After Ezekiel describes the process of the two nations becoming one, he then identifies that the nation would be ruled by King David, and that he will enter into covenant with them and that His tabernacle will be with them.
Езекиел хоёр үндэстэн нэг болох үйл явцыг дүрслэн өгүүлсний дараа, тэрээр уг үндэстэн Давид хааны захиргаанд байх бөгөөд Тэр тэдэнтэй гэрээ байгуулж, мөн Түүний асар тэдний хамт байхыг тодорхойлон өгүүлдэг.
Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:23–28.
Тэд дахин өөрсдийгөө өөрсдийн шүтээнүүдээр, жигшүүрт зүйлсээрээ, эсвэл аливаа гэм буруугаараа бузарлахгүй. Харин Би тэднийг нүгэл үйлдсэн бүх оршин суудаг газруудаас нь аварч, тэднийг ариусгана. Тэгээд тэд Миний ард түмэн болж, Би тэдний Бурхан болно. Мөн Миний зарц Давид тэдний дээр хаан байх бөгөөд тэд бүгд нэг хоньчинтой байна. Тэд Миний шүүлтүүдээр явж, Миний тогтоолуудыг сахин, тэдгээрийг үйлдэнэ. Тэд Миний зарц Иаковт өгсөн нутагт, та нарын эцэг өвгөдийн оршин сууж байсан тэр нутагт оршин суух болно. Тэд, тэдний хүүхдүүд, мөн тэдний хүүхдүүдийн хүүхдүүд үүрд тэнд оршин суух бөгөөд Миний зарц Давид тэдний ноён нь үүрд байна. Түүнчлэн Би тэдэнтэй амар тайвны гэрээ байгуулна; энэ нь тэдэнтэй байх мөнхийн гэрээ болно. Би тэднийг тогтоон байрлуулж, олшруулан өсгөж, Өөрийн ариун газраа тэдний дунд үүрд байрлуулна. Миний асар ч мөн тэдэнтэй хамт байх болно. Тийм ээ, Би тэдний Бурхан байж, тэд Миний ард түмэн байна. Миний ариун газар тэдний дунд үүрд байх үед, Израилийг ариусгагч нь Би, ЭЗЭН мөн гэдгийг харь үндэстнүүд мэдэх болно. Езекиел 37:23–28.
Ezekiel chapter thirty-seven is providing a very detailed presentation of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The two sticks that are to become one nation when divinity is combined with humanity, and they will have a king over them. The one nation is God’s church of the last days, who are the one hundred and forty-four thousand. The two sticks are the two periods of scattering for the northern and southern kingdoms of Israel. Those two sticks are those who Paul identifies as the “body,” when he also identifies Christ as the “head” of that body. Ezekiel identifies Paul’s “head,” as “king David,” and the “body,” as “one nation.”
Езекиелийн гучин долдугаар бүлэг нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үйл явцыг маш дэлгэрэнгүйгээр танилцуулж байна. Тэнгэрлэг чанар хүн чанартай нэгдэхэд нэг үндэстэн болох учиртай хоёр саваа байдаг бөгөөд тэдний дээр нэгэн хаан байх болно. Тэрхүү нэг үндэстэн нь эцсийн өдрүүдийн Бурханы сүм бөгөөд тэд бол тэрхүү нэг зуун дөчин дөрвөн мянга мөн. Хоёр саваа нь Израилийн хойд ба өмнөд хаант улсуудын тараагдлын хоёр үеийг илэрхийлнэ. Тэр хоёр саваа нь Паулын “бие” хэмээн тодорхойлсон хүмүүс бөгөөд, мөн тэрээр Христийг тэрхүү биеийн “тэргүүн” хэмээн тодорхойлдог. Езекиель Паулын “тэргүүн”-ийг “хаан Давид” хэмээн, харин “бие”-ийг “нэг үндэстэн” хэмээн тодорхойлдог.
In the message which was provided to Adventism in 1856, as represented by the unfinished series on the “seven times” by Hiram Edson in 1856, Edson refers to Isaiah, chapter seven’s prophecy of sixty-five years as the biblical point of reference for the starting points of both periods of seven times. The sixty-five year time prophecy is placed in an enigmatic context, similar to the passages in the book of Revelation that state, “he who hath ears, let him hear.” If you have eyes that can perceive, and ears that can understand, there is something very wonderful in that passage.
1856 онд Адвентизмд өгөгдсөн мэдээнд, 1856 онд Хайрам Эдсоны “долоон үе”-ийн тухай дуусаагүй цувралаар төлөөлөгдөн үзүүлэгдсэнчлэн, Эдсон Исаиа номын долоодугаар бүлэг дэх жаран таван жилийн эш үзүүллэгийг долоон үеийн аль алиных нь эхлэх цэгүүдийн библийн лавлах цэг гэж дурддаг. Энэхүү жаран таван жилийн хугацааны эш үзүүллэг нь “чихтэй нь сонсогтун” хэмээн өгүүлдэг Илчлэлт номын хэсгүүдтэй адил оньсого мэт утга агуулсан нөхцөлд байрлуулсан байдаг. Хэрэв танд харж ялган таних нүд, мөн ойлгон ухаарах чих байвал, тэрхүү хэсэгт нэн гайхамшигтай нэгэн зүйл бий.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Учир нь Сирийн тэргүүн нь Дамаск, Дамаскийн тэргүүн нь Резин мөн; жаран таван жилийн дотор Ефраим эвдэгдэн, ард түмэн байхаа болино. Ефраимын тэргүүн нь Самари, Самарийн тэргүүн нь Ремалиагийн хүү мөн. Хэрэв та нар итгэхгүй бол, үнэхээр та нар бат тогтохгүй. Исаиа 7:8, 9.
The sixty-five year prophecy began in 742 BC, and within those sixty-five years, nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom of Israel was taken into slavery by Assyria, and when those years ended in 677 BC, Manasseh was taken captive by Babylon. Those sixty five years were also represented in the fulfillments of the end of the scatterings of the two nations, that were to become one stick in Ezekiel’s narrative. They marked 1798, 1844 and 1863, respectively. In the verses which identify the message that was rejected in 1863 there is a special prophetic revelation in which the prophecy is couched.
Жаран таван жилийн эш үзүүллэг МЭӨ 742 онд эхэлсэн бөгөөд тэрхүү жаран таван жилийн дотор, арван есөн жилийн дараа буюу МЭӨ 723 онд Израилийн хойд хаант улс Ассирт олзлогдон боолчлогдсон; мөн тэр он жилүүд МЭӨ 677 онд төгсөхөд Манассе Вавилонд олзлогдон аваачигдсан юм. Тэрхүү жаран таван жил нь мөн Езекиелийн өгүүлэмжид нэг саваа болох ёстой байсан хоёр үндэстний тараагдлын төгсгөлийн биелэлүүдэд дүрслэгдсэн байв. Тэд тус тус 1798, 1844, 1863 онуудыг тэмдэглэсэн. 1863 онд няцаагдсан мэдээг тодорхойлдог эшлэлүүдэд, тэрхүү эш үзүүллэгийг багтаасан онцгой эш үзүүллэгийн илчлэл бий.
It is the revelation that the “head” of a nation is its capital city, and that the “head” of the capital city is the king. It provides two witnesses to this revelation, and then brings the entire prophecy and revelation to a conclusion with the enigma that, “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” If you do not believe that the king is the head, and that the head is the capital city, then you will not be established.
Энэ нь нэг үндэстний “толгой” нь түүний нийслэл хот бөгөөд, нийслэл хотын “толгой” нь хаан мөн болохыг илчлэн харуулж буй илчлэл юм. Энэ нь энэхүү илчлэлд хоёр гэрчийг гарган тавьж, дараа нь “Хэрэв та нар итгэхгүй бол, гарцаагүй тогтохгүй” гэсэн тайлагдашгүй үгээр бүх эш үзүүллэг ба илчлэлийг төгсгөлд нь хүргэдэг. Хэрэв та нар хаан бол толгой мөн, мөн толгой нь нийслэл хот мөн гэдэгт итгэхгүй бол, та нар тогтохгүй.
Ezekiel’s nation that is produced by joining the two sticks of the northern and southern kingdoms, was to have a king, which is a head, which is the capital city of the nation. The entire passage of Ezekiel is speaking to the prophetic characteristics of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which represents the joining together of Divinity with humanity during the period of the sounding of the seventh trumpet of Islam of the third woe.
Хойд ба өмнөд хаант улсуудын хоёр савааг нийлүүлснээр бий болох Езекиелийн үндэстэн нь хаантай байх ёстой байв; тэр нь тэргүүн бөгөөд үндэстний нийслэл хот мөн. Езекиелийн уг бүх эшлэл нь гурав дахь гайгийн Исламын долоо дахь бүрээ дуугарах үеийн турш Бурханлаг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдэхийг төлөөлдөг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдах явдлын эш үзүүллэгийн шинжүүдийн талаар өгүүлж байна.
The days of the sounding of the Seventh Trumpet, in Revelation chapter ten, began when there was to be “time no longer,” which was October 22, 1844, when the third angel arrived. At that point John experienced the bitterness of that date, and he was there and then told to measure the temple, but leave off the history of the twelve hundred and sixty years of the trampling down of the sanctuary and host, for that period was given to the Gentiles.
Илчлэлт номын аравдугаар бүлэгт өгүүлсэн Долоодугаар Бүрээ дуугарах өдрүүд нь “цаашид хугацаа үгүй” болох үед, өөрөөр хэлбэл 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд, гурав дахь тэнгэрэлч ирэхэд эхэлсэн юм. Тэр үед Иохан тэр өдрийн гашууныг амсан үзсэн бөгөөд тэр даруйд нь түүнд сүмийг хэмжихийг тушаасан боловч ариун газар болон цэргийг гишгэлэн доромжлох мянга хоёр зуун жаран жилийн түүхийг орхихыг хэлсэн; учир нь тэр хугацаа харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн байв.
And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth.
Тэнгис дээр болон газар дээр зогсож буйг нь миний харсан тэр тэнгэрэлч тэнгэр өөд гараа өргөж, тэнгэр, түүн доторх бүхнийг, газар, түүн доторх бүхнийг, мөн тэнгис, түүн доторх бүхнийг бүтээсэн, мөнхөд мөнх амьдрагч Түүгээр тангараглан, цаашид хугацаа үлдэхгүй хэмээв. Харин долоо дахь тэнгэрэлчийн дуу хоолойн өдрүүдэд, тэр бүрээгээ үлээж эхлэх үед, Бурхан Өөрийн зарц эш үзүүлэгчдэд тунхагласан ёсоор Бурханы нууц бүрэн гүйцэлдэх болно. Тэгтэл тэнгэрээс сонссон тэр дуу надад дахин айлдан, — Тэнгис дээр болон газар дээр зогсож буй тэнгэрэлчийн мутарт нээлттэй байгаа тэр бяцхан номыг очиж ав, — гэв.
And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 10:5–11:2.
Тэгээд би тэнгэрэлч дээр очиж, түүнд: «Жижиг номыг надад өгөөч» хэмээн хэлэв. Тэр надад: «Үүнийг аваад, ид; энэ нь хэвлийг чинь гашуун болгох боловч аманд чинь зөгийн бал мэт амтлаг байх болно» гэв. Тэгээд би тэнгэрэлчийн гараас жижиг номыг авч, идэв; тэр нь аманд минь зөгийн бал мэт амтлаг байсан бөгөөд идмэгц хэвлий минь гашуун болов. Тэгээд тэр надад: «Чи олон ард түмэн, үндэстэн, хэл, хаадын өмнө дахин эш үзүүлэх ёстой» гэв. Мөн надад таяг мэт зэгс өгөгдөв; тэгэхэд тэнгэрэлч зогсон, «Бос, Бурханы сүм, тахилын ширээ, мөн тэнд мөргөгчдийг хэмж. Харин сүмийн гаднах хашааг орхигдуулж, түүнийг бүү хэмж; учир нь энэ нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн бөгөөд ариун хотыг тэд дөчин хоёр сарын турш хөл дороо гишгэлэх болно» хэмээн айлдав. Илчлэл 10:5–11:2.
The temple which John was to measure on October 22, 1844, was the temple which had worshippers “therein.” The courtyard was to be left off. The temple which has an altar, that also has worshippers therein is the holy place of the heavenly sanctuary. There was an altar in the courtyard, but that was to be left off, so the only other altar in God’s sanctuary is the altar of incense that is located in the Holy Place. At the arrival of the third angel in 1844, which typified the third angel’s arrival at the beginning of the sealing time on September 11, 2001, the temple consisted of only two apartments.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Иоханы хэмжих ёстой байсан сүм бол өөрийн дотор “мөргөгчидтэй” сүм байв. Гаднах хашааг орхих ёстой байлаа. Тахилын ширээтэй бөгөөд мөн өөрийн дотор мөргөгчидтэй тэр сүм нь тэнгэрийн ариун газрын Ариун тасалгаа мөн. Хашаанд нэгэн тахилын ширээ байсан, гэвч түүнийг орхих ёстой байсан тул Бурханы ариун газарт үлдэх цорын ганц өөр тахилын ширээ нь Ариун тасалгаанд байрладаг хүжний тахилын ширээ юм. 1844 онд гурав дахь тэнгэрэлч ирэх үед, энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд лацдах цагийн эхэнд гурав дахь тэнгэрэлч ирснийг дүрслэн үзүүлсэн бөгөөд тэр үед сүм нь зөвхөн хоёр тасалгаанаас бүрдэж байв.
The Holy Place was a symbol of the Church, which Paul identifies as the body, and the Most Holy Place was a symbol of the head of the body. The holy place is a symbol of humanity, and the Most Holy Place is the symbol of divinity. The altar, and the smoke that ascended from the altar, which rose up and entered into the Most Holy Place, represents the point where humanity connected with divinity. Mankind can only enter the Most Holy Place by faith, but the experience of faithful people is located in the Holy Place.
Ариун Газар нь Чуулганы бэлгэдэл байсан бөгөөд Паул түүнийг бие мөн гэж тодорхойлсон; харин Хамгийн Ариун Газар нь тэр биеийн тэргүүний бэлгэдэл байсан. Ариун газар нь хүн чанарын бэлгэдэл бөгөөд Хамгийн Ариун Газар нь бурханлаг чанарын бэлгэдэл юм. Тахилын ширээ, мөн тахилын ширээнээс дээш өгсөж, Хамгийн Ариун Газарт ордог утаа нь хүн чанар бурханлаг чанартай холбогддог цэгийг илэрхийлдэг. Хүн төрөлхтөн Хамгийн Ариун Газарт зөвхөн итгэлээр л орж чадна, харин итгэлтэй хүмүүсийн туршлага Ариун Газарт байрладаг.
There they are to eat the Word of God, as represented by the loaves upon the table of showbread. There they are to let their light shine before men, and glorify their heavenly father, as represented by the seven-branched candlestick, which we are informed represents the Church. There they are to connect with divinity as their prayers ascend with the merits of Christ into the very presence of the Divine.
Тэнд тэд Бурханы Үгийг, өргөлийн ширээн дээрх талхуудаар дүрслэгдсэнчлэн, идэх ёстой. Тэнд тэд долоон мөчирт дэнлүүний сууриаар дүрслэгдсэн, мөн энэ нь Чуулганыг төлөөлдөг гэж бидэнд мэдүүлэгдсэнчлэн, хүмүүсийн өмнө гэрлээ гэрэлтүүлж, тэнгэрлэг Эцгээ алдаршуулах ёстой. Тэнд тэдний залбирал Христийн гавьяагаар Бурханы яг оршихуй өөд өгсөхөд, тэд Тэнгэрлэг Нэгэнтэй холбогдох ёстой.
From 1798 to 1844, the Architect of the Temple raised up a temple of humanity which He intended to combine with His temple of divinity, but humanity rebelled. As of 2001, He once again is raising up the temple of humanity, represented as the one hundred and forty-four thousand. According to Ezekiel, “king David” is to reign over the nation, which is transformed from a valley of dead dry Laodicean bones, into the mighty army which is lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.
1798 оноос 1844 он хүртэл Сүмийн Архитектор Өөрийн бурханлаг чанарын сүмтэй нэгтгэхээр зорьсон хүн чанарын нэгэн сүмийг босгосон боловч хүн төрөлхтөн тэрсэлсэн. 2001 оноос эхлэн Тэрээр дахин хүн чанарын сүмийг босгож байгаа бөгөөд үүнийг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгаар төлөөлүүлэн үзүүлдэг. Езекиелийн хэлснээр, “хаан Давид” тэр үндэстэн дээр хаанчлах ёстой бөгөөд тэр үндэстэн нь үхсэн, хатсан лаодикийн ясны хөндийгөөс удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед туг тэмдэг болгон өргөгдөх хүчирхэг цэрэг болон хувирдаг.
The southern kingdom of Judah, is where the capital city of Jerusalem was located, and the nation, king and capital represent the “head.” Surely if you believe, you shall be established. In the relationship of the northern and southern kingdoms, Judah was the “head,” it was where the capitol was, and it is the city which the Lord chose to place His name. The northern kingdom was the “body”. Because of Solomon’s apostasy the Lord raised up adversaries against Solomon. One of those adversaries was Jeroboam, who became the first king of the divided northern kingdom of Israel.
Өмнөдийн Иудагийн хаант улсад нийслэл хот Иерусалим байрлаж байсан бөгөөд уг үндэстэн, хаан, нийслэл нь “толгой”-г төлөөлдөг. Та нар итгэвэл л бат тогтоно. Хойд ба өмнөд хаант улсуудын харилцаанд Иуда нь “толгой” байсан; учир нь нийслэл тэнд байсан бөгөөд ЭЗЭН Өөрийн нэрийг байрлуулахын тулд сонгосон хот нь тэр юм. Хойд хаант улс нь “бие” байв. Соломоны тэрслэлтээс болж ЭЗЭН Соломоны эсрэг дайснуудыг босгов. Тэдгээр дайснуудын нэг нь Иеробоам байсан бөгөөд тэрээр хуваагдсан хойд Израилийн хаант улсын анхны хаан болсон юм.
And Jeroboam the son of Nebat, an Ephrathite of Zereda, Solomon’s servant, whose mother’s name was Zeruah, a widow woman, even he lifted up his hand against the king. And this was the cause that he lifted up his hand against the king: Solomon built Millo, and repaired the breaches of the city of David his father. And the man Jeroboam was a mighty man of valour: and Solomon seeing the young man that he was industrious, he made him ruler over all the charge of the house of Joseph. And it came to pass at that time when Jeroboam went out of Jerusalem, that the prophet Ahijah the Shilonite found him in the way; and he had clad himself with a new garment; and they two were alone in the field: And Ahijah caught the new garment that was on him, and rent it in twelve pieces: And he said to Jeroboam, Take thee ten pieces: for thus saith the Lord, the God of Israel, Behold, I will rend the kingdom out of the hand of Solomon, and will give ten tribes to thee: (But he shall have one tribe for my servant David’s sake, and for Jerusalem’s sake, the city which I have chosen out of all the tribes of Israel:)
Небатын хүү Иеробоам, Зередагийн ефрат хүн бөгөөд Соломоны зарц байв; түүний эхийн нэр Зеруа, бэлэвсэн эмэгтэй байжээ. Тэр ч мөн хааны эсрэг гараа өргөсөн юм. Түүний хааны эсрэг гараа өргөсөн шалтгаан нь энэ байв: Соломон Миллог байгуулж, өөрийн эцэг Давидын хотын сэтэрхий эвдэрхийг зассан ажээ. Иеробоам гэдэг тэр хүн баатар зоригт эр байсан бөгөөд Соломон энэ залууг ажилсаг болохыг нь хараад, Иосефын гэрийн бүх албыг хариуцуулагчаар түүнийг томилжээ. Тэр цагт Иеробоам Иерусалимаас гарч явахад, шилон хүн эш үзүүлэгч Ахиа зам дээр түүнтэй таарав; Ахиа шинэ нөмрөг өмссөн байсан бөгөөд тэр хоёр хээр талд хоёулхнаа байлаа. Ахиа өөрийн өмссөн шинэ нөмрөгийг шүүрэн авч, арван хоёр хэсэг болгон уржээ. Тэгээд тэр Иеробоамд хандан, Чи өөртөө арван хэсгийг ав; учир нь Израилийн Бурхан ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Болгоогтун, Би хаанчлалыг Соломоны гараас урж авч, арван овгийг чамд өгнө. (Гэвч Миний зарц Давидын төлөө, мөн Израилийн бүх овгуудаас Миний сонгосон хот Иерусалимын төлөө тэрээр нэг овгийг эзэмшинэ.)
Because that they have forsaken me, and have worshipped Ashtoreth the goddess of the Zidonians, Chemosh the god of the Moabites, and Milcom the god of the children of Ammon, and have not walked in my ways, to do that which is right in mine eyes, and to keep my statutes and my judgments, as did David his father. Howbeit I will not take the whole kingdom out of his hand: but I will make him prince all the days of his life for David my servant’s sake, whom I chose, because he kept my commandments and my statutes: But I will take the kingdom out of his son’s hand, and will give it unto thee, even ten tribes. And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:26–36.
Учир нь тэд Намайг орхиж, сидончуудад шүтэгддэг бурхан Ашторет, моабчуудын бурхан Хемош, аммоны хөвгүүдийн бурхан Милкомд мөргөж, Миний замаар яваагүй бөгөөд Миний мэлмийд зөвийг үйлдэж, Миний зарлиг тушаал ба шүүлтүүдийг Давид эцэг нь үйлдсэнчлэн сахиагүй. Гэвч Би бүх хаанчлалыг түүний гараас авахгүй; харин Өөрийн сонгосон, Миний тушаалууд ба Миний зарлигуудыг сахисан Өөрийн зарц Давидын төлөө Би түүнийг амьдралынх нь бүх өдрүүдэд ноён болгоно. Харин Би хаанчлалыг түүний хүүгийн гараас авч, чамд өгнө, бүр арван овгийг. Мөн түүний хүүд Би нэг овог өгнө, ингэснээр Миний зарц Давид Миний өмнө, Өөрийн нэрийг тэнд байршуулахаар Миний сонгосон хот Иерусалимд үргэлж гэрэлтэй байх болно. Хаадын дээд 11:26–36.
The nation that was created when Ezekiel joined the two sticks was to have “David” as king, and David ruled from Jerusalem, which is the capital city where God chose to place His name. The ten northern tribes were a symbol of the body, and Jerusalem was the symbol of the head. Because of the sins of Manasseh, Judah was carried to Babylon in captivity in 677 BC, thus beginning the scattering of the “seven times” against the southern kingdom. At that time the Lord rejected Jerusalem.
Езекиел хоёр савааг нийлүүлэхэд бий болсон үндэстэн нь хаанаараа “Давид”-ыг залрах ёстой байсан бөгөөд Давид нь Бурхан Өөрийн нэрийг байрлуулахаар сонгосон нийслэл хот болох Иерусалимаас захирч байв. Хойд зүгийн арван овог нь биеийн бэлгэдэл байсан бол Иерусалим нь толгойн бэлгэдэл байлаа. Манассегийн нүглүүдийн улмаас Иуда МЭӨ 677 онд Вавилонд олзлогдон аваачигдсан бөгөөд үүгээр өмнөд хаант улсын эсрэг “долоон үе”-ийн тараалт эхэлсэн юм. Тэр үед Эзэн Иерусалимыг няцаан орхисон.
Notwithstanding the Lord turned not from the fierceness of his great wrath, wherewith his anger was kindled against Judah, because of all the provocations that Manasseh had provoked him withal. And the Lord said, I will remove Judah also out of my sight, as I have removed Israel, and will cast off this city Jerusalem which I have chosen, and the house of which I said, My name shall be there. 2 Kings 23:26, 27.
Гэвч ЭЗЭН Манассегийн Өөрийг нь уурлуулсан бүх өдөөлтөөс болж Иудагийн эсрэг бадарсан Өөрийн их хилэнгийн догшин ширүүнээсээ буцсангүй. Тэгээд ЭЗЭН айлдсан нь, “Би Израилийг зайлуулсан шигээ Иудаг ч мөн Өөрийн мэлмийгээс зайлуулж, Өөрийн сонгосон энэ хот Иерусалимыг болон ‘Миний нэр тэнд байна’ гэж Өөрийн хэлсэн тэр өргөөг орхин хаях болно.” Хаадын дэд 23:26, 27.
It was in the “house” in Jerusalem where He chose to place His name, and the city and the house were cast off, but a promise was made by Zechariah that the Lord would once again choose Jerusalem.
Тэр Өөрийн нэрийг байрлуулахаар Иерусалим дахь “гэр”-ийг сонгосон бөгөөд тэр хот ба тэр гэр хаягдан орхигдсон билээ. Гэвч Эзэн Иерусалимыг дахин сонгоно хэмээх амлалт Зехариагаар дамжин өгөгдсөн юм.
Then the angel of the Lord answered and said, O Lord of hosts, how long wilt thou not have mercy on Jerusalem and on the cities of Judah, against which thou hast had indignation these threescore and ten years? And the Lord answered the angel that talked with me with good words and comfortable words. So the angel that communed with me said unto me, Cry thou, saying, Thus saith the Lord of hosts; I am jealous for Jerusalem and for Zion with a great jealousy. And I am very sore displeased with the heathen that are at ease: for I was but a little displeased, and they helped forward the affliction. Therefore thus saith the Lord; I am returned to Jerusalem with mercies: my house shall be built in it, saith the Lord of hosts, and a line shall be stretched forth upon Jerusalem.
Тэгээд ЭЗЭНий тэнгэрэлч хариулж, —Өө, түмэн цэргийн ЭЗЭН, та эдгээр далан жилийн турш уур хилэнгээ үзүүлсэн Иерусалим болон Иудагийн хотуудад хэдий хүртэл өршөөл үзүүлэхгүй байх вэ? гэв. ЭЗЭН надтай ярилцаж байсан тэнгэрэлчид сайхан үгс, тайтгаруулах үгсээр хариулав. Тэгэхэд надтай ярилцаж байсан тэнгэрэлч надад —Чи хашхирч, “Түмэн цэргийн ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: Би Иерусалимын төлөө, Сионы төлөө агуу атаархлаар атаархаж байна. Амар тайван суугч харь үндэстнүүдэд Би маш их хилэгнэж байна. Учир нь Би бага зэрэг хилэгнэсэн атал, тэд зовлонг улам нэмэгдүүлсэн. Тиймээс ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: Би өршөөлүүдтэйгээр Иерусалим уруу эргэн ирсэн. Түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна: Миний өргөө түүний дотор баригдана, мөн хэмжих уяа Иерусалим дээр татагдана” гэж хэл гэв.
Cry yet, saying, Thus saith the Lord of hosts; My cities through prosperity shall yet be spread abroad; and the Lord shall yet comfort Zion, and shall yet choose Jerusalem. Then lifted I up mine eyes, and saw, and behold four horns. And I said unto the angel that talked with me, What be these? And he answered me, These are the horns which have scattered Judah, Israel, and Jerusalem. And the Lord shewed me four carpenters. Then said I, What come these to do? And he spake, saying, These are the horns which have scattered Judah, so that no man did lift up his head: but these are come to fray them, to cast out the horns of the Gentiles, which lifted up their horn over the land of Judah to scatter it.
Дахин тунхаглан хэлэгтүн: Түмэн цэргийн ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна. Миний хотууд элбэг хангалуунаар дахин бялхан тэлэх бөгөөд ЭЗЭН Сионыг дахин тайтгаруулж, Иерусалимыг дахин сонгоно. Тэгээд би нүдээ өргөн харвал, үзэгтүн, дөрвөн эвэр байлаа. Би надтай ярьж байсан тэнгэрэлчид, Эдгээр нь юу вэ? хэмээн асуув. Тэр надад хариулан, Эдгээр нь Иуда, Израиль, Иерусалимыг тараан бутраасан эвэрнүүд мөн гэв. Дараа нь ЭЗЭН надад дөрвөн дархныг үзүүлэв. Тэгэхэд би, Эдгээр нь юу хийхээр ирэв? хэмээн асуув. Тэр айлдан, Иудаг тараан бутрааж, хэн ч толгойгоо өргөж чадахгүй болтол нь дарласан эвэрнүүд нь эдгээр мөн. Харин эдгээр нь тэднийг айлгаж, Иудагийн газрыг тараан бутраахын тулд түүний эсрэг эвэр өргөсөн харь үндэстнүүдийн эвэрнүүдийг зайлуулан хаяхаар ирсэн юм гэв.
I lifted up mine eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand. Then said I, Whither goest thou? And he said unto me, To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof. And, behold, the angel that talked with me went forth, and another angel went out to meet him, And said unto him, Run, speak to this young man, saying, Jerusalem shall be inhabited as towns without walls for the multitude of men and cattle therein: For I, saith the Lord, will be unto her a wall of fire round about, and will be the glory in the midst of her. Ho, ho, come forth, and flee from the land of the north, saith the Lord: for I have spread you abroad as the four winds of the heaven, saith the Lord. Deliver thyself, O Zion, that dwellest with the daughter of Babylon. For thus saith the Lord of hosts; After the glory hath he sent me unto the nations which spoiled you: for he that toucheth you toucheth the apple of his eye.
Би дахин нүдээ өргөн харвал, болгоогтун, гартаа хэмжих олс барьсан нэгэн хүн байв. Тэгээд би, «Чи хаашаа явж байна вэ?» гэж асуув. Тэр надад, «Иерусалимыг хэмжихээр явж байна; өргөн нь хэд, урт нь хэд болохыг нь үзэхээр» гэв. Тэгтэл, болгоогтун, надтай ярьж байсан тэнгэрэлч гарч явав, өөр нэгэн тэнгэрэлч түүнийг угтан гарч ирээд түүнд, «Гүйж очоод энэ залуу хүнд хэлэгтүн, “Иерусалим нь доторх хүн ба мал сүргийн олонтооос болж хэрэмгүй хотууд адил оршин суугдах болно. Учир нь ЭЗЭН айлдахдаа, Би түүнд тойрон хүрээлэх галан хэрэм болж, түүний дунд алдар суу нь байх болно”» гэв. «Хөөе, хөөе, гарч ирэгтүн, хойд газрын нутгаас зугтагтун» гэж ЭЗЭН айлдаж байна. «Учир нь Би та нарыг тэнгэрийн дөрвөн салхи мэт тараан байрлуулсан» гэж ЭЗЭН айлдаж байна. «Өөрийгөө авар, ай Вавилоны охинтой хамт оршин суугч Сион оо. Учир нь түмэн цэргийн ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Алдрын дараа Тэр намайг та нарыг дээрэмдсэн үндэстнүүд уруу илгээсэн. Учир нь та нарт хүрэгч хэн боловч Түүний мэлмийн цөцгийг хөндөж байдаг юм.»
For, behold, I will shake mine hand upon them, and they shall be a spoil to their servants: and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me. Sing and rejoice, O daughter of Zion: for, lo, I come, and I will dwell in the midst of thee, saith the Lord. And many nations shall be joined to the Lord in that day, and shall be my people: and I will dwell in the midst of thee, and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto thee. And the Lord shall inherit Judah his portion in the holy land, and shall choose Jerusalem again. Be silent, O all flesh, before the Lord: for he is raised up out of his holy habitation. Zechariah 1:12–2:13.
Учир нь, болгоогтун, Би Өөрийн мутрыг тэдний дээр даллах бөгөөд тэд өөрсдийн боолуудын олз болох болно; тэгээд та нар түмэн цэргийн ЭЗЭН намайг илгээснийг мэдэх болно. Сионы охин оо, дуулж баяс; учир нь, болгоогтун, Би ирж, чиний дунд оршин суух болно гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Тэр өдөр олон үндэстэн ЭЗЭНд нэгдэж, Миний ард түмэн болох бөгөөд Би чиний дунд оршин суух болно; тэгээд түмэн цэргийн ЭЗЭН намайг чам уруу илгээснийг чи мэдэх болно. ЭЗЭН ариун газарт Иудаг Өөрийн хувь болгон өвлөн авч, Иерусалимыг дахин сонгох болно. Бүх махбодьтон оо, ЭЗЭНий өмнө дуугүй бай; учир нь Тэр Өөрийн ариун оршихуйгаас өндийн боссон юм. Зехариа 1:12–2:13.
The promises of the Lord once again choosing Jerusalem were fulfilled when ancient Israel rebuilt Jerusalem after their captivity in Babylon, but the prophets speak more about the last days than the days in which they lived. The Lord was “raised up out of his holy temple,” on October 22, 1844, when He arose and moved from the Holy Place to the Most Holy Place, at which time “all flesh” was to “be silent” before the Lord,” for the antitypical Day of Atonement had arrived, in agreement with Habakkuk TWO-TWENTY.
ЭЗЭН Иерусалимыг дахин сонгоно гэсэн амлалтууд нь эртний Израиль Вавилоны боолчлолоос хойш Иерусалимыг сэргээн босгосноор биелсэн боловч эш үзүүлэгчид өөрсдийн амьдарч байсан өдрүүдээс илүүтэйгээр эцсийн өдрүүдийн тухай өгүүлдэг. Тэрээр Ариун газраас Хамгийн Ариун газарт шилжин орсон тэр үед, өөрөөр хэлбэл 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ЭЗЭН “Өөрийн ариун сүмээс өндийн гарч ирсэн”; тэр цагт Хабаккук TWO-TWENTY-тай нийцүүлэн, эсрэг хэв маягийн Эвлэрүүллийн өдөр ирсэн тул “бүх махан бие” ЭЗЭНий өмнө “чимээгүй байх” ёстой байв.
But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.
Харин ЭЗЭН Өөрийн ариун сүмдээ байна; бүх дэлхий Түүний өмнө чимээгүй байг. Хабаккук 2:20.
At that time, John in chapter eleven of Revelation was told to measure the temple, which Zechariah witnessed when he “lifted up” his “eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand”. Then Zechariah said, “Whither goest thou?” And John said unto Zechariah, “To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof.” The history of the rebuilding of Jerusalem after the seventy year captivity, and the history that began in 1798 but ended in rebellion when the third angel arrived in 1844, both identify the work that began on September 11, 2001.
Тэр үед, Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт гардаг Иоханд, “дахин нүдээ өргөн харвал, болгоогтун, гартаа хэмжих утастай нэгэн хүн” байгааг харсан Зехариагийн үзсэн сүмийг хэмжихийг тушаасан. Тэгээд Зехариа, “Чи хаашаа явж байна вэ?” гэж асуув. Харин Иохан Зехариад, “Иерусалимыг хэмжихээр, түүний өргөн нь хэд, урт нь хэд болохыг үзэхээр” гэж хэлэв. Далан жилийн олзлолын дараа Иерусалимыг дахин байгуулсан түүх, мөн 1798 онд эхэлсэн боловч 1844 онд гурав дахь тэнгэрэлч ирэхэд тэрслэлээр төгссөн түүх аль аль нь 2001 оны есдүгээр сарын 11-нд эхэлсэн ажлыг тодорхойлдог.
The southern kingdom, the city of Jerusalem, and king David are all the “head” where the character of God is to be manifested. The northern kingdom represents the “body”, and when the Lord determined to once again “have mercy on Jerusalem” and to “comfort her” and to once again “choose her”, He is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which includes the joining together of the dead dry bones of Laodicea, and thereafter the revival of those bones into a mighty army.
Өмнөд хаанчлал, Иерусалим хот, мөн Давид хаан нь бүгдээрээ Бурханы зан чанар илчлэгдэх ёстой “толгой” юм. Хойд хаанчлал нь “бие”-ийг төлөөлдөг бөгөөд Эзэн дахин нэгэнтээ “Иерусалимыг өршөөхөөр”, түүнийг “тайвшруулахаар”, мөн дахин “түүнийг сонгохоор” шийдэхдээ, Тэрээр нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үйл явцыг зааж байгаа бөгөөд үүнд Лаодикийн үхсэн хуурай яснууд хоорондоо нийлэн нэгдэх нь, түүнээс хойш тэрхүү яснууд хүчирхэг цэрэг болон амилж сэргэх нь багтана.
That work is represented in Ezekiel chapter thirty-seven, and it is represented by the northern and southern kingdoms, which provide a simile of the work of fulfilling the covenant promise to write His law upon the hearts and minds of the one hundred and forty-four thousand. Of the two sticks, one and one only is identified as the head, and if you believe, if your eyes can perceive and your ears can understand, this identifies the other stick as the body.
Тэр үйл хэрэг нь Езекиелийн гучин долдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь умардын ба өмнөдийн хаант улсуудаар төлөөлөгдөн, Тэрээр Өөрийн хуулийг нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүний зүрх сэтгэл ба оюун ухаанд бичнэ гэсэн гэрээний амлалтыг биелүүлэх ажлын зүйрлэл болдог. Хоёр модноос нэг нь, зөвхөн нэг нь л тэргүүн хэмээн тодорхойлогддог; хэрэв чи итгэдэг бөгөөд нүд чинь харж, чих чинь ойлгож чаддаг бол энэ нь нөгөө модыг бие мөн болохыг илтгэнэ.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэх болно.
“Upon the foundation that Christ Himself had laid, the apostles built the church of God. In the Scriptures the figure of the erection of a temple is frequently used to illustrate the building of the church. Zechariah refers to Christ as the Branch that should build the temple of the Lord. He speaks of the Gentiles as helping in the work: ‘They that are far off shall come and build in the temple of the Lord;’ and Isaiah declares, ‘The sons of strangers shall build up thy walls.’ Zechariah 6:12, 15; Isaiah 60:10.
“Христ Өөрөө тавьсан тэр суурин дээр элч нар Бурханы чуулганыг байгуулсан юм. Сударт чуулганыг байгуулах үйлсийг дүрслэн үзүүлэхдээ сүм босгох дүрслэлийг олонтаа хэрэглэдэг. Зехариа Эзэний сүмийг барих Нахиа хэмээн Христийг нэрлэдэг. Тэрээр мөн харь үндэстнүүд энэ ажилд туслах тухай өгүүлж: ‘Хол байгаа хүмүүс ирж, Эзэний сүмд барилцах болно’ хэмээдэг; Исаиа ч бас: ‘Харийнхны хөвгүүд чиний хэрмийг барьж босгоно’ хэмээн тунхагладаг. Зехариа 6:12, 15; Исаиа 60:10.”
“Writing of the building of this temple, Peter says, ‘To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.’ 1 Peter 2:4, 5.
Энэ сүмийн барилгын тухай Петр ийнхүү өгүүлжээ: «Түүн уруу ирэгтүн; Тэр бол хүмүүст гологдсон боловч Бурханаар сонгогдсон, эрхэм нандин амьд чулуу мөн. Та нар ч мөн адил амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон босгогдож, Есүс Христээр дамжин Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөхийн тулд ариун санваартан болж байна.» 1 Петр 2:4, 5.
“In the quarry of the Jewish and the Gentile world the apostles labored, bringing out stones to lay upon the foundation. In his letter to the believers at Ephesus, Paul said, ‘Now therefore ye are no more strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints, and of the household of God; and are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the Chief Cornerstone; in whom all the building fitly framed together groweth unto an holy temple in the Lord: in whom ye also are builded together for an habitation of God through the Spirit.’ Ephesians 2:19–22.
“Иудей ба харь үндэстний ертөнцийн чулуун уурхайд элч нар суурин дээр тавихаар чулуу гарган авч, хөдөлмөрлөсөн юм. Ефес дэх итгэгчдэд бичсэн захидалдаа Паул ийнхүү өгүүлсэн байдаг: ‘Тиймээс эдүгээ та нар цаашид харь хүмүүс, гаднынхан бус, харин ариун хүмүүстэй хамт нэг иргэн бөгөөд Бурханы гэр бүлийнхэн мөн; мөн элч нар ба эш үзүүлэгчдийн суурин дээр босгогдсон бөгөөд Есүс Христ Өөрөө тулгын гол чулуу нь мөн. Түүний дотор бүхэл барилга зохих ёсоороо нийлэн бэхлэгдэж, Эзэн доторх ариун сүм болон өсөн нэмэгддэг; Түүний дотор та нар ч мөн Сүнсээр дамжин Бурханы орших байр болохоор хамтдаа баригдаж байна.’ Ефес 2:19–22.”
“And to the Corinthians he wrote: ‘According to the grace of God which is given unto me, as a wise master builder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is.” 1 Corinthians 3:10–13.
Тэрээр Коринтчуудад хандан ийн бичжээ: “Надад өгөгдсөн Бурханы нигүүлслийн дагуу би мэргэн уран барилгачин адил суурийг тавьсан бөгөөд өөр нэгэн түүн дээр нь барьж байна. Харин хүн бүр түүн дээр хэрхэн барьж байгаагаа анхаараг. Учир нь тавигдсан байгаа сууриас, өөрөөр хэлбэл Есүс Христээс өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна. Хэрэв хэн нэгэн энэ суурин дээр алт, мөнгө, үнэт чулуу, мод, өвс, сүрлээр баривал, хүн бүрийн ажил ил тод болох болно. Учир нь тэр өдөр үүнийг тунхаглах бөгөөд гал дотор илчлэгдэх учраас мөнхүү гал нь хүн бүрийн ажлыг ямар чанартай болохыг шалгах болно.” 1 Коринт 3:10–13.
“The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 595–597.
“Элч нар бат бөх суурин дээр, өөрөөр хэлбэл мөнхийн Хад дээр барьжээ. Тэрхүү суурин дээр тэд ертөнцөөс олборлон гаргасан чулуунуудаа авчирсан юм. Барилгачид саад бэрхшээлгүйгээр хөдөлмөрлөөгүй. Христийн дайснуудын эсэргүүцлээс болж тэдний ажил туйлын хүнд болсон байв. Тэд хуурамч суурин дээр барьж байсан хүмүүсийн мухар сүсэг, өрөөсгөл үзэл, үзэн ядалтын эсрэг тэмцэх хэрэгтэй болсон. Сүмийн барилгачид болон ажиллаж байсан олон хүнийг Нехемиагийн өдрүүдэд хэрэм босгож байсан барилгачидтай зүйрлэж болох бөгөөд тэдний тухай ийнхүү бичигдсэн байдаг: ‘Хэрэм дээр барьж байсан хүмүүс, ачаа үүрэгчид, юм ачигчид нь бүгдээрээ нэг гараараа ажлаа хийж, нөгөө гараараа зэвсэг барьж байв.’ Нехемиа 4:17.” Элч нарын үйлс, 595–597.