The last vision of Daniel consists of the last three chapters. The first of those chapters, as with the last of those three chapters identifies the experience of Daniel, and the middle chapter identifies the prophetic history that addresses the final rise and fall of the counterfeit king of the north. The first chapter is as the last, and the middle chapter represents the rebellion of the counterfeit king of the north. Daniel’s last vision, the vision of the Hiddekel River, bears the signature of Alpha and Omega, who is the Truth. As we begin to address Daniel’s last vision, we will start with verse one.

Даниелын сүүлчийн үзэгдэл нь сүүлчийн гурван бүлгээс бүрдэнэ. Эдгээр бүлгүүдийн эхнийх нь, мөн эдгээр гурван бүлгийн сүүлчийнхтэй адил, Даниелын туршлагыг тодорхойлдог бөгөөд дундах бүлэг нь хуурамч умардын хааны эцсийн мандалт ба уналтыг хөндсөн эш үзүүллэгийн түүхийг тодорхойлдог. Эхний бүлэг нь сүүлчийнхтэй адил бөгөөд дундах бүлэг нь хуурамч умардын хааны бослогыг төлөөлдөг. Даниелын сүүлчийн үзэгдэл, Хиддекел мөрний үзэгдэл, Үнэн болох Альфа ба Омегагийн тамгыг агуулдаг. Бид Даниелын сүүлчийн үзэгдлийг авч үзэж эхлэхдээ, нэгдүгээр эшлэлээс эхэлнэ.

In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

Персийн хаан Кирийн гурав дахь жилд, Бэлтешазар хэмээн нэрлэгддэг Даниелд нэгэн зүйл илчлэгдэв. Тэрхүү зүйл үнэн байсан, харин тогтоогдсон хугацаа нь урт байлаа. Тэр уг зүйлийг ойлгож, үзэгдлийн учрыг ухаарсан юм. Даниел 10:1.

There are several truths wrapped up in this verse. The first is Daniel’s name of “Belteshazzar”.

Энэ эшлэлд хэд хэдэн үнэн агуулагдаж байна. Эхнийх нь Даниелын “Белтешазар” хэмээх нэр юм.

Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. Daniel 1:7.

Тэгээд тайгануудын ноён тэдэнд нэр өгчээ: Даниелд Белтешазар гэдэг нэр, Хананиад Шадрах, Мишаелд Мешах, Азариад Абеднего гэдэг нэрийг өгсөн. Даниел 1:7.

Daniel was given the name “Belteshazzar” in chapter one, and he is never identified as “Belteshazzar” again until his last vision is introduced. Belteshazzar is therefore his name in his first and last testimony. The change of a name in prophecy represents a symbol of the covenant relation between God and His people. When the Lord entered into covenant with Abram and Sarai, He changed their names to Abraham and Sarah. He changed Jacob’s name to Israel, and He promises to give His last day covenant people a new name.

Даниелд нэгдүгээр бүлэгт “Белтешазар” гэдэг нэрийг өгсөн бөгөөд түүний сүүлчийн үзэгдлийг танилцуулах хүртэл тэр дахин хэзээ ч “Белтешазар” хэмээн нэрлэгддэггүй. Иймээс Белтешазар нь түүний эхний болон сүүлчийн гэрчлэл дэх нэр нь юм. Зөгнөл доторх нэрийн өөрчлөлт нь Бурхан ба Түүний ард түмний хоорондын гэрээний харилцааны бэлгэдэл болдог. Эзэн Абрам, Сарай нартай гэрээ байгуулах үедээ Тэр тэдний нэрийг Абрахам, Сара болгон өөрчилсөн. Тэрээр мөн Иаковын нэрийг Израиль болгон өөрчилсөн бөгөөд эцсийн өдрүүдийн Өөрийн гэрээт ард түмэнд шинэ нэр өгөхөөр амласан билээ.

For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Isaiah 61:1, 2.

Сионын төлөө би дуугүй үлдэхгүй, Иерусалимын төлөө би амрахгүй. Түүний зөвт байдал гэрэл мэт цацарч, түүний аврал шатаж буй дэнлүү мэт илрэх хүртэл тийнхүү байх болно. Үндэстнүүд чиний зөвт байдлыг харж, бүх хаад чиний алдрыг үзнэ. Чи ЭЗЭНий амнаас өгөгдөх шинэ нэрээр нэрлэгдэх болно. Исаиа 61:1, 2.

To the Philadelphians, who are the one hundred and forty-four thousand of the last days, He also makes this promise.

Эцсийн өдрүүдийн нэг зуун дөчин дөрвөн мянга болох Филаделфийнхэнд Тэр мөн энэ амлалтыг өгдөг.

Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

Ялагчийг Би Өөрийн Бурханы сүмд багана болгоно, тэгээд тэр хэзээ ч дахин гадагш үл гарна. Мөн Би түүн дээр Өөрийн Бурханы нэрийг, мөн Өөрийн Бурханаас тэнгэрээс бууж ирдэг шинэ Иерусалим хэмээх Өөрийн Бурханы хотын нэрийг бичнэ. Бас Би түүн дээр Өөрийн шинэ нэрийг бичнэ. Чихтэй нэгэн нь Сүнс чуулгануудад юу айлдаж байгааг сонсогтун. Илчлэл 3:12, 13.

The prophets illustrate God’s people of the last days, and unlike Abraham, Sarah and Israel the precise meaning of Belteshazzar is unknown. The name God gives to His last day people to represent His covenant relationship is an unknown name until the time when He gives them the name. The name Belteshazzar is identifying Daniel as God’s covenant people of Philadelphia in the last days, but the actual name is hidden until the sealing, for the name is written upon their foreheads, which is also where the seal is written.

Эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдийн Бурханы ард түмнийг дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд Абрахам, Сара, Израиль нараас ялгаатай нь Белтешаззарын нэрийн нарийн утга тодорхойгүй байдаг. Бурхан Өөрийн гэрээний харилцааг төлөөлүүлэхээр эцсийн өдрүүдийн ард түмэндээ өгдөг нэр нь, Тэр тэдэнд уг нэрийг өгөх цаг хүртэл, үл мэдэгдэх нэр байдаг. Белтешаззарын нэр нь Даниелыг эцсийн өдрүүд дэх Бурханы гэрээт Филадельфи ард түмэн болохыг илтгэж байгаа боловч, бодит нэр нь лацдалтын цаг хүртэл нууцлагдсан байдаг. Учир нь тэр нэр нь тэдний магнай дээр бичигддэг бөгөөд лац мөн тэнд бичигддэг.

And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father’s name written in their foreheads. Revelation 14:1.

Тэгээд би харав; үзэгтүн, Сион уулан дээр Хурга зогсож байлаа, мөн Түүнтэй хамт нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүн байсан бөгөөд тэдний духан дээр Эцгийнх нь нэр бичээстэй байв. Илчлэл 14:1.

Daniel is called Belteshazzar in chapter one and then in chapter ten, thus identifying himself as a symbol of the movement of the first angel, and the movement of the third angel, for chapter one, represents the first angel’s message, as previously identified in detail in earlier articles. Chapter ten therefore represents the movement of the third angel, and the covenant people of the last days. The verse then identifies Belteshazzar as a symbol of those who understand the increase of knowledge that was unsealed in the reform movement that began in 1989. This is represented by the emphasis upon what Daniel (Belteshazzar) knew.

Даниелыг нэгдүгээр бүлэгт, мөн аравдугаар бүлэгт Белтешазар хэмээн нэрлэсэн байдаг бөгөөд ийнхүү тэрээр өөрийгөө нэгдүгээр тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний, мөн гуравдугаар тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний бэлгэ тэмдэг хэмээн тодорхойлж байна. Учир нь нэгдүгээр бүлэг нь, өмнөх өгүүллүүдэд нарийвчлан тогтоосончлон, нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг. Иймд аравдугаар бүлэг нь гуравдугаар тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн, мөн эцсийн өдрүүдийн гэрээт ард түмнийг төлөөлдөг. Тийнхүү уг эшлэл Белтешазарыг 1989 онд эхэлсэн шинэчлэлийн хөдөлгөөнд лац нь тайлагдсан мэдлэгийн өсөлтийг ойлгодог хүмүүсийн бэлгэ тэмдэг хэмээн тодорхойлдог. Энэ нь Даниел (Белтешазар) юу мэдэж байсан тухай онцлон тэмдэглэснээр илэрхийлэгдэж байна.

Daniel is identified as knowing the “thing” which “was revealed unto Daniel,” “and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision.” Daniel understood the “thing,” and also “the vision.” The Hebrew word “dabar,” is translated as “thing” in the verse, and it means “word.” Prophetically the “word” represents both the vision of the “seven times,” but also it represents Christ, who is the Word. Both the “seven times,” and Christ are the Rock which the builders rejected, and Daniel represents a people who understand both elements of the symbolism of the Word.

Даниелд “Даниелд илчлэгдсэн” тэрхүү “үг”-ийг мэддэг хэмээн тодорхойлогдсон байдаг. “Тэрхүү үг үнэн байсан боловч тогтоогдсон хугацаа урт байв; тэр тэрхүү үгийг ойлгосон бөгөөд үзэгдлийг ч ухамсарласан.” Даниел “үг”-ийг, мөн “үзэгдэл”-ийг ойлгосон байв. Еврей хэлний “dabar” гэдэг үг энэ эшлэлд “юм” хэмээн орчуулагдсан боловч “үг” гэсэн утгатай. Зөнчлөлийн утгаар “Үг” нь “долоон цаг үе”-ийн үзэгдлийг төлөөлөхөөс гадна, мөн Үг мөн болох Христийг ч төлөөлдөг. “Долоон цаг үе” ч, Христ ч хоёулаа барилгачдын голсон Чулуу мөн бөгөөд Даниел нь Үгийн бэлгэдлийн эдгээр хоёр талыг хоёуланг нь ойлгодог ард түмнийг төлөөлдөг.

In Daniel chapter nine, verse twenty-three we find one of the most important verses connected with the time prophecies of the twenty-three hundred years and twenty-five hundred and twenty years, which are represented by the question of Daniel chapter eight, verse thirteen, and the answer in verse fourteen. The question asks, “How long shall be the “chazon” vision identifying the trampling down of the sanctuary and host that was accomplished by paganism and then papalism?” The trampling down took twenty-five hundred and twenty years, in fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.”

Даниелын есдүгээр бүлгийн хорин гуравдугаар зүйлд бид Даниелын наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар зүйлийн асуулт болон арван дөрөвдүгээр зүйлийн хариултаар дүрслэгдсэн хоёр мянга гурван зуун жил, мөн хоёр мянга таван зуун хорин жилийн цаг хугацааны зөгнөлүүдтэй холбоотой хамгийн чухал зүйлүүдийн нэгийг олж хардаг. Тэрхүү асуулт нь: “Харийн шашинтны ёс, дараа нь папын ёсоор гүйцэлдсэн ариун газар болон цэргийг хөлд дэвслэн буулгасныг тодорхойлон заасан ‘chazon’ үзэгдэл хэдий хэр удаан үргэлжлэх вэ?” хэмээн асуудаг. Тэрхүү хөлд дэвслэн буулгалт нь Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон үе”-ийн биелэл болгон хоёр мянга таван зуун хорин жил үргэлжилсэн.

The answer to verse thirteen’s question was unto twenty-three hundred years, then shall the sanctuary that has been trampled down, be cleansed, and the “mareh” vision of twenty-three hundred years ties the two time prophecies together, and in verse twenty-three of Daniel nine, Gabriel is leading Daniel to understand the relation of the two visions.

Арван гуравдугаар эшлэлийн асуултын хариулт нь “хоёр мянга гурван зуун жил хүртэл, тэгээд хөлд талхлагдсан ариун газар цэвэрлэгдэнэ” гэсэн бөгөөд, хоёр мянга гурван зуун жилийн “мар’эх” үзэгдэл нь тэр хоёр цаг хугацааны эш үзүүллэгийг хооронд нь холбодог; мөн Даниел есдүгээр бүлгийн хорин гуравдугаар эшлэлд Габриел Даниелыг тэр хоёр үзэгдлийн хоорондын хамаарлыг ойлгоход чиглүүлж байна.

At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to shew thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:23.

Чиний гуйлтуудын эхэнд тушаал гарч ирсэн бөгөөд би чамд үзүүлэхээр ирлээ; учир нь чи маш их хайрлагдсан нэгэн мөн. Иймийн тул энэ үгийг ухаарч, үзэгдлийг тунгаан ойлго. Даниел 9:23.

The word translated both as “understand,” “consider” in the verse is the Hebrew word “biyn,” and it means “to mentally separate”. Gabriel informs Daniel to make a mental separation between “the matter” and “the vision.” The “vision” in the verse is the Hebrew word “mareh,” and it is the vision of the twenty-three hundred years that concluded on October 22, 1844. The Hebrew word translated as “matter,” is the same word translated as “thing,” in verse one of chapter ten. It is the Hebrew word “dabar,” and it represents the vision of the twenty-five hundred and twenty years that also concluded on October 22, 1844.

Энэ эшлэл дэх “ойлго”, “тунгаан бод” хэмээн орчуулагдсан үг нь еврей хэлний “biyn” бөгөөд “оюун ухаандаа ялган салгах” гэсэн утгатай. Габриел Даниелд “үг”-ийг “үзэгдэл”-ээс оюун санаандаа ялган салгахыг мэдүүлдэг. Энэ эшлэл дэх “үзэгдэл” нь еврей хэлний “mareh” үг бөгөөд 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд төгссөн хоёр мянга гурван зуун жилийн үзэгдлийг заадаг. “Үг” хэмээн орчуулагдсан еврей үг нь арван дугаар бүлгийн нэгдүгээр эшлэлд “юм” хэмээн орчуулагдсан үгтэй адил юм. Энэ нь еврей хэлний “dabar” үг бөгөөд мөн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд төгссөн хоёр мянга таван зуун хорин жилийн үзэгдлийг төлөөлдөг.

In verse one of chapter ten, God’s covenant people of the last days are represented by Belteshazzar, and they have understood the increase of knowledge that arrived at the time of the end in 1989, that allowed them to understand the connection of the two visions, which the Millerites of the movement of the first angel only partially understood. In the verse, the vision represented as the “thing” is identified as the longest of the two prophecies, because coupled in between the two references in the verse to the “thing,” Daniel identifies the time appointed to the “thing” (the dabar) was “long”, in relation to the vision (mareh).

Аравдугаар бүлгийн нэгдүгээр зүйлд эцсийн өдрүүдийн Бурханы гэрээт ард түмнийг Белтешазар төлөөлөн харуулсан бөгөөд тэд 1989 онд төгсгөлийн цагт ирсэн мэдлэгийн өсөлтийг ойлгосон юм; энэ нь тэдэнд хоёр үзэгдлийн холбоог ойлгох боломж олгосон бөгөөд үүнийг зөвхөн эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний Миллерчүүд л хэсэгчлэн ойлгож байсан билээ. Тэр зүйлд “юм” хэмээн төлөөлүүлсэн үзэгдэл нь хоёр эш үзүүллэгийн дундаас хамгийн урт нь болох нь тодорхойлогдсон байдаг. Учир нь тухайн зүйл дэх “юм”-ын тухай хоёр дурдлагын хооронд Даниел “юм”-д (dabar) оноогдсон хугацаа нь үзэгдэлтэй (mareh) харьцуулахад “урт” байсан хэмээн тодорхойлдог.

In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

Персийн хаан Кирийн хаанчлалын гурав дахь жилд Белтешазар хэмээн нэрлэгдсэн Даниелд нэгэн зүйл илчлэгдэв; тэр зүйл үнэн байсан боловч тогтоогдсон хугацаа нь урт байлаа. Тэрээр уг зүйлийг ойлгож, үзэгдлийн учрыг ухаарсан юм. Даниел 10:1.

The subtle truth that the “seven times,” is the longest time prophecy which the Millerites proclaimed, is denied by Laodicean Adventism, based upon a passage that they wrest to their own destruction. By rejecting the “seven times,” in the rebellion of 1863, they do not see the relation of the two prophecies, and can only, or will only, see the next passage as identifying the twenty-three hundred years.

“Долоон цаг” нь Миллеритүүдийн тунхагласан хамгийн урт хугацааны эш үзүүллэг мөн гэсэн нарийн үнэн нь Лаодикийн Адвентизмд үгүйсгэгддэг бөгөөд тэд үүнийг өөрсдийн мөхөлд хүргэхээр гуйвуулан хэрэглэдэг нэгэн эшлэл дээр тулгуурлан хийдэг. Тэд 1863 оны тэрслэл дунд “долоон цаг”-ийг няцааснаар, энэ хоёр эш үзүүллэгийн хоорондын уялдаа холбоог олж хардаггүй бөгөөд дараагийн эшлэлийг зөвхөн, эсвэл зөвхөн л, хоёр мянга гурван зуун жилийг зааж байна хэмээн үзэж чаддаг.

“The experience of the disciples who preached the ‘gospel of the kingdom’ at the first advent of Christ, had its counterpart in the experience of those who proclaimed the message of His second advent. As the disciples went out preaching, ‘The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand,’ so Miller and his associates proclaimed that the longest and last prophetic period brought to view in the Bible was about to expire, that the judgment was at hand, and the everlasting kingdom was to be ushered in. The preaching of the disciples in regard to time was based on the seventy weeks of Daniel 9. The message given by Miller and his associates announced the termination of the 2300 days of Daniel 8:14, of which the seventy weeks form a part. The preaching of each was based upon the fulfillment of a different portion of the same great prophetic period.” The Great Controversy, 351.

“Христийн анхны ирэлтийн үед ‘хаанчлалын сайн мэдээ’-г тунхагласан шавь нарын туршлага нь Түүний хоёр дахь ирэлтийн мэдээг тунхагласан хүмүүсийн туршлагад өөрийн харгалзах дүртэй байлаа. Шавь нар ‘Цаг нь гүйцлээ, Бурханы хаанчлал ойртлоо’ хэмээн номлон явсанчлан, Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчид Библид илэрхийлэгдсэн хамгийн урт бөгөөд сүүлчийн эш үзүүллэгийн хугацаа төгсөхөд ойртсон, шүүлт ойртсон, мөн мөнхийн хаанчлал тогтох гэж байгааг тунхагласан юм. Цаг хугацааны талаар шавь нарын номлол нь Даниел 9-ийн далан долоо хоногт тулгуурлаж байв. Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчдийн өгсөн мэдээ нь Даниел 8:14-ийн 2300 өдрийн төгсгөлийг зарласан бөгөөд үүний нэг хэсгийг далан долоо хоног бүрдүүлдэг. Тэдний аль алиных нь номлол нь нэгэн агуу эш үзүүллэгийн ижил хугацааны өөр өөр хэсгийн биелэлтэд тулгуурлаж байв.” Агуу тэмцэл, 351.

Don’t miss the inherent logic of this last passage. Laodicean Adventism does not teach the world that the Millerites thought the sanctuary to be cleansed was the heavenly sanctuary, for they, and any who wish to look at the historical record, know that the Millerites believed the sanctuary to be cleansed was the earth. The passage Laodicean Adventism wrests to their own destruction is “so Miller and his associates proclaimed that the longest and last prophetic period brought to view in the Bible was about to expire”, which they insist is the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen.

Энэ сүүлчийн эшлэлийн дотоод логикийг бүү алд. Лаодикийн Адвентизм Миллерчүүд ариусгагдах ёстой ариун сүмийг тэнгэрийн ариун сүм гэж үзэж байсан хэмээн дэлхийд заадаггүй; учир нь тэд өөрсдөө, мөн түүхэн тэмдэглэлийг үзэхийг хүссэн хэн боловч, Миллерчүүд ариусгагдах ёстой ариун сүмийг газар дэлхий гэж итгэж байсныг мэддэг. Лаодикийн Адвентизм өөрсдийн сүйрэлд хүргэхээр мушгин гуйвуулдаг эшлэл нь: “тиймээс Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчид Библид үзүүлэгдсэн хамгийн урт бөгөөд эцсийн эш үзүүллэгийн хугацаа дуусах гэж байгааг тунхагласан” гэсэн үг бөгөөд тэд үүнийг Даниелын наймдугаар бүлгийн арван дөрөвдүгээр зүйлийн хоёр мянга гурван зуун жил мөн гэж зүтгэн баталдаг.

Adventism’s own history books identify that the three hundred Millerite preachers ALL used the 1843 pioneer chart in their presentations, and it is crystal clear on the chart, in the rest of the historical testimony, that the “seven times,” (twenty-five hundred and twenty years), was the prophecy they identified as the “longest and last prophetic period,” which was “about to expire.” Due to their rebellion of 1863, when they rejected the foundation stone of the “seven times,” they now blindly insist that Sister White is re-writing established history in the passage from The Great Controversy.

Адвентизмын өөрийн түүхийн номууд Миллерийн хөдөлгөөний гурван зуун номлогч БҮГД 1843 оны анхдагч хүснэгтийг өөрсдийн танилцуулгад ашиглаж байсныг тодорхойлон харуулдаг. Тэрхүү хүснэгт дээр ч, мөн түүхэн гэрчлэлийн бусад бүх баримтад ч “долоон цаг” (хоёр мянга таван зуун хорин жил) нь тэдний “хамгийн урт бөгөөд эцсийн эш үзүүллэгийн хугацаа” хэмээн тодорхойлсон, “удахгүй дуусах гэж байсан” эш үзүүллэг мөн байсан нь туйлын тодорхой юм. 1863 онд тэд “долоон цаг”-ийн суурийн чулууг няцааснаар гаргасан бослогынхоо улмаас тэд эдүгээ The Great Controversy дахь тухайн хэсэгт Уайт эгч тогтоогдсон түүхийг дахин бичиж байна хэмээн сохроор зүтгэдэг.

In verse one of Daniel chapter ten, Belteshazzar represents God’s people of the last days, and they understand both the question and answer of Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, that Sister White identifies as the foundation and central pillar of the Advent faith. The portrayal that Daniel represents in the verse, he is marking a distinction between God’s covenant people of the last days, and Laodicean Adventism, for they are those who understand the increase of knowledge in 1989.

Даниел номын аравдугаар бүлгийн нэгдүгээр эшлэлд Бэлтещазар нь эцсийн өдрүүдийн Бурханы ардыг төлөөлдөг бөгөөд тэд Эллен Уайт эгчийн Адвентист итгэлийн суурь бөгөөд төв багана хэмээн тодорхойлсон Даниел номын наймдугаар бүлгийн арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэлийн асуулт ба хариултыг хоёуланг нь ойлгодог. Уг эшлэлд Даниелын төлөөлөн харуулж буй дүрслэл нь эцсийн өдрүүдийн Бурханы гэрээт ард түмэн болон Лаодикийн Адвентизмын хоорондын ялгааг тэмдэглэж байгаа юм. Учир нь 1989 онд мэдлэгийн өсөлтийг ойлгодог хүмүүс нь тэд билээ.

In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

Персийн хаан Кирийн хаанчлалын гурав дахь жилд, Белтешазар хэмээн нэрлэгддэг Даниелд нэгэн зүйл илчлэгдсэн бөгөөд тэр зүйл үнэн байсан, гэвч тогтоогдсон хугацаа нь урт байв; тэгээд тэр уг зүйлийг ойлгож, үзэгдлийг ухаарсан билээ. Даниел 10:1.

Verse one is the beginning of the vision given by the Hiddekel River that ends in chapter twelve. It is there where we find the unsealing of the book of Daniel at the time of the end, so the representation of Daniel understanding both the “thing” and the “vision,” is connected with those who understand, and who are identified as the “wise,” in contrast with those who do not understand, and are identified as “wicked.” In verse ten of chapter twelve, the distinction between the two classes is represented.

Нэгдүгээр эшлэл нь арван хоёрдугаар бүлэгт төгсдөг Хиддекел мөрний дэргэд өгөгдсөн үзэгдлийн эхлэл юм. Тэнд, төгсгөлийн цагт Даниелын номын лац тайлагдахыг бид олж хардаг; иймээс Даниел “үгийг” болон “үзэгдлийг” хоёуланг нь ойлгож буйгаар дүрслэгдсэн нь ойлгодог хүмүүстэй холбоотой бөгөөд тэд “мэргэд” хэмээн тодорхойлогддог, харин ойлгодоггүй хүмүүс нь “хорон муу хүмүүс” хэмээн тодорхойлогддог. Арван хоёрдугаар бүлгийн аравдугаар эшлэлд эдгээр хоёр бүлгийн ялгаа дүрслэгдэн үзүүлэгддэг.

Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

Олон хүн ариусгагдаж, цайрч, шалгагдах болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдэх болно. Хорон муу хүмүүсээс хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэн ухаантнууд ойлгоно. Даниел 12:10.

The “wise” understand, and the wicked don’t understand, and the word translated as “understand” is the same word we identified in verse twenty-three of chapter nine. It is the Hebrew word “biyn,” which means to mentally separate. The wicked do not understand the increase of knowledge, for they are unwilling to make the mental separation of the two visions that are the truths which Belteshazzar is identified as understanding in verse one, when he is identified as Belteshazzar instead of Daniel. In verse one he is identified as God’s last day covenant people, and he is identified as those who understand the two visions, that God’s people are to make a mental distinction between. Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and in chapter twelve, the wise are those who understand the prophecy of twenty-three hundred years, and its direct relationship to “the longest and last” time prophecy, which is the twenty-five hundred and twenty years.

“Мэргэд” ойлгодог, харин ёс бусууд ойлгодоггүй; мөн “ойлгох” гэж орчуулагдсан үг нь бидний есдүгээр бүлгийн хорин гуравдугаар эшлэл дээр тодорхойлсон тэр л үг мөн. Энэ нь “оюун санаандаа ялган салгах” гэсэн утгатай еврей “biyn” гэдэг үг юм. Ёс бусууд мэдлэгийн өсөлтийг ойлгодоггүй, учир нь тэд Белтешаззар хэмээн нэрлэгдсэнээрээ Даниел бус Белтешаззар гэж тодорхойлогддог нэгдүгээр эшлэлд түүний ойлгодог хэмээн тэмдэглэгдсэн үнэний болох хоёр үзэгдлийг оюун санаандаа ялган салгах хүсэлгүй байдаг. Нэгдүгээр эшлэлд тэрээр Бурханы эцсийн өдрүүдийн гэрээт ард түмэн гэж тодорхойлогддог бөгөөд Бурханы ард түмэн оюун санаандаа ялган таних ёстой тэрхүү хоёр үзэгдлийг ойлгодог хүмүүсийн нэгэн адил тодорхойлогддог. Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг түүний эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд арван хоёрдугаар бүлэгт мэргэд бол хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийг, мөн түүний “хамгийн урт бөгөөд эцсийн” цаг хугацааны эш үзүүллэг болох хоёр мянга таван зуун хорин жилтэй шууд хамаарлыг ойлгодог хүмүүс юм.

We will continue our study of Daniel’s last vision in the next article.

Бид Даниелын сүүлчийн үзэгдлийн талаарх судлалаа дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.

My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

Миний ард түмэн мэдлэггүйгээс болж устаж байна. Чи мэдлэгийг няцаасан учраас Би ч бас чамайг няцааж, чи Надад тахилч байхгүй болно. Чи өөрийн Бурханы хуулийг мартсан тул Би ч бас чиний үр хүүхдүүдийг мартах болно. Хосеа 4:6.

Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. Unto you therefore which believe he is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed. But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:5–10.

Та нар ч мөн амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон байгуулагдаж, ариун санваартан болж, Есүс Христээр дамжуулан Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөхийн тулд байна. Иймийн учир Сударт бас ийнхүү бичигдсэн байдаг: Харагтун, Би Сионд сонгогдсон, эрхэм дээд булангийн чулууг тавьж байна; Түүнд итгэгч нь ичгүүрт үл унах болно. Тиймээс итгэдэг та нарын хувьд Тэр эрхэм билээ; харин дуулгаваргүй хүмүүсийн хувьд барилгачдын голсон чулуу нь булангийн тэргүүн болсон бөгөөд, бүдрүүлэх чулуу, тээглэх хад болсон юм; тэд үгэнд бүдэрч, дуулгаваргүй байдаг, үүний тулд ч тэд томилогдсон билээ. Харин та нар бол сонгогдсон удам, хааны санваартан, ариун үндэстэн, Өөрийн онцгой ард түмэн мөн; ингэснээр та нарыг харанхуйгаас Өөрийн гайхамшигт гэрэл уруу дуудсан Нэгэний магтаалуудыг тунхаглахын тулд юм. Урьд цагт ард түмэн биш байсан та нар одоо харин Бурханы ард түмэн болсон; өршөөлийг хүртээгүй байсан боловч эдүгээ өршөөлийг хүртсэн билээ. 1 Петр 2:5–10.

And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also according to the wisdom given unto him hath written unto you; As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. 2 Peter 3:15–17.

Мөн бидний Эзэний тэвчээрийг аврал хэмээн тооцогтун; бидний хайрт ах Паул ч өөрт нь өгөгдсөн мэргэн ухааны дагуу та нарт бичсэнчлэн, бүх захидлууддаа эдгээр зүйлийн талаар өгүүлдэг билээ. Тэдгээрт ойлгоход бэрх зарим зүйл байдаг бөгөөд мэдлэггүй, тогтворгүй хүмүүс тэдгээрийг, бусад Судруудыг ч адил мушгин гуйвуулж, өөрсдийн сүйрэлд хүргэдэг. Иймээс, хайрт хүмүүс ээ, та нар үүнийг урьдчилан мэддэг тул, ёс бус хүмүүсийн төөрөгдөлд автан, өөрсдийн бат тогтвортой байдлаас унахаас болгоомжил. 2 Петр 3:15–17.

Of these things put them in remembrance, charging them before the Lord that they strive not about words to no profit, but to the subverting of the hearers. Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. But shun profane and vain babblings: for they will increase unto more ungodliness. 2 Timothy 2:14–16.

Эдгээрийг тэдэнд сануулж, үг хэлний талаар ашиггүй маргалдан, сонсогчдыг нураахад хүргэхгүй байхыг Эзэний өмнө хатуу захин тушаа. Үнэний үгийг зөвөөр тайлбарлан хуваарилдаг, ичих хэрэггүй ажилчин болж, Бурханд сайшаагдсан нэгэн гэдгээ харуулахын тулд хичээн зүтгэ. Харин бузар, хоосон чалчаанаас зайлсхий; учир нь тэд улам их бурхангүйдэл рүү өсөн нэмэгдэх болно. 2 Тимот 2:14–16.