We have begun our consideration of Daniel’s last vision by identifying Daniel as a symbol of God’s last day covenant people, and we have used the first verse in conjunction with the last chapter to begin to identify the prophetic characteristics of those last day people represented by Belteshazzar. God’s last day covenant people represent the Millerites of the movement of the first angel, and the one hundred and forty-four thousand of the movement of the third angel. The Millerites fulfilled the parable of the ten virgins, and that parable is repeated to the very letter in the last days.

Бид Даниелын эцсийн үзэгдлийг авч үзэх ажлаа, Даниелыг Бурханы эцсийн өдрүүдийн гэрээт ард түмний бэлгэдэл хэмээн тодорхойлсноор эхлүүлсэн бөгөөд Белтешазарын дүрээр төлөөлөгдсөн тэрхүү эцсийн өдрүүдийн ард түмний эш үзүүллэгийн шинжүүдийг танин тодорхойлж эхлэхийн тулд эхний эшлэлийг сүүлчийн бүлэгтэй уялдуулан хэрэглэсэн билээ. Бурханы эцсийн өдрүүдийн гэрээт ард түмэн нь нэгдүгээр тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний Миллерчүүдийг, мөн гуравдугаар тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг. Миллерчүүд арван охины тухай сургаалт зүйрлэлийг биелүүлсэн бөгөөд тэрхүү сургаалт зүйрлэл эцсийн өдрүүдэд үсэг бүрээрээ дахин давтагдана.

“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

“Арван онгон охины сургаалт зүйрлэлд намайг олонтаа хандуулдаг; тэдний тав нь ухаалаг, тав нь мунхаг байв. Энэхүү сургаалт зүйрлэл үг үсэг бүрээрээ биелсэн бөгөөд цаашид ч биелсээр байх болно. Учир нь энэ нь энэ цаг үед онцгой хэрэглээтэй бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний адил биелсэн, мөн цаг хугацааны төгсгөл хүртэл өнөөгийн үнэн хэвээр байх болно.” Review and Herald, 1890 оны 8 дугаар сарын 19.

The experience of both movements of the last days, is the experience of Adventism.

Эцсийн өдрүүдийн хоёр хөдөлгөөний аль алиных нь туршлага бол Адвентизмийн туршлага мөн.

“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

“Матай 25 дахь арван охины тухай сургаалт зүйрлэл нь мөн Адвентист ард түмний туршлагыг дүрслэн үзүүлдэг.” Агуу Тэмцэл, 393.

The Millerites represented the movement of the first angel, and their experience was also represented by the church of Philadelphia. In 1856, the Philadelphian Millerite movement transitioned to the Laodicean movement, and in the rebellion of 1863, it further transitioned into the Laodicean Seventh-day Adventist church.

Миллерчүүд нь эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг төлөөлж байсан бөгөөд тэдний туршлага мөн Филаделфи чуулганаар төлөөлөгдөж байв. 1856 онд Филаделфийн Миллерит хөдөлгөөн Лаодикийн хөдөлгөөнд шилжсэн бөгөөд 1863 оны тэрслэл дунд энэ нь цаашлаад Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмд шилжин орсон.

The one hundred and forty-four thousand represent the movement of the third angel, and their experience was also represented by the church of Philadelphia. In 1989, the book of Daniel was unsealed to the Laodicean Seventh-day Adventist church, and on September 11, 2001, the Laodicean Adventist movement began, and in July of 2023, the transition back to the Philadelphian movement arrived.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг бөгөөд тэдний туршлага мөн Филаделфийн сүмээр дүрслэгдсэн билээ. 1989 онд Даниелын ном Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмд тайлагдаж, 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Лаодикийн Адвентист хөдөлгөөн эхэлсэн бөгөөд 2023 оны 7 дугаар сард Филаделфийн хөдөлгөөнд эргэн шилжих үе ирсэн юм.

Belteshazzar, or Daniel represents the Philadelphian movement of the last days, that repeats the Philadelphian movement of the Millerites “to the very letter.” The first verse of the last vision represents those last day people, and the last testimony of the last vision must agree with the first testimony of the last vision. The purification process of Daniel chapter twelve identifies the increase of knowledge, and the two classes that are thereby produced. Belteshazzar is the ultimate representation of the wise of the last days. In Daniel chapter twelve there are at least five prophetic truths that were anchors for the Millerite movement, which must be repeated in the movement of the third angel.

Белтешазар буюу Даниел нь сүүлчийн өдрүүдийн Филаделфийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь Миллеритүүдийн Филаделфийн хөдөлгөөнийг “үсэг бүрээр нь” давтан хэрэгжүүлдэг. Эцсийн үзэгдлийн эхний эшлэл нь тэрхүү сүүлчийн өдрүүдийн хүмүүсийг төлөөлдөг бөгөөд эцсийн үзэгдлийн сүүлчийн гэрчлэл нь эцсийн үзэгдлийн эхний гэрчлэлтэй нийцэх ёстой. Даниел номын арван хоёрдугаар бүлэг дэх ариусгах үйл явц нь мэдлэгийн өсөлт болон үүний улмаас бий болдог хоёр ангийг тодорхойлдог. Белтешазар нь сүүлчийн өдрүүдийн мэргэдийн туйлын төлөөлөл мөн. Даниел номын арван хоёрдугаар бүлэгт Миллеритүүдийн хөдөлгөөний тулгуур зангуу болсон эш үзүүллэгийн дор хаяж таван үнэн байдаг бөгөөд тэдгээр нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд дахин давтагдах ёстой.

The first is the purification process that produces two classes of worshippers, and therefore fulfills the parable of the ten virgins in both the beginning and ending movements.

Эхнийх нь хоёр ангиллын мөргөгчдийг бий болгодог ариусгалын үйл явц бөгөөд иймээс арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэлийг эхлэл ба төгсгөлийн аль аль хөдөлгөөнд биелүүлдэг.

But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . .. And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

Харин чи, өө Даниел аа, эдгээр үгсийг битүүлж, номыг эцсийн цаг хүртэл лацдан хадгал. Олон хүн ийш тийш явж, мэдлэг үлэмжхэн арвижих болно.... Тэгэхэд тэрээр, Даниел аа, өөрийн замаар яв; учир нь эдгээр үгс эцсийн цаг хүртэл хаалттай бөгөөд лацдан хадгалагдсан байна гэв. Олон хүн цэвэршиж, цагааран, шалгагдах болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдсээр байх бөгөөд хорон муу хүмүүсээс хэн ч ойлгохгүй; харин мэргэн ухаантнууд ойлгоно. Даниел 12:4, 9, 10.

The distinction between the wise and the wicked (foolish), is based upon their understanding (mentally dividing) the increase of knowledge that is opened up at the time of the end, either in 1798 for the Millerites, or 1989 for the one hundred and forty-four thousand. God’s people are required to know that Adventism is the experience of the parable of the ten virgins, for without that understanding they will not seek to understand when the “time of the end” for the final generation arrived, or what was the message that was then unsealed. Without the understanding that the Adventist experience is a three-step testing process, based upon a progressive development of truth, which leads to a “life-or-death” outcome it is impossible to recognize the high calling of every Seventh-day Adventist. Belteshazzar represents a people who know they went through the purification process represented as being “purified, made white, and tried.” That very three-step purification process is specifically identified as the work of the Holy Spirit.

Мэргэн ба ёс бус (мунхаг) хүмүүсийн ялгаа нь төгсгөлийн цагт нээгддэг мэдлэгийн өсөлтийг тэд хэрхэн ойлгож (оюун санаандаа ялган салгаж) байгаад үндэслэнэ. Энэ нь Миллерчүүдийн хувьд 1798 онд, харин нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хувьд 1989 онд нээгдсэн юм. Бурханы ард түмэн Адвентизм бол арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэлийн туршлага мөн гэдгийг мэдэх учиртай. Учир нь энэ ойлголтгүйгээр тэд эцсийн үеийнхний хувьд “төгсгөлийн цаг” хэзээ ирснийг, мөн тэр үед ямар мэдээ лацнаасаа тайлагдсаныг ойлгохыг эрэлхийлэхгүй. Адвентист туршлага нь үнэний аажим дэвшилтэт хөгжөлд суурилсан, эцэст нь “амь эсвэл үхэл”-ийн үр дагаварт хүргэдэг гурван үе шаттай шалгалтын үйл явц мөн гэдгийг ойлгохгүйгээр Долоо дахь өдрийн Адвентист бүрийн өндөр дуудлагыг танин мэдэх боломжгүй. Белтешазар нь “ариусгагдаж, цайрч, шалгагдсан” хэмээн дүрслэгдсэн цэвэршүүлэлтийн үйл явцыг туулснаа мэддэг нэгэн ард түмнийг төлөөлдөг. Чухам тэрхүү гурван үе шаттай цэвэршүүлэлтийн үйл явц нь Ариун Сүнсний ажил мөн хэмээн онцгойлон тодорхойлогддог.

Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. John 16:7–13.

Гэсэн хэдий ч Би та нарт үнэнийг хэлье: Намайг явах нь та нарт ашигтай. Учир нь хэрэв Би явахгүй бол Тайтгаруулагч та нар уруу ирэхгүй; харин хэрэв Би одвол, Түүнийг та нар уруу илгээнэ. Тэр ирэхдээ нүглийн талаар, зөвт байдлын талаар, мөн шүүлтийн талаар ертөнцийг зэмлэн яллана. Нүглийн талаар гэвэл, тэд Надад итгэдэггүй учраас; зөвт байдлын талаар гэвэл, Би Эцэг уруугаа очиж, та нар Намайг цаашид харахгүй учраас; шүүлтийн талаар гэвэл, энэ ертөнцийн ноён шүүгдсэн учраас юм. Та нарт хэлэх олон зүйл Надад одоо ч бий, гэвч та нар тэдгээрийг эдүгээ дааж үл чадна. Харин Тэр, үнэний Сүнс, ирэх үедээ та нарыг бүх үнэн уруу удирдана. Учир нь Тэр Өөрөөсөө ярихгүй, харин юу сонсоно, түүнийгээ хэлнэ; мөн ирэх зүйлсийг та нарт мэдүүлнэ. Иохан 16:7–13.

The work of the Holy Spirit in guiding the wise virgins into “all truth,” requires that He reproves, which means to admonish or convict, the world of sin, righteousness and judgment, which is the very same three steps that produces either a wise or foolish virgin in Daniel chapter twelve. The message that Jesus identified as the work of the Holy Spirit is the “oil,” that reveals the distinction between the wise and the wicked in Daniel twelve. God’s last day people must understand the increase of knowledge for their generation, and that knowledge includes their recognition that they are either foolish or wise virgins in the parable of Matthew chapter twenty-five.

Ариун Сүнс мэргэн онгон охидыг “бүх үнэнд” удирдан оруулах үйл хэрэг нь Тэрээр ертөнцийг нүгэл, зөвт байдал, шүүлтийн талаар зэмлэн буруушаахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь яг Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт мэргэн эсвэл мунхаг онгон охиныг бий болгодог мөнөөх гурван алхам мөн. Есүсийн Ариун Сүнсний ажил хэмээн тодорхойлсон мэдээ нь Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт мэргэн ба хорон муугийн хоорондын ялгааг илчилдэг “тос” юм. Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэн өөрсдийн үеийн мэдлэгийн өсөлтийг ойлгох ёстой бөгөөд тэрхүү мэдлэгт Матайн арван тавдугаар бүлгийн сургаалт зүйрлэл дэх тэд өөрсдөө мунхаг эсвэл мэргэн онгон охидын аль нь болохоо танин мэдэх нь багтана.

“John was shown these things in holy vision. He saw the company represented by the five wise virgins, with their lamps trimmed and burning, and he exclaimed in rapture, ‘Here is the patience of the saints; here are they that keep the commandments of God and the faith of Jesus. And I heard a voice from heaven saying unto me, Write, Blessed are the dead which die in the Lord from henceforth: Yea, saith the Spirit, that they may rest from their labors; and their works do follow them.’

“Иоханд эдгээр зүйлс ариун үзэгдлээр харуулагдсан юм. Тэр дэнлүүнүүдээ засаж, асаасан таван ухаалаг онгон бүсгүйгээр төлөөлөгдсөн цуглааныг хараад, догдлон: ‘Энд ариун хүмүүсийн тэвчээр байна; энд Бурханы тушаалууд болон Есүсийн итгэлийг сахигчид байна. Тэгээд тэнгэрээс надад хандан хэлэх дууг би сонсов: Бичигтүн, одооноос эхлэн Эзэн дотор үхэгсэд ерөөлтэй еэ: Тийм ээ, тэд хөдөлмөрөөсөө амарч, үйлс нь тэднийг дагалдах болтугай гэж Сүнс айлдаж байна’ хэмээн дуу алдав.”

“Many who heard the first and second angels’ messages thought they would live to see Christ coming in the clouds of heaven. Had all who claimed to believe the truth acted their part as wise virgins, the message would ere this have been proclaimed to every nation, kindred, tongue, and people. But five were wise and five were foolish. The truth should have been proclaimed by the ten virgins, but only five had made the provision essential to join that company who walked in the light that had come to them. The third angel’s message was needed. This proclamation was to be made. Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third angel’s message, the last testing message to be given to the world.

“Эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг сонссон олон хүн Христийг тэнгэрийн үүлэн дээр ирэхийг үзэж амьдарна гэж бодож байв. Хэрэв үнэнийг итгэдэг хэмээн тунхаглагчид бүгд ухаалаг онгон охидын адил өөрсдийн үүргийг гүйцэтгэсэнсэн бол энэ мэдээ өдийд үндэстэн, овог, хэл, ард түмэн бүрт тунхаглагдсан байх байлаа. Гэвч тав нь ухаалаг, тав нь мунхаг байв. Үнэнийг арван онгон охин тунхаглах учиртай байсан боловч, тэдний дундаас зөвхөн тав нь л өөрсдөд нь ирсэн гэрэл дотор алхсан тэр бүлэгт нэгдэхэд зайлшгүй хэрэгтэй бэлтгэлийг хангасан байв. Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ хэрэгтэй байлаа. Энэ тунхаглалыг хийх ёстой байсан. Эхний ба хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээн дор Сүйт залуутай уулзахаар гарсан олон хүн дэлхийд өгөх сүүлчийн шалгах мэдээ болох гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хүлээн авахаас татгалзсан юм.”

“A similar work will be accomplished when that other angel, represented in Revelation 18, gives his message. The first, second, and third angels’ messages will need to be repeated. The call will be given to the church, ‘Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins.’ ‘Babylon, the great, is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues: for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ [Revelation 18:2–5].

“Илчлэлт 18-д дүрслэгдсэн тэр өөр тэнгэрэлч өөрийн мэдээг тунхаглах үед мөн иймэрхүү ажил биелэгдэх болно. Нэгдүгээр, хоёрдугаар, гуравдугаар тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийг дахин давтан тунхаглах хэрэгтэй болно. Сүмд хандан, ‘Миний ард түмэн, та нар түүний нүглүүдэд хамтрагч болохгүйн тулд түүнээс гарч ирэгтүн’ гэсэн дуудлага өгөгдөнө. ‘Агуу Вавилон нуран унав, нуран унав, чөтгөрүүдийн орших газар, бузар сүнс бүрийн хоргодох газар, бузар бөгөөд жигшүүрт шувуу бүрийн тор болов. Учир нь бүх үндэстэн түүний завхайрлын хилэнгийн дарснаас ууж, газрын хаад түүнтэй завхайрч, газрын худалдаачид түүний тансаглалын элбэгшлээр баяжсан билээ…. Миний ард түмэн, та нар түүний нүглүүдэд хамтрагч болохгүйн тулд, мөн түүний гамшгуудаас хүртэхгүйн тулд түүнээс гарч ирэгтүн. Учир нь түүний нүглүүд тэнгэрт тулж хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санасан’ [Илчлэлт 18:2–5].”

“Take each verse of this chapter, and read it carefully, especially the last two: ‘And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth.’

“Энэ бүлгийн эшлэл бүрийг авч, анхааралтай унш; ялангуяа сүүлчийн хоёрыг нь: ‘Дэнгийн гэрэл чиний дотор дахин хэзээ ч гэрэлтэхгүй; сүйт залуугийн болон сүйт бүсгүйн дуу хоолой чиний дотор дахин хэзээ ч сонсогдохгүй. Учир нь чиний худалдаачид газрын агуу хүмүүс байсан; учир нь чиний ид шидээр бүх үндэстэн мэхлэгдсэн юм. Түүний дотор эш үзүүлэгчдийн, ариун хүмүүсийн, мөн газар дээр алагдсан бүхний цус олдсон билээ.’”

“The parable of the ten virgins was given by Christ Himself, and every specification should be carefully studied. A time will come when the door will be shut. We are represented either by the wise or the foolish virgins. We cannot now distinguish, nor have we authority to say, who are wise and who foolish. There are those who hold the truth in unrighteousness, and these appear outwardly like the wise.” Manuscript Releases, volume 16, 270.

“Арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэлийг Христ Өөрөө айлдсан бөгөөд түүн дэх нэг бүрчлэн заасан бүхнийг нягтлан судлах учиртай. Хаалга хаагдах цаг ирнэ. Бид ухаалаг онгон охидын эсвэл мунхаг онгон охидын дүрээр төлөөлөгддөг. Одоо бид хэн нь ухаалаг, хэн нь мунхаг болохыг ялган таньж чадахгүй, мөн тийн хэлэх эрх мэдэл ч бидэнд үгүй. Үнэнийг зөвт бусын дунд барьж буй хүмүүс байдаг бөгөөд тэд гадна талаасаа ухаалаг хүмүүс мэт харагддаг.” Manuscript Releases, volume 16, 270.

As Adventists who are to call men and women out of Babylon at the soon-coming Sunday law, we “are represented either by the wise or the foolish virgins.” The company that John saw “represented by the five wise virgins, with their lamps trimmed and burning,” who John further identified as those who possess “the patience of the saints,” and who “keep the commandments of God and the faith of Jesus” are the one hundred and forty-four thousand who are required to keep God’s commandments, exercise the faith of Jesus, and know they are the virgins in the parable of Matthew twenty-five. Not only do they need to understand that they are either wise or foolish virgins, but they must repeat the experience represented by Daniel as being “purified, made white and tried.”

Удалгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг Вавилоноос дуудаж гаргах ёстой Адвентистууд бид “ухаантай эсвэл мунхаг охидоор төлөөлөгддөг.” Иоханы харсан, “дэнлүүгээ засаж, асаасан таван ухаантай охиноор төлөөлөгдсөн” тэрхүү бүлэг нь, Иоханы цааш нь тодорхойлсноор “ариун хүмүүсийн тэвчээрийг” эзэмшдэг, мөн “Бурханы зарлигуудыг сахиж, Есүсийн итгэлийг” хадгалдаг хүмүүс бөгөөд, тэд бол Бурханы зарлигуудыг сахих, Есүсийн итгэлийг хэрэгжүүлэх, мөн Матай хорин тавдугаар бүлгийн сургаалт зүйрлэл дэх охид өөрсдөө мөн гэдгээ мэдэх шаардлагатай нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүн юм. Тэд өөрсдөө ухаантай эсвэл мунхаг охидын аль нэгээр тооцогддог гэдгээ ойлгох хэрэгтэйгээс гадна, Даниелын “цэвэршиж, цагааран, шалгагдсан” хэмээн дүрсэлсэн туршлагыг дахин давтах ёстой.

And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God. Revelation 14:3–5.

Тэд сэнтийн өмнө, дөрвөн амьтны өмнө, ахлагчдын өмнө шинэ дуу мэт нэгэн дуу дуулж байв. Газраас золин аврагдсан нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүнээс өөр хэн ч тэр дууг сурч чадсангүй. Эдгээр нь эмэгтэйчүүдтэй бузартаагүй хүмүүс мөн; учир нь тэд онгон билээ. Эдгээр нь Хургыг хаашаа ч явсан даган явагчид мөн. Эдгээр нь Бурхан болон Хурганд зориулсан анхны үр жимс болон, хүмүүсийн дундаас золин аврагдсан хүмүүс мөн. Тэдний аманд ямар ч хуурамч үг олдоогүй; учир нь тэд Бурханы сэнтийн өмнө гэм зэмгүй билээ. Илчлэлт 14:3–5.

There are at least five truths represented in Daniel chapter twelve, which are truths associated with the Millerite movement of the first angel, that will be repeated and understood more fully by the movement of the one hundred and forty-four thousand. One of those truths is the three-step purification process associated with the parable of the ten virgins. The first truth William Miller understood in terms of prophetic time, was the “seven times,” of Leviticus twenty-six, and that truth is identified in Daniel twelve, and it is the first truth of Millerite history that is there mentioned.

Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн дор хаяж таван үнэн байдаг бөгөөд тэдгээр нь нэгдүгээр тэнгэрэлчийн Миллерит хөдөлгөөнтэй холбоотой үнэнүүд бөгөөд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөнөөр дахин давтагдаж, илүү бүрэн дүүрэн ойлгогдох болно. Тэдгээр үнэнүүдийн нэг нь арван охины тухай сургаалт зүйрлэлтэй холбоотой гурван үе шаттай ариусгалын үйл явц юм. Уильям Миллерийн эш үзүүллэгийн хугацааны талаар ойлгосон анхны үнэн нь Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон үе” байсан бөгөөд тэрхүү үнэн Даниел 12-т тэмдэглэгдсэн байдаг; мөн энэ нь тэнд дурдагдсан Миллерит түүхийн анхны үнэн мөн.

But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river. And one said to the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, How long shall it be to the end of these wonders? And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4–10.

Харин чи, өө Даниел аа, үгсийг битүүлж, номыг эцсийн цаг хүртэл лацдан хадгал; олон хүн нааш цааш хэрэн явж, мэдлэг арвижих болно. Тэгээд би, Даниел, харахад, болгоогтун, өөр хоёр нь зогсож байлаа: нэг нь голын эргийн энэ талд, нөгөө нь голын эргийн тэр талд. Тэдний нэг нь голын усан дээгүүр зогсож байсан маалинган хувцаст хүнд, “Эдгээр гайхамшигт зүйлсийн төгсгөл хүртэл хэр удах вэ?” гэж хэлэв. Тэгэхэд голын усан дээгүүр зогсож байсан маалинган хувцаст хүний баруун гар болон зүүн гараа тэнгэр өөд өргөн, мөнхөд амьдрагчаар тангараглахыг би сонсов. Тэрээр, “Нэг цаг, хоёр цаг, хагас цагийн дараа болно; мөн ариун ардын хүчийг тараан сарниулж гүйцэх үед энэ бүх зүйлс төгсөнө” гэв. Би сонссон боловч ойлгосонгүй. Тэгээд би, “Эзэнтэн минь, эдгээр зүйлсийн төгсгөл юу болох вэ?” гэж хэлэв. Тэрээр, “Яв, Даниел аа. Учир нь үгс эцсийн цаг хүртэл битүүлэгдэж, лацдан хадгалагдсан байна. Олон хүн ариусгагдаж, цайруулагдаж, шалгагдана; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдэх бөгөөд хорон муу хүмүүсийн хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэн хүмүүс ойлгоно” гэв. Даниел 12:4–10.

This passage begins with the book of Daniel being sealed up until the time of the end, and the passage concludes with the book of Daniel being sealed up to the time of the end. Between the first and last sealings of Daniel’s words, the sworn testimony of “Him, that liveth forever,” was “that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished.”

Энэ хэсэг Даниелын ном эцсийн цаг хүртэл лацдан битүүмжлэгдсэнээр эхэлж, мөн Даниелын ном эцсийн цаг хүртэл лацдан битүүмжлэгдсэнээр төгсөнө. Даниелын үгсийн эхний ба сүүлчийн лацдалтын хооронд “мөнхөд амьдрагчийн” тангарагт гэрчлэл нь: “энэ нь нэг цаг, цагууд, хагас цагийн турш байх болно; мөн тэр ариун ардын хүчийг тараан сарниулахыг гүйцээх үед энэ бүх зүйл төгсөх болно” гэсэн байв.

The One who provided this sworn testimony was the One who was upon the waters, clothed in linen. Daniel saw an angel on one bank of the Hiddekel River and another angel on the other bank, and one of those angel’s asked a question, which the One upon the waters answered. The question was, “How long?” This is the same first two words of the question asked in verse thirteen of Daniel chapter eight.

Энэхүү тангараглан өгсөн гэрчлэлийг өгсөн Нэгэн бол усан дээгүүр байж, маалинган хувцсаар хувцаслагдсан Нэгэн байсан. Даниел Хиддекел мөрний нэг эрэг дээр нэг тэнгэрэлчийг, нөгөө эрэг дээр өөр нэг тэнгэрэлчийг харсан бөгөөд тэдгээр тэнгэрэлчийн нэг нь асуулт тавихад, усан дээрх Нэгэн түүнд хариулсан юм. Тэр асуулт нь: “Хэр удаан?” гэсэн байв. Энэ нь Даниелын наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар зүйлд тавигдсан асуултын эхний хоёр үгтэй адил юм.

Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

Тэгээд би нэгэн ариуны ярьж байхыг сонсов. Тэгтэл өөр нэгэн ариун, ярьж байсан тэрхүү ариунд хандан, Өдөр тутмын тахилын тухай, мөн сүйрлийн гэм нүглийн тухай үзэгдэл—ариун газрыг ч, цэргийг ч хөл дор гишгүүлэхээр өгөх нь—хэр удаан үргэлжлэх вэ? гэж хэлэв. Тэгэхэд тэр надад, Хоёр мянга гурван зуун хоног хүртэл; түүний дараа ариун газар цэвэршүүлэгдэх болно гэж хэлэв. Даниел 8:13, 14.

The same prophetic structure is found in both conversations, except that in chapter eight, Daniel is by the Ulai River, and not the Hiddekel River. In chapter eight an angel (saint) “said unto that certain saint which spake, how long.” The Hebrew word translated as “that certain saint,” is the Hebrew word “Palmoni,” meaning the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. In chapter eight Jesus (the Wonderful Numberer) was speaking, and another saint asked Jesus (that certain saint), “how long.”

Хоёр ярианд адилхан эш үзүүллэгийн бүтэц илэрдэг бөгөөд ялгаа нь наймдугаар бүлэгт Даниел Хиддекел мөрний дэргэд бус, Улай мөрний дэргэд байдагт оршино. Наймдугаар бүлэгт нэгэн тэнгэрэлч (ариун нэгэн) “ярьж байсан тэрхүү тодорхой ариун нэгнээс: хэчнээн удаан бэ?” гэж асуусан. “Тэрхүү тодорхой ариун нэгэн” хэмээн орчуулсан еврей үг нь “Палмони” бөгөөд энэ нь Гайхамшигт Тоологч, эсвэл Нууцуудын Тоологч гэсэн утгатай. Наймдугаар бүлэгт Есүс (Гайхамшигт Тоологч) ярьж байсан бөгөөд өөр нэгэн ариун нэгэн Есүсээс (тэрхүү тодорхой ариун нэгнээс) “хэчнээн удаан бэ?” гэж асуусан.

In chapter twelve, the One who is standing on the water is asked by an angel who was on one of the banks of the Hiddekel River, “how long.” These two passages must be considered together, line upon line. The first question of chapter eight is “how long is the vision concerning the trampling down of the sanctuary and host, that is accomplished first by paganism, and then by papalism?” The question of chapter twelve is, “how long shall it be to the end of these wonders.” The sworn answer is then given by Palmoni, the Wonderful Numberer who was clothed in linen and standing upon the waters, “it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished.”

Арван хоёрдугаар бүлэгт усан дээр зогсож буй Нэгнээс Хиддекел мөрний нэг эрэг дээр байсан тэнгэрэлч “хэдий хүртэл вэ?” хэмээн асуудаг. Эдгээр хоёр эшлэлийг мөрийн дээр мөр, хамтад нь авч үзэх ёстой. Наймдугаар бүлгийн эхний асуулт нь: “эхлээд харь шашинтнаар, дараа нь папын ёсоор хэрэгждэг ариун сүм болон цэргийн гишгэлтэд хамаарах үзэгдэл хэдий хүртэл үргэлжлэх вэ?” гэсэн байна. Арван хоёрдугаар бүлгийн асуулт нь: “эдгээр гайхамшгуудын төгсгөл хүртэл хэдий хугацаа байх вэ?” гэсэн юм. Дараа нь маалинган хувцас өмсөж, усан дээр зогсож байсан Гайхамшигт Тоологч Палмони тангараглан хариулж: “цаг, цагууд, хагас цаг хүртэл байна; мөн тэрээр ариун ардын хүчийг тараан сарниулах ажлаа гүйцээх үед энэ бүх юмс төгсөнө” хэмээв.

The questions of the Ulai and Hiddekel Rivers are “how long shall be the vision of the scattering of God’s people that is accomplished by paganism and then papalism as they trample down the sanctuary and host?” The answer is the trampling down ends in 1798, when the work of Palmoni in raising up the Millerite temple begins, and then ends forty-six years later in 1844 when the sanctuary was to be cleansed.

Улай болон Хиддекел мөрнүүдийн асуулт нь: “Бурханы ард түмнийг тараан бутраах үзэгдэл—өөрөөр хэлбэл, харийн шүтлэг, дараа нь папын засаглал ариун газрыг болон цэргийг дэвслэн гишгэх замаар гүйцэлдүүлдэг тэр үзэгдэл—хэдий хүртэл үргэлжлэх вэ?” гэсэн утгатай. Хариулт нь, тэрхүү дэвслэн гишгэх явдал 1798 онд төгсөнө; тэр үед Палмони Миллерит сүмийг босгон байгуулах ажлаа эхлүүлдэг бөгөөд дараа нь дөчин зургаан жилийн дараа, ариун газар цэвэрлэгдэх ёстой байсан 1844 онд төгсөнө.

In chapter twelve Daniel heard the conversation, “but I understood not.” Daniel expressed a desire to understand, as represented by him asking Christ. “O my Lord, what shall be the end of these things?” His expression of desire to understand represented the desire of the wise virgins to understand, for the entire dialogue was placed between the two references of the book of Daniel being sealed to the time of the end. Daniel represented the desire placed upon William Miller to understand the truth which was unsealed in 1798, and the first truth he was led to recognize was the trampling down of the sanctuary and host, first by paganism and then papalism during the period when the power of the holy people was scattered in fulfillment of the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Арван хоёрдугаар бүлэгт Даниел яриаг сонссон боловч “би ойлгосонгүй.” Даниел Христээс асуусан нь түүний ойлгохыг хүссэн хүслийг илэрхийлсэн юм. “Эзэн минь, эдгээрийн төгсгөл юу болох вэ?” Түүний ойлгохыг хүссэн энэхүү илэрхийлэл нь ухаалаг онгон охидын ойлгох хүслийг төлөөлсөн бөгөөд учир нь бүхэл яриа нь Даниелын ном эцсийн цаг хүртэл лацлагдан байх тухай хоёр эшлэлийн хооронд байрлуулсан байв. Даниел 1798 онд лац нь тайлагдсан үнэнийг ойлгохоор Уильям Миллерт өгөгдсөн хүслийг төлөөлсөн бөгөөд түүний танин мэдэхэд хөтлөгдсөн анхны үнэн нь ариун газар болон цэргийн хөлд талхлагдсан явдал байсан бөгөөд энэ нь эхлээд харь шашинтнаар, дараа нь папын засаглалаар, Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон үе”-ийн биелэл болгон ариун хүмүүсийн хүч тараагдан бутарсан тэр хугацаанд үйлдэгдсэн юм.

Miller’s desire to know the truth is represented by Daniel’s desire, but Miller’s understanding was incomplete. Daniel represents Miller’s desire, and Belteshazzar represents those that have a complete understanding of the thing and the vision. There are at least five important truths that were part of the experience of the Millerites in chapter twelve of Daniel, that will find a parallel counterpart in the history of the one hundred and forty-four thousand. One is that they fulfilled and understood that they were fulfilling the parable of the ten virgins, with its three-step testing process, and the other is that they understand the foundation stone of the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six.

Үнэнийг мэдэх гэсэн Миллерийн хүсэл нь Даниелын хүслээр төлөөлөгдөнө, харин Миллерийн ойлголт бүрэн бус байв. Даниел нь Миллерийн хүслийг төлөөлдөг бөгөөд Белтешаззар нь тухайн зүйл ба үзэгдлийн талаар бүрэн ойлголттой хүмүүсийг төлөөлдөг. Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт Миллерчүүдийн туршлагын нэг хэсэг байсан дор хаяж таван чухал үнэн байдаг бөгөөд тэдгээр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэнд түүнтэй зэрэгцэх адилтгалтайгаар илрэх болно. Тэдгээрийн нэг нь, тэд арван охины сургаалт зүйрлэлийг, түүний сорилтын гурван үе шаттай үйл явцын хамт, биелүүлж байгаагаа биелүүлэн мөн ойлгосон явдал; нөгөө нь, тэд Левитийн хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон цаг”-ийн суурийн чулууг ойлгодог явдал юм.

We will continue this study in our next article.

Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлдээ үргэлжлүүлнэ.

“‘Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them; but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him. Then all those virgins arose, and trimmed their lamps. And the foolish said unto the wise, Give us of your oil; for our lamps are gone out. But the wise answered, saying, Not so; lest there be not enough for us and you: but go ye rather to them that sell, and buy for yourselves. And while they went to buy, the bridegroom came; and they that were ready went in with him to the marriage: and the door was shut. Afterward came also the other virgins, saying, Lord, Lord, open to us. But he answered and said, Verily I say unto you, I know you not. Watch therefore; for ye know neither the day nor the hour wherein the Son of man cometh.’

“‘Тэр цагт тэнгэрийн хаанчлалыг дэнлүүгээ авч, хүргэнтэй уулзахаар гарсан арван онгон бүсгүйтэй зүйрлэнэ. Тэдний тав нь мэргэн, тав нь мунхаг байв. Мунхагууд дэнлүүгээ авсан авч, өөрсөдтэйгөө тос авсангүй; харин мэргэнүүд дэнлүүтэйгээ хамт савнуудаа тосоор дүүргэн авчээ. Хүргэн саатсанд тэд бүгд нойрмоглон унтав. Харин шөнө дунд хашхирах дуу гарч, Харагтун, хүргэн ирж байна; түүнтэй уулзахаар гарцгаа гэв. Тэгэхэд тэр бүх онгон бүсгүй босож, дэнлүүнүүдээ засав. Мунхагууд мэргэнүүдэд, Тосноосоо бидэнд өгөөч; учир нь манай дэнлүү унтарч байна, гэв. Гэвч мэргэнүүд, Бидэнд ч, та нарт ч хүрэлцэхгүй байж магадгүй; харин борлуулагчид дээр очиж, өөрсдөдөө худалдаж авцгаа, хэмээн хариулав. Тэднийг худалдаж авахаар явсан хойгуур хүргэн ирж, бэлэн байсан нь түүнтэй хамт хуримд орж, хаалга хаагдав. Үүний дараа бусад онгон бүсгүйчүүд ч мөн ирж, Эзэн, Эзэн, бидэнд нээгээч, гэв. Харин тэр, Үнэнээр Би та нарт хэлье, Би та нарыг танихгүй, хэмээн хариулав. Иймд сэрэмжтэй бай; учир нь Хүний Хүүгийн ирэх өдөр ч, цаг ч та нарын мэдэхгүй.’”

“We are now living in a most perilous time, and not one of us should be tardy in seeking a preparation for the coming of Christ. Let none follow the example of the foolish virgins, and think that it will be safe to wait until the crisis comes before gaining a preparation of character to stand in that time. It will be too late to seek for the righteousness of Christ when the guests are called in and examined. Now is the time to put on the righteousness of Christ,—the wedding garment that will fit you to enter into the marriage supper of the Lamb. In the parable, the foolish virgins are represented as begging for oil, and failing to receive it at their request. This is symbolic of those who have not prepared themselves by developing a character to stand in a time of crisis. It is as if they should go to their neighbors and say, Give me your character, or I shall be lost. Those that were wise could not impart their oil to the flickering lamps of the foolish virgins. Character is not transferable. It is not to be bought or sold; it is to be acquired. The Lord has given to every individual an opportunity to obtain a righteous character through the hours of probation; but he has not provided a way by which one human agent may impart to another the character which he has developed by going through hard experiences, by learning lessons from the great Teacher, so that he can manifest patience under trial, and exercise faith so that he can remove mountains of impossibility. It is impossible to impart the fragrance of love,—to give to another gentleness, tact, and perseverance. It is impossible for one human heart to pour into another the love of God and humanity.

“Бид эдүгээ нэн аюултай цаг үед амьдарч байна. Христийн ирэлтэд бэлтгэгдэхийг эрж хайхдаа бидний хэн нь ч хойрго байж болохгүй. Мунхаг охидын жишээг хэн ч бүү дагаг. Тэр цагт тогтож үлдэхэд шаардлагатай зан чанарын бэлтгэлийг хямрал ирэхээс өмнө биш, харин хямрал ирсний дараа олж авч болно гэж хэн ч бүү бодог. Зочдыг дуудан оруулж, шалган үзэх үед Христийн зөвт байдлыг эрж хайхад хэтэрхий оройтсон байх болно. Одоо бол Христийн зөвт байдлыг өмсөх цаг мөн,—энэ нь Хурганы гэрлэлтийн зоогт ороход чамайг зохистой болгох хуримын хувцас юм. Сургаалт зүйрлэлд мунхаг охид тос гуйж, харин хүссэнээрээ түүнийг авч чадалгүй үлдсэнээр дүрслэгддэг. Энэ нь хямралын үед тогтож үлдэх зан чанарыг хөгжүүлэн өөрсдийгөө бэлтгээгүй хүмүүсийг бэлгэддэг. Энэ нь тэд хөршүүддээ очоод: Надад өөрсдийнхөө зан чанарыг өгөөч, эс бөгөөс би мөхөх нь, гэж хэлэхтэй адил юм. Ухаалаг нь мунхаг охидын анивчих дэнлүүнд өөрсдийн тосыг дамжуулж өгч чадахгүй байв. Зан чанар бол шилжүүлэн өгч болдог зүйл биш. Үүнийг худалдаж ч болохгүй, зарж ч болохгүй; харин эзэмшин олж авах ёстой. Эзэн туршилтын хугацааны цаг мөчүүдийн туршид зөвт зан чанарыг олж авах боломжийг хувь хүн бүрд өгсөн. Гэвч Тэрээр нэг хүний төлөөлөгч нөгөөдөө өөрийн туулсан хатуу бэрх туршлагаар, агуу Багшаас сургамж авч, сорилтын дор тэвчээрийг илэрхийлж, боломжгүй мэт санагдах уулсыг зайлуулахуйц итгэлийг хэрэгжүүлж байж хөгжүүлсэн тэр зан чанарыг дамжуулан өгөх ямар ч замыг тогтоогоогүй. Хайрын анхилуун үнэрийг дамжуулан өгөх,—өөр нэгэнд дөлгөөн байдал, эв дүй, тэвчээртэй тууштай байдлыг өгөх нь боломжгүй. Нэг хүний зүрх нөгөөгийнхөө зүрхэнд Бурхан болон хүн төрөлхтний төлөөх хайрыг юүлэн оруулах нь боломжгүй.”

“But the day is coming, and it is close upon us, when every phase of character will be revealed by special temptation. Those who remain true to principle, who exercise faith to the end, will be those who have proved true under test and trial during the previous hours of their probation, and have formed characters after the likeness of Christ. It will be those who have cultivated close acquaintance with Christ, who, through his wisdom and grace, are partakers of the divine nature. But no human being can give to another, heart-devotion and noble qualities of mind, and supply his deficiencies with moral power. We can each do much for each other by giving to men a Christlike example, thus influencing them to go to Christ for the righteousness without which they cannot stand in the judgment. Men should prayerfully consider the important matter of character-building, and frame their characters after the divine model.” The Youth Instructor, January 16, 1896.

“Гэвч өдөр ирж байна, тэр нь бидэнд тун ойртсон бөгөөд, тэр үед зан чанарын бүхий л тал онцгой сорилтоор илчлэгдэх болно. Зарчимд үнэнчээр үлдэж, эцсээ хүртэл итгэл үйлдэгчид бол шалгалт ба сорилтын өмнөх хугацаануудад, өөрсдийн сорилтын хугацаанд, туршилт дор үнэнч байснаа батлан харуулж, Христийн дүр төрхийн адил зан чанарыг бүрэлдүүлсэн хүмүүс байх болно. Түүнчлэн Христтэй ойр дотно танил байдлыг төлөвшүүлсэн хүмүүс, Түүний мэргэн ухаан ба нигүүлслээр дамжин, бурханлаг мөн чанарын оролцогчид болсон хүмүүс байх болно. Харин нэг ч хүн нөгөөдөө зүрхний чин үнэнч байдал болон оюун санааны эрхэм чанаруудыг өгч, түүний дутагдлыг ёс суртахууны хүчээр нөхөж чаддаггүй. Бид хүн бүрт Христтэй адил үлгэр жишээ үзүүлснээр, тэднийг шүүлтэд бат зогсож чадахгүй байх тэр зөвт байдлыг авахын тулд Христ рүү очиход нь нөлөөлөх замаар, бие биенийхээ төлөө ихийг хийж чадна. Хүмүүс зан чанарыг бүтээн байгуулах энэ чухал асуудлыг залбиралтайгаар тунгаан бодож, өөрсдийн зан чанарыг тэнгэрлэг загварын дагуу бүрэлдүүлэх ёстой.” The Youth Instructor, January 16, 1896.