The two sticks are joined together to become one temple. Forty-six being the symbol of the temple, and it is forty-six years that separates the northern kingdom’s captivity, from the southern kingdom’s captivity. When the trampling down of the sanctuary and host is accomplished at the time of the end in 1798, it is forty-six years that joins the two sticks into a temple. From 723 BC to 677 BC, the temple was torn down and trampled upon. In 1798 the trampling down ended and by 1844, a temple had been erected. There they were to become one nation, with one king, and cease to sin for eternity. That was the plan, but the rebellion of 1863 pushed the plan back to 2001.
Хоёр саваа нийлж, нэг сүм болдог. Дөчин зургаа нь сүмийн бэлгэдэл бөгөөд хойд хаант улсын олзлогдол ба өмнөд хаант улсын олзлогдлыг зааглаж буй хугацаа нь дөчин зургаан жил юм. Эцсийн цагт, 1798 онд ариун газар ба цэрэг хөлд дэвслэгдэх явдал гүйцэлдэх үед, хоёр савааг нэг сүм болгон нэгтгэж буй хугацаа нь мөн дөчин зургаан жил байдаг. МЭӨ 723 оноос МЭӨ 677 он хүртэл сүм нураагдаж, хөлд дэвслэгдсэн. 1798 онд хөлд дэвслэгдэх явдал дуусч, 1844 он гэхэд нэг сүм босгогдсон байв. Тэнд тэд нэг үндэстэн болж, нэг хаантай байж, мөнхийн туршид нүгэл үйлдэхээ болих ёстой байсан. Тэр нь төлөвлөгөө байсан боловч, 1863 оны тэрслүү байдал уг төлөвлөгөөг 2001 он хүртэл хойшлуулсан.
Paul identifies the church as the body, and Christ as the head, and Paul uses the body as a symbol of the flesh. The flesh and the body are interchangeable terms for Paul.
Паул чуулганыг бие, харин Христийг тэргүүн хэмээн тодорхойлдог бөгөөд Паул биеийг махан биеийн бэлгэдэл болгон хэрэглэдэг. Паулын хувьд “махан бие” болон “бие” гэдэг нь харилцан орлуулан хэрэглэгддэг нэр томьёонууд юм.
For if ye live after the flesh, ye shall die: but if ye through the Spirit do mortify the deeds of the body, ye shall live. Romans 8:13.
Учир нь хэрэв та нар махан биеийн дагуу амьдарваас үхнэ; харин хэрэв та нар Сүнсээр дамжуулан биеийн үйлсийг үхүүлбэл амьдрах болно. Ром 8:13.
The design of the human temple is based upon the design of God’s temple. The body, which is the Church, equates to the flesh in an individual’s temple. In the temple of an individual, the mind is the head, and the body is the flesh.
Хүний сүмийн бүтэц нь Бурханы сүмийн бүтцэд тулгуурладаг. Чуулган болох бие нь хувь хүний сүм дэх махбодтой дүйцэнэ. Хувь хүний сүмд оюун ухаан нь тэргүүн, харин бие нь махбод юм.
For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Ephesians 5:30–32.
Учир нь бид Түүний биеийн, Түүний махан биеийн, Түүний ясны гишүүд мөн. Иймийн тул хүн эцэг эхээ орхиж, эхнэртэйгээ нийлж, тэр хоёр нэг бие болно. Энэ нь агуу нууц мөн; харин би Христ ба чуулганы тухай ярьж байна. Ефес 5:30–32.
The temple which John was to measure, when the sounding of the seventh angel marked the beginning of the work of finishing the mystery of God, was God’s temple, but man’s temple was created in the image of God’s temple. They are interchangeable symbols. Moses was on the mount for forty-six days when he was shown the pattern that he was to use when raising up the earthly tabernacle. The pattern was taken from the heavenly temple.
Долоо дахь тэнгэрэлчийн бүрээ дуугарах нь Бурханы нууцыг төгсгөх ажлын эхлэлийг тэмдэглэж байх үед Иоханы хэмжих ёстой байсан сүм нь Бурханы сүм байсан; харин хүний сүм нь Бурханы сүмийн дүрээр бүтээгдсэн юм. Тэд хоорондоо сольж хэрэглэгддэг бэлгэдлүүд мөн. Мосе дэлхий дэх асрыг босгохдоо хэрэглэх загварыг үзүүлэгдэх үедээ уулан дээр дөчин зургаан хоног байв. Тэрхүү загвар нь тэнгэрийн сүмээс авсан байлаа.
Christ was the heavenly temple, manifested in the flesh, and He represents the pattern of the human temple, for men were created in His image. For this reason, the pattern of the human temple is represented with forty-six chromosomes.
Христ тэнгэрийн ариун сүм байсан бөгөөд махбодоор илэрсэн юм. Тэрбээр хүний ариун сүмийн загварыг төлөөлдөг, учир нь хүн төрөлхтөн Түүний дүрээр бүтээгдсэн билээ. Ийм учраас хүний ариун сүмийн загвар дөчин зургаан хромосомоор илэрхийлэгддэг.
The temples are prophetically interchangeable. Thus, the temple John was told to measure consisted of only two apartments, with no courtyard. The first apartment represents the human temple, the church (the bride), the nation, the body, which is the flesh. The second apartment represents the divine temple, the bridegroom, the king, the head, which is the mind. The promise of the everlasting covenant that is accomplished for the one hundred and forty-four thousand in the last days, has been illustrated by the two sticks of Ezekiel chapter thirty-seven. It has been illustrated by John’s temple, which consists of two apartments. It has been illustrated by Paul’s specific definitions of the mystery of Christ in the believer, the hope of glory.
Ариун сүмүүд эш үзүүллэгийн утгаараа хоорондоо солигдон хэрэглэгдэхүйц байдаг. Иймээс Иоханд хэмжихийг тушаасан сүм нь гаднах хашаагүй, зөвхөн хоёр тасалгаанаас бүрдэж байв. Эхний тасалгаа нь хүний сүм, өөрөөр хэлбэл чуулганыг (сүйт бүсгүй), үндэстнийг, биеийг, өөрөөр хэлбэл махбодыг төлөөлдөг. Хоёр дахь тасалгаа нь тэнгэрлэг сүм, сүйт залууг, хааныг, тэргүүнийг, өөрөөр хэлбэл оюун ухааныг төлөөлдөг. Эцсийн өдрүүдэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад хэрэгжих мөнхийн гэрээний амлалт нь Езекиелийн гучин долоодугаар бүлгийн хоёр саваагаар дүрслэгдсэн билээ. Энэ нь Иоханы хоёр тасалгаанаас бүрдэх сүмээр дүрслэгдсэн билээ. Энэ нь мөн Паулын итгэгч доторх Христийн нууц, алдрын найдварын тухай өгсөн тодорхой тайлбаруудаар дүрслэгдсэн билээ.
The work of sealing the one hundred and forty-four thousand is the work of permanently combining Divinity with humanity. That work is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet. That combination is represented, line upon line, in a variety of ways in the Scriptures. The work of justification and sanctification are the theological terms for the work. Justification is the work of Christ as our Substitute, and the work of sanctification is the work of Christ as our Example. Justification represents our title for heaven and sanctification represents our fitness for heaven. Both those works are brought to the believer by the presence of the Holy Spirit. That work is represented as the writing of God’s law upon the hearts and minds of those who are accepted into the everlasting covenant.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах ажил нь Тэнгэрлэг чанарыг хүн төрөлхтөнтэй байнгын байдлаар нэгтгэх ажил мөн. Тэрхүү ажил нь Долоодугаар Бүрээ дуугарах үед биеллээ олдог. Тэрхүү нэгдэл нь Бичээсүүдэд, мөрийн дээр мөр нэмж, олон янзын хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Зөвтгөл ба ариусгалын ажил нь энэ ажлын теологийн нэр томьёо мөн. Зөвтгөл нь Христийн бидний Орлуулагч болох ажлыг, харин ариусгалын ажил нь Христийн бидний Үлгэр Жишээ болох ажлыг илэрхийлдэг. Зөвтгөл нь тэнгэрийн төлөөх бидний эрхийг, ариусгал нь тэнгэрт тохирох бидний бэлтгэгдсэн байдлыг илэрхийлдэг. Эдгээр хоёр ажил хоёулаа Ариун Сүнсний оршихуйгаар дамжин итгэгчид хүргэгддэг. Тэрхүү ажил нь мөнхийн гэрээнд хүлээн авагдсан хүмүүсийн зүрх сэтгэл ба оюун ухаанд Бурханы хуулийг бичих явдал хэмээн дүрслэгддэг.
The “mind” represents the apartment in the temple, where the head resides. The mind is what is called the higher nature, as opposed to the flesh, which is the lower nature. The mind is represented by our thoughts, the flesh is represented by our feelings.
“Оюун ухаан” гэдэг нь толгой оршдог сүм доторх тасалгааг төлөөлдөг. Оюун ухаан нь махан биетийн эсрэгцэл болох, өөрөөр хэлбэл доод мөн чанарын эсрэг дээд мөн чанар хэмээн нэрлэгддэг зүйл мөн. Оюун ухаан нь бидний бодлоор илэрхийлэгддэг бол махан бие нь бидний мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг.
“Many experience needless unhappiness. They take their minds from Jesus, and center them too much upon self. They magnify small difficulties, and talk discouragements. They are guilty of the great sin of needless repining over God’s providences. For all that we have and are, we are indebted to God. He has given us powers, that, to a certain extent, are similar to those which he himself possesses; and we should labor earnestly to develop these powers, not to please and exalt self, but to glorify him.
Олон хүн хэрэгцээгүй гуниг зовлонг амсаж байна. Тэд бодол санаагаа Есүсээс хөндийрүүлж, өөрсөд дээрээ хэт төвлөрүүлдэг. Тэд өчүүхэн бэрхшээлийг хэт дөвийлгөн, урам хугарахыг ярьдаг. Тэд Бурханы ивээлт удирдлагын талаар хэрэгцээгүй гомдоллон гоншигнох агуу нүгэлд буруутай. Бидэнд буй бүхнийхээ төлөө, мөн бидний хэн бөгөөд юу болох бүхнийхээ төлөө, бид Бурханд өртэй билээ. Тэр бидэнд, тодорхой хэмжээгээр, Өөрт нь буйтай адилхан чадваруудыг өгсөн; тиймээс бид эдгээр чадварыг хөгжүүлэхийн тулд чин сэтгэлээсээ зүтгэх ёстой, харин өөрийгөө баясган өргөмжлөхийн тулд бус, харин Түүнийг алдаршуулахын тулд юм.
“We should not allow our minds to be swayed from allegiance to God. Through Christ we may and should be happy, and should acquire habits of self-control. Even the thoughts must be brought into subjection to the will of God, and the feelings under the control of reason and religion. Our imagination was not given us to be allowed to run riot and have its own way, without any effort at restraint and discipline. If the thoughts are wrong, the feelings will be wrong; and the thoughts and feelings combined make up the moral character. When we decide that as Christians we are not required to restrain our thoughts and feelings, we are brought under the influence of evil angels, and invite their presence and their control. If we yield to our impressions and allow our thoughts to run in a channel of suspicion, doubt, and repining, we shall be unhappy, and our lives will prove a failure.” Review and Herald, April 21, 1885.
“Бид Бурханд үнэнч байх байдлаасаа оюун бодлоо хазайлгахыг зөвшөөрөх ёсгүй. Христээр дамжуулан бид аз жаргалтай байж чадна, мөн тийм байх учиртай бөгөөд өөрийгөө захирах дадлыг эзэмших ёстой. Бодол санаа хүртэл Бурханы хүслийн эрхшээлд аваачигдах ёстой, харин мэдрэмж сэтгэл хөдлөл нь учир ухаан ба шашны захиргаанд байх ёстой. Бидний төсөөлөх чадвар хязгаарлалт, сахилга батын төлөө ямар ч хичээл чармайлтгүйгээр дураараа давхиж, өөрийн замаар явахад нь зориулагдан өгөгдөөгүй. Хэрэв бодол буруу бол мэдрэмж ч буруу байна; харин бодол ба мэдрэмж нийлээд ёс суртахууны зан чанарыг бүрдүүлдэг. Хэрэв бид Христэд итгэгчдийн хувьд бодол, мэдрэмжээ хязгаарлах шаардлагагүй гэж шийдвэл, бид муу тэнгэрүүдийн нөлөөнд орж, тэдний оршихуй болон захиргааг урин дуудах болно. Хэрэв бид өөрсдийн сэтгэгдэлд бууж өгч, бодлоо сэжиг, эргэлзээ, гомдоллон үглэх урсгал руу явуулах аваас, бид аз жаргалгүй болж, амьдрал маань бүтэлгүйтэл болох нь нотлогдоно.” Review and Herald, 1885 оны 4 дүгээр сарын 21.
Thoughts and feelings combined make up moral character. Our character is made up of a lower and a higher nature, the mind is the higher nature, and if the thoughts of the mind are sanctified, our feelings will be sanctified. This is because the mind is the higher controlling nature of the two nature’s which make up our humanity. The “powers,” that were designed as part of our being, are “to a certain extent,” “similar to those which” Christ “possesses,” for we were created in His image, and we “should labor earnestly to develop” those “powers.”
Бодол ба мэдрэмж хамтдаа ёс суртахууны зан чанарыг бүрдүүлдэг. Манай зан чанар доод ба дээд хоёр мөн чанараас бүрддэг бөгөөд оюун ухаан нь дээд мөн чанар нь юм; хэрэв оюун ухааны бодлууд ариусгагдвал, бидний мэдрэмжүүд ч ариусгагдана. Учир нь оюун ухаан бол бидний хүн чанарыг бүрдүүлдэг эдгээр хоёр мөн чанарын дундаас удирдах дээд мөн чанар юм. Бидний оршихуйн нэг хэсэг байхаар зориулагдсан “чадварууд” нь “тодорхой хэмжээгээр” Христийн “эзэмшдэг” чадваруудтай “төстэй” байдаг. Учир нь бид Түүний дүрээр бүтээгдсэн бөгөөд бид тэдгээр “чадваруудыг хөгжүүлэхийн төлөө” “чин сэтгэлээсээ хичээн зүтгэх ёстой.”
The powers which are part of the higher nature, or the mind of a human being are judgment, memory, conscience and especially the will.
Хүний дээд чанар, өөрөөр хэлбэл оюун ухаанд хамаарах чадамжууд нь шүүн тунгаахуй, ой санамж, мөс чанар, ялангуяа хүсэл юм.
“Many are inquiring, ‘How am I to make the surrender of myself to God?’ You desire to give yourself to Him, but you are weak in moral power, in slavery to doubt, and controlled by the habits of your life of sin. Your promises and resolutions are like ropes of sand. You cannot control your thoughts, your impulses, your affections. The knowledge of your broken promises and forfeited pledges weakens your confidence in your own sincerity, and causes you to feel that God cannot accept you; but you need not despair. What you need to understand is the true force of the will. This is the governing power in the nature of man, the power of decision, or of choice. Everything depends on the right action of the will. The power of choice God has given to men; it is theirs to exercise. You cannot change your heart, you cannot of yourself give to God its affections; but you can choose to serve Him. You can give Him your will; He will then work in you to will and to do according to His good pleasure. Thus your whole nature will be brought under the control of the Spirit of Christ; your affections will be centered upon Him, your thoughts will be in harmony with Him.
“Олон хүн, ‘Би өөрийгөө Бурханд хэрхэн бүрэн даатгах вэ?’ хэмээн асууж байна. Та өөрийгөө Түүнд өгөхийг хүсдэг боловч ёс суртахууны хүч чадлаар сул, эргэлзээний боолчлолд байгаа бөгөөд нүгэлт амьдралынхаа зуршлуудад захирагдаж байна. Таны амлалтууд болон шийдвэрүүд элсэн олс мэт. Та өөрийн бодол санаа, түрэлтүүд, хайр сэтгэлээ захирч чадахгүй. Эвдэгдсэн амлалтууд, хүчингүй болсон тангаргуудынхаа тухай мэдлэг нь өөрийн үнэнч чин сэтгэлд итгэх итгэлийг тань сулруулж, Бурхан таныг хүлээн авч чадахгүй гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг; гэвч та цөхрөх хэрэггүй. Таны ойлгох хэрэгтэй зүйл бол хүсэл зоригийн жинхэнэ хүч мөн. Энэ бол хүний мөн чанарыг захирах хүч, шийдвэрлэх, эсвэл сонгох хүч юм. Бүх зүйл хүсэл зоригийн зөв үйлчлэлээс хамаарна. Сонгох хүчийг Бурхан хүмүүст өгсөн; түүнийг хэрэгжүүлэх нь тэдний хэрэг. Та зүрх сэтгэлээ өөрчилж чадахгүй, та өөрийн хүчээр түүний хайр сэтгэлийг Бурханд өгч чадахгүй; харин та Түүнд үйлчлэхийг сонгож чадна. Та хүсэл зоригоо Түүнд өгч чадна; тэгвэл Тэр Өөрийн сайн тааллын дагуу хүсэх болон үйлдэхийг таны дотор үйлдэнэ. Ийнхүү таны бүх мөн чанар Христийн Сүнсний захиргаанд орно; таны хайр сэтгэл Түүн дээр төвлөрч, таны бодол санаа Түүнтэй зохицолд байх болно.”
“Desires for goodness and holiness are right as far as they go; but if you stop here, they will avail nothing. Many will be lost while hoping and desiring to be Christians. They do not come to the point of yielding the will to God. They do not now choose to be Christians.
“Сайн сайхан ба ариун байдалд тэмүүлэх хүсэл нь хүрэх хэмжээгээрээ зөв; харин та нар энд зогсвол, тэдгээр нь юу ч тус болохгүй. Христэд итгэгч болох гэж найдсаар, хүссээр байгаад олон хүн мөхөх болно. Тэд хүсэл зоригоо Бурханд буулгаж өгөх тэр цэгт хүрдэггүй. Тэд яг одоо Христэд итгэгч байхаар сонгодоггүй.
“Through the right exercise of the will, an entire change may be made in your life. By yielding up your will to Christ, you ally yourself with the power that is above all principalities and powers. You will have strength from above to hold you steadfast, and thus through constant surrender to God you will be enabled to live the new life, even the life of faith.” Steps to Christ, 47, 48.
“Хүсэл зоригоо зөв хэрэгжүүлснээр таны амьдралд бүхэлдээ өөрчлөлт гарч болно. Хүсэл зоригоо Христэд даатган өгснөөр та бүх ноёрхол ба эрх мэдлээс дээгүүрх Хүчтэй нэгдэнэ. Тэгээд та тогтвортой байлгах дээрээс ирэх хүч чадлыг хүлээн авах бөгөөд ийнхүү Бурханд байнга бууж өгснөөрөө та шинэ амьдралаар, бүр итгэлийн амьдралаар амьдрах чадвартай болно.” Steps to Christ, 47, 48.
The power of the will is the “governing power” in the nature of man, and the governor is located in the apartment of the human temple that is allied “with the power that is above all principalities and powers.” The place where the union of Divinity with humanity occurs in the human temple is the citadel of the soul. Every human has a citadel, and it is either occupied by Christ, or the arch enemy of Christ.
Хүслийн хүч нь хүний мөн чанар дахь “захирах хүч” бөгөөд тэрхүү захирагч нь “бүх эзэнт засаглал, хүч чадлаас дээгүүрх хүчтэй” нэгдэн холбоотой байдаг хүний сүмийн тасалгаанд оршдог. Хүний сүмд Бурханлаг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгддэг тэр газар нь сэтгэлийн цайз мөн. Хүн бүр цайзтай бөгөөд тэр нь эсвэл Христээр эзлэгдсэн байдаг, эсвэл Христийн тэргүүн дайснаар эзлэгдсэн байдаг.
“When Christ takes possession of the citadel of the soul, the human agent becomes one with him. And he who is one with Christ, maintaining his unity, enthroning him in the heart, and obeying his commands, is safe from the snares of the wicked one. United to Christ, he gathers to himself the graces of Christ, and consecrates strength and efficiency and power to the Lord in winning souls to him. By co-operation with the Saviour he becomes the instrument through which God works. Then when Satan comes, and strives to take possession of the soul, he finds that Christ has made him stronger than the strong man armed.” Review and Herald, December 12, 1899.
“Христ сэтгэлийн цайзыг эзэмших үед хүний төлөөлөгч Түүнтэй нэг болдог. Христтэй нэгэн болж, тэр нэгдлээ хадгалан, Түүнийг зүрх сэтгэлийн хаан ширээнд залж, Түүний тушаалуудыг даган дуулгавартай байдаг хүн хорон нэгний урхинаас аюулгүй байдаг. Христтэй нэгдсэнээр тэрээр Христийн нигүүлслүүдийг өөртөө цуглуулж, сүнснүүдийг Түүнд байлдан дагуулах үйл хэрэгт хүч чадал, үр нөлөө, сүр хүчээ Эзэнд ариусган зориулдаг. Аврагчтай хамтран ажилласнаар тэр Бурхан үйлдэх хэрэгсэл болдог. Тэгээд Сатан ирж, сэтгэлийг эзэмшихээр чармайх үедээ Христ түүнийг зэвсэглэсэн хүчтэнээс ч илүү хүчтэй болгосныг олж мэднэ.” Review and Herald, December 12, 1899.
The citadel of the soul is the heart and mind of the human being. The promise of the new covenant identifies three primary promises for the believer. He is promised to have a land to live in, as the Garden of Eden was for Adam and Eve, which in turn represented the promised land for His covenant with ancient Israel, which in turn represented the spiritual glorious land for spiritual Israel, and which all three provide witness, line upon line, to the promise of the earth made new, for those who overcome as He overcame.
Сэтгэлийн бэхлэлт нь хүний зүрх сэтгэл ба оюун ухаан мөн. Шинэ гэрээний амлалт итгэгчид өгөгдсөн гурван үндсэн амлалтыг тодорхойлдог. Түүнд амьдрах газар амлагддаг бөгөөд, Еден цэцэрлэг Адам, Евад ямар байсан шиг, тэр нь эргээд эртний Израильтай байгуулсан Түүний гэрээний амлагдсан газрыг төлөөлж байсан, мөн тэр нь цаашлаад сүнслэг Израилийн хувьд сүнслэг алдартай газрыг төлөөлж байсан бөгөөд, энэ гурвуул “мөрийн дээр мөр” хэмээх байдлаар, Түүний ялсанчлан ялдаг хүмүүсийн төлөө шинэчлэгдэн шинэ болсон газрын амлалтад гэрчлэл болдог.
When Adam and Eve sinned, they were “scattered” out of the Garden of Eden for “seven times”, and it is after seven millennia that the earth is made new, and the garden of Eden is restored. The scattering of ancient Israel for “seven times,” was typified by the scattering of Adam and Eve. The covenant promises a land to dwell in, and it was the promise of Eden restored. The trampling down of the sanctuary and the host represents the progressive escalation of sin within the human family that began with the sin of Adam.
Адам Ева хоёр нүгэл үйлдэхэд, тэд Едений цэцэрлэгээс “долоон цагийн” турш “тараагдан” гаргагдсан бөгөөд долоон мянган жилийн дараа газар дэлхий шинэчлэгдэн, Едений цэцэрлэг сэргээгддэг. Эртний Израилийн “долоон цагийн” туршид тархай бутархай болсон явдал нь Адам Ева хоёрын тархай бутархай болсноор бэлгэдэгдсэн юм. Гэрээ нь оршин суух газрыг амладаг бөгөөд энэ нь сэргээгдсэн Едений амлалт байв. Ариун газрыг болон цэргийг гишгэлэн доромжлох нь Адамын нүглээс эхэлсэн хүн төрөлхтний доторх нүглийн аажим өсөн нэмэгдэх хурцадлыг төлөөлдөг.
The other two promises of the covenant are that the faithful will receive a new body and a new mind, even the mind of Christ. The body is the flesh, the lower nature, and in relation to Christ it is the church. The mind is the higher nature, it is what Sister White identifies as the “citadel of the soul.” Paul clearly teaches that we receive the mind of Christ at the moment we accept the requirements of the gospel, when we are justified. He also teaches that we do not receive a new and glorified body until the Second Coming.
Гэрээний бусад хоёр амлалт нь итгэмжит хүмүүс шинэ бие болон шинэ оюун ухаан, өөрөөр хэлбэл Христийн оюун ухааныг хүлээн авна гэсэн явдал юм. Бие нь махбод, доод мөн чанар бөгөөд Христтэй холбогдохдоо энэ нь чуулган юм. Оюун ухаан нь дээд мөн чанар бөгөөд энэ бол Систер Уайтын “сэтгэлийн цайз” хэмээн тодорхойлсон зүйл мөн. Паул бид сайн мэдээний шаардлагыг хүлээн авч, зөвтгөгдөх тэр мөчид Христийн оюун ухааныг хүлээн авдгийг тодорхой заадаг. Тэр мөн бид Хоёр дахь Ирэлт хүртэл шинэ бөгөөд алдаршсан биеийг хүлээн авдаггүйг заадаг.
Behold, I show you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed, In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory. O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? The sting of death is sin; and the strength of sin is the law. 1 Corinthians 15:51–56.
Харагтун, би та нарт нэгэн нууцыг үзүүлж байна; бид бүгд нойрсохгүй, харин бүгдээрээ өөрчлөгдөнө. Нүд ирмэхийн зуур, агшин зуурт, эцсийн бүрээ дуугарахад тийнхүү болно. Учир нь бүрээ дуугарч, үхэгсэд ялзралгүйгээр амилуулагдана, мөн бид өөрчлөгдөнө. Учир нь энэ ялзрамтгай нь ялзралгүйг өмсөх ёстой, энэ үхлэмтгий нь үхэшгүйг өмсөх ёстой. Ийнхүү энэ ялзрамтгай нь ялзралгүйг өмсөж, энэ үхлэмтгий нь үхэшгүйг өмсөх үед, “Үхэл ялалтад залгигдав” хэмээн бичигдсэн үг биелэх болно. Үхэл ээ, чиний хатгуур хаана байна вэ? Булш аа, чиний ялалт хаана байна вэ? Үхлийн хатгуур нь нүгэл мөн; нүглийн хүч нь хууль мөн. 1 Коринт 15:51–56.
A doctrine, which John says identifies those who believe such fallacious teachings are antichrist, argues that Christ never accepted a body that was subject to the effects of sin that had began to impact the human family from Adam’s sin onward.
Иохан иймэрхүү мэхлэгч сургаалд итгэдэг хүмүүсийг антихрист мөн хэмээн тодорхойлдог нэгэн сургаал нь, Христ Адамаас үүдэлтэй нүглийн улмаас хүн төрөлхтөнд нөлөөлж эхэлсэн нүглийн үр дагаварт захирагддаг биеийг хэзээ ч Өөртөө аваагүй гэж маргадаг.
And every spirit that confesseth not that Jesus Christ is come in the flesh is not of God: and this is that spirit of antichrist, whereof ye have heard that it should come; and even now already is it in the world. 1 John 4:3.
Мөн махбодоор ирсэн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөггүй аливаа сүнс нь Бурханаас бус; энэ нь та нарын ирнэ гэж сонссон антихристийн сүнс мөн бөгөөд эдүгээ тэр нь аль хэдийн дэлхийд байна. 1 Иохан 4:3.
The wine of Babylon (antichrist) that teaches the “Immaculate Conception”, claims that Mary was made perfect, as were Adam and Eve before sin, in order that the birth of Jesus would be based upon a conception of divinity (the Holy Spirit), with perfect humanity (Mary.) The false doctrine of the Immaculate Conception is not addressing when Jesus was conceived in Mary’s womb, but how Mary was conceived with the perfection of Adam and Eve. To suggest that the flesh Christ took upon Himself when He came to redeem man was sinless flesh, which did not contain the effects of heredity is a teaching of antichrist.
“Гэмгүйгээр олдсон” тухай сургадаг Вавилоны (антихристийн) дарс нь, Есүсийн төрөлт бурханлаг оршилтын (Ариун Сүнсний), төгс хүн чанартай (Мариагийн) холбогдсон жирэмслэлт дээр үндэслэгдэхийн тулд, Мариа нүглийн өмнөх Адам, Ева хоёрын адил төгс болгогдсон гэж мэдэгддэг. “Гэмгүйгээр олдсон” хэмээх худал сургаал нь Есүс Мариагийн хэвлийд хэзээ олдсон тухай бус, харин Мариа Адам, Ева хоёрын төгс байдалтайгаар хэрхэн олдсон тухайд ханддаг. Хүнийг золин аврахаар ирэхдээ Христ Өөр дээрээ авсан махбод нь удамшлын үр дагаврыг агуулаагүй, нүгэлгүй махбод байсан гэж үзүүлэх нь антихристийн сургаал мөн.
For many deceivers are entered into the world, who confess not that Jesus Christ is come in the flesh. This is a deceiver and an antichrist. 2 John 1:7.
Учир нь Есүс Христ махбодоор ирснийг хүлээн зөвшөөрдөггүй олон мэхлэгчид ертөнцөд орж ирсэн билээ. Ийм хүн бол мэхлэгч бөгөөд антихрист мөн. 2 Иохан 1:7.
When Christ was resurrected inspiration carefully points out that He then had a glorified body. His resurrection represented the resurrection of the righteous at the Second Coming, and it is there that we receive the covenant promise of a new body.
Христ амилуулагдсан үед Тэр алдаршсан биетэй болсон байсныг илчлэл онцгойлон тэмдэглэдэг. Түүний амилалт нь Хоёр дахь Ирэлтийн үеийн зөвт хүмүүсийн амилалтыг төлөөлсөн бөгөөд шинэ биеийн тухай гэрээний амлалтыг бид тэнд хүлээн авдаг.
“The time had come for Christ to ascend to His Father’s throne. As a divine conqueror He was about to return with the trophies of victory to the heavenly courts. Before His death He had declared to His Father, ‘I have finished the work which Thou gavest Me to do.’ John 17:4. After His resurrection He tarried on earth for a season, that His disciples might become familiar with Him in His risen and glorified body. Now He was ready for the leave-taking. He had authenticated the fact that He was a living Saviour. His disciples need no longer associate Him with the tomb. They could think of Him as glorified before the heavenly universe.” The Desire of Ages, 829.
“Христ Өөрийн Эцгийн сэнтийд өгсөх цаг иржээ. Тэрээр тэнгэрлэг Ялагчийн хувиар ялалтын олз омгоо тэнгэрийн ордонд авчран эргэн очих гэж байв. Үхлээсээ өмнө Тэрээр Эцэгтээ, ‘Та Надад гүйцэлдүүлэхээр өгсөн ажлыг Би дуусгалаа’ хэмээн тунхагласан билээ. Иохан 17:4. Амилсныхаа дараа Тэрээр дэлхий дээр хэсэг хугацаанд саатсан нь шавь нар нь Түүнийг амилсан бөгөөд алдаршсан биеэр нь танин дасахын тулд байв. Одоо Тэр салах ёс хийхэд бэлэн болжээ. Тэрээр Өөрөө амьд Аврагч мөн гэдгээ батлан нотолсон байлаа. Шавь нар нь цаашид Түүнийг булштай холбон үзэх хэрэггүй болсон. Тэд Түүнийг тэнгэрийн ертөнцийн өмнө алдаршсан Нэгэн хэмээн бодож чадна.” The Desire of Ages, 829.
The covenant promise, of a land to dwell in, is fulfilled at the earth made new, when Eden is restored and the “seven times” (seven thousand years), scattering of the humanity of the first Adam is concluded. The covenant promise of a new and glorified body is provided at the Second Coming, in the twinkling of an eye.
Оршин суух газрын тухай гэрээний амлалт нь Еден сэргээгдэж, анхны Адамаас үүдсэн хүн төрөлхтний тархалт болсон “долоон цаг” (долоон мянган жил) төгсөх үед, шинэчлэгдсэн дэлхий дээр биелнэ. Харин шинэ бөгөөд алдаршуулсан биеийн тухай гэрээний амлалт нь Хоёр дахь Ирэлтээр, нүд ирмэхийн зуур өгөгдөнө.
“The story of Bethlehem is an exhaustless theme. In it is hidden ‘the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God.’ Romans 11:33. We marvel at the Saviour’s sacrifice in exchanging the throne of heaven for the manger, and the companionship of adoring angels for the beasts of the stall. Human pride and self-sufficiency stand rebuked in His presence. Yet this was but the beginning of His wonderful condescension. It would have been an almost infinite humiliation for the Son of God to take man’s nature, even when Adam stood in his innocence in Eden. But Jesus accepted humanity when the race had been weakened by four thousand years of sin. Like every child of Adam He accepted the results of the working of the great law of heredity. What these results were is shown in the history of His earthly ancestors. He came with such a heredity to share our sorrows and temptations, and to give us the example of a sinless life.” The Desire of Ages, 48.
“Бетлехемийн түүх бол шавхагдашгүй сэдэв мөн. Түүний дотор ‘Бурханы мэргэн ухаан хийгээд мэдлэгийн баялгийн гүн’ нуугдан байдаг.” Ром 11:33. Аврагч Тэнгэрийн сэнтийг тэвшээр, мөргөн шүтэгч тэнгэрэлчүүдийн нөхөрлөлийг хашааны адгуусаар сольсон Түүний золиослолыг хараад бид гайхан биширдэг. Хүний бардамнал ба өөртөө ханасан байдал Түүний оршихуйд зэмлэгдэн илчлэгддэг. Гэвч энэ нь Түүний гайхамшигт доройтон буултын зөвхөн эхлэл байв. Бурханы Хүү, Адам Еденд гэмгүй ариун байдалдаа зогсож байсан тэр үед ч гэсэн, хүний мөн чанарыг Өөртөө авах нь бараг хязгааргүй доромжлол байх байсан. Харин Есүс хүн төрөлхтөн дөрвөн мянган жилийн нүглээр сулран доройтсон үед хүн чанарыг хүлээн авсан юм. Адамын үр хүүхэд бүрийн адил Тэрээр удамшлын агуу хуулийн үйлчлэлийн үр дүнг хүлээн авсан. Эдгээр үр дүн нь юу байсныг Түүний газрын дэлхий дээрх өвөг дээдсийн түүх харуулдаг. Тэрээр ийм удамшлаар ирж, бидний уй гашуу ба сорилтуудыг хамт үүрэлцэн, нүгэлгүй амийн жишээг бидэнд өгөв.” Эрин үеийн хүслийн туйл, 48.
When a man meets the requirements of the gospel, he then and there receives a new mind, even the mind of Christ, but the body, or as Paul also calls it the flesh, is changed at the Second Coming. The lower nature, which consists of the feelings, is not eliminated at conversion. Those feelings, which are one part of the moral character, remain until the Second Coming. Those feelings represent the emotional system, that are associated with the hormonal system. They represent the senses that are associated with the nervous system. All the elements of man’s lower nature that are considered as feelings, are divided into two basic categories. One type of feeling is the tendencies that we inherited from our ancestors, and the other types of feelings are cultivated tendencies which we developed by our own choices.
Хүн сайн мэдээний шаардлагуудыг хангах үедээ тэр даруйдаа шинэ оюун ухааныг, өөрөөр хэлбэл Христийн оюун ухааныг хүлээн авдаг; харин бие нь, эсвэл Паулын мөн нэрлэснээр махан бие нь, Хоёр дахь Ирэлтээр өөрчлөгдөнө. Мэдрэмжүүдээс бүрдэх доод уг чанар нь хөрвөлтийн үед устгагддаггүй. Ёс суртахууны зан чанарын нэг хэсэг болох тэрхүү мэдрэмжүүд Хоёр дахь Ирэлт хүртэл хэвээр үлдэнэ. Тэдгээр мэдрэмжүүд нь дааврын тогтолцоотой холбоотой сэтгэл хөдлөлийн тогтолцоог илэрхийлдэг. Тэдгээр нь мэдрэлийн тогтолцоотой холбоотой мэдрэхүйнүүдийг илэрхийлдэг. Хүний доод уг чанарын мэдрэмж хэмээн тооцогдох бүх элементүүдийг үндсэндээ хоёр ангилалд хуваадаг. Мэдрэмжийн нэг төрөл нь бидний өвөг дээдсээс удамшин ирсэн хандлагууд бөгөөд, нөгөө төрлийн мэдрэмжүүд нь бид өөрсдийн сонголтоор хөгжүүлсэн төлөвшүүлсэн хандлагууд юм.
Some inherited tendencies are simply part of the human design, and some types of inherited tendencies are to do evil. The cultivated types of feelings are what we establish by our own choices, and the inherited tendencies are transmitted by “the great law of heredity.”
Зарим удамшсан хандлагууд нь зүгээр л хүний бүтцийн нэг хэсэг байдаг бөгөөд удамшсан зарим төрлийн хандлага нь бузар мууг үйлдэхэд чиглэдэг. Төлөвшүүлэн бий болгосон мэдрэмжийн төрлүүд нь бид өөрсдийн сонголтоор тогтоодог зүйл мөн, харин удамшсан хандлагууд нь “удамшлын агуу хуулиар” дамжин уламжлагддаг.
Jesus “accepted humanity when the race had been weakened by four thousand years of sin. Like every child of Adam He accepted the results of the working of the great law of heredity. What these results were is shown in the history of His earthly ancestors. He came with such a heredity to share our sorrows and temptations, and to give us the example of a sinless life.” With the results of four thousand years of the working of the great law of heredity, Jesus always kept those tendencies in subjection by the exercise of His will, and He never once participated in cultivating any sinful feelings.
Есүс “дөрвөн мянган жилийн нүглийн улмаас доройтсон хүн төрөлхтнийг Өөр дээрээ хүлээн авсан. Адамын үр хүүхэд бүрийн адил Тэр агуу удамшлын хуулийн үйлчлэлийн үр дагаврыг хүлээн авсан. Эдгээр үр дагавар юу байсныг Түүний газар дээрх өвөг дээдсийн түүх харуулдаг. Тэр бидний уй гашуу, сорилтуудыг хуваалцаж, мөн нүгэлгүй амьдралын үлгэр жишээг бидэнд өгөхийн тулд ийм удамшилтайгаар ирсэн.” Агуу удамшлын хуулийн үйлчлэлийн дөрвөн мянган жилийн үр дагаврыг тээсэн атлаа, Есүс Өөрийн хүслийн хүчийг хэрэгжүүлэх замаар тэдгээр хандлагуудыг үргэлж захиргаандаа байлгасан бөгөөд нүгэлт ямар ч мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд Тэр нэгээхэн ч удаа оролцоогүй.
Had Jesus accepted a human body, as represented by Adam and Eve before they sinned, without the accepting the results of the weakening of humanity that had occurred over four thousand years of degradation, then He would not have provided an Example, of how every child of God can overcome.
Хэрэв Есүс нүгэл үйлдэхээсээ өмнөх Адам, Ева хоёроор төлөөлөгдсөн хүний биеийг, хүн төрөлхтөн дөрвөн мянган жилийн доройтлын турш амссан сулралын үр дагаврыг Өөр дээрээ хүлээн авалгүйгээр авсансан бол, тэгсэн тохиолдолд Тэр Бурханы хүүхэд бүр хэрхэн ялан дийлж чадахыг харуулах Үлгэр Жишээ болж өгөхгүй байх байсан.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“Many look on this conflict between Christ and Satan as having no special bearing on their own life; and for them it has little interest. But within the domain of every human heart this controversy is repeated. Never does one leave the ranks of evil for the service of God without encountering the assaults of Satan. The enticements which Christ resisted were those that we find it so difficult to withstand. They were urged upon Him in as much greater degree as His character is superior to ours. With the terrible weight of the sins of the world upon Him, Christ withstood the test upon appetite, upon the love of the world, and upon that love of display which leads to presumption. These were the temptations that overcame Adam and Eve, and that so readily overcome us.
“Олон хүн Христ ба Сатаны хоорондох энэ тэмцэл нь өөрсдийн амьдралд ямар нэгэн онцгой хамааралгүй гэж үздэг; тиймээс тэдний хувьд энэ нь төдийлөн сонирхол татдаггүй. Гэвч энэ маргаан хүн бүрийн зүрх сэтгэлийн хүрээнд дахин давтагддаг. Хэн ч бузар муугийн эгнээнээс гарч Бурханд үйлчлэхэд орохдоо Сатаны довтолгоонтой учралгүй өнгөрдөггүй. Христийн эсэргүүцсэн уруу таталтууд нь бидний тэсвэрлэхэд тийнхүү бэрхшээлтэйгээр олддог тэр л зүйлс байв. Түүний зан чанар биднийхээс төчнөөн илүү дээд байдгийн хэмжээгээр тэдгээр нь Түүнд бүр ч илүү хүчтэйгээр тулгагдсан юм. Дэлхийн нүглүүдийн аймшигт хүнд ачааг Өөр дээрээ үүрсэн Христ хоолны дур хүсэл, ертөнцийг хайрлах хайр, мөн биеэ гайхуулан харуулах хүслээс үүдэн өөртөө хэт итгэхэд хүргэдэг тэрхүү сорилтыг даван гарсан. Эдгээр нь Адам ба Еваг ялан дийлсэн, мөн биднийг ч тун амархан дийлдэг тэр уруу таталтууд юм.”
“Satan had pointed to Adam’s sin as proof that God’s law was unjust, and could not be obeyed. In our humanity, Christ was to redeem Adam’s failure. But when Adam was assailed by the tempter, none of the effects of sin were upon him. He stood in the strength of perfect manhood, possessing the full vigor of mind and body. He was surrounded with the glories of Eden, and was in daily communion with heavenly beings. It was not thus with Jesus when He entered the wilderness to cope with Satan. For four thousand years the race had been decreasing in physical strength, in mental power, and in moral worth; and Christ took upon Him the infirmities of degenerate humanity. Only thus could He rescue man from the lowest depths of his degradation.
“Сатан Адамын нүглийг Бурханы хууль шударга бус бөгөөд түүнд дуулгавартай байх боломжгүй гэдгийн нотолгоо хэмээн заасан билээ. Христ бидний хүн чанарт Адамын бүтэлгүйтлийг золин аврах учиртай байсан. Гэвч Адам соригчийн дайралтад өртөх үед нүглийн ямар ч үр нөлөө түүн дээр байгаагүй. Тэрээр төгс хүн чанарын хүч чадал дотор зогсож, оюун санаа болон бие махбодын бүрэн төгс тэнхээг эзэмшиж байв. Тэр Едений сүр жавхлангаар хүрээлүүлж, тэнгэрлэг оршнолуудтай өдөр бүр харилцаатай байлаа. Харин Есүс Сатантай тэмцэхээр цөлд орох үед байдал тийм байсангүй. Дөрвөн мянган жилийн турш хүн төрөлхтөн биеийн хүч, оюуны чадал, ёс суртахууны үнэ цэнээр доройтсоор ирсэн бөгөөд Христ доройтсон хүн төрөлхтний сул дорой байдлыг Өөр дээрээ авсан. Зөвхөн ийм байдлаар л Тэр хүнийг доройтлынх нь хамгийн ёроолын гүнээс аварч чадсан юм.”
“Many claim that it was impossible for Christ to be overcome by temptation. Then He could not have been placed in Adam’s position; He could not have gained the victory that Adam failed to gain. If we have in any sense a more trying conflict than had Christ, then He would not be able to succor us. But our Saviour took humanity, with all its liabilities. He took the nature of man, with the possibility of yielding to temptation. We have nothing to bear which He has not endured.
“Олон хүн Христ уруу таталтад дийлэгдэх боломжгүй байсан гэж үздэг. Тэгвэл Тэр Адамын байр сууринд тавигдах боломжгүй байх байсан; Адам олж чадаагүй тэр ялалтыг Тэр олж авах ч боломжгүй байх байсан. Хэрэв бидэнд Христийн туулснаас ямар нэгэн утгаараа илүү хүнд сорилттой тэмцэл ногддог бол Тэр бидэнд тусалж чадахгүй байх байсан. Харин бидний Аврагч бүх хариуцлага, сул талтай нь хамт хүний мөн чанарыг Өөртөө авсан. Тэр хүн төрөлхтний мөн чанарыг, уруу таталтад автах боломжтой нь хамт авсан. Бидэнд Түүний тэвчээгүй туулах зүйл огт үгүй.”
“With Christ, as with the holy pair in Eden, appetite was the ground of the first great temptation. Just where the ruin began, the work of our redemption must begin. As by the indulgence of appetite Adam fell, so by the denial of appetite Christ must overcome. ‘And when He had fasted forty days and forty nights, He was afterward an hungered. And when the tempter came to Him, he said, If Thou be the Son of God, command that these stones be made bread. But He answered and said, It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God.’
“Христийн хувьд, Еден дэх ариун хосын нэгэн адил, хоолны хүсэл нь анхны агуу сорилтын үндэс болсон юм. Сүйрэл яг хаанаас эхэлсэн, бидний авралын ажил тэндээс л эхлэх ёстой. Адам хоолны хүслийг ханган унасны адил, Христ хоолны хүслийг үгүйсгэснээр ялах ёстой байв. ‘Тэрээр дөчин өдөр, дөчин шөнө мацаг барьсны эцэст өлсөв. Соригч Түүн уруу ирээд, Хэрэв Та Бурханы Хүү мөн бол, эдгээр чулууг талх болгохыг тушаа гэв. Харин Тэр хариулж айлдахдаа, Хүн зөвхөн талхаар амьдрахгүй, харин Бурханы амнаас гарах үг бүрээр амьдарна хэмээн бичигдсэн байдаг гэв.’
“From the time of Adam to that of Christ, self-indulgence had increased the power of the appetites and passions, until they had almost unlimited control. Thus men had become debased and diseased, and of themselves it was impossible for them to overcome. In man’s behalf, Christ conquered by enduring the severest test. For our sake He exercised a self-control stronger than hunger or death. And in this first victory were involved other issues that enter into all our conflicts with the powers of darkness.” The Desire of Ages, 117.
“Адамаас Христийн цаг үе хүртэл өөрийгөө эрхлүүлэх явдал хүслийн шунал ба тачаалын хүчийг улам бүр нэмэгдүүлсээр, тэд бараг хязгааргүй ноёрхол тогтоох хэмжээнд хүрсэн байв. Ийнхүү хүмүүс доройтож, өвчин эмгэгт автсан бөгөөд өөрсдийн хүчээр тэдэнд дийлэх боломжгүй болсон. Хүний төлөө Христ хамгийн хүнд шалгалтыг тэсвэрлэн давж, ялсан юм. Бидний төлөө Тэр өлсгөлөн эсвэл үхлээс ч хүчирхэг өөрийгөө захирах чадварыг хэрэгжүүлсэн. Мөн энэхүү анхны ялалтад харанхуйн хүчнүүдтэй хийх бидний бүхий л тэмцэлд хамаарах бусад асуудлууд ч багтсан байлаа.” The Desire of Ages, 117.