We will now begin to proceed through chapter eleven of Daniel.

Одоо бид Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийг авч үзэж эхэлнэ.

Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

Мед хүн Дариусын хаанчлалын эхний жилд ч би өөрөө түүнийг бататгаж, хүчирхэгжүүлэхээр зогссон билээ. Одоо би чамд үнэнийг үзүүлье. Харагтун, Персэд дахиад гурван хаан босно; харин дөрөвдэх нь тэд бүгдээс хавьгүй их баян байх бөгөөд, тэрээр эд баялгийнхаа хүчээр Грекийн хаанчлалын эсрэг бүгдийг хөдөлгөнө. Тэгээд агуу хүчирхэг нэгэн хаан босож, асар их ноёрхолтойгоор захирч, өөрийн хүслээр үйлдэх болно. Түүнийг босоод ирмэгц, түүний хаанчлал бутран, тэнгэрийн дөрвөн зүгт хуваагдах бөгөөд; түүний үр удамд ч бус, мөн түүний захирч байсан ноёрхлынх нь дагуу ч бус байх болно. Учир нь түүний хаанчлал булаагдан, тэднээс өөр бусдад очих болно. Даниел 11:1–4.

Gabriel begins by informing Daniel that he also worked with Darius in his first year, which is the year Darius’ nephew, his general, took Babylon and slew Belshazzar. Daniel is receiving this vision in the third year of Cyrus, according to the first verse of chapter ten, so Gabriel is marking both Darius and Cyrus as the symbols representing the “time of the end.” Belshazzar and Babylon were taken by the Medo-Persian Empire in the year 538 BC.

Габриел эхлээд Даниелд, Дариусын хаанчлалын эхний жилд буюу Дариусын зээ хүү, түүний жанжин, Вавилоныг эзлэн Белшазарийг хөнөөсөн тэр жилд, өөрөө ч мөн түүнтэй хамт ажилласан гэдгээ мэдэгддэг. Аравдугаар бүлгийн эхний эшлэлд өгүүлснээр Даниел энэхүү үзэгдлийг Кирусын гурав дахь жилд хүлээн авч байгаа тул, Габриел Дариус болон Кирус хоёуланг нь “эцсийн цаг”-ийг төлөөлөх бэлгэдэл болгон тэмдэглэж байна. Белшазар болон Вавилон МЭӨ 538 онд Мидо-Персийн эзэнт гүрэнд эзлэгдсэн юм.

“Cyrus besieged Babylon, which he took by stratagem in 538 BC, and with the death of Belshazzar, whom the Persians killed, the kingdom of Babylon ceased to exist.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 46.

“Кир Вавилоныг бүслэн, МЭӨ 538 онд заль мэхээр эзлэн авч, Персчүүдийн хөнөөсөн Белшазарын үхлээр Вавилоны хаанчлал оршин тогтнохоо больсон юм.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 46.

In the year 538 BC, Daniel recorded chapter nine.

МЭӨ 538 онд Даниел есдүгээр бүлгийг тэмдэглэн бичжээ.

“The vision recorded in the preceding chapter [chapter eight] was given in the third year of Belshazzar, BC 538. In the same year, which was also the first of Darius, the events narrated in this chapter [chapter nine] occurred.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 205.

“Өмнөх бүлэгт [наймдугаар бүлэгт] тэмдэглэгдсэн үзэгдэл нь МЭӨ 538 онд Белшазарын хаанчлалын гуравдугаар жилд өгөгдсөн юм. Мөн тэр жилдээ, Дарийн хаанчлалын эхний жил байсан тэр үед, энэ бүлэгт [есдүгээр бүлэгт] өгүүлсэн үйл явдлууд болсон юм.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 205.

The first year of Darius, which was the third and last year of Belshazzar, in 538 BC, the Lord punished the land of the Chaldeans, and made it desolate.

МЭӨ 538 онд, Белшазарын гурав дахь бөгөөд сүүлчийн жил, Дариусын анхны жилд, Эзэн Халдеичуудын газрыг шийтгэж, түүнийг эзгүйрүүлэв.

And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

Энэ бүх нутаг орон сүйрэл бөгөөд гайхашрал болно; эдгээр үндэстнүүд Вавилоны хаанд далан жил үйлчилнэ. Далан жил гүйцэхэд, тэдний гэмийн төлөө Би Вавилоны хаан болон тэр үндэстнийг, мөн Халдейчуудын газрыг шийтгэж, түүнийг үүрдийн эзгүйрэл болгоно гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Иеремиа 25:11, 12.

In verse ten, the Lord employs the word “after,” as He leads into the punishment of Babylon. “After” Babylon is made desolate, the Lord would perform his good work for God’s people.

Аравдугаар эшлэлд, Их Эзэн Вавилоны шийтгэл рүү шилжихдээ “дараа” хэмээх үгийг хэрэглэдэг. Вавилон эзгүйрүүлэгдсэний “дараа” Их Эзэн Бурханы ард түмний төлөө Өөрийн сайн үйлийг үйлдэх байв.

For thus saith the Lord, That after seventy years be accomplished at Babylon I will visit you, and perform my good word toward you, in causing you to return to this place. Jeremiah 25:10.

Учир нь ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Вавилонд далан жил гүйцсэний дараа Би та нарт айлчилж, та нарыг энэ газарт буцаан авчрахдаа та нарын төлөө хэлсэн Өөрийн сайн үгээ биелүүлэх болно. Иеремиа 25:10.

The captivity of seventy years began in 606 BC.

Далан жилийн олзлолт МЭӨ 606 онд эхэлсэн.

“Commencing the seventy years BC 606, Daniel understood that they were now drawing to their termination.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 205.

“МЭӨ 606 онд далан жилийг эхлүүлснээр, тэдгээр нь одоо төгсгөлдөө ойртож байгааг Даниел ойлгосон.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 205.

The seventy-year captivity began in 606 BC, and ended in 536 BC, which was two years after the death of Belshazzar and the desolation of Babylon in 538 BC. It was the third year of Cyrus. Gabriel places the prophecy of the Hiddekel River in the third year of Cyrus, and begins the narrative of chapter eleven, by referencing the first year of Darius, and in doing so he is identifying two specific years. 538 BC and 536 BC were both appointed times, 538 BC was the appointed time for the prophecy of seventy years to conclude, and 536 BC was the appointed prophetic time when “after” 538 BC, the Lord would perform His good work for His people.

Далан жилийн олзлол МЭӨ 606 онд эхэлж, МЭӨ 536 онд төгссөн бөгөөд энэ нь МЭӨ 538 онд Белшаццарын үхэл болон Вавилоны эзгүйрлийн дараах хоёр дахь жил байв. Энэ нь Кирийн гурав дахь жил байлаа. Габриел Хиддекел мөрний эш үзүүллэгийг Кирийн гурав дахь жилд байрлуулж, арван нэгдүгээр бүлгийн өгүүлэмжийг Дариусын эхний жилийг дурдан эхлүүлдэг бөгөөд ингэснээрээ тэрээр хоёр тодорхой жилийг ялган зааж байна. МЭӨ 538 он болон МЭӨ 536 он хоёулаа товлогдсон цагууд байсан: МЭӨ 538 он нь далан жилийн эш үзүүллэг төгсөхөөр товлогдсон цаг байсан бөгөөд МЭӨ 536 он нь МЭӨ 538 оны “дараа” Эзэн Өөрийн ард түмний төлөө Өөрийн сайн үйлсийг гүйцэтгэх товлогдсон эш үзүүллэгийн цаг байв.

538 BC and 536 BC, are both appointed times, and they are represented by two historical figures, one was the first king of Media and the second the first king of Persia. The end of the seventy years of literal Israel being captive in literal Babylon, represented the twelve hundred and sixty years that spiritual Israel was captive in spiritual Babylon, from the year 538 AD to 1798. 1798 was an “appointed time”, and then the period that is prophetically identified as the “time of the end,” began. 538 BC, and 536 BC which are represented as an “appointed time”, also mark the beginning of a period represented as “the time of the end”.

МЭӨ 538 он болон МЭӨ 536 он хоёулаа товлогдсон цагууд бөгөөд тэдгээрийг хоёр түүхэн хүнээр төлөөлүүлсэн байдаг: нэг нь Мидийн анхны хаан, нөгөө нь Персийн анхны хаан байв. Бодит Израиль бодит Вавилонд олзлогдон байсан далан жилийн төгсгөл нь сүнслэг Израиль сүнслэг Вавилонд МЭ 538 оноос 1798 он хүртэл олзлогдон байсан нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг төлөөлсөн юм. 1798 он нь “товлогдсон цаг” байсан бөгөөд үүний дараа эш үзүүллэгийн дагуу “эцсийн цаг” хэмээн тодорхойлогддог үе эхэлсэн. “товлогдсон цаг” хэмээн дүрслэгдсэн МЭӨ 538 он болон МЭӨ 536 он нь мөн “эцсийн цаг” хэмээн дүрслэгдсэн нэгэн үеийн эхлэлийг тэмдэглэдэг.

“God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

“Энэхүү тасралтгүй хавчлагын урт хугацааны туршид газар дээрх Бурханы сүм Вавилоны цөллөгийн үед олзлогдон байсан Израилийн хөвгүүдийн адил үнэхээр боолчлолд байсан юм.” Prophets and Kings, 714.

All prophecy is addressing more specifically the last days, than the days in which they were first fulfilled, so 538 BC, and king Darius, along with 536 BC, and king Cyrus, represent the “time of the end” in 1989, and the two kings typify President Reagan and President Bush the first. 538 BC and 536 BC represent a waymark that is fulfilled with both dates understood to represent the one waymark. The waymark of the “time of the end,” consists of two symbols, and sometimes as with Reagan and Bush the first, both symbols are fulfilled in the same year. But that is the exception to the rule, for the waymark of the “time of the end” in the time of Moses was the birth of both Aaron and Moses, which was separated by three years. In the history of Christ, it was the birth of John the Baptist and Christ that was separated by six months.

Бүх эш үзүүллэгүүд нь анхлан биелсэн цаг үеэсээ илүүтэйгээр эцсийн өдрүүдэд хандан өгүүлдэг; тиймээс МЭӨ 538 он ба хаан Дари, мөн МЭӨ 536 он ба хаан Күреш нь 1989 оны “төгсгөлийн цаг”-ийг төлөөлдөг бөгөөд тэр хоёр хаан нь Ерөнхийлөгч Рейган болон анхны Ерөнхийлөгч Бушийг хэв шинжлэн үзүүлдэг. МЭӨ 538 он ба МЭӨ 536 он нь нэгэн замын тэмдгийг төлөөлдөг бөгөөд эдгээр хоёр огноо хоёулаа нэг л замын тэмдгийг илэрхийлдэг гэж ойлгогдон биелдэг. “Төгсгөлийн цаг”-ийн замын тэмдэг нь хоёр бэлгэдлээс бүрддэг бөгөөд заримдаа, Рейган болон анхны Бушийн жишээн дээрх адил, тэрхүү хоёр бэлгэдэл нэг жилд хоёулаа биелдэг. Гэвч энэ нь дүрмийн онцгой тохиолдол юм. Учир нь Мосегийн цаг үеийн “төгсгөлийн цаг”-ийн замын тэмдэг нь Аарон ба Мосе хоёрын төрөлт байсан бөгөөд тэдгээрийн хооронд гурван жилийн зай байсан. Христийн түүхэнд энэ нь Баптисч Иохан болон Христийн төрөлт байсан бөгөөд тэдгээр нь зургаан сарын зайтай байв.

With the “time of the end,” in the history of the antichrist it was 1798 and 1799. The French Revolution is a subject of prophecy, and it began in 1789, and lasted ten years ending in 1799, at its appointed time, just as 1798 was an appointed time. Together they identify the deadly wound given to the beast, and also the woman that rode upon and reigned over the beast. Darius was the king that defeated his enemy by sending his army in through the “wall”, and he represents Reagan, who defeated his enemy by bringing down the wall of the “iron curtain.” Cyrus represents Bush the first, for Cyrus is known as Cyrus the Great, and George Bush the first is Bush the greater, and Bush the last is Bush the lesser.

“Эцсийн цаг”-тай хамтран, антихристийн түүхэнд энэ нь 1798, 1799 онууд байв. Францын хувьсгал нь эш үзүүлгийн сэдэв мөн бөгөөд 1789 онд эхэлж, тогтоогдсон цагтаа, яг 1798 он тогтоогдсон цаг байсанчлан, 1799 онд дууссан арван жил үргэлжилсэн. Энэ хоёр хамтдаа араатанд өгөгдсөн үхлийн шархыг, мөн араатан дээр мордож түүн дээр ноёрхсон эмэгтэйг тодорхойлдог. Дари бол цэргээ “хана”-аар дамжуулан оруулж дайснаа ялсан хаан байсан бөгөөд тэр нь “төмөр хөшиг”-ийн ханыг нураан дайснаа ялсан Рейганыг төлөөлдөг. Кир нь анхны Бушийг төлөөлдөг. Учир нь Кирийг Агуу Кир гэдгээр мэддэг, харин Жорж Буш ах нь илүү агуу Буш, сүүлчийн Буш нь бага Буш юм.

Because these two kings and the two dates they represent are actually one symbol. One marks the seventy years that Babylon would rule. That seventy-year period reached its appointed time in 538 BC and is represented by Darius. The completion of the captivity of seventy years reached its appointed time in 536 BC and is represented by Cyrus. Together they represent the “time of the end,” when prophetic light is to be unsealed. In 1798 the first angel of Revelation fourteen arrived at the “time of the end,” and Sister White says that angel “was no less a personage than Jesus Christ.”

Учир нь эдгээр хоёр хаан болон тэдний төлөөлж буй хоёр огноо нь үнэндээ нэгэн бэлгэдэл мөн. Нэг нь Вавилон далан жилийн турш ноёрхох ёстойг тэмдэглэдэг. Тэрхүү далан жилийн хугацаа өөрт оногдсон цагтаа МЭӨ 538 онд хүрсэн бөгөөд Дариусаар төлөөлөгддөг. Далан жилийн олзлогдлын төгсгөл өөрт оногдсон цагтаа МЭӨ 536 онд хүрсэн бөгөөд Кирусаар төлөөлөгддөг. Эдгээр нь хамтад нь эш үзүүллэгийн гэрэл лацнаас тайлагдах ёстой “эцсийн цаг”-ийг төлөөлдөг. 1798 онд Илчлэлт арван дөрөв дэх бүлгийн анхны тэнгэрэлч “эцсийн цаг”-т ирсэн бөгөөд Сестра Уайт тэр тэнгэрэлчийг “Есүс Христээс дутахгүй нэгэн байсан” хэмээн хэлдэг.

In the third year of Cyrus, Michael, the prince of God’s people, and the archangel to the angels, descended to engage with Cyrus and confirm the light that would lead Cyrus to pronounce the first of three decrees that would allow God’s people to return to Jerusalem, and rebuild the city, the sanctuary, and the streets and walls. That work typified the work of the first and second angels’, which began at the “time of the end” in 1798.

Кирусын гурав дахь жилд Бурханы ард түмний ноён, мөн тэнгэрэлч нарын тэргүүн тэнгэрэлч болох Михаил Кирустай харилцан үйлдэхээр бууж ирж, Бурханы ард түмэнд Иерусалим уруу буцан очиж, хот, ариун сүм, мөн гудамж ба хэрмүүдийг дахин босгох боломж олгох гурван зарлигийн эхнийхийг Кирус тунхаглахад хүргэх гэрлийг батлан тогтоов. Тэр ажил нь 1798 онд “эцсийн цаг”-т эхэлсэн эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн ажлыг бэлгэдэн дүрсэлж байв.

The descent of Michael at the time of the end in the days of Darius and Cyrus, represented the arrival of the first angel in 1798, and together they mark the arrival of the same angel, at the “time of the end,” in 1989. 1989 began the period of the “time of the end,” and it was also an appointed time. An appointed time identifies the termination of a prophetic period of time. The rebellion of 1863, at the first “Kadesh” for modern spiritual Israel, was the beginning of a period of one hundred and twenty-six years that terminated at “the time appointed” in 1989. One hundred and twenty-six is a tithe, or a tenth, of twelve hundred and sixty, and at the end of twelve hundred and sixty years in 1798, the movement of the first angel arrived into history. At the end of one hundred and twenty-six years, in 1989, the movement of the third angel arrived into history.

Эцсийн цагт, Дариус ба Кирийн өдрүүдэд Михаил бууж ирсэн нь 1798 онд анхны тэнгэрэлч ирснийг төлөөлсөн бөгөөд эдгээр нь хамтад нь 1989 онд, “эцсийн цагт,” мөнөөх нэгэн тэнгэрэлчийн ирэлтийг тэмдэглэдэг. 1989 он “эцсийн цаг”-ийн үеийг эхлүүлсэн бөгөөд мөн тогтоогдсон цаг байсан. Тогтоогдсон цаг нь эш үзүүллэгийн цаг хугацааны нэгэн үеийн төгсгөлийг заадаг. 1863 оны бослого, орчин үеийн сүнслэг Израилийн анхны “Кадеш”-д, нэг зуун хорин зургаан жилийн хугацааны эхлэл байсан бөгөөд тэр нь 1989 онд “тогтоогдсон цагт” төгссөн. Нэг зуун хорин зургаа нь нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн аравны нэг буюу аравны хувь мөн бөгөөд 1798 онд нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн төгсгөлд анхны тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн түүхэнд орж ирсэн. Нэг зуун хорин зургаан жилийн төгсгөлд, 1989 онд, гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн түүхэнд орж ирсэн.

In verse one of Daniel chapter eleven, Gabriel is careful and precise in his identification that the history represented begins with Cyrus, at the time of the end in 1989. Cyrus the Great there represents Bush the greater, who would be followed by three kings, and then a fourth king which would be far richer than they all. Thus, the fourth rich king, that stirs up all of Grecia, is the sixth president since 1989.

Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн нэгдүгээр зүйлд Габриел дүрслэгдсэн түүх 1989 оны төгсгөлийн үед Кираас эхэлдгийг тогтоохдоо нягт нямбай, тодорхой байдаг. Агуу Кир тэнд Буш агууг төлөөлдөг бөгөөд түүний дараа гурван хаан, түүнчлэн тэд бүгдээс хавьгүй илүү баян дөрөв дэх нэгэн хаан гарч ирэх байв. Иймээс бүх Грекийг хөдөлгөөнд оруулдаг тэр баян дөрөв дэх хаан нь 1989 оноос хойших зургаа дахь ерөнхийлөгч мөн.

In the events of chapter ten, Daniel is represented as mourning, and in his experience of mourning he is changed unto the image of Christ, as he beholds the vision. The twenty-one-day period of mourning, represents a period of death that concludes with a resurrection. In chapter ten, Michael has come down out of heaven, and in Jude seven, when He descends, He resurrects Moses. In Revelation chapter eleven Moses (and Elijah) have been slain, and are dead in the street for three and a half symbolic days. Then Moses, (along with Elijah) are resurrected by “a great voice”.

Аравдугаар бүлгийн үйл явдлуудад Даниел гашуудан буйгаар дүрслэгддэг бөгөөд, тэр үзэгдлийг харахдаа гашуудлынхаа туршлагад Христийн дүр төрхөд өөрчлөгдөнө. Хорин нэгэн өдрийн гашуудлын хугацаа нь амилалтаар төгсдөг үхлийн нэгэн үеийг төлөөлдөг. Аравдугаар бүлэгт Михаил тэнгэрээс бууж ирсэн бөгөөд, Иуда долоод Тэр бууж ирэхдээ Мосег амилуулдаг. Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлэгт Мосе (мөн Елиа) алагдаж, бэлгэдлийн гурав хагас өдрийн турш гудамжинд үхдэл хэвтэнэ. Дараа нь Мосе (Елиагийн хамт) “агуу дуу хоолой”-гоор амилуулагдана.

And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

Гурван өдөр хагасын дараа Бурханаас ирэх амийн Сүнс тэдний дотор орж, тэд хөл дээрээ босов; мөн тэднийг харсан хүмүүс дээр агуу их айдас буув. Тэгтэл тэд тэнгэрээс: «Нааш гарч ир» хэмээн айлдах агуу дууг сонсов. Ийнхүү тэд үүлэн дотор тэнгэр өөд өгсөн гарч, дайснууд нь тэднийг харж байв. Илчлэл 11:11, 12.

The “great voice” that resurrects is the voice of the archangel, and the archangel is Michael.

Амилуулдаг “агуу дуу хоолой” нь тэргүүн тэнгэрэлчийн дуу хоолой бөгөөд тэргүүн тэнгэрэлч нь Михаил мөн.

For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:16.

Учир нь Эзэн Өөрөө хашхираан дор, тэргүүн тэнгэрэлчийн дуу хоолойтой, Бурханы бүрээний дуугаар тэнгэрээс бууж ирнэ; мөн Христ доторх үхэгсэд эхлээд амилна. 1 Тесалоник 4:16.

The history where Moses and Elijah are murdered and resurrected is the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That history began on September 11, 2001 with the “first voice” of the angel of Revelation eighteen, which Sister White identifies as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The “second voice” of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law, when God’s other flock is called out of Babylon. It is that history, the history of the sealing, where Daniel is represented as being changed into the image of Christ by beholding the “marah” vision, which is the feminine expression of the “mareh” vision. It is the “causative” vision, that “causes” the image beheld to be reproduced in those who behold it.

Мосе ба Елиа алагдаж, амилуулагддаг түүх бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалалтын түүх мөн. Тэрхүү түүх 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Илчлэл арван наймын тэнгэрэлчийн “эхний дуу хоолой”-гоор эхэлсэн бөгөөд Ахан дүүс Уайт үүнийг Нью-Йорк хотын агуу барилгууд нуран унах үед ирдэг хэмээн тодорхойлсон байдаг. Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн “хоёр дахь дуу хоолой” нь тун удахгүй гарах ням гаргийн хуулийн үед цуурайтаж, тэр үед Бурханы бусад сүрэг Вавилоноос дуудагдан гарч ирнэ. Чухам тэр түүх, өөрөөр хэлбэл тамгалалтын түүхэнд, Даниел “mareh” үзэгдлийн эмэгтэйлэг илэрхийлэл болох “marah” үзэгдлийг харан ажигласнаар Христийн дүр төрхөд хувирч буйгаар төлөөлүүлэгддэг. Энэ нь “учруулах” үзэгдэл бөгөөд харж буй дүрийг түүнийг хардаг хүмүүсийн дотор дахин бүтээн бий болгохыг “учруулдаг” үзэгдэл мөн.

That history of the sealing, and of the transformation of Daniel in chapter ten, includes the descent of Michael when He resurrects and transforms those represented by Moses, Elijah and Daniel. He accomplishes the resurrection with the “great voice” of the archangel, thus providing a third “voice,” in the middle of the first and last voices, which are both the same, for they are both the voice of Revelation chapter eighteen. The middle voice, is where rebellion is represented, for when Michael resurrected Moses, he did not argue with Satan, though Satan, the author of rebellion, was there to protest.

Битүүмжлэлийн тэрхүү түүх, мөн аравдугаар бүлэгт өгүүлэгдсэн Даниелын хувирал нь, Михаел Мосе, Елиа, Даниелаар төлөөлүүлэгдсэн хүмүүсийг амилуулж, хувиргах үедээ бууж ирэхийг багтаадаг. Тэрээр амилуулалтыг тэргүүн тэнгэрэлчийн “их дуу”-гаар гүйцэлдүүлдэг бөгөөд ингэснээр эхний ба сүүлчийн дууны дунд орших гурав дахь “дуу”-г бий болгодог; тэр хоёр дуу нь хоёулаа Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн дуу мөн тул, үнэндээ адил юм. Дунд дахь дуу нь бослогыг төлөөлүүлэн харуулдаг. Учир нь Михаел Мосег амилуулах үед Сатан, бослогын эх үндэс болсон тэр нэгэн, эсэргүүцэн байхад ч, тэр түүнтэй маргалдаагүй юм.

Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 7.

Харин тэргүүн тэнгэрэлч Михаил Мосегийн биеийн тухайд диаволтой маргалдан тэмцэх үедээ түүний эсрэг доромжлолт яллал гаргаж зүрхэлсэнгүй, харин: «Эзэн чамайг зэмлэг» гэжээ. Иуда 7.

The beginning of the sealing time that began on September 11, 2001, and ends at the soon coming Sunday law, is marked with the signature of “Truth,” for in the middle of that period, in July of 2023, the great voice of the archangel began the work of resurrecting the dead in Christ, who choose to hear His middle voice. Note that 2023 comes twenty-two years after 2001, and twenty-two is a tenth of two hundred and twenty, which is the symbol of the link between Divinity and humanity, and is also a symbol of restoration.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлж, тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиар төгсөх лацдах хугацааны эхлэл нь “Үнэн”-ий гарын үсгээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Учир нь тэрхүү хугацааны дунд үед, 2023 оны 7 дугаар сард, тэргүүн тэнгэрэлчийн агуу дуу хоолой Өөрийнх нь дунд дуу хоолойг сонсохоор сонгодог Христ доторх нас барагсдыг амилуулах ажлыг эхлүүлсэн юм. 2023 он нь 2001 оноос хойших хорин хоёр дахь жил гэдгийг анхаар; мөн хорин хоёр нь хоёр зуун хорийн аравны нэг бөгөөд энэ нь Бурханлаг чанар ба хүн төрөлхтний хоорондох холбооны бэлгэдэл төдийгүй, сэргээн босголтын бэлгэдэл мөн.

In July 2023, the mighty angel that is no less a personage than Jesus Christ, and who is the Truth, who is also Michael, and who is the Alpha and Omega descending with a message in His hand. The little book in His hand is the portion of Daniel that was sealed up until the last days.

2023 оны 7 дугаар сард, Есүс Христээс өөр хэн ч бус, мөн Үнэн бөгөөд Михаил мөн, бас мутартаа нэгэн мэдээ барин бууж ирэгч Альфа ба Омега болох хүчирхэг тэнгэрэлч ирсэн. Түүний мутар дахь бяцхан ном бол эцсийн өдрүүд хүртэл лацдан хадгалсан Даниелын номын хэсэг мөн.

“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

“Илчлэлт номд Библийн бүх номууд уулзан төгсөнө. Энд Даниелын номын нөхвөр бий. Нэг нь эш үзүүллэг; нөгөө нь илчлэлт юм. Битүүмжлэгдсэн ном нь Илчлэлт биш, харин эцсийн өдрүүдтэй холбоотой Даниелын эш үзүүллэгийн тэр хэсэг мөн. Тэнгэрэлч, ‘Харин чи, Даниел аа, үгсийг хааж, номыг төгсгөлийн цаг хүртэл битүүмжил’ хэмээн тушаасан.” Даниел 12:4. Үйлс элч нарын, 585.

The portion of the prophecy of Daniel that relates to the last days, is chapter eleven. It is the last six verses of chapter eleven, but more specifically it is the histories found within the chapter that are repeated in those last six verses.

Даниелын эш үзүүллэгийн сүүлчийн өдрүүдтэй холбогдох хэсэг нь арван нэгдүгээр бүлэг мөн. Энэ нь арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэл боловч, бүр тодруулбал, тэрхүү сүүлийн зургаан эшлэлд давтан өгүүлэгдсэн уг бүлэг доторх түүхүүд юм.

“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

“Бидэнд алдах цаг үгүй. Бэрх цаг үе бидний өмнө байна. Дэлхий дайнч сүнсээр хөдөлж байна. Удалгүй эш үзүүллэгүүдэд өгүүлэгдсэн гай зовлонгийн үзэгдлүүд биелэн хэрэгжинэ. Даниелын номын арван нэгдүгээр бүлэг дэх эш үзүүллэг бараг бүрэн биелэлдээ хүрээд байна. Энэ эш үзүүллэгийн биелэл болгон тохиолдсон түүхийн ихэнх нь дахин давтагдах болно.” Manuscript Releases, number 13, 394.

Verse sixteen, of Daniel chapter eleven, illustrates a history that is repeated in verse forty-one, for in the verse the king of the north stands in the glorious land. The history of verse sixteen identifies when the Roman general Pompey brought Judah and Jerusalem into captivity.

Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн арван зургаадугаар эшлэлд дөчин нэгдүгээр эшлэлд дахин давтагдах нэгэн түүхийг дүрслэн үзүүлдэг. Учир нь уг эшлэлд умардын хаан алдарт газарт зогсож байна. Арван зургаадугаар эшлэлийн түүх нь Ромын жанжин Помпей Иуда болон Иерусалимыг олзлон эрхшээлдээ оруулсан үеийг тодорхойлдог.

But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

Харин түүний эсрэг ирэгч нь өөрийн хүслийн дагуу үйлдэх бөгөөд түүний өмнө хэн ч тогтож чадахгүй; мөн тэрээр сүр жавхлант нутагт зогсох бөгөөд тэр нь түүний гараар сүйрэх болно. Даниел 11:16.

I intend to use this verse as an anchor for our consideration of the verses which precede the verse, so I will put this understanding in place first. We intend to show that the history that follows the breakup of Alexander the Great’s kingdom in verses three and four, begins in 1989 and then identifies the current Ukrainian War, the victory of Putin over the forces of the West, and Putin’s subsequent defeat, which leads into verse sixteen.

Бид энэ эшлэлийг түүнээс өмнөх эшлэлүүдийг авч үзэхдээ тулгуур цэг болгон ашиглахыг зорьж байгаа тул энэ ойлголтыг эхлээд тогтоон тавья. Бид гурав, дөрөвдүгээр эшлэлд дүрслэгдсэн Александр Агуугийн хаант улс задран бутарсны дараах түүх 1989 онд эхэлдэг бөгөөд улмаар одоогийн Украины дайныг, Өрнийн хүчнүүдийг Путин ялсныг, мөн дараа нь Путин ялагдсаныг тодорхойлон харуулдаг бөгөөд энэ нь арван зургадугаар эшлэл рүү хөтөлдөг болохыг үзүүлэхийг зорьж байна.

“Although Egypt could not stand before Antiochus, the king of the north, Antiochus could not stand before the Romans, who now came against him. No kingdoms were longer able to resist this rising power. Syria was conquered, and added to the Roman empire, when Pompey, BC 65, deprived Antiochus Asiaticus of his possessions, and reduced Syria to a Roman province.

“Египет хойд зүгийн хаан Антиохын өмнө тогтож чадаагүй боловч, Антиох ч одоо түүний эсрэг ирсэн Ромчуудын өмнө тогтож чадсангүй. Өсөж мандаж буй энэ хүчийг ямар ч улс орон цаашид эсэргүүцэн тэсэж чадсангүй. МЭӨ 65 онд Помпей Антиох Азиатикыг эзэмшлээс нь салгаж, Сирийг Ромын муж болгосноор Сири эзлэгдэж, Ромын эзэнт гүрэнд нэгтгэгдэв.”

“The same power was also to stand in the Holy Land, and consume it. Rome became connected with the people of God, the Jews, by alliance, BC 161, from which date it holds a prominent place in the prophetic calendar. It did not, however, acquire jurisdiction over Judea by actual conquest till BC 63; and then in the following manner.

“Мөн тэрхүү адил хүч Ариун Газарт ч зогсон, түүнийг залгихаар байв. Ром нь МЭӨ 161 онд Бурханы ард түмэн болох иудейчүүдтэй холбоо тогтоосноор эш үзүүллэгийн цаг тоололд онцгой байр суурь эзлэх болсон. Гэвч тэрээр Иудейн дээрх эрх мэдлийг бодит байлдан дагуулалтаар МЭӨ 63 он хүртэл олж аваагүй; бөгөөд энэ нь дараах байдлаар болсон юм.

“On Pompey’s return from his expedition against Mithridates, king of Pontus, two competitors, Hyrcanus and Aristobulus, were struggling for the crown of Judea. Their cause came before Pompey, who soon perceived the injustice of the claims of Aristobulus, but wished to defer decision in the matter till after his long-desired expedition into Arabia, promising then to return, and settle their affairs as should seem just and proper. Aristobulus, fathoming Pompey’s real sentiments, hastened back to Judea, armed his subjects, and prepared for a vigorous defense, determined, at all hazards, to keep the crown, which he foresaw would be adjudicated to another. Pompey closely followed the fugitive. As he approached Jerusalem, Aristobulus, beginning to repent of his course, came out to meet him, and endeavored to accommodate matters by promising entire submission and large sums of money. Pompey, accepting this offer, sent Gabinius, at the head of a detachment of soldiers, to receive the money. But when that lieutenant-general arrived at Jerusalem, he found the gates shut against him, and was told from the top of the walls that the city would not stand to the agreement.

“Понтын хаан Митридатын эсрэг хийсэн аян дайнаасаа Помпей буцаж ирэхэд, Иудейн титмийн төлөө өрсөлдөж байсан хоёр этгээд болох Гиркан ба Аристобул нар тэмцэлдэж байв. Тэдний хэрэг Помпейн өмнө авчирогдоход, тэрээр удалгүй Аристобулын нэхэмжлэлийн шударга бусыг олж мэдсэн боловч, удаан хугацаанд хүсэн хүлээсэн Араб руу хийх аян дайндаа мордсоны дараа энэ асуудлаар шийдвэр гаргахаа хойшлуулахыг хүсэж, дараа нь буцаж ирээд, юу нь шударга бөгөөд зүйтэй гэж үзэгдэнэ, түүний дагуу тэдний хэргийг шийдвэрлэнэ хэмээн амлав. Помпейн жинхэнэ санааг таньж мэдсэн Аристобул Иудей рүү яаран буцаж, өөрийн харьяат иргэдийг зэвсэглэн, хүчтэй хамгаалалтад бэлтгэв. Тэрээр ямар ч аюул тохиолдсон бай, өөр хүнд олгогдохоор шийтгэгдэхийг урьдаас харсан тэр титмийг хадгалан үлдэхээр хатуу шийдсэн байлаа. Помпей оргодлыг нягт мөрдөн хойноос нь явжээ. Тэр Иерусалимд ойртох үед, Аристобул өөрийн явдлын талаар гэмшиж эхлэн, түүнтэй уулзахаар гарч ирээд, бүрэн захирагдаж, их хэмжээний мөнгө өгнө хэмээн амлан хэргийг зохицуулахыг оролдов. Помпей энэ саналыг хүлээн авч, цэргийн нэг салбар ангийг толгойлон мөнгийг хүлээн авахаар Габинийг илгээв. Гэвч тэр дэслэгч жанжин Иерусалимд хүрэлцэн ирэхэд, хотын хаалгууд түүний өмнө хаалттай байгааг олж мэдээд, хот уг хэлэлцээрийг сахихгүй хэмээн хэрмийн орой дээрээс түүнд мэдэгджээ.”

“Pompey, not to be deceived in this way with impunity, put Aristobulus, whom he had retained with him, in irons, and immediately marched against Jerusalem with his whole army. The partisans of Aristobulus were for defending the place; those of Hyrcanus, for opening the gates. The latter being in the majority, and prevailing, Pompey was given free entrance into the city. Whereupon the adherents of Aristobulus retired to the mountain of the temple, as fully determined to defend that place as Pompey was to reduce it. At the end of three months a breach was made in the wall sufficient for an assault, and the place was carried at the point of the sword. In the terrible slaughter that ensued, twelve thousand persons were slain. It was an affecting sight, observes the historian, to see the priests, engaged at the time in divine service, with calm hand and steady purpose pursue their accustomed work, apparently unconscious of the wild tumult, though all around them their friends were given to the slaughter, and though often their own blood mingled with that of their sacrifices.

“Помпей ийм аргаар хууртагдаад шийтгэлгүй өнгөрөхийг зөвшөөрсөнгүй; өөртэй нь хамт саатуулан байлгаж байсан Аристобулыг гавлан, тэр даруй бүх цэргийнхээ хамт Иерусалимын эсрэг хөдөлжээ. Аристобулын талынхан хотыг хамгаалахын төлөө байсан бол, Гирканы талынхан хаалгыг нээхийг хүсэж байв. Сүүлчийнх нь олонх болж, давамгайлсан тул Помпейд хотод саадгүй нэвтрэх боломж олгов. Үүний дараа Аристобулын дагалдагчид ариун сүмийн ууланд ухран очиж, тэр газрыг хамгаалахаар Помпей түүнийг эзлэн авахыг хэрхэн хатуу шийдсэн байсанчлан, өөрсдөө ч мөн адил бүрэн шийдсэн байлаа. Гурван сарын эцэст довтлоход хүрэлцэхүйц хэмжээний цөмрөлтийг хэрэмд гаргаж, тэр газрыг илдний ирэн дор эзлэн авав. Үүний дараа болсон аймшигт хядлагад арван хоёр мянган хүн алагджээ. Тэр үед Бурханд үйлчлэх ёслолд оролцож байсан тахилч нарыг түүхчийн тэмдэглэснээр, дөлгөөн гараар, үл ганхах зорилгоор хэвшсэн ажлаа үргэлжлүүлж байхыг харах нь сэтгэл хөдөлгөм үзэгдэл байв; тэдний эргэн тойронд найз нөхөд нь хядуулж, өөрсдийнх нь цус хүртэл тахилынх нь цустай олонтаа холилдож байсан хэдий ч, тэд тэрхүү догшин үймээнийг огтхон ч анзаарахгүй байгаа мэт санагдаж байлаа.”

“Having put an end to the war, Pompey demolished the walls of Jerusalem, transferred several cities from the jurisdiction of Judea to that of Syria, and imposed tribute on the Jews. Thus for the first time was Jerusalem placed by conquest in the hands of that power which was to hold the “glorious land” in its iron grasp till it had utterly consumed it.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 259, 260.

“Дайныг төгсгөл болгосны дараа Помпей Иерусалимын хэрмүүдийг нурааж, хэд хэдэн хотыг Иудейн харьяаллаас Сирийн харьяалалд шилжүүлэн, иудейчүүдэд алба татвар ногдуулав. Ийнхүү Иерусалим анх удаа байлдан дагууллын улмаас тэрхүү эрх мэдлийн гарт орсон бөгөөд уг эрх мэдэл ‘алдар суугийн газар’-ыг түүнийг бүрмөсөн идэн сүйрүүлэх хүртлээ төмөр атгандаа барих ёстой байв.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 259, 260.

We will continue this study in our next article.

Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлдээ үргэлжлүүлэх болно.

“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

Бурханы ард түмний дунд маргаан, хөдөлгөөн шуугиан байхгүй байгаа явдлыг тэд зөв сургаалыг бат баримталж буйн эцсийн нотолгоо хэмээн үзэж болохгүй. Тэд үнэн ба төөрөгдлийг тодорхой ялган салгаж чадахгүй байгаа байж мэдэхээс эмээх шалтгаан бий. Судруудыг шинжлэн судлах явцад шинэ асуудлууд хөндөгдөхгүй, мөн хүмүүс өөрсдөдөө үнэн байгаа эсэхийг баттай мэдэхийн тулд Библийг өөрсдөө шинжин хайхад хүргэх үзэл бодлын зөрөө гарахгүй байх үед эдүгээ ч, эртний цаг үеийн адил, уламжлалыг баримталж, юуны өмнө мэдэхгүй атлаа шүтэх хүмүүс олон байх болно.

“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

“Өнөөгийн үнэний мэдлэгтэй хэмээн өөрсдийгөө тунхагладаг олон хүнд үнэндээ юунд итгэж байгаагаа мэддэггүйг надад үзүүлсэн. Тэд өөрсдийн итгэлийн нотолгоонуудыг ойлгодоггүй. Тэд энэ цаг үеийн ажлыг зөвөөр үнэлдэггүй. Сорилтын цаг ирэхэд, одоо бусдад номлож буй зарим хүмүүс өөрсдийн баримталж буй байр сууриа шинжин үзэхдээ, хангалттай үндэслэл өгч үл чадах олон зүйл байгааг олж мэдэх болно. Ийнхүү соригдох хүртлээ тэд өөрсдийн асар их мунхгийг мэддэггүй байжээ. Мөн сүмд өөрсдийн итгэдэг зүйлээ ойлгодог хэмээн таамаглан үздэг олон хүн байдаг; гэвч маргаан дэгдэх хүртэл тэд өөрсдийн сул талыг мэддэггүй. Ижил итгэлтэй хүмүүсээсээ тусгаарлагдан, өөрсдийн итгэлийг тайлбарлахын тулд ганцаар, дангаар зогсохоос өөр аргагүй болоход, үнэн хэмээн хүлээн авсан зүйлийнх нь тухай тэдний бодол санаа хэчнээн самуурсныг хараад тэд гайхах болно. Бидний дунд амьд Бурханаас холдон, тэнгэрлэг мэргэн ухааны оронд хүнийхийг тавьж, хүмүүст хандсан эргэлт гарсан нь гарцаагүй юм.

“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

“Бурхан Өөрийн ард түмнийг сэрээн босгох болно; хэрэв өөр бусад арга хэрэгсэл бүтэлгүйтвэл, тэдний дунд тэрс сургаалууд орж ирж, тэднийг шигшин, үр тариаг хальснаас нь салгах болно. Эзэн Өөрийн үгэнд итгэдэг бүхнийг нойрноосоо сэрэн босохыг дууддаг. Энэ цаг үед тохирсон үнэт гэрэл ирээд байна. Энэ нь яг бидний дээр тулж ирээд буй аюулуудыг харуулдаг Библийн үнэн юм. Энэ гэрэл биднийг Судруудыг хичээнгүйлэн судлахад, мөн бидний баримталж буй байр суурийг нэн нягт шүүн шалгахад хөтлөх учиртай. Үнэний бүх тал болон байр суурийг залбирал ба мацгийн хамт бүрэн төгс, тууштайгаар шинжлэн судлахыг Бурхан хүсдэг. Итгэгчид үнэнийг юу бүрдүүлдэг талаархи таамаглал болон тодорхой бус үзэл санаан дээр тайвшран сууж болохгүй. Тэдний итгэл Бурханы үгэн дээр бат бөх үндэслэгдсэн байх ёстой. Ингэснээр шалгалтын цаг ирж, тэд итгэлийнхээ төлөө хариу өгөхөөр зөвлөлүүдийн өмнө аваачигдах үедээ, өөрсдөд нь буй найдварын учрыг дөлгөөн байдал ба эмээлтийн хамт тайлбарлан өгч чаддаг байг.”

“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

“Сэрээ, сэрээ, сэрээ. Бидний дэлхийд толилуулж буй сэдвүүд бидний хувьд амьд бодит байдал байх ёстой. Итгэлийн үндсэн зүйлс хэмээн үздэг сургаалуудыг хамгаалахдаа бид хэзээ ч бүрэн төгс үндэслэлгүй нотолгоо хэрэглэхийг өөрсдөдөө зөвшөөрөх ёсгүй нь чухал. Тийм нотолгоо нь эсэргүүцэгчийн амыг таглаж болох ч үнэнийг хүндэтгэдэггүй. Бид зөвхөн эсэргүүцэгчдээ дуугүй болгоод зогсохгүй, хамгийн ойр, хамгийн нягт шалгалтыг ч даахуйц бат үндэслэлтэй нотолгоог толилуулах ёстой. Өөрсдийгөө мэтгэлцэгч болгон сургаж боловсруулсан хүмүүсийн хувьд Бурханы үгийг шударгаар авч үзэхгүй байх их аюул бий. Эсэргүүцэгчтэй тулгарахдаа бидний чин үнэнч хичээл зүтгэл нь итгэгчид итгэл төрүүлэхийг төдийхөн эрэхийн оронд, түүний оюун ухаанд үнэмшил төрүүлэхүйцээр сэдвүүдийг толилуулахад чиглэвэл зохино.”

“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

“Хүн оюун ухааны хувьд хэчнээн их ахиц дэвшилд хүрсэн байлаа ч, илүү агуу гэрлийг олохын тулд Судруудыг гүн гүнзгий, тасралтгүйгээр судлан шинжлэх шаардлага үгүй гэж хором ч бүү бодог. Бид ард түмний хувьд нэг бүрчлэн эш үзүүллийн суралцагчид байхаар дуудагдсан. Бурхан бидэнд илчлэх аливаа гэрлийн цацрагийг ялган таньж чаддаг байхын тулд бид чин сэтгэлийн хичээл зүтгэлтэйгээр сэрэмжлэн харгалзах ёстой. Бид үнэний анхны гялбааг тосон авах учиртай; мөн залбиралтай судлалын замаар илүү тодорхой гэрэл олж авч болох бөгөөд түүнийг бусдын өмнө тавьж болно.

“When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.” Testimonies, volume 5, 707, 708.

“Бурханы ард түмэн амар тайван байдалд орж, одоогийн гэгээрэлдээ сэтгэл хангалуун болсон үед Тэр тэднийг таалан соёрхохгүй гэдэгт бид итгэлтэй байж болно. Тэдний төлөө тусаж буй өсөн нэмэгдэж, үргэлж нэмэгдсээр буй гэрлийг хүлээн авахын тулд тэд ямагт урагш ахиж байх нь Түүний хүсэл мөн. Сүмийн өнөөгийн хандлага Бурханд тааламжтай бус байна. Илүү их үнэнийг, илүү агуу гэрлийг хэрэгтэй гэж мэдрэх шаардлагагүй хэмээн бодоход хүргэсэн өөртөө итгэх итгэл тэдний дунд орж ирсэн. Бид Сатан баруун гар талаас ч, зүүн гар талаас ч, өмнөөс ч, араас ч үйлдэж буй цаг үед амьдарч байна; гэтэл бид ард түмний хувьд унтаж байна. Бурхан Өөрийн ард түмнийг үйл хэрэгт сэрээн босгох дуу хоолой сонсогдохыг хүсэж байна.” Testimonies, volume 5, 707, 708.