We are now addressing the second battle of the proxy wars, as illustrated in Daniel chapter eleven, verses eleven and twelve. The second battle in those verses identify the war in the Ukraine, between the atheistic power of Russia, and the nation of Ukraine. In the verses, Putin is victorious, as was Ptolemy IV, but after his victory he will be lifted up in his own heart, and his narcissistic self-exaltation will become the means of his Waterloo. The historical representation of this current history is only beneficial to those who understand what the current history represents spiritually.
Бид одоо Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэг, арван хоёрдугаар эшлэлүүдэд дүрслэгдсэн төлөөлөгчдийн дайнуудын хоёр дахь тулалдааныг авч үзэж байна. Тэдгээр эшлэлүүд дэх хоёр дахь тулалдаан нь шүтлэггүй Оросын хүч ба Украин улсын хоорондох Украин дахь дайныг зааж байна. Эшлэлүүдэд Путин Птолемей IV-ийн адил ялалт байгуулдаг; гэвч ялалтынхаа дараа тэрээр өөрийн зүрхэнд өргөгдөн, өөрийгөө нарцисс маягаар өргөмжлөх нь түүний Ватерлоо болох хэрэгсэл болно. Энэхүү өнөөгийн түүхийн түүхэн дүрслэл нь зөвхөн өнөөгийн түүх сүнслэг утгаараа юуг төлөөлж байгааг ойлгодог хүмүүст л ашиг тустай юм.
In verse one, of chapter ten, Daniel, who represents God’s last day people, is identified as understanding both the “vision” and the “thing”. The vision and the thing are repeatedly represented together, but distinct from one another as one line of truth. They are the Ulai and Hiddekel Rivers. They are the “mareh” and “chazon” visions. They are the prophecy of the twenty-five hundred and twenty years in connection with the prophecy of the twenty-three hundred years. They are the internal and external testimony of God’s people. The Lord does not repeat things that are unimportant. The rule of first mention identifies that because the first thing we are told of Daniel, in his final vision, is that he represents God’s last-day people who understand both the “chazon,” and the “mareh”. Therefore the vision and thing are vital to see, if the prophetic history of verses eleven and twelve are to be correctly understood.
Аравдугаар бүлгийн нэг дэх эшлэлд Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмнийг төлөөлдөг Даниел “үзэгдэл”-ийг ч, мөн “зүйл”-ийг ч ойлгодог нэгэн хэмээн тодорхойлогддог. Үзэгдэл ба зүйл нь нэг үнэний шугамын хүрээнд дахин дахин хамтад нь дүрслэгддэг боловч бие биеэсээ ялгаатай хэвээр байдаг. Тэд бол Улай ба Хиддекел голууд юм. Тэд бол “mareh” болон “chazon” үзэгдлүүд юм. Тэд бол хорин таван зуун хорин жилийн эш үзүүллэгийг хорин гурван зуун жилийн эш үзүүллэгтэй холбон үзүүлсэн хэрэг юм. Тэд бол Бурханы ард түмний дотоод ба гадаад гэрчлэл юм. Эзэн ач холбогдолгүй зүйлсийг давтан хэлдэггүй. Анх дурдсаны дүрэм нь, түүний эцсийн үзэгдэл дотор Даниелын тухай бидэнд хамгийн түрүүнд хэлэгддэг зүйл нь тэрээр “chazon”-ыг ч, “mareh”-г ч ойлгодог Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмнийг төлөөлдөг явдал мөн гэдгийг тодорхойлдог. Иймээс, арван нэг ба арван хоёрдугаар эшлэлийн эш үзүүллэгийн түүхийг зөв ойлгохын тулд үзэгдэл ба зүйлийг олж харах нь амин чухал юм.
Daniel represents the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter eleven, who have perfectly repeated the parable of the ten virgins, that was fulfilled in the history of the Millerites. They, as with the Millerites, suffered a first disappointment, that in Revelation chapter eleven is represented as being slain by the atheistic “woke” beast from the bottomless pit, and who then lie dead in the street of the great city of Egypt and Sodom, where also Christ was crucified. Their death produced “rejoicing” for the followers of the dragon, but it produced mourning in Daniel.
Даниел нь Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэг дэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг бөгөөд тэд Миллерчүүдийн түүхэнд биелсэн арван охины үлгэрийг төгс давтан биелүүлсэн юм. Тэд Миллерчүүдийн адил эхний урам хугаралд орсон бөгөөд Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлэгт энэ нь ёроолгүй ангалын ёроолоос гарч ирдэг атеист “woke” араатанд алагдсан байдлаар дүрслэгдэж, улмаар мөн Христ цовдлогдсон Египет ба Содом хэмээх агуу хотын гудамжинд үхдэл мэт хэвтэж байдаг. Тэдний үхэл луугийн дагалдагчдад “баяр хөөр” төрүүлсэн боловч Даниелд гашуудлыг төрүүлсэн юм.
The history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was also represented by the resurrection of Lazarus, whose resurrection was identified as the sealing act of Christ’s work, and who, as a symbol of those whom Christ seals, led the triumphal entry into Jerusalem, which typified the movement of the Midnight Cry in the Millerite history, and also in the history of the one hundred and forty-four thousand. The resurrection of Lazarus occurred while his sisters, Mary and Martha were in mourning, as was Daniel during the twenty-one days in chapter ten. In chapter ten, Daniel’s mourning ends with the descent of Michael, the very personage whose “voice” brought Lazarus and Moses back to life. The resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven is represented by Daniel being transformed by the causative vision of the “marah.”
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацлагдлын түүхийг мөн Лазарын амилалтаар дүрслэн үзүүлсэн бөгөөд түүний амилалт нь Христийн ажлын лацлах үйлдэл мөн болох нь тодорхойлогдсон юм. Түүнчлэн Лазар нь Христийн лацалдаг хүмүүсийн бэлгэдэл болон, Иерусалим уруу хийсэн ялалтын ёслолт орохуйг манлайлан явсан бөгөөд энэ нь Миллерийн түүхэн дэх Шөнө дундын хашхирааны хөдөлгөөнийг, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын түүхэн дэх тэрхүү хөдөлгөөнийг хэв шинжээр илэрхийлсэн юм. Лазарын амилалт түүний эгч дүүс болох Мариа, Марта нар гашуудалд байхад болсон нь, аравдугаар бүлэг дэх хорин нэгэн өдрийн турш Даниел гашуудаж байсантай адил байв. Аравдугаар бүлэгт Даниелын гашуудал Михаел буун ирснээр төгсдөг бөгөөд Лазар, Мосе хоёрыг амьдралд дахин авчирсан “дуу хоолой” нь яг тэр нэгэн Бие хүн мөн байлаа. Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэг дэх хоёр гэрчийн амилалтыг “марах”-ын учруулагч үзэгдлийн улмаас Даниел хувирснаар дүрслэн үзүүлсэн байдаг.
In chapter ten, Daniel is representing the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is also represented in chapter eleven of Revelation. In the chapter, Gabriel plainly states that he had come to Daniel to make Daniel understand what should befall God’s last-day people. The message of what will befall God’s people in the last days, is prophetically set within the context of a message that is confirmed by the methodology of laying prophetic line upon prophetic line. Within that application the rule of first mention demonstrates that the correct understanding will only be seen by those who see both the internal and external truths within the lines that are brought together. They are those who understand the “vision” and the “thing”.
Аравдугаар бүлэгт Даниел Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт мөн дүрслэгдсэн зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалж буйг төлөөлж байна. Тэр бүлэгт Габриел Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэнд юу тохиолдохыг Даниелд ойлгуулахаар ирснээ ил тод хэлдэг. Эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмэнд юу тохиолдох тухай энэ мэдээ нь эш үзүүллэгийн мөрийг эш үзүүллэгийн мөр дээр давхарлан тавих аргачлалаар баталгааждаг мэдээний хүрээнд эш үзүүллэгийн утгаар байршуулсан байдаг. Тэрхүү хэрэглээний дотор анхны дурдлагын дүрэм нь зөв ойлголт зөвхөн нэгтгэн авчирсан мөрүүдийн доторх дотоод ба гадаад үнэнийг хоёуланг нь хардаг хүмүүст л илчлэгдэхийг харуулдаг. Тэд бол “үзэгдэл”-ийг болон “зүйл”-ийг ойлгодог хүмүүс мөн.
The one hundred and forty-four thousand will understand the prophetic message, but they will also experience the message, for the message and the experience cannot be separated. It is the message that sanctifies, for the message is God’s Word, and Christ is the Word of God, and the Word of God is Truth. His message is confirmed as the Truth, because it is represented through the principles of prophetic application that are nothing more or less than the principles of who and what He is. He is Palmoni, the Wonderful Numberer, the Numberer of Secrets. He is the Wonderful Linguist, the beginning and the ending, the first and the last, the Alpha and Omega. It is these elements of who He is, that define the prophetic rules which establish the message of prophecy, and produce the experience of prophecy.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгат нь эш үзүүллэгийн мэдээг ойлгох болно; харин тэд мөн тэрхүү мэдээг биеэрээ туулан амсах болно. Учир нь мэдээ ба туршлага хоёрыг салгаж үл болно. Ариусгадаг нь тэрхүү мэдээ мөн; учир нь мэдээ нь Бурханы Үг бөгөөд Христ бол Бурханы Үг, харин Бурханы Үг нь Үнэн мөн. Түүний мэдээ Үнэн хэмээн батлагддаг нь, учир нь энэ нь эш үзүүллэгийг хэрэглэх зарчмуудаар дамжин илэрхийлэгддэг бөгөөд тэдгээр зарчим нь Тэр хэн болох, юу болохынх нь зарчмуудаас илүү ч биш, дутуу ч биш юм. Тэр бол Палмони, Гайхамшигт Тоологч, Нууцуудыг Тоологч мөн. Тэр бол Гайхамшигт Хэлзүйч, эхлэл ба төгсгөл, анхдагч ба эцсийнх, Альфа ба Омега мөн. Тэр хэн болохын эдгээр шинжүүд нь эш үзүүллэгийн мэдээг тогтоон тогтоож, эш үзүүллэгийн туршлагыг бүтээн гаргадаг эш үзүүллэгийн дүрмүүдийг тодорхойлдог юм.
Before the Ulai and Hiddekel, two great rivers of Shinar, reach the Persian Gulf they form a marshy area near their confluence called the Shatt al-Arab, but they do not merge into a single river. The Shatt al-Arab is a river delta formed by the convergence of the Euphrates and Tigris rivers, as well as several smaller rivers and streams. However, even within the delta region, the Euphrates and Tigris maintain their separate identities and flow into the Persian Gulf as distinct rivers. The internal and external messages of prophecy maintain their distinct relationship, but as they reach their conclusion (in the last days), they produce a delta with several contributing rivers and streams. Jesus illustrates the spiritual with the natural, and in the last days the effect of every vision forms a delta flood land, though the two great rivers maintain their distinct roles.
Шинарын хоёр их мөрөн болох Улай ба Хиддекел Персийн буланд хүрэхээсээ өмнө нийлэх орчимдоо Шатт аль-Араб хэмээх намаглаг бүсийг үүсгэдэг боловч нэгэн гол болон нийлдэггүй. Шатт аль-Араб нь Евфрат, Тигр мөрөн, түүнчлэн хэд хэдэн жижиг гол горхи нийлэн бүрэлдүүлсэн голын дельта мөн. Гэвч дельта бүсийн дотор ч Евфрат ба Тигр тус тусын онцлог чанараа хадгалсаар, Персийн буланд ялгаатай мөрнүүдийн хувиар цутгадаг. Зөгнөлийн дотоод ба гадаад захиасууд мөн өөр хоорондын ялгаатай харилцаагаа хадгалдаг боловч төгсгөлдөө хүрэхдээ (эцсийн өдрүүдэд) хэд хэдэн гол, горхиор тэжээгдсэн нэгэн дельтаг бий болгодог. Есүс сүнслэгийг байгалийн зүйлээр дүрслэн харуулдаг бөгөөд эцсийн өдрүүдэд үзэгдэл бүрийн үр нөлөө нь дельтын үерлэдэг газрыг бүрэлдүүлдэг ч хоёр их мөрөн тус тусын ялгаатай үүргээ хадгалсаар байдаг.
The period of twenty-one days of mourning aligns with the time the two witnesses are dead in the street, and that period of time begins with the first disappointment, and the tarrying time. That period of time occurs within the larger period of time, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The sealing did not begin at the time of the end in 1989, it began when Christ, as the third angel, descended on September 11, 2001. He brought His people to their second visit at Kadesh, and this time the few who are ready will go into the promised land. The experience of God’s people from the time of the end in 1989 up until September 11, 2001, did not seal them. The sealing began when Christ descended and sounded the first note of the seventh trumpet of the third woe.
Гашуудлын хорин нэгэн өдрийн хугацаа нь хоёр гэрч гудамжинд үхсэн байдаг хугацаатай давхцдаг бөгөөд тэр хугацаа нь анхны урам хугарал болон саатлын цаг үеэс эхэлдэг. Тэрхүү хугацаа нь зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдал гүйцэлдэх илүү өргөн хугацааны дотор тохиолддог. Тамгалагдал нь 1989 оны төгсгөлийн цагт эхлээгүй, харин Христ гурав дахь тэнгэрэлчийн хувьд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд бууж ирэхэд эхэлсэн. Тэр Өөрийн ард түмнийг Кадеш дахь хоёр дахь айлчлалд нь авчирсан бөгөөд энэ удаад бэлэн болсон цөөнх нь амлагдсан нутагт орох болно. 1989 оны төгсгөлийн цагаас 2001 оны 9 дүгээр сарын 11 хүртэлх хугацаан дахь Бурханы ард түмний туршлага тэднийг тамгалаагүй. Тамгалагдал нь Христ бууж ирж, гурав дахь гай зовлонгийн долоо дахь бүрээний эхний аяыг дуугаргасан үед эхэлсэн.
The sounding of the seventh trumpet is where the mystery of God is finished, and that mystery represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which takes place during the sounding of that trumpet. That trumpet hits three notes, for it is Truth. The first note was September 11, 2001, the second note was October 7, 2023, and the third of the three notes is at the soon coming Sunday law. Those three notes, are the three steps that always exist in truth. Daniel’s three touches in chapter ten connected his experience to the period of history that is represented by the three notes of the seventh trumpet.
Долоо дахь бүрээ дуугарах үед Бурханы нууц төгсдөг бөгөөд тэрхүү нууц нь тэр бүрээний дуугаралтын үеэр явагддаг нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах явдлыг илэрхийлдэг. Тэр бүрээ гурван өнгөөр эгшиглэдэг, учир нь тэр нь Үнэн мөн. Эхний өнгө нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11 байсан, хоёр дахь өнгө нь 2023 оны 10 дугаар сарын 7 байсан, харин эдгээр гурван өнгийн гурав дахь нь тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль дээр байна. Тэр гурван өнгө нь үнэнд үргэлж оршдог гурван алхам мөн. Аравдугаар бүлэг дэх Даниелын гурван хүрэлт нь түүний туршлагыг долоо дахь бүрээний гурван өнгөөр төлөөлөгдсөн түүхийн хугацаатай холбосон юм.
The prophetic message that produces the effect of being transformed into the image of Christ, which Daniel illustrates in chapter ten, is the message of what befalls God’s people in the last days, but not the last days in a general sense. It is the message that God’s people understand and experience during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
Даниелын аравдугаар бүлэгт дүрслэн үзүүлсэнчлэн, Христийн дүр төрхөд хувирган өөрчлөгдөх үр дүнг бий болгодог эш үзүүллэгийн мэдээ нь Бурханы ард түмэнд эцсийн өдрүүдэд юу тохиолдох тухай мэдээ мөн боловч, ерөнхий утгаар хэлсэн эцсийн өдрүүдийн тухай бус юм. Энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүнийг тамгалах цаг үед Бурханы ард түмний ойлгож, биеэр туулан эдэлдэг мэдээ мөн.
As Gabriel begins to present the prophetic history represented in chapter eleven, he presents specific lines of prophecy. The first two verses begin with Cyrus (as Bush the first), at the time of the end in 1989, and go forward until the history of Donald Trump as the forty fifth president (the sixth), and there the prophetic history ceases, until the history of the United Nations (Alexander the Great), as the seventh kingdom is addressed in verses three and four. The message of Donald Trump as the rich sixth president that stirs up the globalists, is therefore a truth that is fulfilled in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It is therefore, present truth.
Габриел арван нэгдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүхийг тайлбарлан эхлэхдээ, эш үзүүллэгийн тодорхой шугамуудыг толилуулдаг. Эхний хоёр эшлэл нь төгсгөлийн цаг болох 1989 онд Кираас (анхны Буштай адилтган) эхэлж, дөчин тав дахь ерөнхийлөгч Дональд Трампын (зургаа дахь) түүх хүртэл урагшилдаг бөгөөд тэнд эш үзүүллэгийн түүх түр зогсож, дараа нь долоо дахь хаант улс болох Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагын (Агуу Александрын) түүхийг гурав, дөрөвдүгээр эшлэлүүдэд авч үздэг. Иймээс глобалистуудыг хөдөлгөөнд оруулдаг баян зургаа дахь ерөнхийлөгч хэмээх Дональд Трампын тухай мэдээ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цагт биелдэг үнэн мөн. Тиймээс энэ нь өнөөгийн үнэн мөн.
In verses five through nine, the history of the papacy being established upon the throne, in 538 through to the deadly wound and the time of the end in 1798, is set forth. It is of course essential and important truth for it upholds and confirms verse forty, but it provides no specific prophetic narrative that occurs in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Verse ten, like verses five through nine, confirms the validity of verse forty, but does not address the prophetic history that is fulfilled during the sealing time. It does however, mark 1989, and therefore establishes by omission a silent period from 1989, unto the Sunday law in verse forty-one.
Тавдугаар эшлэлээс есдүгээр эшлэл хүртэл папын засаг 538 онд хаан ширээнд тогтоогдсоноос эхлэн үхлийн шарх авсан үе болон 1798 оны төгсгөлийн цаг хүртэлх түүхийг өгүүлжээ. Мэдээж энэ нь дөчдүгээр эшлэлийг дэмжиж, бататгадаг тул зайлшгүй хэрэгтэй, чухал үнэн мөн; гэвч нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах үеийн хугацаанд тохиолдох тодорхой эш үзүүллэгийн өгүүлэмжийг агуулаагүй. Аравдугаар эшлэл нь, тавдугаар эшлэлээс есдүгээр эшлэл хүртэлхтэй адил, дөчдүгээр эшлэлийн хүчин төгөлдөр байдлыг баталдаг боловч лацдах хугацаанд биелэх эш үзүүллэгийн түүхийг авч үздэггүй. Гэвч энэ нь 1989 оныг тэмдэглэдэг бөгөөд ингэснээр орхигдуулснаараа 1989 оноос эхлэн дөчин нэгдүгээр эшлэл дэх Ням гаргийн хууль хүртэлх чимээгүй үеийг тогтоодог.
Verses eleven through fifteen identify history that is fulfilled in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Those verses fit within the hidden history between verses two and three, and between 1989 in verse forty unto the Sunday law in verse forty-one. Those verses are very much present truth, and must be recognized as such if we are to reap the intended benefits of understanding the verses.
Арван нэгээс арван тавдугаар эшлэлүүд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үеийн хугацаанд биелэгдэх түүхийг тодорхойлдог. Эдгээр эшлэлүүд нь хоёр ба гуравдугаар эшлэлүүдийн хооронд, мөн дөчдүгээр эшлэл дэх 1989 оноос дөчин нэгдүгээр эшлэл дэх Ням гаргийн хууль хүртэлх нуугдмал түүхийн хүрээнд багтана. Эдгээр эшлэлүүд нь үнэхээр эдүгээгийн үнэн мөн бөгөөд, хэрэв бид эдгээр эшлэлүүдийг ойлгохоос зориулагдсан үр ашгийг хүртэхийг хүсвэл, тэдгээрийг ийм байдлаар нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
The intended benefits are two-fold, for it represents the understanding of the prophetic history represented therein, and also the experience that is produced by the understanding of the truths of that message. The understanding of the message, a final increase of knowledge, which is being fulfilled in the period of the sealing, is what sanctifies those who are to be among the one hundred and forty-four thousand. For this reason, it is important to consider the verses from the perspective of internal and external.
Зориулсан ашиг тус нь хоёр талтай. Учир нь энэ нь тэнд дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүхийн ойлголтыг төлөөлөхөөс гадна, мөн тэрхүү мэдээний үнэнүүдийг ойлгосноор бий болдог туршлагыг ч төлөөлдөг. Битүүмжлэлийн үед биелж буй мэдээний ойлголт буюу мэдлэгийн эцсийн нэмэгдэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад багтах хүмүүсийг ариусгадаг зүйл мөн. Иймийн тул эдгээр эшлэлүүдийг дотоод ба гадаадын үүднээс авч үзэх нь чухал юм.
The “seven times” of Leviticus twenty-six is absolutely part of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for Daniel’s two prayers, represented in chapter two and nine, represent a twofold prayer to understand the prophetic history represented by the image of the beast, and also to receive the experience that is produced by those who fulfill the Leviticus twenty-six prayer of forgiveness of their sins and the sins of their fathers. The external prayer identifies the image of the beast, and the internal prayer produces the image of Christ.
Левит номын хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон хугацаа” нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацлагдах цаг үеийн салшгүй хэсэг мөн. Учир нь хоёрдугаар болон есдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэн Даниелын хоёр залбирал нь араатны дүрээр төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн түүхийг ойлгохын төлөөх, мөн Левит хорин зургаагийн дагуу өөрсдийн нүгэл болон эцгүүдийнхээ нүглийн уучлалыг гуйх залбирлыг биелүүлэгчдээр бий болдог туршлагыг хүлээн авахын төлөөх хоёр талт залбирлыг төлөөлдөг. Гадаад залбирал нь араатны дүрийг тодорхойлдог, харин дотоод залбирал нь Христийн дүрийг төрүүлдэг.
Understanding the history represented in the various passages in Daniel eleven, that specifically address history that is fulfilled within the sealing time, is represented by Daniel’s prayer in chapter two. He and the three worthies sought to understand the secret message of Nebuchadnezzar’s dream of the image of the metals. When the correct understanding of the prophetic history represented in Nebuchadnezzar’s hidden dream is recognized, the understanding identifies to those who understand, that they are without hope, unless they personally accomplish the experience of complete repentance represented by Daniel’s prayer in chapter nine.
Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн янз бүрийн эшлэлүүдэд дүрслэгдсэн, ялангуяа лацдах цагийн дотор биелдэг түүхийг ойлгох явдал нь хоёрдугаар бүлэгт буй Даниелын залбирлаар төлөөлөгдөнө. Тэр болон гурван үнэнч нөхөр Небухаднезарын металлуудын хөргийн тухай зүүдний нууц мэдээг ойлгохыг эрэлхийлсэн. Небухаднезарын нууцлаг зүүдэнд дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүхийн зөв ойлголт танигдах үед, тэрхүү ойлголт нь ойлгогч хүмүүст, хэрэв тэд өөрсдөө Даниелын есдүгээр бүлгийн залбирлаар төлөөлөгдсөн бүрэн гэмшлийн туршлагыг биечлэн хэрэгжүүлэхгүй бол, тэд найдваргүй болохыг илтгэнэ.
To separate the experience represented by Daniel in chapter ten, from the prophetic narrative of end time events in chapter eleven, is to fail as a student of prophecy. In Daniel chapter eleven, verses eleven and twelve, the war of the borderline, the Battle of Raphia and the victory of the southern king, represents the second of the three proxy wars which are marked in God’s prophetic Word. The key that brings this revelation of truth into view is the Wonderful Linguist’s use of the king of the north overflowing and passing over, up to the fortress (the neck), in verse ten. He provided two other verses that address the overflowing and passing over, and in so doing He brings together the prophetic narrative of events and the experience the understanding of those events is to produce.
Аравдугаар бүлэгт Даниелаар төлөөлүүлсэн туршлагыг арван нэгдүгээр бүлэг дэх эцсийн цаг үеийн үйл явдлуудын эш үзүүллэгийн өгүүлэмжээс салган үзэх нь эш үзүүллэг судлагчийн хувьд бүтэлгүйтэж буй хэрэг мөн. Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэг, арван хоёрдугаар эшлэлүүдэд гардаг хил хязгаарын дайн, Рафиагийн тулалдаан болон өмнөдийн хааны ялалт нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үгэнд тэмдэглэгдсэн гурван зуучлагч дайны хоёр дахь нь юм. Энэхүү үнэний илчлэлтийг нүдэнд үзэгдэхүйц болгодог түлхүүр нь арван дугаар эшлэл дэх хойд зүгийн хаан үерлэн халин, даван өнгөрч, цайз хүртэл (хүзүү хүртэл) хүрдэг тухай Гайхамшигт Хэлзүйчийн хэрэглээ мөн. Тэрээр мөн үерлэн халих болон даван өнгөрөхийг өгүүлдэг өөр хоёр эшлэлийг өгсөн бөгөөд ингэснээр үйл явдлуудын эш үзүүллэгийн өгүүлэмжийг болон тэдгээр үйл явдлын ойлголт төрүүлэх ёстой туршлагыг нэгтгэн холбосон юм.
But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:10–12.
Харин түүний хөвгүүд хөдөлгөөнд орж, үлэмж их цэргийн хүчийг цуглуулах болно. Тэдний нэг нь гарцаагүй ирж, үер мэт халин дайрч, нэвтлэн өнгөрөх бөгөөд дараа нь буцаж, өөрийн бэхлэлт хүртэл дахин хөдөлгөөнд орно. Өмнөдийн хаан хилэнгээр бадарч, гарч ирэн түүнтэй, өөрөөр хэлбэл умардын хаантай тулалдана. Тэгээд тэр үлэмж их олон цэргийг дайчлан гаргах боловч, тэрхүү олон цэрэг түүний гарт өгөгдөнө. Тэрхүү олныг зайлуулсны дараа түүний зүрх сэтгэл өргөгдөж, тэр олон арван мянгыг унагах боловч, үүгээрээ хүчирхэгжихгүй. Даниел 11:10–12.
In 2014, Putin began a war in the Ukraine, and in order to recognize this truth as represented in verse eleven of chapter eleven, a student of prophecy must first be able to see that verse ten represents a history that illustrates the second part of verse forty of Daniel chapter eleven. When they recognize that, they then see that what verse ten adds to verse forty, is that when the Soviet Union was swept away in 1989, that the king of the north only went up to his fortress (the “neck”). But a student of prophecy would not know what that indicated, until he saw Isaiah chapter eight verse eight. Then he would have the prophetic authority to identify that all three verses are tied together by an expression that is only employed three times in the Bible.
2014 онд Путин Украинд дайн эхлүүлсэн бөгөөд Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэгдүгээр ишлэлд дүрслэгдсэн энэ үнэнийг танин мэдэхийн тулд эш үзүүлгийн судлагч эхлээд аравдугаар ишлэл нь Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр ишлэлийн хоёр дахь хэсгийг дүрслэн үзүүлдэг түүхийг төлөөлдөг болохыг харж чаддаг байх ёстой. Тэд үүнийг танин мэдмэгцээ, аравдугаар ишлэл нь дөчдүгээр ишлэлд нэмж буй зүйл нь юу болохыг харна: 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс хамагдан зайлуулагдах үед хойд зүгийн хаан зөвхөн өөрийн бэхлэлт хүртэл (“хүзүү”) өгсөн гарсныг. Гэвч эш үзүүлгийн судлагч Исаиа наймдугаар бүлгийн наймдугаар ишлэлийг харах хүртлээ энэ нь юуг зааж байгааг мэдэхгүй байх байсан. Тэгээд л тэрээр эдгээр гурван ишлэл Библид ердөө гуравхан удаа хэрэглэгдсэн нэгэн хэллэгээр хоорондоо холбогдсон болохыг тодорхойлох эш үзүүлгийн эрх мэдэлтэй болох байв.
The student would then need a second witness that the three times the expression “overflow and pass over” occur in the Bible, is a purposeful repetition. The second witness to this fact is established because all three verses (witnesses), identify a king of the north attacking a southern king. Together the three witnesses, that are confirmed as the same symbolic history by two types of internal witnesses, lead the student of prophecy to then lay all three verses upon each other, in a line upon line fashion. That application expands the content of the verses, which portray the battle between a king of the north and the king of the south.
Дараа нь судлагч Библи дэх “хальж даван өнгөрөх” гэсэн хэллэг гурван удаа тохиолддог нь санаатай давталт мөн болохыг нотлох хоёр дахь гэрчийг шаардах болно. Энэ баримтын хоёр дахь гэрч нь эдгээр гурван ишлэл (гэрч) бүгд өмнөдийн нэгэн хаанд довтолж буй хойд зүгийн хааныг тодорхойлдгоор тогтоогдоно. Ийнхүү ижил бэлгэдэлт түүх болох нь дотоод гэрчийн хоёр төрлөөр батлагдсан эдгээр гурван гэрч хамтадаа эш үзүүллэгийг судлагчийг дараа нь эдгээр гурван ишлэлийг шугам дээр шугам тавих маягаар бие бие дээр нь давхарлан байрлуулахад хүргэнэ. Тийнхүү хэрэглэх нь хойд зүгийн хаан ба өмнөдийн хааны хоорондох тэмцлийг дүрслэн харуулдаг эдгээр ишлэлийн агуулгыг тэлж өгдөг.
Isaiah chapter seven, verses eight and nine, provide the key to solving the riddle of what the “fortress” in verse ten represents, for the Hebrew word for “fortress” is also the “fortress” that the king of the south entered into in verse seven of chapter eleven. “Fortress” is also translated as “strength” in the expression “sanctuary of strength” in verse thirty-one of Daniel eleven. Thus, the two verses (seven and thirty-one), provide two witnesses that the “fortress” is the capital of a kingdom or a king. With that fact established upon two witnesses (both in chapter eleven), then what Isaiah identifies in his cryptic passage in chapter seven, verses eight and nine, when he establishes with two internal witnesses that the fortress is the capital of a kingdom, or the king of the kingdom, establishes that prior to 1989, the Soviet Union, the capital of which was Russia, with its capital city of Moscow, had a head that was Mikal Gorbachev. It is not an accident that the visual characteristic of Gorbachev was his forehead.
Исаиа номын долоодугаар бүлгийн найм, есдүгээр эшлэлүүд нь аравдугаар эшлэл дэх “бэхлэлт” юуг төлөөлж байгаагийн оньсыг тайлах түлхүүрийг өгдөг. Учир нь “бэхлэлт” хэмээх еврей үг нь мөн арван нэгдүгээр бүлгийн долоодугаар эшлэлд өмнөдийн хаан нэвтэрсэн тэрхүү “бэхлэлт” мөн ажээ. “Бэхлэлт” гэдгийг мөн Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн гучин нэгдүгээр эшлэл дэх “хүчний ариун газар” гэсэн хэллэгт “хүч” хэмээн орчуулсан байдаг. Ийнхүү эдгээр хоёр эшлэл (долоо ба гучин нэг) нь “бэхлэлт” гэдэг нь хаант улсын нийслэл, эсвэл хааныг заадаг болохын хоёр гэрч болдог. Арван нэгдүгээр бүлгийн энэ хоёр гэрчээр тэрхүү баримт тогтоогдсоны дараа, Исаиа долоодугаар бүлгийн найм, есдүгээр эшлэлүүд дэх өөрийн бэлгэдэлт эшлэлдээ, дотоод хоёр гэрчээр “бэхлэлт” нь хаант улсын нийслэл, эсвэл тэр хаант улсын хаан мөн болохыг тогтоохдоо, 1989 оноос өмнө нийслэл нь Орос байсан Зөвлөлт Холбоот Улс, Москва хотыг нийслэлээ болгосон тэр улс, удирдагчаараа Микал Горбачёвыг байсныг тогтоож байна. Горбачёвын харагдахуйц онцлог нь түүний дух байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Line upon line, the conclusion of this application emphasizes its importance when it states, “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” Jesus said, “O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken.” [See Luke 24:25] Ezra wrote, “And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.” [See 2 Chronicles 20:20] Seven times in the book of Revelation the command is given to hear. “He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.”
Энэ хэрэглээний дүгнэлт нь «Хэрэв та нар үл итгэвэл, үнэхээр тогтохгүй» хэмээн өгүүлэхдээ түүний ач холбогдлыг мөр мөрөөр онцлон тэмдэглэж байна. Есүс, «Ай, мунхгууд аа, эш үзүүлэгчдийн айлдсан бүхэнд итгэхдээ зүрхээр удаан хүмүүс ээ» гэж айлдсан. [Лук 24:25-ыг үз] Езра, «Тэгээд тэд өглөө эрт босож, Текоагийн цөл уруу гарч явав; тэднийг гарч явахад Иехошафат зогсон: Иуда болон Иерусалимын оршин суугчид аа, намайг сонсогтун; өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНд итгэгтүн, тэгвэл та нар тогтоно; Түүний эш үзүүлэгчдэд итгэгтүн, тэгвэл та нар амжилт олно гэж хэлэв» хэмээн бичжээ. [Шастирын дэд 20:20-ыг үз] Илчлэл номд долоон удаа сонсох тушаал өгөгдсөн байдаг. «Чихтэй нэгэн нь Сүнс чуулгануудад юу айлдаж байгааг сонсогтун.»
To be established, is to be among the wise virgins, for fools are slow of heart to believe the prophets. The wise believe what God has spoken through His prophets, and they are established and prosper, for they hear what the Spirit saith to the churches. The identification of Russia, and the war it began in 2014 against the Ukraine, is what establishes those who are the wise students of prophecy in the period when Christ unseals that very truth.
Бэхжигдэн тогтоогдоно гэдэг нь ухаалаг охидын дунд байна гэсэн үг юм. Учир нь мунхаг хүмүүс эш үзүүлэгчдэд итгэхдээ зүрхээрээ удаан байдаг. Ухаалаг хүмүүс Бурхан Өөрийн эш үзүүлэгчдээр дамжуулан айлдсан зүйлд итгэдэг бөгөөд тэд чуулгануудад Сүнс юу айлдаж буйг сонсдог тул бэхжигдэн тогтож, амжилт олдог. Оросыг таньж тогтоох явдал, мөн 2014 онд Украйны эсрэг түүний эхлүүлсэн дайн нь Христ яг тэр үнэнийг лацнаас тайлж нээх үед эш үзүүллэгийг мэргэнээр судлагч хүмүүс хэн болохыг тогтоон бэхжүүлдэг юм.
That truth arrived in history in 2014, which is after 2001, and therefore is located within the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The next year, 2015, the richest president, who is the sixth president from the time of the end in 1989, began to stir up the globalists. Verse ten identifies the history of 1989, but it also establishes Russia as the “fortress,” and in the next two verses, Russia would begin the second battle of the proxy wars, and Putin will win that battle. The truth of the verses is unsealed when the history it represents is fulfilled.
Тэр үнэн түүхэнд 2014 онд ирсэн бөгөөд энэ нь 2001 оны дараах үе тул нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цагийн дотор байрлаж байна. Дараагийн жил болох 2015 онд, 1989 оны төгсгөлийн цагаас тоолсон зургаа дахь ерөнхийлөгч бөгөөд хамгийн баян ерөнхийлөгч глобалистуудыг өдөөн хөдөлгөж эхэлсэн. Аравдугаар эшлэл нь 1989 оны түүхийг тодорхойлдог, харин мөн Оросыг “цайз” хэмээн тогтоодог; дараагийн хоёр эшлэлд Орос нь төлөөллийн дайнуудын хоёр дахь тулааныг эхлүүлэх бөгөөд Путин тэр тулаанд ялна. Эшлэлүүдийн үнэн нь тэдгээрийн төлөөлж буй түүх биелэх үед лацнаасаа тайлагддаг.
“Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfilment in these last days, they will explain themselves.” The Kress Collection, 105.
«Даниел өөрийн хувь тавилан дунд, өөрийн байр суурин дээр зогсож байна. Даниелын болон Иоханы зөгнөлүүдийг ойлгох ёстой. Тэд бие биеэ тайлбарладаг. Тэд хүн бүрийн ойлговол зохих үнэнүүдийг ертөнцөд өгдөг. Эдгээр зөгнөлүүд нь дэлхийд гэрчлэл болох ёстой. Эдгээр эцсийн өдрүүдэд тэдгээрийн биеллээр тэд өөрсдийгөө тайлбарлах болно.» The Kress Collection, 105.
The prophecy of verses eleven and twelve, are unsealed through their historical fulfillment in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, but “line upon line,” there is another important fact connected with these verses. In order for the student of prophecy to bring the three passages of the “overflowing, and passing over” together, the student must also bring the prophecy of the sixty-five years into the prophetic line. The sixty-five year prophecy marks the beginning of the two twenty-five hundred and twenty year prophecies, and it identifies that they begin forty-six years apart from one another. In identifying the sixty-five years in the beginning, it also identifies that Alpha and Omega would produce sixty-five years at the ending.
Арван нэгдүгээр ба арван хоёрдугаар ишлэлийн зөгнөл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах цаг дахь түүхэн биеллээрээ тайлагддаг; харин “мөрийн дээр мөр” зарчмаар, эдгээр ишлэлүүдтэй холбогдох өөр нэг чухал баримт бий. Зөгнөлийн суралцагч “хальж, даван өнгөрөх” тухай гурван эшлэлийг хооронд нь нэгтгэн авч үзэхийн тулд жаран таван жилийн зөгнөлийг мөн зөгнөлийн шугамд оруулах ёстой. Жаран таван жилийн зөгнөл нь хоёр хоёр мянга таван зуун хорин жилийн зөгнөлийн эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо дөчин зургаан жилийн зайтайгаар эхэлдгийг тодорхойлдог. Эхэндэх жаран таван жилийг ийнхүү тодорхойлохдоо, Альфа ба Омега нь төгсгөлд мөн жаран таван жилийг гаргана гэдгийг бас тодорхойлдог.
The sixty-five years at both the beginning and ending, each possess the signature of three waymarks. The first was 742 BC, then nineteen years later 723 BC, then forty-six years later 677 BC. Those three waymarks are represented at the end with 1798, 1844, and 1863. The period of forty-six years in the beginning (Alpha), represent the trampling down of the temple and host, and the forty-six years at the ending (Omega), represent the restoration of the sanctuary and host, when the Messenger of the Covenant (who is also Alpha and Omega), would suddenly enter into the temple He had raised up in the forty-six years from 1798 to 1844.
Эхлэл ба төгсгөлийн аль алинд орших жаран таван жил нь тус бүр гурван замын тэмдэгтийн шинжийг агуулдаг. Эхнийх нь МЭӨ 742 он байсан бөгөөд түүнээс арван есөн жилийн дараа МЭӨ 723 он, дараа нь дөчин зургаан жилийн дараа МЭӨ 677 он байв. Эдгээр гурван замын тэмдэгт төгсгөлд 1798, 1844, 1863 онуудаар төлөөлөгдөнө. Эхлэл дэх (Альфа) дөчин зургаан жилийн хугацаа нь ариун сүм ба цэргийг хөлд гишгэлэн доромжлохыг төлөөлдөг бол төгсгөл дэх (Омега) дөчин зургаан жил нь ариун газар ба цэргийг сэргээн босгохыг төлөөлдөг. Учир нь Гэрээний Элч (Тэрээр мөн Альфа ба Омега мөн) 1798-аас 1844 оны хоорондох дөчин зургаан жилд Өөрийн босгосон сүмд гэнэт орж ирэх ёстой байсан юм.
The forty-six years that are preceded by nineteen years in the time when Isaiah set forth the prophecy in the year 742 BC, represent forty-six years at their conclusion, that are then followed by nineteen years in a chiastic pattern. The nineteen years from 1844 to 1863 provide an illustration of Christ’s intentions for the one hundred and forty-four thousand that was left unfulfilled due to the rebellion that occurred in that history. The work that is required of a student of prophecy to rightly divide the word of truth concerning verses ten through twelve of Daniel chapter eleven, not only establishes (if you believe) that Russia would initiate a war in the Ukraine in 2014, but that the war would be initiated in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. As important as the prophetic history represented in the verses is, the history where the truth of that very history is unsealed, is also represented by the history of the nineteen years from 1844 to 1863.
Исаиа эш үзүүллэгээ МЭӨ 742 онд тунхагласан тэр цаг үед, түүнээс өмнөх арван есөн жилээр түрүүлсэн дөчин зургаан жил нь төгсгөлдөө дөчин зургаан жилийг төлөөлдөг бөгөөд түүний дараа хиастик хэв загвараар дахин арван есөн жил дагалддаг. 1844-өөс 1863 он хүртэлх арван есөн жил нь тэрхүү түүхэнд гарсан бослогын улмаас биелэлгүй үлдсэн зуун дөчин дөрвөн мянгад зориулсан Христийн зорилгыг дүрслэн үзүүлдэг. Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн аравдугаар ишлэлээс арван хоёрдугаар ишлэл хүртэлх үнэний үгийг зөв хуваан ялгахын тулд эш үзүүллэгийн суралцагчаас шаарддаг ажил нь (хэрэв та итгэдэг бол) 2014 онд Орос Украинд дайныг эхлүүлэхийг зөгнөн тогтоогоод зогсохгүй, харин тэрхүү дайн зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цаг үед эхлүүлэх ёстой байсныг ч тогтоодог. Эдгээр ишлэлүүдээр дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүх хэдий чинээ чухал байна, яг тэр түүхийн үнэнийг лацнаас нь тайлж ил болгож буй түүх нь мөн 1844-өөс 1863 он хүртэлх арван есөн жилийн түүхээр төлөөлөгддөг.
1844 identifies the arrival of the third angel, and it typifies the arrival of the third angel on September 11, 2001. 1863 represents the rebellion symbolized by the rebuilding of Jericho. The waymark of 1863 also typifies the obedience of the one hundred and forty-four thousand who are used to “bring down the walls of Jericho”, at the soon coming Sunday law. In the verses we are considering, verse sixteen represents the Sunday law in the United States. Verse eleven marks from 2014 to Putin’s ultimate victory. The verses identify the beginning of the second proxy war that is followed by the third proxy war, as represented in verses thirteen to fifteen.
1844 он нь гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлтийг заадаг бөгөөд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд болсон гурав дахь тэнгэрэлчийн ирэлтийн хэв шинж болдог. 1863 он нь Иерихог дахин босгосноор бэлгэдэгдсэн бослогыг төлөөлдөг. 1863 оны замын тэмдэг мөн удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед “Иерихогийн ханыг нураахын” тулд хэрэглэгдэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүний дуулгавартай байдлыг хэв шинжээр илэрхийлдэг. Бидний авч үзэж буй эшлэлүүдэд арван зургаадугаар эшлэл нь Америкийн Нэгдсэн Улс дахь Ням гаргийн хуулийг төлөөлдөг. Арван нэгдүгээр эшлэл нь 2014 оноос Путины эцсийн ялалт хүртэлх хугацааг тэмдэглэдэг. Эдгээр эшлэлүүд нь арван гуравдугаар эшлэлээс арван тавдугаар эшлэлд дүрслэгдсэн гурав дахь төлөөлөгчийн дайнаар үргэлжлэх хоёр дахь төлөөлөгчийн дайны эхлэлийг заадаг.
Bringing verse two together with verses eleven and twelve, we identify the Ukrainian war beginning in 2014, which was then followed by the US Presidential campaign of 2015, and the subsequent election of the richest president in 2016. Verse twelve is followed by the retaliation of the last president before the Sunday law, in the third proxy war. The second proxy war, which is the battle of the borderline, began just before the election of the sixth and richest president.
Хоёрдугаар эшлэлийг арван нэг, арван хоёрдугаар эшлэлүүдтэй хамтатган үзвэл, 2014 онд эхэлсэн Украины дайныг бид таньж мэднэ; үүний дараа 2015 оны АНУ-ын Ерөнхийлөгчийн сонгуулийн кампанит ажил өрнөж, улмаар 2016 онд хамгийн баян ерөнхийлөгч сонгогдсон байна. Арван хоёрдугаар эшлэлийн дараа Ням гаргийн хуулиас өмнөх сүүлчийн ерөнхийлөгчийн хариу цохилт гурав дахь төлөөллийн дайнд гарч ирдэг. Хил хязгаарын тулалдаан болох хоёр дахь төлөөллийн дайн нь зургаа дахь бөгөөд хамгийн баян ерөнхийлөгчийн сонгуулийн өмнөхөн эхэлсэн юм.
In the history of 1844 to 1863, the two sticks of Ezekiel were to be joined. Their joining represented the combination of divinity and humanity, which is the work of sealing the one hundred and forty-four thousand. In 1844 the third angel arrived and unsealed the light associated with the heavenly sanctuary, the law of God, the Sabbath, and the third angel. In 1849 the Lord stretched forth His hand a second time to gather the scattered flock that had suffered a scattering at the great disappointment. In 1850 He led His people to prepare Habakkuk’s second chart, to graphically illustrate the message His people were to proclaim as He led them to “bring down the walls of Jericho”. That chart included the “seven times” as did the “old chart”.
1844-өөс 1863 он хүртэлх түүхэнд Езекиелийн хоёр модыг нэгтгэх ёстой байсан. Тэдний нэгтгэл нь бурханлаг чанар ба хүний чанарын нэгдлийг илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах ажил мөн. 1844 онд гурав дахь тэнгэрэлч ирж, тэнгэрийн ариун сүм, Бурханы хууль, Амралтын өдөр, мөн гурав дахь тэнгэрэлчтэй холбоотой гэрлийг нээсэн. 1849 онд Их Эзэн агуу урам хугаралд тараагдсан сүргийг цуглуулахын тулд Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаагаа сунгасан. 1850 онд Тэр Өөрийн ард түмнийг Хабакукийн хоёр дахь хүснэгтийг бэлтгэхэд удирдсан бөгөөд Өөрийн ард түмнийг “Иерихогийн хэрмийг нураах”-д хөтлөхдөө тэдний тунхаглах ёстой байсан мэдээг дүрслэн үзүүлэхийн тулд түүнийг хэрэглүүлсэн. Тэрхүү хүснэгтэд “хуучин хүснэгт”-ийн адил “долоон үе” багтсан байв.
In 1856, He unsealed the light that was to seal His people in advance of the “Battle of Jericho”. That light was an increase of the first light that Alpha and Omega had revealed to William Miller. It was the light of the “seven times,” as repeatedly represented in the ancient Battle of Jericho. The light that was to seal His people, was also the Laodicean message that was to awaken them, and transition them back again to the experience of Philadelphia. That last light was an increase of the first light, but His people neglected the light and by default chose to wander in the wilderness of Laodicea. 1844, 1849, 1850, 1856 and 1863 represent five waymarks that are represented in the history of September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law.
1856 онд Тэр Өөрийн ард түмнийг “Иерихогийн тулаан”-аас өмнө лацдах ёстой байсан гэрлийг нээж өгсөн. Тэрхүү гэрэл нь Альфа ба Омега Уильям Миллерт илчилсэн анхны гэрлийн нэмэгдэл байсан. Энэ нь эртний Иерихогийн тулаанд дахин дахин дүрслэгдэн үзүүлэгддэг “долоон цаг”-ийн гэрэл байв. Өөрийн ард түмнийг лацдах ёстой байсан тэр гэрэл нь мөн тэднийг сэрээж, тэднийг дахин Филадельфийн туршлагад шилжүүлэх ёстой байсан Лаодикеийн мэдээ байлаа. Тэрхүү сүүлчийн гэрэл нь анхны гэрлийн нэмэгдэл байсан боловч Түүний ард түмэн тэр гэрлийг үл хайхарч, улмаар Лаодикеийн цөлийн тэнүүлд өөрсдөө үлдэхийг сонгосон. 1844, 1849, 1850, 1856, 1863 онууд нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний түүхээс удахгүй ирэх Ням гарагийн хуулийн хүртэлх түүхэнд дүрслэгддэг таван замын тэмдэглэлийг илэрхийлдэг.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
Now Jericho was straitly shut up because of the children of Israel: none went out, and none came in. And the Lord said unto Joshua, See, I have given into thine hand Jericho, and the king thereof, and the mighty men of valour. And ye shall compass the city, all ye men of war, and go round about the city once. Thus shalt thou do six days. And seven priests shall bear before the ark seven trumpets of rams’ horns: and the seventh day ye shall compass the city seven times, and the priests shall blow with the trumpets. And it shall come to pass, that when they make a long blast with the ram’s horn, and when ye hear the sound of the trumpet, all the people shall shout with a great shout; and the wall of the city shall fall down flat, and the people shall ascend up every man straight before him. And Joshua the son of Nun called the priests, and said unto them, Take up the ark of the covenant, and let seven priests bear seven trumpets of rams’ horns before the ark of the Lord. And he said unto the people, Pass on, and compass the city, and let him that is armed pass on before the ark of the Lord. And it came to pass, when Joshua had spoken unto the people, that the seven priests bearing the seven trumpets of rams’ horns passed on before the Lord, and blew with the trumpets: and the ark of the covenant of the Lord followed them. And the armed men went before the priests that blew with the trumpets, and the rereward came after the ark, the priests going on, and blowing with the trumpets. And Joshua had commanded the people, saying, Ye shall not shout, nor make any noise with your voice, neither shall any word proceed out of your mouth, until the day I bid you shout; then shall ye shout.
Тэр үед Иерихо нь Израилийн хөвгүүдээс болж чанд хаалттай байв; хэн ч гарсангүй, хэн ч орсонгүй. Тэгээд ЭЗЭН Иошуад айлдсан нь: «Харагтун, Би Иерихог, түүний хааныг, мөн түүний хүчирхэг баатар эрсийг чиний гарт өгсөн. Та нар, бүх дайчид, хотыг бүслэн, хотын эргэн тойронд нэг удаа тойрогтун. Үүнийг зургаан өдрийн турш үйлд. Долоон тахилч гэрээний авдрын өмнө хуцны эвэр бүрээг долоог бариг; харин долоо дахь өдөр та нар хотыг долоон удаа тойрч, тахилч нар бүрээ үлээг. Тэгээд тэд хуцны эвэрт уртаар үлээж, та нар бүрээний дууг сонсоход, бүх ард олон агуу их дуугаар хашхираг; тэгвэл хотын хэрэм тэр чигтээ нурж унана, ард түмэн хүн бүр өөрийн өмнөх зүгээр шууд өгсөнө» гэв. Тэгээд Нуны хүү Иошуа тахилч нарыг дуудан, тэдэнд: «Гэрээний авдрыг өргөцгөө, мөн долоон тахилч ЭЗЭНий авдрын өмнө хуцны эвэр бүрээ долоог бариг» гэв. Тэр бас ард түмэнд: «Урагшилж, хотыг бүслэгтүн, зэвсэглэсэн хүн ЭЗЭНий авдрын өмнө урагш яваг» гэв. Иошуа ард түмэнд айлдаж дуусмагц, хуцны эвэр бүрээ долоог барьсан долоон тахилч ЭЗЭНий өмнө урагшилж, бүрээ үлээв; ЭЗЭНий гэрээний авдар тэдний араас дагав. Зэвсэглэсэн хүмүүс бүрээ үлээж байсан тахилч нарын өмнө явж, арын хамгаалалт авдрын араас дагалдан явж байлаа; тахилч нар урагшлан, бүрээ үлээсээр байв. Харин Иошуа ард түмэнд тушаан: «Та нар хашхирах ёсгүй, мөн дуу хоолойгоороо ямар ч чимээ гаргах ёсгүй, амнаас чинь нэг ч үг гарах ёсгүй; та нарт хашхир гэж тушаах тэр өдөр хүртэл тийн байг. Тэгээд та нар хашхирагтун» гэжээ.
So the ark of the Lord compassed the city, going about it once: and they came into the camp, and lodged in the camp. And Joshua rose early in the morning, and the priests took up the ark of the Lord. And seven priests bearing seven trumpets of rams’ horns before the ark of the Lord went on continually, and blew with the trumpets: and the armed men went before them; but the rereward came after the ark of the Lord, the priests going on, and blowing with the trumpets. And the second day they compassed the city once, and returned into the camp: so they did six days. And it came to pass on the seventh day, that they rose early about the dawning of the day, and compassed the city after the same manner seven times: only on that day they compassed the city seven times. And it came to pass at the seventh time, when the priests blew with the trumpets, Joshua said unto the people, Shout; for the Lord hath given you the city.
Тийнхүү ЭЗЭНий авдар хотыг нэгэнтээ тойрон явж, дараа нь тэд хуарандаа ирж, хуаранд хоноглов. Иошуа өглөө эртлэн босоход тахилч нар ЭЗЭНий авдрыг өргөв. ЭЗЭНий авдрын өмнө хуцын эвэр бүрээнүүдийг барьсан долоон тахилч тасралтгүй урагшлан явж, бүрээнүүдээ үлээж байв. Зэвсэглэсэн эрчүүд тэдний өмнө явж байсан бол арын хамгаалалт ЭЗЭНий авдрын хойно явж, тахилч нар урагшлан явах зуураа бүрээнүүдээ үлээж байв. Хоёр дахь өдөр тэд хотыг нэгэнтээ тойрч, хуарандаа буцан ирэв. Тэд ийнхүү зургаан өдөр үйлдэв. Харин долоо дахь өдөр, үүр цайхын алдад тэд эртлэн босож, өмнөхийн адил байдлаар хотыг долоон удаа тойров. Гагцхүү тэр өдөр л тэд хотыг долоон удаа тойрсон юм. Долоо дахь удаад, тахилч нар бүрээ үлээхэд, Иошуа ард түмэнд хандан, «Хашхирцгаа; учир нь ЭЗЭН та нарт энэ хотыг өгсөн» гэж хэлэв.
And the city shall be accursed, even it, and all that are therein, to the Lord: only Rahab the harlot shall live, she and all that are with her in the house, because she hid the messengers that we sent. And ye, in any wise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it. But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the Lord: they shall come into the treasury of the Lord. So the people shouted when the priests blew with the trumpets: and it came to pass, when the people heard the sound of the trumpet, and the people shouted with a great shout, that the wall fell down flat, so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city.
Тэр хот, түүний дотор буй бүхний хамт ЭЗЭНд хараагдсан болог; зөвхөн янхан эм Рахаб, мөн түүний гэрт түүнтэй хамт байгаа бүгд амьд үлдэг, учир нь тэр бидний илгээсэн элч нарыг нуусан билээ. Харин та нар хараагдсан зүйлээс яавч өөрсдийгөө хол байлга; эс тэгвээс хараагдсан зүйлээс авч, өөрсдийгөө хараагдсан болгож, Израилийн хуаранг хараалд оруулан түүнд гай зовлон учруулах вий. Харин бүх мөнгө, алт, хүрэл болон төмөр сав суулга нь ЭЗЭНд ариусгагдсан тул ЭЗЭНий сан хөмрөгт орог. Тэгээд тахилч нарыг бүрээ үлээхэд ард түмэн хашхирчээ; ард түмэн бүрээний дууг сонсоод агуу дуугаар хашхирахад хэрэм тэр чигтээ нурснаар ард түмэн хүн бүр өөрийнхөө өмнөхөөр эгцлэн хот өөд өгсөн гарч, түүнийг эзлэн авчээ.
And they utterly destroyed all that was in the city, both man and woman, young and old, and ox, and sheep, and ass, with the edge of the sword. But Joshua had said unto the two men that had spied out the country, Go into the harlot’s house, and bring out thence the woman, and all that she hath, as ye sware unto her. And the young men that were spies went in, and brought out Rahab, and her father, and her mother, and her brethren, and all that she had; and they brought out all her kindred, and left them without the camp of Israel. And they burnt the city with fire, and all that was therein: only the silver, and the gold, and the vessels of brass and of iron, they put into the treasury of the house of the Lord. And Joshua saved Rahab the harlot alive, and her father’s household, and all that she had; and she dwelleth in Israel even unto this day; because she hid the messengers, which Joshua sent to spy out Jericho. And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. So the Lord was with Joshua; and his fame was noised throughout all the country. Joshua 6:1–27.
Тэд хотод байсан бүхнийг—эрэгтэй эмэгтэй, хөгшин залуу, үхэр, хонь, илжгийг хүртэл—илдний ирээр бүрмөсөн устгав. Харин Иошуа уг нутгийг тагнан үзсэн хоёр хүнд: “Биеэ үнэлэгч эмэгтэйн гэрт орж, түүнд тангарагласанчлан тэр эмэгтэйг болон түүнд буй бүхнийг тэндээс гаргаж ир” гэж айлдсан байв. Тэгэхэд тагнуул байсан залуус орж, Рахабыге, түүний эцгийг, эхийг, ах дүүсийг, мөн түүнд байсан бүхнийг гаргаж ирэв; тэд түүний бүх төрөл төрөгсдийг гарган, Израилийн хуарангийн гадна байрлуулав. Тэгээд тэд хотыг болон түүний дотор байсан бүхнийг галаар шатаав. Гагцхүү мөнгө, алт, хүрэл ба төмөр сав суулгыг ЭЗЭНий өргөөний сан хөмрөгт оруулав. Иошуа биеэ үнэлэгч Рахабыге, түүний эцгийн өрхийг, мөн түүнд байсан бүхнийг амьдаар нь аварсан бөгөөд тэрээр Иошуагийн Иерихог тагнан үзүүлэхээр илгээсэн элч нарыг нуусан тул өнөөдрийг хүртэл Израилийн дунд оршин суудаг. Тэр үед Иошуа тэднээр тангараглуулан: “Энэ Иерихо хотыг босгон байгуулж эхлэх хүн ЭЗЭНий өмнө хараагдаг. Тэр анхны хүүгийнхээ үнээр суурийг нь тавьж, отгон хүүгийнхээ үнээр хаалгуудыг нь босгох болно” хэмээн хэлэв. Ийнхүү ЭЗЭН Иошуатай хамт байсан бөгөөд түүний алдар нэр бүх нутаг даяар түгэв. Иошуа 6:1–27.