн гэр, Бурханы чуулганыг төлөөлдөг бөгөөд чуулганы найдвар нь Ариун Сүнсний амилуулах нөлөө мөн. Хуурай яснууд амьдрахын тулд Эзэн тэдэн дээр амьсгалах ёстой.”

“The Spirit of God, with its vivifying power, must be in every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise. Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord. They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be regarded as living men; but many are among those who have ‘a name that thou livest, and art dead.’

“Бурханы Сүнс, Өөрийн амь оруулагч хүчтэйгээ хамт, хүн нэг бүрийн дотор байх ёстой; ингэснээр сүнслэг булчин, шөрмөс бүр ажиллаж байх болно. Ариун Сүнсгүйгээр, Бурханы амьсгалгүйгээр, мөс чанар хөшүүн болж, сүнслэг амь алдагдана. Сүнслэг амьгүй олон хүний нэр сүмийн бүртгэлд байдаг боловч тэдний нэр Хурганы амийн номд бичигдээгүй байдаг. Тэд сүмд нэгдсэн байж болох ч, Эзэнтэй нэгдээгүй байдаг. Тэд тодорхой үүргүүдийн гүйцэтгэлд хичээнгүй байж, амьд хүмүүс хэмээн тооцогдож болох ч, олон нь ‘чи амьд хэмээх нэртэй боловч үхсэн’ хүмүүсийн тоонд багтдаг.”

“Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

“Сүнс Бурханд үнэнээсээ хөрвөөгүй л бол; Бурханы амийн амьсгал сүнсийг сүнслэг амьдралд амилуулан сэргээгээгүй л бол; үнэний тунхаглагчид тэнгэрээс төрсөн зарчмаар хөдөлгөгдөөгүй л бол тэд мөнхөд амьдран оршдог муудашгүй үрээс төрөөгүй байна. Христийн зөвт байдалд өөрсдийн цорын ганц аюулгүй байдал хэмээн найдаагүй л бол; Түүний зан чанарыг дуурайж, Түүний сүнсээр хөдөлмөрлөөгүй л бол тэд нүцгэн, Түүний зөвт байдлын өмсгөлийг өмсөөгүй байна. Үхэгсдийг амьд хүмүүс мэтээр олонтаа үзүүлдэг; учир нь өөрсдийн үзэл санааны дагуу аврал хэмээн нэрлэдгээ хэрэгжүүлж буй хүмүүсийн дотор Өөрийн таалалд нийцүүлэн хүсүүлэх ба үйлдүүлэхээр ажиллаж буй Бурхан байдаггүй.”

“This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

“Энэ бүлгийг Езекиелийн үзэгдэлд харсан хатсан ясны хөндий тун зохистойгоор төлөөлдөг.” Review and Herald, 1893 оны 1 дүгээр сарын 17.

The Laodicean message was first presented to Adventism in 1856, the very year the Lord opened up the advancing light of the “seven times” of Leviticus chapter twenty-six. The message of 1856, consisting of an internal message calling for repentance, and an external message of prophecy, was rejected in 1863. The Laodicean message of the mystery of “Christ in you, the hope of glory”, was repeated in 1888 by Elders Jones and Waggoner, and that message was also identified as the message to Laodicea by Sister White.

Лаодикейн захидал 1856 онд, яг Эзэн Левит номын хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон цаг”-ийн урагшлах гэрлийг нээсэн тэр жилд, анх Адвентизмд толилуулагдсан юм. 1856 оны захидал нь гэмшилд дуудах дотоод захидал болон эш үзүүллэгийн гадаад захидлаас бүрдэж байсан бөгөөд 1863 онд няцаагдсан. “Та нарын доторх Христ, алдрын найдвар” хэмээх нууцын тухай Лаодикейн захидлыг 1888 онд Ахлагч Жонс, Ваггонер нар дахин давтан тунхагласан бөгөөд тэрхүү захидлыг мөн Лаодикейд хандсан захидал мөн хэмээн Уайт эгч тодорхойлсон юм.

Line upon line, Ezekiel chapter thirty-seven begins with Ezekiel being spiritually conveyed to September 11, 2001, where he is given a view of Laodicean Adventism, who are dead in sins and trespasses. He is told to give two distinct prophetic messages. The first produces a joining together, but the bodies are still dead. The second prophecy calls for the message of the “four winds” to breathe life into the bones. The message of the four winds is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand which identifies four angels holding the four winds. Sister White identifies those four winds as an “angry horse”, seeking to break loose, for it is being restrained. The angry horse of Islam is seeking to break loose and bring death and destruction in its path, as it did on September 11, 2001, and it will be released again at the soon coming Sunday law.

Мөр мөрөөр нь авч үзвэл, Езекиелийн гучин долоодугаар бүлэг Езекиелийг сүнслэгээр 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд хүргэгдэж, нүгэл ба гэмт үйлдлүүдийн дунд үхмэл болсон Лаодикийн Адвентизмийг харах үзэгдэл хүлээн авч байгаагаар эхэлдэг. Түүнд хоорондоо ялгаатай эш үзүүллэгийн хоёр мэдээг дамжуулахыг тушаадаг. Эхнийх нь нийлэн нэгдэхийг бий болгодог боловч бие махбодь нь үхмэл хэвээр байна. Хоёр дахь эш үзүүллэг нь “дөрвөн салхи”-ны мэдээгээр ясанд амьсгал оруулан амь өгөхийг уриалдаг. Дөрвөн салхины мэдээ бол зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах мэдээ бөгөөд энэ нь дөрвөн салхийг барьж буй дөрвөн тэнгэр элчийг тодорхойлдог. Уайт эгч тэдгээр дөрвөн салхийг “ууртай морь” хэмээн тодорхойлдог, учир нь тэр нь хазаарлагдан баригдаж байгаа тул тасран сулрахыг эрмэлзэж байдаг. Исламын ууртай морь тасран сулрахыг эрмэлзэж, 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд үйлдсэнчлэн, өөрийн зам мөрөндөө үхэл ба сүйрлийг авчрахыг зорьж байна, мөн тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед дахин суллагдах болно.

That message brings the dead bodies into a unified army that is standing upon its feet. That unified army is brought to its feet in response to the message of the seventh angel, for in the days of the sounding of the seventh angel, the mystery of the one hundred and forty-four thousand’s marriage with Christ will be accomplished.

Тэрхүү мэдээ нь үхсэн биеүүдийг хөл дээрээ босон зогсож буй нэгэн нэгдмэл цэрэг болгож авчирдаг. Тэр нэгдмэл цэрэг нь долоо дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд хариу болгон хөл дээрээ босогддог; учир нь долоо дахь тэнгэрэлчийн бүрээ дуугарах өдрүүдэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын Христтэй гэрлэх нууц биеллээ олох болно.

Then Ezekiel is shown the joining of two sticks that become one nation. Those two sticks are the northern kingdom of Israel, and the southern kingdom of Judah, which are joined together as one nation at the conclusion of their mutual scattering periods of twenty-five hundred and twenty years. Their mutual conclusion produces a spiritual temple, represented by the forty-six years at the beginning and at the ending of the mutual scattering times.

Дараа нь Езекиелд нэг үндэстэн болохоор нийлж буй хоёр савааг үзүүлдэг. Тэр хоёр саваа нь Израилийн хойд хаант улс болон Иудагийн өмнөд хаант улс бөгөөд, харилцан тус тусын хоёр мянга таван зуун хорин жилийн тараагдлын хугацааны төгсгөлд нэг үндэстэн болгон нийлдэг. Тэдгээрийн харилцан төгсгөл нь сүнслэг ариун сүмийг бий болгодог бөгөөд энэ нь харилцан тараагдлын цаг үеийн эхлэл болон төгсгөл дэх дөчин зургаан жилээр төлөөлөгддөг.

We will continue this study in the next article.

Бид энэ судлалыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

“‘And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.’

“‘Тэд өглөө эртлэн босож, Текоагийн цөл уруу явцгаав. Тэднийг явж байх үед Иехошафат босон зогсож, —Иуда аа, Иерусалимын оршин суугчид аа, намайг сонсогтун; ЭЗЭН Бурхан дотроо итгэгтүн, тэгвэл та нар бат тогтох болно; Түүний эш үзүүлэгчдэд итгэгтүн, тэгвэл та нар амжилт олох болно, хэмээн хэлэв. Шастирын дэд 20:20.’”

““Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

“Өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНд итгэ, тэгвэл та нар бат тогтоно; Түүний эш үзүүлэгчдэд итгэ, тэгвэл та нар амжилт олно.”

“Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’

“Исаиа 8:20. ‘Хууль ба гэрчлэл уруу ханд; хэрэв тэд энэ үгийн дагуу ярихгүй бол, тэдний дотор гэрэл огт үгүй байгаа нь тэр юм.’”

“Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

“Бурханы ард түмний өмнө энд хоёр бичвэр тавигдаж байна: амжилтад хүрэх хоёр нөхцөл. Ехова Өөрөө айлдсан хууль болон эш үзүүллэгийн сүнс нь Түүний ард түмнийг аливаа туршлага бүрд удирдах мэргэн ухааны хоёр эх сурвалж мөн. Дэд хууль 4:6. ‘Энэ нь та нарын мэргэн ухаан, та нарын ухаарал нь мөн бөлгөө, үүнийг үндэстнүүдийн нүдний өмнө тэд хараад, “Үнэхээр энэ агуу үндэстэн бол мэргэн, ухаалаг ард түмэн юм” хэмээн өгүүлэх болно.’”

“The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

“Бурханы хууль ба эш үзүүллэгийн Сүнс нь сүмийг удирдан чиглүүлж, зөвлөн туслахын тулд хамтдаа явдаг бөгөөд сүм Түүний хуульд дуулгавартай байж үүнийг хүлээн зөвшөөрөх бүрд, үнэний замд түүнийг удирдан чиглүүлэхээр эш үзүүллэгийн сүнс илгээгдэж ирсэн юм.

“Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

“Илчлэл 12:17. ‘Луу тэр эмэгтэйд хилэгнэж, Бурханы тушаалуудыг сахиж, Есүс Христийн гэрчлэлийг эзэмшигч түүний үр удмын үлдэгдэлтэй дайтахаар явав.’ Энэхүү эш үзүүллэг нь үлдэгдэл сүм Бурханыг Түүний хууль дотор хүлээн зөвшөөрөх бөгөөд эш үзүүллэгийн бэлгийг эзэмшинэ гэдгийг тодорхой заан харуулдаг. Бурханы хуульд дуулгавартай байх явдал болон эш үзүүллэгийн сүнс нь Бурханы жинхэнэ ард түмнийг үргэлж ялган тэмдэглэсээр ирсэн бөгөөд шалгалт нь ихэвчлэн тухайн цаг үеийн илрэлүүд дээр өгөгддөг.”

“In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

Иеремиагийн үед ард түмэн Мосе, Елиа, Елишагийн мэдээний талаар ямар ч эргэлзээгүй байсан боловч, Бурханаас Иеремиад илгээсэн мэдээг тэд эргэлзэн хойш тавьсаар, эцэст нь түүний хүч чадал, нөлөө нь талаар болж, Бурхан тэднийг олзлолд аваачихаас өөр аргагүй болсон юм.

“Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

“Үүнчлэн Христийн өдрүүдэд ард түмэн Иеремиагийн захиас үнэн байсан гэдгийг мэдсэн бөгөөд хэрэв тэд эцэг өвгөдийнхөө өдрүүдэд амьдарч байсан бол түүний захиасыг хүлээн авах байсан гэж өөрсдийгөө итгүүлсэн; гэвч тэр цагт тэд бүх эш үзүүлэгчдийн бичсэн Түүний тухай Христийн захиасыг няцааж байв.

“As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

“Бурханы хуулийг чуулганд түүний бүрэн дүүрэн байдал ба хүч чадлаар илчлэх учиртай гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийд гарч ирэхийн хамт эш үзүүллийн бэлэг ч мөн тэр даруй сэргээгдсэн юм. Энэхүү бэлэг нь энэ мэдээг хөгжүүлэн урагшлуулах үйл хэрэгт нэн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн билээ.

“As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 34.

“Судрын тайлбарууд болон ажлын арга барилтай холбоотой үзэл бодлын зөрөө гарч, энэ нь мэдээний итгэгчдийн итгэлийг ганхуулж, ажилд эв нэгдэлгүй байдалд хүргэхээр тооцоологдсон үед эш үзүүллийн сүнс тухайн нөхцөл байдалд үргэлж гэрэл тусгаж ирсэн. Тэр нь итгэгчдийн биед бодлын нэгдэл, үйл ажиллагааны зохицлыг үргэлж авчирч ирсэн. Мэдээний хөгжлийн болон ажлын өсөлтийн явцад үүссэн хямрал бүрд Бурханы хуулийн болон эш үзүүллийн Сүнсний гэрлийн талд бат зогссон хүмүүс ялж, ажил тэдний гарт амжилттай урагшилсан.” Loma Linda Messages, 34.