“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel.” Acts of the Apostles, 585.

“Илчлэлт номд Библийн бүх номууд нэгэн дор уулзан төгсөнө. Энд Даниелын номын нөхвөр байна.” Элч нарын үйлс, 585.

The truth that is identified by John as “the Revelation of Jesus Christ,” which the Lion of the tribe of Judah has been unsealing for his people since July, 2023, is brought to perfection when the book of Daniel is brought together with the book of Revelation. Daniel chapter two, represents the second angel’s message in the context of the image of the beast test of the last days. It identifies a process of testing and a specific period of testing.

Иоханы тодорхойлсноор “Есүс Христийн Илчлэл” хэмээн нэрлэгддэг үнэн нь Иуда овгийн Арслан Өөрийн ард түмэнд 2023 оны 7 дугаар сараас хойш тайлан нээж ирсэн бөгөөд энэ нь Даниелын номыг Илчлэл номтой нэгтгэн авч үзэх үед төгс байдалд хүрдэг. Даниелын номын хоёрдугаар бүлэг нь эцсийн өдрүүд дэх араатны дүрийн сорилтын хүрээнд хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг илэрхийлдэг. Энэ нь сорилтын нэгэн үйл явц болон сорилтын тодорхой нэг хугацааг заан илтгэдэг.

The period and process of Daniel chapter two, represented by the seventy years of Daniel’s captivity, typified the testing period of the Protestants in Millerite history. The Protestants failed their testing process and became the daughters of Rome. Prophetically, a daughter typifies their mother; and Rome is a prophetic beast. Their failure and subsequent transitioning into the daughters of Rome, typifies the test of the image of the beast in our current history, for they transitioned into an image of the beast. Our current testing process is therefore represented by Daniel’s seventy years of captivity, and also by the history of the second angel’s message during the Millerite movement.

Даниелын номын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн, Даниелын боолчлолын далан жилээр төлөөлөгдөх тэр хугацаа ба явц нь Миллеритын түүх дэх протестантуудын шалгалтын үеийг бэлгэдсэн юм. Протестантууд шалгалтынхаа явцад бүтэлгүйтэж, Ромын охид болсон. Зөгнөлийн утгаар охин нь эхээ төлөөлдөг; харин Ром бол зөгнөлийн араатан мөн. Тэдний бүтэлгүйтэл, улмаар Ромын охид болон хувирсан нь бидний өнөөгийн түүх дэх араатны дүрийн шалгалтыг бэлгэддэг; учир нь тэд араатны дүрд шилжсэн юм. Иймээс бидний өнөөгийн шалгалтын явц нь Даниелын далан жилийн боолчлолоор, мөн Миллерит хөдөлгөөний үеийн хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний түүхээр төлөөлөгдөж байна.

In the history of the second angel’s message that began on September 11, 2001, there is a specific period and testing process that is symbolically represented as Nebuchadnezzar’s image-dream of beasts; for a kingdom in Bible prophecy is also a beast. Nebuchadnezzar and the Chaldean religious elite represent those that fail the test, and Daniel and the three worthies represent those that pass the test. It may appear otherwise, but Nebuchadnezzar’s failure is confirmed in chapter three of Daniel.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний түүхэнд, Небухаднезарын араатнуудын тухай дүрс-зүүдээр бэлгэдэн төлөөлүүлсэн тодорхой нэгэн үе болон шалгалтын үйл явц байдаг; учир нь Библийн эш үзүүллэгт хаант улс мөн араатан байдаг. Небухаднезар болон халдеичуудын шашны язгууртан давхарга нь шалгалтад унадаг хүмүүсийг төлөөлдөг бол, Даниел болон тэр гурван эрхэм нь шалгалтыг давдаг хүмүүсийг төлөөлдөг. Өөрөөр харагдаж болох авч, Небухаднезарын бүтэлгүйтэл нь Даниелын гуравдугаар бүлэгт батлагдсан байдаг.

In the testing process, which is represented in both Daniel chapter one and two, there are specific prophetic waymarks that line up with the truths that have recently been set forth in the book of Revelation. In chapter one, “ten days” represented the testing period that led to Daniel manifesting a fairer and fatter image due to his eating the heavenly fare, while the other class of eunuchs manifested the image of those who ate the diet of the king. A king prophetically is a kingdom, and prophetically a king or kingdom is also a beast. Those whose countenance manifested the results of eating the king’s diet, manifested the image of the beast.

Даниелын номын нэг, хоёрдугаар бүлэгт хоёуланд нь дүрслэгдсэн шалгалтын явцад, Сургаалт Илчлэлийн номд саяхан дэлгэн тавигдсан үнэнүүдтэй нийцэн тохирох тодорхой эш үзүүллэгийн замын тэмдгүүд байдаг. Нэгдүгээр бүлэгт “арван өдөр” нь Даниел тэнгэрлэг хоолыг идсэнийхээ улмаас илүү өнгөлөг, илүү тарган төрхийг илэрхийлэхэд хүргэсэн шалгалтын хугацааг төлөөлсөн бол, нөгөө ангиллын тайганууд хааны хоол тэжээлийг идсэн хүмүүсийн дүр төрхийг илэрхийлсэн юм. Эш үзүүллэгийн утгаараа хаан бол хаанчлал мөн бөгөөд, эш үзүүллэгийн утгаараа хаан буюу хаанчлал нь мөн араатан юм. Төрх байдал нь хааны хоол тэжээлийг идсэний үр дүнг илэрхийлсэн хүмүүс араатны дүрийг илэрхийлсэн юм.

In Daniel chapter two, Daniel was praying to understand the hidden “secret” of Nebuchadnezzar’s image-dream. He needed to know what the dream was, and also what it meant. He represents those in the last days that are seeking to understand the secrets associated with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, for the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is the last prophetic “secret” that is unsealed before probation closes. All the prophets, including Daniel, are identifying the last days. Daniel’s endeavor to understand the “secret” was a life-or-death endeavor, as is the image of the beast test for God’s people in the last days.

Даниелын хоёрдугаар бүлэгт Даниел Небухаднезарын хөрөг-зӗдрэмний нууцлаг “нууцыг” ойлгохын тулд залбирч байв. Тэр зүүд юу байсныг, мөн юу гэсэн утгатайг нь мэдэх шаардлагатай байсан. Тэрээр эцсийн өдрүүдэд Есүс Христийн Илчлэлтийн лац тайлагдахтай холбоотой нууцуудыг ойлгохоор эрэлхийлж буй хүмүүсийг төлөөлдөг. Учир нь Есүс Христийн Илчлэлтийн лац тайлагдах нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахаас өмнө тайлагддаг эш үзүүллэгийн сүүлчийн “нууц” мөн. Даниелыг оролцуулаад бүх эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдийг заан тодорхойлж байна. Даниелын тэрхүү “нууцыг” ойлгох гэсэн чармайлт нь амь нас, үхлийн асуудал байсан шиг, эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмний хувьд араатны дүрийн сорилт мөн тийм л амь, үхлийн асуудал юм.

“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

“Араатны дүрс хаагдахаас өмнө бий болно гэдгийг Эзэн надад тодорхой харуулсан; учир нь энэ нь Бурханы ард түмний хувьд тэдний мөнхийн хувь заяа шийдэгдэх агуу сорилт байх ёстой юм.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The prayer of Daniel, as he sought to understand the “secret,” represents a specific waymark in the history of God’s people in the last days. The book of Daniel provides two witnesses that establish the waymark of “prayer” in the last days. That waymark is located in the period of time that is represented by the second message of every reform line.

Даниел “нууцыг” ойлгохоор эрэлхийлж байхдаа өргөсөн залбирал нь эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмний түүхэн дэх тодорхой нэгэн замын тэмдгийг илэрхийлдэг. Даниелын ном эцсийн өдрүүд дэх “залбирал” хэмээх замын тэмдгийг тогтоон батлах хоёр гэрчийг өгдөг. Тэрхүү замын тэмдэг нь шинэчлэлийн шугам бүрийн хоёр дахь мэдээгээр төлөөлөгдсөн цаг хугацааны үед байрладаг.

The prophetic setting of both prayers is the seventy years of captivity, which as a symbol represents the “seven times” of Leviticus twenty-six. In Daniel two, in the first verse, the name “Nebuchadnezzar” is doubled, which the doubling of a word in Scripture is a symbol of the second angel’s message.

Хоёр залбирлын эш үзүүллэгийн нөхцөл байдал нь далан жилийн олзлол бөгөөд энэ нь бэлгэдлийн хувьд Левит хорин зургаадын “долоон үе”-ийг төлөөлдөг. Даниелын хоёрдугаар бүлгийн нэгдүгээр зүйлд “Небухаднезар” хэмээх нэрийг давтан хоёр удаа хэрэглэсэн байдаг бөгөөд Сударт үгийг давтан хэрэглэх нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний бэлгэдэл юм.

There are several references in the writings of Sister White that identify Daniel chapter three, as a symbol of the Sunday law. Daniel chapter one, possesses every characteristic of the first angel’s message, and we are informed that you cannot have a third message (Daniel chapter three), without a first and second message.

Эгч Уайтын бичвэрүүдэд Даниелын гуравдугаар бүлгийг Ням гаргийн хуулийн бэлгэдэл хэмээн тодорхойлсон хэд хэдэн эшлэл байдаг. Даниелын нэгдүгээр бүлэг нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээний бүх шинжийг агуулдаг бөгөөд эхний ба хоёр дахь мэдээгүйгээр гурав дахь мэдээ (Даниелын гуравдугаар бүлэг) байж үл болохыг бидэнд мэдүүлсэн байдаг.

The image of the beast test has been defined by Ellen White as the test we must pass before probation closes, and before we are sealed. When the music played in Daniel chapter three, probation symbolically closed, for chapter three represents the Sunday law. Nebuchadnezzar’s music represents the melody that the whore of Tyre then begins to sing to the kings of the earth at the end of the symbolic seventy years that she had been forgotten.

Араатны дүрсний сорилтыг Эллен Уайт нигүүлслийн хугацаа хаагдахаас өмнө, мөн бид лацдуулагдахаас өмнө заавал даван туулах ёстой сорилт хэмээн тодорхойлсон байдаг. Даниел номын гуравдугаар бүлэгт хөгжим эгшиглэх үед нигүүлслийн хугацаа бэлгэдлийн утгаар хаагдсан, учир нь гуравдугаар бүлэг Ням гаргийн хуулийг төлөөлдөг. Небухаднезарын хөгжим нь Тирийн янхан мартагдсан бэлгэдлийн далан жилийн төгсгөлд газар дэлхийн хаадын өмнө дуулж эхэлдэг аялгууг төлөөлдөг.

And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

Тэр өдөр Тир далан жилийн турш, нэг хааны өдрүүдтэй адил хугацаанд, мартагдах болно. Харин далан жилийн төгсгөлд Тир янхан эм мэт дуулах болно. «Ятга аваад, хотоор тойрон яв, мартагдсан янхан эм ээ; дахин дурсагдахын тулд уянгат аялгуу гаргаж, олон дуу дуул. Тэгээд далан жилийн төгсгөлд ЭЗЭН Тирийг эргэн харж, тэрээр хөлсөндөө буцан орж, газрын хөрсөн дээрх дэлхийн бүх хаант улсуудтай садар самуун үйлдэх болно» гэжээ. Исаиа 23:15–17.

Sister White identifies the three angel’s messages as three tests.

Уайт эгч гурван тэнгэрэлчийн мэдээг гурван шалгалт хэмээн тодорхойлдог.

“Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.” Review and Herald, October 31, 1899.

“Эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн дор Сүйт Хүргэнийг угтан гарагч олны дундаас олон хүн гурав дахь, дэлхийд өгөгдөх эцсийн шалгах мэдээг хүлээн авахаас татгалзсан; мөн эцсийн дуудлага хийгдэх үед түүнтэй адил байр суурь эзлэгдэх болно.” Review and Herald, October 31, 1899.

Upon several witnesses, Daniel chapter two, is the second angel’s message. The history of the empowerment of the first angel until the judgment, is the history represented by the seventy years of Daniel’s captivity. The setting of Daniel’s prayer in chapter two, takes place within the seventy years, which is a symbol of the “seven times”.

Хэд хэдэн гэрчийн үндсэн дээр Даниелын хоёрдугаар бүлэг нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн. Эхний тэнгэрэлчийн хүчирхэгжүүлэлтээс шүүлт хүртэлх түүх нь Даниелын олзлогдлын далан жилээр дүрслэгдсэн түүх юм. Хоёрдугаар бүлэг дэх Даниелын залбирлын нөхцөл байдал нь “долоон цаг”-ийн бэлгэдэл болсон тэрхүү далан жилийн дотор өрнөдөг.

The prayer of chapter nine, begins with a direct reference to the seventy years. The prophetic setting of both prayers is identical. They represent different aspects of the same prayer, but are both placed in the identical setting of the “seven times,” and both align with the waymark of “prayer” that is located in the history of the one hundred and forty-four thousand of the last days.

Есдүгээр бүлгийн залбирал нь далан жилийн тухай шууд дурдсанаар эхэлдэг. Хоёр залбирлын эш үзүүллэгийн орчин нэгэн адил юм. Тэд нэгэн ижил залбирлын өөр өөр талуудыг илэрхийлдэг боловч хоёулаа “долоон цаг”-ийн нэгэн ижил хүрээнд байрлаж, мөн эцсийн өдрүүдийн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэнд орших “залбирал” хэмээх тэмдэгтийн цэгтэй нийцдэг.

When Daniel prays in chapter nine, he is in a prophetic “period of transition” from the kingdom of Babylon unto the kingdom of the Medes and the Persians. That transition point is also a waymark, and it also aligns with the same transition point in the movement of the third angel, when God’s people die in the street as “Laodiceans”, and come out of the grave as “Philadelphians”. The transition point for the movement of the first angel aligns with both Daniel’s transition point, and the movement of the third angel, and all three are directly connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six. The transition from Philadelphia to Laodicea in the Millerite movement took place with the arrival of “new light” on the “seven times” in 1856, and the subsequent rejection of the “seven times” altogether in 1863. Daniel in chapter nine, the movement of the first angel in Millerite time, and the movement of the third angel in our time, all have a transition point that aligns with one another, and all three transition points are set within the context of the “seven times”.

Даниел есдүгээр бүлэгт залбирах үедээ Вавилоны хаант улсаас Мид ба Персийн хаант улс руу шилжих эш үзүүллэгийн “шилжилтийн үе”-д байна. Тэрхүү шилжилтийн цэг нь мөн нэгэн тэмдэглэгээ бөгөөд Бурханы ард түмэн гудамжинд “Лаодикичууд” байдлаар үхэж, булшнаас “Филаделфичууд” байдлаар гарч ирдэг гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний адилхан шилжилтийн цэгтэй ч мөн давхцдаг. Эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний шилжилтийн цэг нь Даниелын шилжилтийн цэгтэй ч, гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнтэй ч давхцдаг бөгөөд энэ гурвуул нь Левит хорин зургаагийн “долоон цаг”-тай шууд холбоотой. Миллерийн хөдөлгөөн дэх Филаделфиагаас Лаодики руу шилжилт нь 1856 онд “долоон цаг”-ийн тухай “шинэ гэрэл” ирснээр, улмаар 1863 онд “долоон цаг”-ийг бүхэлд нь няцааснаар болсон юм. Есдүгээр бүлэг дэх Даниел, Миллерийн үеийн эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн, мөн бидний үеийн гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн — эдгээр нь бүгд хоорондоо давхцах нэгэн шилжилтийн цэгтэй бөгөөд тэрхүү гурван шилжилтийн цэг нь бүгд “долоон цаг”-ийн хүрээнд байрлаж байна.

In the history of the testing process, Daniel represents the messenger that is given the light which he shares first with his three companions, thus typifying the prophetic role of “Elijah”, who is the “voice crying in the wilderness”.

Шалгалтын үйл явцын түүхэнд, Даниел нь өөрт нь өгөгдсөн гэрлийг эхлээд гурван нөхөртэйгөө хуваалцдаг элчийг төлөөлдөг бөгөөд ийнхүү тэрээр “цөлд хашхирагч дуу хоолой” болох “Елиа”-гийн эш үзүүллэгийн үүргийг бэлгэдэн илтгэдэг.

The “secret” of Daniel chapter two identifies that the eighth kingdom of Bible prophecy is “of the seven” kingdoms. As the first representation of the kingdoms of Bible prophecy, it therefore connects with the last representation of the kingdoms of Bible prophecy found in Revelation chapter seventeen. The eighth kingdom, being “of the seven” previous kingdoms, is addressing the transition point that establishes modern Babylon as the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet. Nebuchadnezzar’s image-dream is ultimately identifying the eighth earthly kingdom of prophetic history.

Даниелын хоёрдугаар бүлгийн “нууц” нь Библийн зөгнөлийн найм дахь хаанчлал нь долоон хаанчлалын “нэгэн нь” болохыг тодорхойлдог. Иймд энэ нь Библийн зөгнөлийн хаанчлалуудын анхны дүрслэл болохынхоо хувьд Илчлэл номын арван долоодугаар бүлэгт буй Библийн зөгнөлийн хаанчлалуудын сүүлчийн дүрслэлтэй холбогдоно. Өмнөх долоон хаанчлалын “нэгэн нь” болох найм дахь хаанчлал нь луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчийн гурвалсан нэгдэл болох орчин үеийн Вавилоныг тогтоодог шилжилтийн цэгийг авч үзэж байна. Небухаднезарын дүрсийн тухай зүүд нь эцсийн дүндээ зөгнөлийн түүхийн газрын найм дахь хаанчлалыг заан тодорхойлж байна.

A kingdom is a beast in Bible prophecy, so the truth represented by Nebuchadnezzar’s image-dream is the first reference to the final beast, as is also identified in Revelation chapter seventeen. Therefore, Nebuchadnezzar’s dream is ultimately the dream of the image of the eighth and final beast. It’s the dream of “the image of the beast”.

Библийн эш үзүүллэгт хаанчлал нь араатан байдаг тул Небухаднезарын дүрсний зүүдээр төлөөлөгдсөн үнэн нь Илчлэлт номын арван долоодугаар бүлэгт мөн адил тодорхойлогддог эцсийн араатны тухай анхны дурдалт мөн юм. Иймээс Небухаднезарын зүүд нь эцсийн дүндээ найм дахь бөгөөд эцсийн араатны дүрсний тухай зүүд мөн. Энэ бол “араатны дүр”-ийн тухай зүүд юм.

That in itself is the confirmation of the importance of recognizing the transition point that occurs in the movement of the third angel, but the “secret” is also the key that brings together and establishes much of what the previous articles have been identifying about the history that followed July 18, 2020. In those articles, it has been presented that the four waymarks of each of the sacred reform movements, that are represented by Daniel’s seventy years of captivity, always possess the same theme.

Гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд тохиолддог шилжилтийн цэгийг танин мэдэхийн ач холбогдлын баталгаа нь өөрөө энэ мөн; харин “нууц” нь мөн 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны өдрөөс хойших түүхийн талаар өмнөх өгүүллүүдэд тодорхойлон үзүүлсэн олон зүйлийг нэгтгэн холбож, бататган тогтоодог түлхүүр юм. Тэрхүү өгүүллүүдэд, Даниелын далан жилийн олзлогдлоор төлөөлүүлэгдсэн ариун шинэчлэлийн хөдөлгөөн тус бүрийн дөрвөн замын тэмдэг нь үргэлж ижил сэдвийг агуулдаг хэмээн тайлбарлагдсан билээ.

Those four waymarks in the time of Christ were set within the context of “death and resurrection”. The first waymark, which represented the empowerment of the first message was Christ’s baptism, the symbol of death and resurrection. The second waymark, which represents the first disappointment in that history, was the death and resurrection of Lazarus. The third waymark was the triumphal entry into Jerusalem, representing the Midnight Cry. Christ was heading to His death and resurrection, and Lazarus, the living representative of death and resurrection, led the procession. Lazarus also establishes that during the proclamation of the Midnight Cry, God’s people are “sealed”.

Христийн цаг үеийн тэр дөрвөн замын тэмдэг нь “үхэл ба амилалт”-ын агуулга дотор тогтоогдсон байв. Эхний захиасын хүч чадлаар хангагдсаныг төлөөлдөг анхны замын тэмдэг нь үхэл ба амилалтын бэлгэдэл болох Христийн баптисм байлаа. Тэр түүхэн дэх анхны урам хугаралыг төлөөлдөг хоёр дахь замын тэмдэг нь Лазарын үхэл ба амилалт байв. Гурав дахь замын тэмдэг нь Иерусалим уруу хийсэн ялалтын оролт бөгөөд энэ нь Шөнө дундын Хашхирааг төлөөлдөг. Христ Өөрийн үхэл ба амилалт уруу чиглэн явж байсан бөгөөд үхэл ба амилалтын амьд төлөөлөгч Лазар жагсаалыг тэргүүлж байв. Лазар мөн Шөнө дундын Хашхирааг тунхаглах үеэр Бурханы ард түмэн “тамгалагддаг” гэдгийг тогтоодог.

“This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

“Энэхүү титэм болсон гайхамшиг, Лазарын амилуулалт нь, Түүний үйл хэрэг дээр болон Өөрийн бурханлаг чанарын тухай Түүний мэдэгдэл дээр Бурханы тамгыг дарах ёстой байсан.” Үе Үеийн Хүсэл, 529.

The fourth waymark of judgment was the cross, which was also a death and resurrection. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Шүүлтийн дөрөв дэх тэмдэглэгээ нь загалмай байсан бөгөөд энэ нь мөн үхэл ба амилалт байв. Эдгээр дөрвөн тэмдэглэгээний үе нь Даниелын зөгнөсөн олзлогдлын далан жилээр төлөөлөгдөнө.

In Millerite history, the theme was the “day-for-a-year principle”, and August 11, 1840 was the confirmation of that principle. The first disappointment was the result of an incorrect application of the day-for-a-year principle. The Midnight Cry was the perfection of the day-for-a-year principle in connection with the twenty-three-hundred-year prophecy and the twenty-five-hundred-and-twenty-year prophecy, and then the Investigative Judgment began when those day-for-a-year prophecies were fulfilled on October 22, 1844. The theme of all four waymarks in Millerite history was the “day-for-a-year principle”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Миллеритүүдийн түүхэнд гол сэдэв нь “өдрийг жилээр тооцох зарчим” байсан бөгөөд 1840 оны 8-р сарын 11 нь тэрхүү зарчмын баталгаа болсон юм. Эхний урам хугаралт нь өдрийг жилээр тооцох зарчмыг буруу хэрэглэсний үр дүн байв. “Шөнө дундын хашхираан” нь хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэг болон хоёр мянга таван зуун хорин жилийн эш үзүүллэгтэй холбогдон, өдрийг жилээр тооцох зарчмын төгс боловсруулалт байсан бөгөөд дараа нь 1844 оны 10-р сарын 22-нд тэрхүү өдрийг жилээр тооцох эш үзүүллэгүүд биелэгдэхэд Мөрдөн шалгах шүүлт эхэлсэн юм. Миллеритүүдийн түүхэн дэх дөрвөн тэмдэглэгээний бүхний сэдэв нь “өдрийг жилээр тооцох зарчим” байсан. Тэрхүү дөрвөн тэмдэглэгээний үеийг Даниелын олзлогдлын далан жилээр төлөөлүүлэн харуулдаг.

In the days of king David, the theme was “the ark of God”. When David was empowered, he then determined to bring the ark to the city of David.

Хаан Давидын өдрүүдэд гол сэдэв нь “Бурханы авдар” байсан. Давид эрх мэдэлтэй болмогцоо тэрээр авдрыг Давидын хот руу авчрахаар шийдэв.

And David went on, and grew great, and the Lord God of hosts was with him. 2 Samuel 5:10.

Давид улам цаашлан дэвжин агуу болж байв; түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурхан түүнтэй хамт байсан юм. 2 Самуел 5:10.

The first disappointment was when Uzzah sinned by touching the ark. The third waymark was when David understood that the Lord had blessed the house of Obededom the Gittite, where the ark had been kept since Uzzah’s rebellion. David then went and retrieved the ark for his triumphal entry into Jerusalem (only for his wife to manifest undue anger and “disappointment” for David’s entrance). Each of those four waymarks are represented by the ark. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Эхний урам хугаралт нь Узза авдарт хүрч нүгэл үйлдсэн үед тохиосон. Гурав дахь тэмдэглэгээ нь Уззагийн тэрслэлтээс хойш авдар хадгалагдаж байсан гит хүн Обед-Едомын гэрийг ЭЗЭН ерөөсөн болохыг Давид ойлгосон үе байв. Тэгээд Давид Иерусалим руу ялалтын ёслолт оролтоо хийхийн тулд авдрыг авчирсан (зөвхөн эхнэр нь Давидын оролтын улмаас зохисгүй уур хилэн, “урам хугаралт”-ыг илэрхийлсэн). Тэдгээр дөрвөн тэмдэглэгээ тус бүрийг авдар төлөөлдөг. Тэрхүү дөрвөн тэмдэглэгээний үеийг Даниелын далан жилийн олзлол төлөөлдөг.

On September 11, 2001, Islam of the “third Woe” was loosed, and then restrained. July 18, 2020, was a failed prediction about the role of Islam. The message that brings the dead dry bones to life comes from “the four winds”, which are a symbol of Islam and represents the Midnight Cry message. The national ruin that follows the national apostasy of the Sunday law in the United States is brought about by Islam of the “third Woe”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд “гурав дахь Гай”-гийн Ислам суллагдаж, дараа нь хазаарлагдсан. 2020 оны 7 дугаар сарын 18 нь Исламын үүргийн талаар биелээгүй эш үзүүллэг байв. Үхсэн хуурай ясуудыг амилуулдаг мэдээ нь “дөрвөн салхи”-наас ирдэг бөгөөд тэдгээр нь Исламын бэлгэдэл бөгөөд Шөнө дундын Хашхирааны мэдээг төлөөлдөг. Америкийн Нэгдсэн Улсад Ням гаргийн хуулийн үндэсний тэрслэлтийн дараа дагалдах үндэсний сүйрэл нь “гурав дахь Гай”-гийн Исламаар авчрагдана. Тэдгээр дөрвөн замын тэмдгийн үеийг Даниелын далан жилийн олзлолт төлөөлдөг.

The movement of the first angel represents the movement of the third angel, and the Midnight Cry message in Millerite history was a correction of the failed prediction that produced the first disappointment.

Эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг бөгөөд Миллерчүүдийн түүхэн дэх Дунд шөнийн хашхирааны мэдээ нь анхны урам хугаралтыг бий болгосон биелээгүй зөгнөлийн залруулга байсан юм.

“The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

“Урам нь хугарсан хүмүүс Судруудаас өөрсдийнх нь хойшлогдох хугацаанд байгааг, мөн үзэгдлийн биеллийг тэвчээртэйгээр хүлээх ёстойг олж харсан. 1843 онд тэднийг Эзэнээ хүлээн харахад хүргэсэн тэрхүү адил нотолгоо нь 1844 онд ч Түүнийг хүлээхэд нь хүргэсэн.” Эртний Бичвэрүүд, 247.

The same evidence of an Islamic attack upon Nashville, is the evidence of an attack upon Nashville that will take place in response to the enforcement of Sunday worship. The writings of the Spirit of Prophecy never fail. The prediction of an attack upon Nashville is set forth in the writings of the Spirit of Prophecy. The Nashville prediction will be fulfilled, but the prediction of the attack on Nashville will be based upon a correction of the previously failed prediction, as it was in Millerite history. It is fulfilled at the fourth waymark, which is the waymark representing “judgment”.

Нэшвилл рүү Исламын довтолгоо болно гэдгийн нотолгоо нь Ням гаргийн мөргөлийг албадан хэрэгжүүлэхэд хариу болгон Нэшвилл рүү довтолгоо болохын нотолгоо мөн юм. Зөгнөлийн Сүнсний бичвэрүүд хэзээ ч алддаггүй. Нэшвилл рүү довтолгоо болох тухай зөгнөл Зөгнөлийн Сүнсний бичвэрүүдэд тодорхой өгүүлэгдсэн байдаг. Нэшвиллийн зөгнөл биелнэ, харин Нэшвилл рүү хийх довтолгооны зөгнөл нь Миллеритуудын түүхэнд байсны адил, өмнө нь бүтэлгүйтсэн зөгнөлийг залруулсны үндсэн дээр тогтоогдоно. Энэ нь “шүүлт”-ийг төлөөлдөг дөрөв дэх замын тэмдэг дээр биелдэг.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the first waymark of September 11, 2001, was an attack by Islam, so at the judgment of the Sunday law, there will be an Islamic attack upon Nashville. It may very well include other targets, but the message of the Midnight Cry, is the message that is a correction of the message that produced the first disappointment. The first disappointment was caused by the sin of applying the time element to the prediction, not by the words of Ellen White.

Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний эхний замын тэмдэг нь Исламын зүгээс үйлдэгдсэн халдлага байсан тул Ням гаргийн хуулийн шүүлтийн үед Нэшвилл хотын эсрэг Исламын халдлага болно. Үүнд өөр бусад байнууд ч багтаж болох талтай, гэвч Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ бол анхны урам хугарлыг бий болгосон мэдээний залруулга болсон тэрхүү мэдээ юм. Анхны урам хугарал нь Эллен Уайтын үгсээс бус, харин зөгнөлд цаг хугацааны элементийг хэрэглэсэн нүглээс үүдэн гарсан юм.

It is important to recognize that the four waymarks that begin at the “empowerment” of the first message (which in Daniel occurs at the beginning of the symbolic seventy years), are always governed by the same theme. If you have accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, you have prophetically eaten “the hidden book”. Very few people actually ate that truth, but there were some, as represented by Daniel, that purposed in their hearts not to be defiled by the Babylonian diet. Yet there are those who profess to believe September 11, 2001 was a fulfillment of prophecy, but argue that it was not Islam, but the Bush family, or the globalists, or the Jesuits, or the CIA or some combination of the usual subjects which are often employed by the modern conspiracy theorists. As Alpha and Omega, Jesus illustrates the end with the beginning, so if we are incorrect about what was prophetically represented on September 11, 2001, we are destroying our ability to rightly divide the prophetic Word of “truth”.

Эхний мэдээний “хүчирхэгжилт”-ээс эхэлдэг дөрвөн тэмдэглэгээ (Даниелын номд энэ нь бэлгэдлийн далан жилийн эхэнд тохиолддог)-ийг үргэлж нэгэн ижил сэдэв захирдгийг танин мэдэх нь чухал юм. Хэрэв та 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ийг эш үзүүллэгийн биелэлт хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн бол, эш үзүүллэгийн утгаар та “далд ном”-ыг идсэн байна. Үнэндээ маш цөөхөн хүн тэр үнэнийг идсэн боловч, Даниелаар төлөөлөгдсөн шиг Вавилоны хоолоор өөрсдийгөө бузарлуулахгүй байхаар зүрх сэтгэлдээ шийдсэн зарим нь байсан. Гэвч 2001 оны 9 дүгээр сарын 11 нь эш үзүүллэгийн биелэлт байсан гэж итгэдгээ тунхагладаг атлаа, тэр нь Ислам бус, харин Бушийн гэр бүл, эсвэл глобалистууд, эсвэл Иезуитууд, эсвэл ТТГ, эсвэл орчин үеийн хуйвалдааны онолчдын байнга ашигладаг ердийн сэжигтнүүдийн ямар нэгэн хослол байсан хэмээн маргадаг хүмүүс бас бий. Альфа ба Омега болох Есүс төгсгөлийг эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг тул, хэрэв бид 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эш үзүүллэгийн утгаар юуг төлөөлүүлснийг буруугаар ойлгож байвал, бид “үнэний” эш үзүүллэгийн Үгийг зөв хуваан тайлбарлах чадвараа өөрсдөө сүйтгэж байна.

The “empowerment” of the first message in Millerite history was Islam of the second Woe, and that empowerment typified the empowerment on September 11, 2001, that was brought about by Islam of the third Woe.

Миллерит хөдөлгөөний түүхэн дэх эхний мэдээний “эрх мэдэлжүүлэлт” нь хоёр дахь Гаслалын ислам байсан бөгөөд тэрхүү эрх мэдэлжүүлэлт нь гурав дахь Гаслалын исламын авчирсан 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний өдрийн эрх мэдэлжүүлэлтийг бэлгэдэн урьдчилан үзүүлсэн юм.

Islam at the first waymark, identifies Islam at the last waymark. The last waymark represents the judgment, and the United States is judged at the Sunday law. It is the second message of Ezekiel in chapter thirty-seven, that brings the dead to life, and that message is the message of the third waymark, which is the Midnight Cry. It is the sealing message, as typified by the triumphal entry of Christ riding upon an “ass”, a symbol of Islam. The Midnight Cry sealing message is carried by Islam.

Эхний waymark дээрх Ислам нь сүүлчийн waymark дээрх Исламыг таньж тогтоодог. Сүүлчийн waymark нь шүүлтийг төлөөлдөг бөгөөд Америкийн Нэгдсэн Улс Ням гаргийн хуулийн үед шүүгддэг. Энэ нь Езекиелийн гучин долдугаар бүлэг дэх хоёр дахь мэдээ бөгөөд үхэгсдийг амилуулдаг; тэрхүү мэдээ нь гурав дахь waymark-ийн мэдээ, өөрөөр хэлбэл Шөнө дундын Хашхираан юм. Энэ нь Христ “илжиг” унан ялгуусан орж ирснээр хэв шинжлэгдсэн лацдах мэдээ бөгөөд “илжиг” нь Исламын бэлгэдэл юм. Шөнө дундын Хашхирааны лацдах мэдээ нь Исламаар дамжин зөөгддөг.

Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:5.

Сионы охинд хэлэгтүн: Харагтун, чиний Хаан чам уруу ирж байна; даруу бөгөөд илжиг унан, бүр илжигний унаганы төлийг унан ирж байна. Матай 21:5.

Ezekiel’s second prophecy comes from the “four winds”, which is also a symbol of Islam. It is absolutely essential to be clear about this truth, for the message that is the Midnight Cry is the message identifying Islam of the third Woe, as the power that brings judgment upon the United States at the Sunday law, and produces the national ruin that follows the decree.

Езекиелийн хоёр дахь эш үзүүллэг нь “дөрвөн салхи”-наас гарч ирдэг бөгөөд энэ нь мөн Исламын бэлгэ тэмдэг юм. Энэ үнэний талаар тодорхой, хоёрдмол утгагүй байх нь туйлын чухал. Учир нь Шөнө дундын Хашхираа хэмээх мэдээ нь гурав дахь Гаслангийн Исламыг, Ням гаргийн хуулийн үед АНУ-д шүүлт авчирч, зарлигийн дараа дагалдан ирэх үндэсний сүйрлийг бий болгодог хүч хэмээн танин тодорхойлдог мэдээ мөн.

The Seven Trumpets of Revelation were God’s judgments upon the enforcement of Sunday worship by both pagan Rome and papal Rome.

Илчлэлийн Долоон Бүрээ нь харь Ром болон папын Ромын аль алинаар Ням гаргийн мөргөлийг албадан хэрэгжүүлсний эсрэг Бурханы шүүлтүүд байсан.

  • The first four Trumpets were brought against pagan Rome after Constantine enforced the first Sunday law in the year 321.

    Эхний дөрвөн Бүрээ нь Константин 321 онд анхны Ням гаргийн хуулийг хүчин төгөлдөр болгосны дараа харь шашинт Ромын эсрэг буулгагдсан юм.

  • The fifth and sixth Trumpets (which are also the first and second Woes of Islam), were God’s judgments against papal Rome for the papal Sunday law enacted at the Council of Orleans, in the year 538.

    Тав, зургаа дахь Бүрээнүүд (мөн Исламын эхний болон хоёр дахь Гаслангууд) нь 538 онд Орлеаны Зөвлөл дээр батлагдсан папын Ням гаргийн хуулийн төлөө папын Ромын эсрэг Бурханы шүүлтүүд байв.

  • The seventh Trumpet (which is the third Woe of Islam), is the judgment brought upon the United States when it enforces Sunday worship in the near future.

    Долоо дахь Бүрээ (Исламын гурав дахь Гай нь) гэдэг нь ойрын ирээдүйд Нэгдсэн Улс ням гаргийн мөргөлийг албадан хэрэгжүүлэх үед түүн дээр буух шүүлт юм.

Islam of the third Woe represents the first waymark of September 11, 2001. The failed prediction of Islam’s attack on Nashville on July 18, 2020 represents the first disappointment, the second waymark. The message of the “four winds” of Islam, as represented in Ezekiel’s second prophecy in chapter thirty-seven, represents the Midnight Cry, the third waymark, and then the forth waymark of the fulfillment of the failed prediction of July 18, 2020 at the Sunday law. Those are the four prophetic waymarks that occur in the prophetic history of the one hundred and forty-four thousand as represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Гурав дахь Гаслангийн Ислам нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний эхний замын тэмдгийг төлөөлдөг. 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд Нэшвиллд Ислам довтлоно гэсэн биелээгүй зөгнөл нь анхны урам хугаралт буюу хоёр дахь замын тэмдгийг төлөөлдөг. Езекиелийн гучин долоодугаар бүлэгт буй хоёр дахь эш үзүүллэгт дүрслэгдсэн Исламын “дөрвөн салхи”-ны мэдээ нь Шөнө дундын Хашхираан буюу гурав дахь замын тэмдгийг төлөөлдөг бөгөөд үүний дараа 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны биелээгүй зөгнөл Ням гаргийн хууль дээр биелэгдэх нь дөрөв дэх замын тэмдэг болдог. Эдгээр нь Даниелын далан жилийн олзлолтоор төлөөлөгдсөн зуун дөчин дөрвөн мянгын эш үзүүллэгийн түүхэнд тохиолдох дөрвөн эш үзүүллэгийн замын тэмдэг юм.

The recognition of the message of the Midnight Cry is a primary element of the “secret” that was revealed in type to Daniel, when he prayed to understand Nebuchadnezzar’s image-dream. His prayer is a waymark that is located at the end of the three-and-a-half days of death for the two witnesses of Revelation eleven. Daniel’s Leviticus twenty-six prayer, as recorded in chapter nine, was in the first year of Darius. This places his prayers at transition points.

Шөнө дундын Хашхирааны мэдээг танин мэдэх нь Небухаднезарын дүрсний зүүдийг ойлгохын төлөө залбирах үед Даниелд хэв шинжээр илчлэгдсэн “нууцын” үндсэн бүрэлдэхүүн мөн. Түүний залбирал нь Илчлэл арван нэгд гардаг хоёр гэрчийн үхлийн гурван өдөр хагасын төгсгөлд байрлах нэгэн тэмдэгтийн цэг юм. Есдүгээр бүлэгт тэмдэглэгдсэн Даниелын Левит хорин зургаагийн залбирал нь Дариусын хаанчлалын эхний жилд байсан. Энэ нь түүний залбирлууд шилжилтийн цэгүүдэд байрлаж байсныг харуулдаг.

The transition point in Millerite history was 1856 when the Millerite movement transitioned from Philadelphia to Laodicea according to James and Ellen White. In that same year “new light” upon the “seven times” arrived in Hiram Edson’s Review and Herald articles, but in 1863 (“seven times” later), the “seven times” was rejected altogether. Daniel prayed “the prayer” that is identified as “the remedy” for the “scattering” of the “seven times” at the transition point between the first and second kingdoms of Bible prophecy.

Миллерчүүдийн түүхэн дэх шилжилтийн цэг нь 1856 он байсан бөгөөд Жеймс, Эллен Уайт нарын хэлснээр тэр үед Миллерийн хөдөлгөөн Филаделфиас Лаодикея руу шилжсэн юм. Тэр жилдээ Хайрам Эдсоны Review and Herald дахь өгүүллүүдээр “долоон үе”-ийн талаархи “шинэ гэрэл” ирсэн боловч 1863 онд (“долоон үе”-ийн дараа) “долоон үе” бүхэлдээ няцаагдсан юм. Даниел Библийн эш үзүүллэгийн эхний ба хоёр дахь хаанчлалуудын хоорондох шилжилтийн цэг дээрх “долоон үе”-ийн “тараалт”-ын төлөөх “эмчилгээ” хэмээн тодорхойлогдсон “тэр залбирал”-ыг залбирсан юм.

Three-and-a-half is a symbol for the twelve-hundred and sixty years, which in turn is a symbol of the “seven times.” On July 18, 2020, the Laodicean movement of Future for America manifested rebellion against God’s command to never again hang a prophetic message upon time. The movement was then “slain” and “scattered” in the street of Revelation eleven, which runs through Ezekiel’s valley of dead dry bones. At the end of that “scattering” time, which is also the “tarrying time” of the parable of the ten virgins, they are now being called out of their graves by “a voice crying” from within the “wilderness” of the “three-and-a-half” days.

Гурван хагас нь мянга хоёр зуун жаран жилийн бэлгэдэл бөгөөд, тэр нь эргээд “долоон үе”-ийн бэлгэдэл юм. 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд Future for America-ийн Лаодикийн хөдөлгөөн бошиглолын мэдээг дахин хэзээ ч цаг хугацаанд тулган өлгөж болохгүй гэсэн Бурханы тушаалын эсрэг тэрслүү байдлыг илэрхийлсэн. Тэгээд уг хөдөлгөөн Илчлэлт арван нэгд гардаг, Езекиелийн үхмэл хуурай яссын хөндийг дайран өнгөрдөг гудамжинд “алагдаж”, “тараагдсан”. Арван онгон бүсгүйн сургаалт зүйрлэл дэх “саатлын цаг” мөн болдог тэр “тараагдах” цагийн төгсгөлд, тэд одоо “гурван хагас” өдрийн “цөл”-ийн дотроос гарч буй “хашхирагч дуу”-гаар булшнаасаа дуудагдаж байна.

Just as the Millerites eventually recognized that they were then in the “tarrying time” of Matthew chapter twenty-five, and Habakkuk chapter two, so too, the “two dead witnesses” are required to recognize where they are, when the “voice in the wilderness” cries out. They must recognize they are “scattered”. That recognition is a call to “prayer”, but not simply prayer, it is a call to Daniel’s Leviticus twenty-six prayer. Without that specific prayer, there is no revival. The revival marks the transition point from Laodicea unto Philadelphia, and produces the prophetic phenomenon of the eighth being of the seven, as is confirmed by Nebuchadnezzar’s image in Daniel chapter two.

Миллерчүүд эцэст нь Матайн хорин тавдугаар бүлэг болон Хабаккукийн хоёрдугаар бүлэгт өгүүлсэн “саатлын цаг”-т байгаагаа ухаарсан шиг, мөн адил “хоёр үхсэн гэрч” ч “цөл дэх дуу хоолой” хашхирах үед өөрсдийн хаана байгаагаа танин мэдэх ёстой. Тэд өөрсдийгөө “тараагдсан” гэдгээ ухаарах ёстой. Тэрхүү ухаарал нь “залбирал”-д дуудах дуудлага мөн, гэвч зүгээр нэг залбирал бус, энэ нь Даниелын Левит хорин зургаадугаар бүлгийн залбиралд дуудах дуудлага юм. Тэрхүү тусгай залбиралгүйгээр сэргэлт гэж үгүй. Сэргэлт нь Лаодикигаас Филадельфи уруу шилжих шилжилтийн цэгийг тэмдэглэдэг бөгөөд Даниелын хоёрдугаар бүлэг дэх Небухаднезарын хөрөгөөр батлагддагчлан, долоон дотроос найм дахь нь болох эш үзүүллэгийн үзэгдлийг төрүүлдэг.

When that prayer of repentance and confession is accomplished, the promise is that God would then remember His covenant and gather His scattered people. Ezekiel’s first prophecy gathered the bones together, and then his prophecy of the “four winds” transformed the newly born “Philadelphians” into a mighty army…a mighty army that, according to Revelation eleven, were then to be “lifted up into heaven” with a “cloud of angels”. They are then the Lord’s “ensign”.

Тэр гэмшил ба нүглээ хүлээн зөвшөөрөх залбирал биелэгдэхэд, Бурхан Өөрийн гэрээг тэр цагт санаж, тархан бутарсан Өөрийн ард түмнийг цуглуулна гэсэн амлалт байдаг. Езекиелийн анхны эш үзүүллэг яснуудыг хамтад нь цуглуулсан бөгөөд дараа нь түүний “дөрвөн салхи”-ны тухай эш үзүүллэг шинээр төрсөн “Филаделфи”-чуудыг хүчирхэг цэрэг болгон хувиргасан юм… Илчлэлт арван нэгд зааснаар, тэд дараа нь “тэнгэр өөд өргөгдөх” ёстой болсон, “тэнгэрэлч нарын үүл”-тэй хамт өргөгдөх тэрхүү хүчирхэг цэрэг юм. Тэгээд тэд Эзэний “туг” болдог.

The “secret” of Daniel two, as the Lion of the tribe of Judah is now revealing, confirms the phenomenon of the “eighth being of the seven”…and every other prophetic element of Daniel two aligns with the prophetic sequence of the two witnesses of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation chapter eleven, are “lifted up as an ensign” in the same “hour” that the Sunday law occurs, for they are lifted up at the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The “great earthquake” destroys a tenth part of the city, and the United States is the primary king of the “ten kings”, just as was France, when the “earthquake” of the French Revolution wiped out France in fulfillment of Revelation chapter eleven.

Иудагийн овгийн Арслан эдүгээ илчилж буйгаар Даниел хоёрдугаар бүлгийн “нууц” нь “долоон дотроос гарсан найм дахь” хэмээх үзэгдлийг баталж байна… мөн Даниел хоёрдугаар бүлгийн эш үзүүллэгийн бусад бүх зүйл Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрчийн эш үзүүллэгийн дараалалтай нийцэж байна. Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрч нь Ням гаргийн хууль тогтоогдох яг тэр “цагт” “туг тэмдэг болгон өргөгддөг”, учир нь тэд Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн “агуу газар хөдлөлт”-ийн үед өргөгддөг. Тэрхүү “агуу газар хөдлөлт” хотын аравны нэг хэсгийг сүйтгэдэг бөгөөд Америкийн Нэгдсэн Улс нь “арван хаад”-ын доторх гол хаан мөн, яг л Франц байсанчлан, Францын хувьсгалын “газар хөдлөлт” Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн биелэл болгон Францыг арчин устгасан үед.

The perfect fulfillment of that earthquake is accomplished upon the “earth” beast, and the Sunday law in the kingdom of the earth beast produces a shaking. The perfect fulfillment of the “earthquake” of Revelation eleven, is the Sunday law when the “earth” beast is “shaken” and national apostasy is followed by national ruin. In that hour, the two witnesses are “lifted up as an ensign”. They “ascend to heaven in the clouds”, just as Christ ascended into heaven for the final time. His last words to the disciples, who typify God’s people of the last days, who are also to be lifted up into heaven as an ensign, are recorded in the book of Acts.

Тэрхүү газар хөдлөлтийн төгс биелэлт нь “газар” араатан дээр хэрэгждэг бөгөөд газрын араатны хаанчлал дахь Ням гаргийн хууль нь сэгсрэлтийг бий болгодог. Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн “газар хөдлөлт”-ийн төгс биелэлт нь “газар” араатан “сэгсрэгдэж”, үндэсний урвалтын дараа үндэсний сүйрэл дагалдах тэрхүү Ням гаргийн хууль мөн. Тэр цагт хоёр гэрч “туг тэмдэг мэт өргөгдөнө”. Тэд Христ эцсийн удаа тэнгэр өөд өгссөнтэй адил “үүлэн дунд тэнгэрт гарна”. Эцсийн өдрүүдийн Бурханы ард түмнийг төлөөлдөг, мөн туг тэмдэг мэт тэнгэр өөд өргөгдөх ёстой шавь нарт Түүний хэлсэн сүүлчийн үгс Үйлс номд тэмдэглэгдсэн байдаг.

And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. Acts 1:7–9.

Тэр тэдэнд: Эцэг Өөрийн эрх мэдэлд тогтоосон цаг үе ба хугацааг мэдэх нь та нарт хамаарахгүй. Харин Ариун Сүнс та нар дээр ирсний дараа та нар хүчийг хүлээн авч, Иерусалимд, бүхий л Иудейд, Самарид, мөн газрын хязгаар хүртэл Надад гэрчүүд болно гэж айлдав. Тэр эдгээрийг айлдсаны дараа, тэд харж байх зуур Өргөгдөн одов; мөн үүл Түүнийг тэдний нүднээс халхлан авав. Үйлс 1:7–9.

Those that would be the “ensign” must turn away from the application of “times and seasons”, if they would receive the power of the Holy Spirit to accomplish the work of the “ensign”.

“туг” болох ёстнууд “туг”-ийн ажлыг гүйцэлдүүлэхийн тулд Ариун Сүнсний хүчийг хүлээн авахыг хүсвэл “цагууд ба улирлууд”-ын хэрэглээнээс нүүр буруулах ёстой.

The “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, is the secret of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes. That “secret” includes “the hidden history” of the “Seven Thunders.” That history is structured upon the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. When those letters are brought together, they form the Hebrew word “truth.” Jesus is the “truth”, which is also the First and the Last. Those three letters represent the structure of every great reform movement, for they represent the first, second and third angels. They represent the three-step purification process represented by Daniel in chapter twelve, as “purified, made white and tried”. That three-step testing and purification process has been presented for over two decades by Future for America, but it has now been identified as representing a “hidden history” within the sacred reform lines. That “hidden history” is the perfect fulfillment of the “Seven Thunders” that were sealed up until now, just before the close of probation.

Даниелын хоёрдугаар бүлэгт түүнд илчлэгдсэн тэр “нууц” нь туршилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө тамга нь тайлагддаг Есүс Христийн Илчлэлийн нууц мөн. Тэрхүү “нууц” нь “Долоон Аянгын” “далд түүх”-ийг багтаадаг. Тэрхүү түүх нь Еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, мөн сүүлчийн үсгийг нэгтгэн бүтээсэн еврей үгэн дээр бүтэцлэгдсэн байдаг. Тэдгээр үсгийг нэгтгэхэд, еврей хэлний “үнэн” гэсэн үг бүрэлддэг. Есүс бол “үнэн” мөн бөгөөд Тэр мөн Эхлэл ба Эцэс юм. Тэр гурван үсэг нь агуу шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүрийн бүтцийг төлөөлдөг, учир нь тэд эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг. Тэд Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт “цэвэршүүлэгдэж, цайруулагдаж, шалгагдана” хэмээн дүрслэгдсэн гурван үе шаттай цэвэршүүлэлтийн үйл явцыг төлөөлдөг. Шалгалт ба цэвэршүүлэлтийн тэрхүү гурван үе шаттай үйл явцыг Future for America хорь гаруй жилийн турш танилцуулж ирсэн боловч одоо энэ нь ариун шинэчлэлийн шугамууд доторх “далд түүх”-ийг төлөөлдөг болох нь тодорхойлогдоод байна. Тэрхүү “далд түүх” нь туршилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө өнөөг хүртэл лацдан хадгалагдсан байсан “Долоон Аянга”-ын төгс биелэл мөн.

It has long been understood that the Seven Thunders represent a “delineation of events that transpired under the first and second angels’ messages,” and that they also represent “future events that would be disclosed in their order.” It has now been revealed through the Revelation of “truth,” that the last three waymarks of a reform line are the “hidden history” of the Seven Thunders. Those waymarks begin with the “first” disappointment and end with the “last” disappointment. The middle waymark is the Midnight Cry. The first disappointment marks the beginning of the “tarrying time”, which ends at the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry ends at “the judgment” where the last disappointment is marked.

Долоон Аянгыг “эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн дор тохиолдсон үйл явдлуудын дүрслэл” мөн түүнчлэн “дарааллаараа илчлэгдэх ирээдүйн үйл явдлууд”-ыг төлөөлдөг хэмээн эртнээс ойлгож ирсэн. Одоо “үнэний” Илчлэлтээр дамжин, шинэчлэлийн нэгэн шугамын сүүлчийн гурван замын тэмдэг нь Долоон Аянгын “далд түүх” болох нь илчлэгдсэн. Тэдгээр замын тэмдгүүд “эхний” урам хугаралтаар эхэлж, “сүүлчийн” урам хугаралтаар төгсөнө. Дундах замын тэмдэг нь Шөнийн Дундын Хашхираан мөн. Эхний урам хугаралт нь “саатлын цаг”-ийн эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь Шөнийн Дундын Хашхираан дээр төгсөнө. Шөнийн Дундын Хашхирааны мэдээ нь “шүүлт”-ээр төгсөж, тэнд сүүлчийн урам хугаралт тэмдэглэгддэг.

The first disappointment in Daniel chapter two, was Daniel’s recognition that he had been placed under a “death decree”. He then asked for “time”, thus marking the beginning of the “tarrying time”. That led to his understanding of the “secret,” which is the message of the Midnight Cry, that was then presented to Nebuchadnezzar so he could “judge” Daniel’s message.

Даниелын хоёрдугаар бүлэг дэх анхны урам хугаралт нь өөрийгөө “үхлийн зарлиг”-ийн дор тавигдсаныг Даниел ухаарсан явдал байв. Тэрээр дараа нь “хугацаа” хүссэн бөгөөд ингэснээр “саатлын цаг”-ийн эхлэл тэмдэглэгдэв. Энэ нь түүнийг “нууц”-ыг, өөрөөр хэлбэл Шөнийн дунд хашхирааны мэдээг ойлгоход хүргэсэн бөгөөд уг мэдээг дараа нь Небухаднезарт толилуулсан нь тэрээр Даниелын мэдээг “шүүх”ийн тулд байв.

Nebuchadnezzar’s “judgment” of the dream and interpretation that Daniel presented marks the third of the three waymarks that represent the “hidden history” of the Seven Thunders. That judgment is also taken up in Daniel chapter three, which represents the principle that is firmly employed in the books of Daniel and Revelation, that principle being “repeat and enlarge”.

Даниелын танилцуулсан зүүд болон түүний тайлбарт Небухаднезарын гаргасан “шүүлт” нь Долоон Аянгын “далд түүх”-ийг төлөөлөх гурван тэмдэгтийн гурав дахь нь юм. Тэрхүү шүүлт мөн Даниел номын гуравдугаар бүлэгт дахин хөндөгддөг бөгөөд энэ нь Даниел болон Илчлэлт номуудад баттай хэрэглэгддэг “давтаж, дэлгэрүүлэх” хэмээх зарчмыг төлөөлдөг.

We will address chapter three in the next article, but it is worth identifying here that the judgment of the third waymark in chapter three identifies the last disappointment, that was typified by the first disappointment. The “hidden history” of the seven thunders identifies three waymarks, beginning and ending with a disappointment. In Daniel chapter two the first disappointment is associated with a “death decree” by Nebuchadnezzar, and in chapter three the last disappointment is associated with another “death decree” by Nebuchadnezzar.

Гуравдугаар бүлгийг бид дараагийн өгүүлэлд авч үзнэ. Гэвч энд тэмдэглэн тогтоох нь зүйтэй зүйл бол, гуравдугаар бүлэг дэх гурав дахь замын тэмдгийн шүүлт нь эхний урам хугаралд дүрслэгдсэн байсан сүүлчийн урам хугарлыг тодорхойлдог явдал юм. Долоон аянгын “нууцлагдсан түүх” нь урам хугарлаар эхэлж, урам хугарлаар төгсдөг гурван замын тэмдгийг тодорхойлдог. Даниелын хоёрдугаар бүлэгт эхний урам хугарал нь Небухаднезарын “үхлийн зарлиг”-тай холбоотой байдаг бол, гуравдугаар бүлэгт сүүлчийн урам хугарал нь Небухаднезарын өөр нэг “үхлийн зарлиг”-тай холбоотой байдаг.

The “hidden history” of the “two witnesses”, who represent the movement of Future for America, represents the disappointment of July 18, 2020. Then began the “tarrying time” as represented by “three-and-a-half days” in Revelation chapter eleven. The awakening and resurrection of those that were “slain in the streets” by the beast that ascended out of “the bottomless pit” is specifically detailed in God’s prophetic Word; but at a simple level, when the two witnesses awake, they understand the “secret” represented in Daniel chapter two.

“Future for America”-ийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг “хоёр гэрч”-ийн “далд түүх” нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугаралтыг төлөөлдөг. Дараа нь Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэгт “гурав хагас өдөр”-өөр дүрслэгдсэн “хүлээлтийн хугацаа” эхэлсэн. “Ёроолгүй ангал”-аас гарч ирсэн араатнаар “гудамжинд алагдсан” хүмүүсийн сэргэлт ба амилалт нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үгэнд онцгойлон дэлгэрэнгүй өгүүлэгдсэн байдаг; харин энгийн түвшинд, хоёр гэрч сэрэх үедээ Даниелын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн “нууцыг” ойлгодог.

That “secret” is the message of the Midnight Cry, which they then proclaim until Daniel chapter three, when the soon-coming Sunday law arrives, and the last disappointment occurs. The first disappointment was experienced by those represented as “Daniel” on July 18, 2020. The last disappointment is experienced by the leader of the “ten kings” which is the United States, as national apostasy ushers in national ruin from Islam.

Тэр “нууц” нь Шөнийн дундах хашхирааны мэдээ бөгөөд тэд үүнийг Даниелын гуравдугаар бүлэг хүртэл, удахгүй ирэх Ням гарагийн хууль тогтоогдож, сүүлчийн урам хугаралт тохиох тэр үе хүртэл тунхагладаг. Эхний урам хугаралтыг 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд “Даниел” хэмээн төлөөлүүлэгдсэн хүмүүс амссан. Сүүлчийн урам хугаралтыг “арван хаад”-ын удирдагч болох Америкийн Нэгдсэн Улс амсдаг бөгөөд үндэсний урвалт нь Исламаас ирэх үндэсний сүйрлийг авчирдаг.

We will finish the summary and conclusion of Daniel chapter two in the next article.

Бид Даниелын хоёрдугаар бүлгийн хураангуй ба дүгнэлтийг дараагийн өгүүлэлд дуусгах болно.

“Satan has taken the world captive. He has introduced an idol sabbath, apparently giving to it great importance. He has stolen the homage of the Christian world away from the Sabbath of the Lord for this idol sabbath. The world bows to a tradition, a man-made commandment. As Nebuchadnezzar set up his golden image on the plain of Dura, and so exalted himself, so Satan exalts himself in this false sabbath, for which he has stolen the livery of heaven.” Review and Herald, March 8, 1898.

“Сатан ертөнцийг олзлон авсан. Тэр хуурамч шүтээний нэгэн амралтын өдрийг бий болгож, түүнд үлэмж ач холбогдол өгч буй мэт харагдуулсан. Тэр энэ шүтээний амралтын өдрийн төлөө Эзэний Амралтын өдрөөс христийн ертөнцийн хүндэтгэлийг хулгайлан булаасан. Ертөнц уламжлалд, хүний зохиосон тушаалд мөргөн бөхийдөг. Небухаднезар Дурагийн талд алтан хөргөө босгон, ийнхүү өөрийгөө өргөмжилсөнтэй адил Сатан мөн энэхүү хуурамч амралтын өдрөөр өөрийгөө өргөмжилдөг; үүний төлөө тэр тэнгэрийн өмсгөлийг хулгайлан авсан юм.” Review and Herald, March 8, 1898.