We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.
Бид Даниелын сүүлчийн үзэгдлийг авч үзэж эхлэхдээ Альфа ба Омегагаар төлөөлөгддөг зарчмыг хэрэглэж байна. Энэ нь Тэр үргэлж төгсгөлийг эхлэлтэй нь адилтган тодорхойлдгийг илтгэнэ. Иймээс Даниелын сүүлчийн үзэгдлийн хамгийн эхний эшлэлд гарч буй Даниел болох Белтешаззар нь мөн тэрхүү ижил үзэгдлийн эцсийн хэсэгт ч төлөөлөгдөнө. Бид Белтешаззар нь сүүлийн өдрүүдийн Бурханы гэрээний ард түмнийг төлөөлдөг бөгөөд тэд нэгдүгээр эшлэл дэх “юм” хэмээх үгээр төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн түүхийн “хазон” үзэгдлийг ойлгодог болохыг тогтоосон. Эш үзүүллэгийн түүхийн тэрхүү үзэгдэл нь Левит хорин зургаад буй “долоон цаг” бөгөөд энэ нь хоёр мянга таван зуун хорин жилтэй тэнцэнэ. Белтешаззар мөн нэгдүгээр эшлэл дэх “үзэгдэл”-ийг ойлгодог бөгөөд энэ нь хорин гурван зуун жилийн “маре” үзэгдэл бөгөөд Христийн гэнэтийн илрэлтийг төлөөлдөг.
In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.
Арван хоёрдугаар бүлэгт Даниел эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг. Учир нь эдгээр хоёр хөдөлгөөн хоёулаа арван онгон охины сургаалт зүйрлэлийг биелүүлдэг. Арван хоёрдугаар бүлэгт Миллерит хөдөлгөөний бүрэлдэхүүнд байсан, гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн мөн адил туулж, ойлгох ёстой үнэнүүдийг төлөөлдөг дор хаяж таван үнэн бий. Хоёр хөдөлгөөн хоёулаа арван онгон охины сургаалт зүйрлэлийг биелүүлдэг бөгөөд хоёр хөдөлгөөний мэргэн онгон охид энэхүү эш үзүүллэгийн баримтыг ойлгох шаардлагатай. Хоёр хөдөлгөөн хоёулаа Миллерийн танин мэдэхэд хөтлөгдсөн анхны эш үзүүллэгийн үнэнийг, Левит хорин зургаад гардаг “долоон үе”-ээр төлөөлөгдсөн тэр үнэнийг ойлгох ёстой. Үүнтэй зэрэгцэх бусад гурван туршлага болон ойлголт нь бүлгийн сүүлчийн хэдэн эшлэлд байдаг.
And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.
Өдөр тутмын тахилыг халж, сүйрэл авчрах жигшүүрт юмыг босгон тавих цагаас хойш нэг мянга хоёр зуун ерэн өдөр болно. Хүлээн тэвчиж, нэг мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрэх хүн ерөөлтэй еэ. Харин чи төгсгөл хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн төгсгөлд өөрт оноогдсон хувьдаа зогсох болно. Даниел 12:11–13.
The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.
Илчлэл ном дахь Бурханы үлдэгдэл ард түмэн эш үзүүллэгийн үндсэн гурван шинжийг эзэмшдэг. Тэд Бурханы тушаалуудыг сахиж, Есүсийн итгэлийг хадгалан, Эш Үзүүллэгийн Сүнсийг баримталдаг.
And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.
Тэгээд тэр надад, “Бичигтүн: Хурганы хуримын зоогт дуудагдагсад ерөөлтэй еэ” хэмээн айлдав. Мөн тэр надад, “Эдгээр нь Бурханы үнэн үгс мөн” гэв. Тэгэхэд би түүнд мөргөхөөр хөлд нь унав. Харин тэр надад, “Бүү тэг; би бол чиний хамтран зарц, мөн Есүсийн гэрчлэлийг хадгалдаг ах дүүсийн чинь нэгэн бөлгөө. Бурханд мөргө; учир нь Есүсийн гэрчлэл бол эш үзүүллэгийн сүнс мөн” гэв. Илчлэл 19:9, 10.
The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”
Миллерчүүд Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” гэдэг нь харь шашныг төлөөлдөг бөгөөд “өдөр тутмын”-ыг “авсан” цаг нь 508 он байсан гэдгийг зөвөөр ойлгосон. Тэр үнэнийг үгүйсгэнэ гэдэг нь “Есүсийн гэрчлэлийн” эрх мэдлийг үгүйсгэж буй хэрэг мөн; харин тэрхүү гэрчлэл нь “Эш Үзүүллэгийн Сүнс” билээ. Учир нь Эш Үзүүллэгийн Сүнс Миллерчүүд “өдөр тутмын”-ын талаарх өөрсдийн ойлголтдоо зөв байсан гэдгийг тодорхой илэрхийлдэг.
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
“Дараа нь би ‘Өдөр тутмын’ тухайд, ‘тахил’ гэсэн үгийг хүний мэргэн ухаанаар нэмэн оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүйг; мөн шүүлтийн цагийн тунхгийг гаргасан хүмүүст Эзэн энэ тухай зөв ойлголтыг өгснийг харсан. 1844 оноос өмнө, нэгдэл байхад, бараг бүгд ‘Өдөр тутмын’ тухай зөв үзэл дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойш, будлиан самуун дунд, өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд үүний араас харанхуй ба будлиан самуун дагалдсан.” Review and Herald, November 1, 1850.
The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.
Миллерчүүд 538 онд папын эрх мэдэл хүчирхэгжин мандахын эсрэг байсан харь шашны эсэргүүцэл 508 онд зайлуулагдсан гэж ойлгож байв. Миллерчүүд зөв байсан боловч тэдний ойлголт хязгаарлагдмал байлаа. Нэгдүгээр эшлэл дэх Белтешаззараар төлөөлөгдөж буй Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэн 508 оноос 538 он хүртэлх хугацаа нь Христийн баптисмаар эрх мэдэлжихээс нь өмнөх Түүний амьдралын түүхэн дэх гучин жилийн бэлтгэлээр бэлгэдэгдсэн эш үзүүллэгийн хугацааг илэрхийлдэг болохыг харах болно. Тэд мөн уг эш үзүүллэгийн хугацаа 1776 оноос 1798 он хүртэлх эш үзүүллэгийн хугацааг ч төлөөлдөг бөгөөд эдгээр гурван хугацаа бүгд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлж, удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулиар төгсөх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдах үеийг илэрхийлдгийг харах болно.
In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.
Арван хоёрдугаар бүлэгт Даниел нь Миллерчүүдийг, мөн Белтешазарын дүрээр төлөөлөгдсөн хүмүүст дахин давтагдах ёстой таван чухал үнэн ба туршлагыг төлөөлдөг. Миллерчүүдийн гурав дахь үнэн ба туршлага нь “шүүлтийн цагийн тунхгийг зарласан хүмүүст Эзэний өгсөн ‘өдөр тутмын’-ын … зөв ойлголт” юм. Тэр үнэнийг няцаах нь Зөгнөлийн Сүнс болох Эллен Уайтын бичвэрүүдийг няцаах явдал мөн. Миллерчүүдийн, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн элч нарын дөрөв дэх үнэн ба туршлага нь мянга гурван зуун гучин таван жилийн зөгнөл бөгөөд энэ нь “өдөр тутмын”-ыг зайлуулсан жил болох 508 онд эхэлсэн юм.
Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.
508 оноос эхлэн тоолбол нэг мянга гурван зуун гучин таван жил нь 1843 он хүргэнэ. Гэвч энэ нь зүгээр л 1843 он биш юм. Учир нь уг эш үзүүллэг үнэндээ 1843 оны хамгийн сүүлчийн өдрийг яг таг заан тогтоодог. Тэрээр ийнхүү өгүүлдэг: “Хүлээж, мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрэгч нь ерөөлтэй еэ.” “Хүрэгч” хэмээн орчуулсан еврей үг нь “naga” бөгөөд энэ нь “хүрэх” буюу “гар тавих” гэсэн утгатай. Иймээс уг эш үзүүллэгийн утга нь: “Хүлээж, 1843 онд хүрэх” буюу түүн дээр гар тавих нэгэн ерөөлтэй юм.
The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.
Миллеритүүдийн түүхэн дэх хүлээлтийн ерөөл нь анхны урам хугарлыг амсан атлаа саатсан үзэгдлийг хүлээсэн тэр мэргэн охидод зориулагдсан байв. Миллеритүүд арван охины тухай сургаалт зүйрлэл болон Хабаккукын хоёрдугаар бүлгийн биелэл дотор “саатсан үзэгдэл”-ийг хүлээж байхдаа ерөөгдсөн. Тэр саатлын цагт тэд өөрсдөө тэр сургаалт зүйрлэлийг биелүүлж байгаагаа, мөн эцэст нь үзэгдэл “айлдана” гэдгийг олж харсан. Тэдний саатлын хугацаа болон урам хугарал нь хоёр мянга гурван зуун жил 1843 онд дуусна гэсэн буруу тодорхойлолт дээр үндэслэж байсан боловч үнэн хэрэгтээ үзэгдэл нь 1844 онод зориулагдсан байв. Тэдний урам хугарал нь 1843 он Христ эргэн ирэлгүй төгссөн үед бий болсон өөрсдийн туршлага дээр тулгуурлаж байв. Тэдний урам хугарал, мөн үүний дараа хүлээхээр сонгосон хүмүүст тунхаглагдсан ерөөл нь бүхэлдээ 1843 оны хамгийн сүүлчийн өдөр дээр үндэслэж байсан бөгөөд тэр өдөр 1844 онтой “хүрэлцдэг”, эсвэл түүн рүү “ирдэг” юм.
The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.
Арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэлийн биелэл болсон анхны урам хугаралтын туршлага нь Белтешацарт төлөөлөгдөгсдөд ойлгогдож, мөн давтагддаг. Белтешацарт төлөөлөгдөгсдийн танин мэдэх тав дахь үнэн ба туршлага нь “өдрүүдийн төгсгөлд” Даниел “өөрийн хувь ногдолдоо зогсох” явдал байх болно.
“Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.
“Лацыг нь авч, үнэний гэрэл түүний үзэгдлүүд дээр тусан гэрэлтсэн цагаас хойш Даниел өөрийн хувь ногдсон байрандаа зогссоор ирсэн. Тэрээр өдрүүдийн төгсгөлд ойлгогдох учиртай байсан гэрчлэлийг үүрэн, өөрийн хувь ногдсон байрандаа зогсож байна.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.
The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Миллеритүүд 1798 онд Даниелын номын лац тайлагдах үед түүнээс ирсэн мэдлэгийн өсөлтөөр хэрэгжсэн ариусгалын үйл явцыг туулсан. Белтешаззараар төлөөлөгдөгсөд 1989 онд Даниелын номын лац тайлагдах үед түүнээс ирсэн мэдлэгийн өсөлтөөр хэрэгжсэн ариусгалын үйл явцыг туулах болно. Тэд мөн Даниелын ном нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдах үйл хэрэгт онцгой зорилготой гэдгийг ойлгох болно.
“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
“Бурхан хүнд гүйцэтгүүлэхээр онцгой ажил даалгах үед, тэр хүн Даниелын адил өөрийн хувь ноогдол ба байр сууриндаа зогсож, Бурханы дуудлагад хариулахад бэлэн, Түүний зорилгыг биелүүлэхэд бэлэн байх ёстой.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.
Өмнөх Лаодикейчуудын хувьд, Белтешазарын дүрээр төлөөлөгдөгсөд эцсийн сэргэлт нь нэгэн ижил ном болох Даниел болон Илчлэлт номуудаар дамжин биелдгийг хүлээн зөвшөөрөх болно.
“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.
“Даниел ба Илчлэлт номуудыг илүү сайн ойлгох үед итгэгчид огт өөр шашинлаг туршлагатай болно... Илчлэлтийг судлахаас нэг зүйл гарцаагүй ойлгогдоно—Бурхан ба Түүний ард түмний хоорондын холбоо ойр бөгөөд тодорхой юм.” The Faith I Live By, 345.
As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.
Өмнө нь Лаодикийн хүмүүс байсан тэд өөрсдийн Лаодикийн байдлыг ухаарсан байх бөгөөд, сүнслэг байдлаараа хатсан ясаар дүүрэн хөндий мэт үхмэл байсан гэдгээ ч мөн ухаарсан байх болно. Мөн өөрсдийн үхсэн, төөрсөн байдлын талаар өгөгдсөн шулуун гэрчлэлд хариу болгон, амьд болох хэрэгцээгээ нэн тэргүүний чухал зүйл хэмээн ухаарах болно.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.
“Бидний дунд жинхэнэ сүсэг бишрэлийн сэргэлт явагдах нь бидний бүх хэрэгцээнүүдээс хамгийн агуу бөгөөд хамгийн яаралтай нь мөн. Үүнийг эрэлхийлэх нь бидний хамгийн эхний ажил байх ёстой.” Selected Messages, book 1, 121.
The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.
Библийн амлалт нь эрэгч хэн боловч олно, тэгээд Ариун Сүнс тэдэнд зайлшгүй хэрэгтэй сэргэлтийг төрүүлдэг нь Даниел ба Илчлэл номууд мөн гэдгийг ойлгуулахад хөтөлнө гэсэн явдал юм.
“When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.
“Бид ард түмэн болохын хувьд энэ ном бидэнд ямар утгатайг ойлгох үед, бидний дунд агуу сэргэлт үзэгдэх болно.” Testimonies to Ministers, 113.
The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.
Даниелын сүүлчийн үзэгдлийн төгсгөл нь, арван хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэнээр, сүүлчийн үзэгдлийн эхний эшлэлд Белтешазароор төлөөлүүлэн үзүүлсэн Бурханы эцсийн өдрүүдийн гэрээт ардыг бий болгодог туршлагыг тодорхойлдог. Тэнд Белтешазароор төлөөлөгдсөн Даниел дотоод үзэгдэл болох хоёр мянга гурван зуун жилийн үзэгдлийг болон гадаад үзэгдэл болох хоёр мянга таван зуун хорин жилийн үзэгдлийг хоёуланг нь ойлгодог. Тэр “юм”-ыг ч, “үзэгдэл”-ийг ч ойлгодог. Тэр chazon үзэгдэл болон mareh үзэгдлийг ойлгодог. Тэр ариун газар ба цэргийг хөл дор гишгэлэн доромжлохыг, мөн ариун газар ба цэргийг сэргээн тогтоохыг ойлгодог. Тэр Улай мөрний болон Хиддекел мөрний үзэгдлүүдийг хоёуланг нь ойлгодог.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.
“There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….
“Бурханы Үгийг хавьгүй илүү ойроос судлах хэрэгтэй байна; ялангуяа Даниел ба Илчлэлтэд манай ажлын түүхэнд урьд өмнөхөөс хэзээ ч илүү анхаарал хандуулах ёстой. Ромын эрх мэдэл болон папын засаглалын талаар зарим чиглэлээр бидний хэлэх зүйл бага байж болох ч, бид Бурханы Ариун Сүнсний онгодоор эш үзүүлэгчид болон элч нарын бичсэн зүйлд анхаарлыг хандуулах ёстой. Ариун Сүнс нь эш үзүүллэгийг өгөхдөө ч, дүрслэн үзүүлсэн үйл явдлуудад ч, хүний төлөөлөгчийг нүднээс далд байлгаж, Христ дотор нуухын тулд, мөн тэнгэрийн Эзэн Бурхан ба Түүний хуулийг өргөмжлөхийн тулд бүхнийг тийнхүү зохицуулсан билээ. Даниелын номыг унш. Тэнд дүрслэгдсэн хаант улсуудын түүхийг зүйл бүрээр нь эргэн санагтун. Төрийн зүтгэлтнүүд, зөвлөлүүд, хүчирхэг цэргүүдийг харагтун, мөн хүмүүсийн бардамналыг дорд болгож, хүний алдар сууг тоос шороонд унагахын тулд Бурхан хэрхэн ажилласныг үзэгтүн….”
“The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.
“Даниелын Бурханаас хүлээн авсан гэрэл нь онцгойлон эдгээр эцсийн өдрүүдэд зориулан өгөгдсөн юм. Түүний Шинарын агуу мөрнүүд болох Улай ба Хиддекелийн эрэг дээр үзсэн үзэгдлүүд эдүгээ биеллээ олох үйл явцдаа орсон бөгөөд зөгнөн хэлэгдсэн бүх үйл явдал удалгүй биелэх болно.
“Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.
“Даниелын эш үзүүллэгүүд өгөгдөх үед Иудейн үндэстний нөхцөл байдлыг авч үзэгтүн.
“Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.
“Бид Библийг судлахад илүү их цаг зориулах ёстой. Бид Үгийг зохих ёсоор нь ойлгодоггүй. Илчлэлт ном нь өөртөө агуулагдах сургаалыг ойлгохыг бидэнд тушаасан уриалгаар эхэлдэг. ‘Энэ эш үзүүллийн үгсийг уншигч болон сонсогчид, мөн түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигч нь ерөөлтэй,’ хэмээн Бурхан тунхагладаг, ‘учир нь цаг ойрхон байна.’ Бид ард түмэн болохын хувьд энэ ном бидний хувьд юу гэсэн утгатайг ойлгох үед, бидний дунд агуу сэргэлт үзэгдэх болно. Үүнийг эрж хайж, судал хэмээн бидэнд өгөгдсөн тушаал байсаар атал, бид энэ номын заадаг сургамжуудыг бүрэн дүүрэн ойлгодоггүй.”
“In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….
“Өнгөрсөн үед багш нар Даниел ба Илчлэлийг лацтай номууд хэмээн тунхаглаж, ард олон тэдгээрээс нүүр буруулсан. Олон хүнийг түүнийг сөхөхөөс түдгэлзүүлж ирсэн илэрхий нууцлаг байдлын тэр хөшгийг Бурхан Өөрийн үгийн эдгээр хэсгүүдээс Өөрийн мутраар зайлуулсан билээ. ‘Илчлэл’ гэх нэр өөрөө түүнийг лацтай ном гэсэн мэдэгдлийг няцаадаг. ‘Илчлэл’ гэдэг нь ач холбогдол бүхий ямар нэгэн зүйл илчлэгдэж байна гэсэн утгатай. Энэ номын үнэнүүд эдгээр эцсийн өдрүүдэд амьдарч буй хүмүүст хандсан байдаг. Бид хөшиг нь зайлуулагдсан ариун зүйлсийн ариун газарт зогсож байна. Бид гадна нь зогсох ёсгүй. Бид хайхрамжгүй, хүндэтгэлгүй бодлоор ч биш, бодлогогүй яаруу алхмаар ч биш, харин хүндэтгэл ба Бурханаас эмээх эмээлттэйгээр дотогш орох ёстой. Бид Илчлэлийн номын эш үзүүллэгүүд биелэх цагт ойртож байна….”
“We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.
“Бидэнд Бурханы тушаалууд болон эш үзүүллийн сүнс болох Есүс Христийн гэрчлэл бий. Үнэлж баршгүй эрдэнэсүүд Бурханы үгэнд байдаг. Энэ үгийг шинжлэн судлагчид оюун санаагаа саруул тунгалаг байлгах ёстой. Тэд идэх, уухдаа гажууд хүслийг хэзээ ч эрхшээлд нь автах ёсгүй.
“If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.
“Хэрэв тэд ингэвэл, оюун ухаан нь будилж, энэ дэлхийн түүхийн төгсгөлийн үйл явдлуудтай холбоотой зүйлсийн утгыг олж мэдэхийн тулд гүнзгий ухаж шинжлэх ачааллыг даах чадваргүй болно.
“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.
“Даниел ба Илчлэлт номуудыг илүү сайн ойлгох үед итгэгчид шашны туршлагаараа бүхэлдээ өөр болно. Тэдэнд тэнгэрийн нээлттэй хаалгуудын тухай тийм дүр зураг үзэгдэх тул зүрх сэтгэл ба оюун ухаан нь зүрхээрээ ариун хүмүүсийн шагнал болох ерөөлийг хүртэхийн тулд хүн бүрийн төлөвшүүлэх ёстой зан чанарын талаар гүнээ сэтгэгдэнэ.
“The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’
“Илчлэлтэд илэрхийлэгдсэн зүйлийг даруу төлөв, номхон байдлаар ойлгохыг эрмэлзэн эрж хайх бүхнийг Эзэн ерөөх болно. Энэ номд мөнх амьтай холбогдон агуу утга агуулсан, алдраар дүүрэн маш олон зүйл байдаг бөгөөд үүнийг уншиж, чин сэтгэлээсээ шинжлэн судалдаг бүхэн «энэ эш үзүүллэгийн үгсийг сонсож, түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахидаг» хүмүүст амлагдсан ерөөлийг хүлээн авдаг.”
“One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.
Илчлэлт номыг судалснаар нэг зүйл гарцаагүй ойлгогдоно—Бурхан ба Түүний ард түмний хоорондын холбоо нь ойр бөгөөд тодорхой юм.
“A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?
“Тэнгэрийн орчлон болон энэ дэлхийн хооронд гайхамшигт холбоо харагддаг. Даниелд илчлэгдсэн зүйлсийг хожим Патмос арал дээр Иоханд өгөгдсөн илчлэл гүйцээн баяжуулсан юм. Эдгээр хоёр номыг нягт нямбай судлах ёстой. Даниел хоёр удаа, «Цаг хугацааны төгсгөл хүртэл хэр удах вэ?» хэмээн асуусан.”
“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’
“‘Би сонсов, гэвч ойлгосонгүй. Тэгээд би: Ай миний Эзэн, эдгээрийн төгсгөл нь юу болох вэ? хэмээн асуув. Тэрээр: Даниел аа, замаараа яв. Учир нь эдгээр үгс төгсгөлийн цаг хүртэл хаалттай бөгөөд лацдан битүүмжлэгдсэн юм. Олон хүн цэвэршиж, цайран, соригдох болно. Харин хорон муу хүмүүс хорон муугаар үйлдэх болно. Хорон муу хүмүүсээс хэн нь ч ойлгохгүй, харин мэргэд ойлгоно. Өдөр тутмын тахилыг зогсоож, хоосруулан сүйтгэгч жигшүүрт зүйлийг босгосон цагаас эхлэн нэг мянга хоёр зуун ерэн өдөр болно. Хүлээн тэвчиж, нэг мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрэх хүн ерөөлтэй еэ. Харин чи төгсгөл хүртэл замаараа яв. Учир нь чи амарч, өдрүүдийн төгсгөлд өөрийн хувь ноогдолд зогсох болно.’”
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
“Иудагийн овгийн Арслан л номын лацыг тайлж, эдгээр эцсийн өдрүүдэд юу болох тухай илчлэлийг Иоханд өгсөн билээ.
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
“Даниел төгсгөлийн цаг хүртэл лацлагдсан байсан өөрийн гэрчлэлийг өгүүлэхийн тулд өөрт оногдсон хувьдаа зогссон бөгөөд тэр үед анхны тэнгэрэлчийн мэдээ манай дэлхийд тунхаглагдах ёстой байв. Эдгээр зүйлс нь эдгээр эцсийн өдрүүдэд хязгааргүй чухал ач холбогдолтой; харин «олон хүн ариусгагдаж, цайруулагдаж, соригдох» боловч, «хорон хүмүүс хорон мууг үйлдэх бөгөөд; хорон хүмүүсээс нэг нь ч ойлгохгүй.» Энэ нь ямар үнэн болох нь илэрхий! Нүгэл бол Бурханы хуулийг зөрчих явдал мөн; тиймээс Бурханы хуулийн тухай гэрлийг хүлээн авахгүй хүмүүс эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн тунхаглалыг ойлгохгүй. Даниелын ном Иоханд өгөгдсөн Илчлэлтэд лацаа тайлуулж, биднийг энэ дэлхийн түүхийн эцсийн үзэгдлүүд рүү урагш хөтөлдөг.”
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.
“Бидний ахан дүүс бид эцсийн өдрүүдийн аюул заналын дунд амьдарч байгааг санаж явах уу? Илчлэл номыг Даниелтай холбон унш. Эдгээрийг заа.” Testimonies to Ministers, 112–115.