Before we address chapter three of Daniel, we will consider some prophetic symbolism that might allow us to more fully understand the chapter. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah are employed by the Holy Spirit to represent specific prophetic symbols, based upon the context where they are employed. In chapter one, they are represented as four worthies, with no distinction, until the end of the chapter, where Daniel is identified as having the gift of “understanding in all visions and dreams.”
Даниелын гуравдугаар бүлгийг авч үзэхээсээ өмнө, уг бүлгийг илүү бүрэн дүүрэн ойлгох боломж олгож болох зарим эш үзүүллэгийн бэлгэдлийг бид авч үзэх болно. Даниел, Хананиа, Мишаел, Азариа нарыг тэдний хэрэглэгдэж буй нөхцөл байдлын үндсэн дээр тодорхой эш үзүүллэгийн бэлгэдлүүдийг төлөөлүүлэхээр Ариун Сүнс ашигладаг. Нэгдүгээр бүлэгт тэд бүлгийн төгсгөл хүртэл ямар нэгэн ялгаралгүйгээр дөрвөн эрхэм хүн хэмээн дүрслэгддэг; харин төгсгөлд нь Даниел “бүх үзэгдэл ба зүүдийг ойлгох” авьяастай хэмээн онцлон тодорхойлогддог.
As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:17.
Харин эдгээр дөрвөн хөвгүүнд Бурхан бүх номлол ба мэргэн ухаанд мэдлэг, чадварыг өгсөн бөгөөд Даниел бүх үзэгдэл ба зүүдийг ойлгох ухаантай байв. Даниел 1:17.
In chapter one, as a symbol of ‘four’ they represent God’s people in the last days throughout the world. ‘Four’ is a symbol that represents worldwide, and all the prophets are speaking of the last days. The four worthies in chapter one represent God’s people of the last days, and in verse seventeen a distinction is first made between Daniel and the three worthies that represents the symbol of a “three-and-one combination.”
Нэгдүгээр бүлэгт, “дөрөв”-ийн бэлгэдэл болгон тэд дэлхий даяарх эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ардыг төлөөлдөг. “Дөрөв” нь дэлхий нийтийг илэрхийлдэг бэлгэдэл бөгөөд бүх эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдийн тухай ярьж байна. Нэгдүгээр бүлгийн дөрвөн эрхэм нь эцсийн өдрүүдийн Бурханы ардыг төлөөлдөг бөгөөд арван долоодугаар эшлэлд “гурав-ба-нэгийн хослол” хэмээх бэлгэдлийг илэрхийлдэг Даниел ба гурван эрхмийн хоорондын ялгаа анх удаа гарч ирдэг.
The symbol of a “three-and-one combination” is found repeatedly within the inspired word. It represents several truths, depending upon the context. It represents the history of the three angels’ messages that began at the “time of the end” in 1798, and that end at the close of probation. All three messages were represented in the movement of the first angel, and that movement is followed by the fourth angel of Revelation eighteen, thus a three-and-one combination.
“Гурав-ба-нэгийн нэгдэл” хэмээх бэлгэ тэмдэг сүнслэгээр өдөөгдсөн Үгэнд олонтоо давтагдан үзэгддэг. Энэ нь нөхцөл байдлаасаа хамааран хэд хэдэн үнэнийг илэрхийлдэг. Энэ нь 1798 онд “эцсийн цаг”-т эхэлж, нигүүлслийн хугацаа хаагдахад төгсөх гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн түүхийг илэрхийлдэг. Гурван мэдээ бүгд эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн дотор төлөөлөгдөн илэрхийлэгдсэн бөгөөд тэрхүү хөдөлгөөнийг Илчлэлт арван наймын дөрөв дэх тэнгэрэлч дагалддаг; ийнхүү гурав-ба-нэгийн нэгдэл болдог.
In certain contexts, it can represent the movement of the first angel’s message of Millerite history with the number one, in combination with the movement of the third angel’s message with the number three. Thus, the “three-and-one combination” may also be represented as the “one-and-three combination”. The symbolic “three-one combination” works as a symbol by either the one—preceding the three, or the three—preceding the one. In Nebuchadnezzar’s furnace, in chapter three of Daniel, we first see the three worthies, and then a fourth like unto the Son of God.
Тодорхой нөхцөлд энэ нь Миллерит түүхийн эхний тэнгэрэлчийн мэдээний хөдөлгөөнийг нэгийн тоогоор, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний хөдөлгөөнтэй гуравын тоогоор хослуулан илэрхийлж болно. Ийнхүү “гурав-ба-нэгийн хослол”-ыг мөн “нэг-ба-гуравын хослол” хэмээн илэрхийлж болно. Бэлгэдэлт “гурав-нэгийн хослол” нь нэг нь—гуравын өмнө байх үед ч, эсвэл гурав нь—нэгийн өмнө байх үед ч бэлгэ тэмдгийн үүргээр үйлчилдэг. Даниелын гуравдугаар бүлэгт гардаг Небухаднезарын зууханд бид эхлээд гурван эрхэм хүнийг, дараа нь Бурханы Хүүтэй адил дөрөв дэхийг хардаг.
And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:23–25.
Тэгээд энэ гурван хүн болох Шадрах, Мешах, Абеднего нар хүлүүлсэн хэвээрээ дүрэлзэн шатах галын зуухны голд унав. Тэгэхэд хаан Небухаднезар ихэд гайхаж, яаран босоод, зөвлөхүүддээ хандан, —Бид галын голд хүлүүлсэн гурван хүнийг шидээгүй бил үү? гэж асуув. Тэд хаанд хариулан, —Үнэн, хаан минь, гэв. Тэр хариуд нь, —Харагтун, би галын голд суллагдсан дөрвөн хүнийг явж байхыг харж байна; тэдэнд ямар ч гэмтэл алга. Дөрөв дэхийн дүр төрх нь Бурханы Хүүтэй адил байна, гэв. Даниел 3:23–25.
There is no doubt a perfectly divine reason, and an accurate historical fact, that would inform us why Daniel was not represented in the golden image worship service of chapter three, but one prophetic reason is that if Daniel would have been in attendance, he would have destroyed the prophetic symbolism of the three-and-one combination in the fiery furnace. With Gideon, it was Gideon and his three bands of one hundred men. Christ was often with three disciples.
Даниел гуравдугаар бүлгийн алтан хөрөгт мөргөх ёслолд дүрслэгдээгүй байсан нь бидэнд учрыг нь ойлгуулах төгсөөр тэнгэрлэг шалтгаан, мөн түүхэн баримт үнэхээр бий; гэвч нэг эш үзүүллэгийн шалтгаан нь, хэрэв Даниел тэнд байлцсан бол, галтай зуухан дахь гурав-болон-нэгийн хослолын эш үзүүллэгийн бэлгэдлийг эвдэх байсан явдал юм. Гидеоны үед энэ нь Гидеон болон түүний тус бүр зуун хүнтэй гурван анги байсан. Христ олонтаа гурван шавийн хамт байсан.
And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. Matthew 17:1, 2.
Зургаан өдрийн дараа Есүс Петр, Иаков болон түүний дүү Иохан нарыг дагуулан, тусад нь өндөр ууланд гаргав. Тэгээд Тэр тэдний өмнө хувирч, нүүр нь нар мэт гэрэлтэн, хувцас нь гэрэл мэт цагаан болов. Матай 17:1, 2.
One-and-three, or three-and-one; it is the same symbol, for they are all representing some prophetic element of the last days, and the last days are the days of judgment. The days of judgment began in 1798, with the pronouncement that the investigative judgment would commence on October 22, 1844 And the days of judgment continue until human probation begins to close at the soon-coming Sunday law, as God’s executive judgments begin and progressively escalate until probation completely closes and the seven last plagues take place. With Nebuchadnezzar’s furnace, the three worthies, that were afterwards joined by Christ, represent the ensign. At the dedication of the golden image all of the nations that made up Nebuchadnezzar’s empire were in attendance.
Нэг-ба-гурав, эсвэл гурав-ба-нэг; энэ нь адилхан бэлгэдэл мөн, учир нь эдгээр нь бүгд эцсийн өдрүүдийн эш үзүүллэгийн ямар нэгэн элементийг төлөөлж байдаг бөгөөд эцсийн өдрүүд нь шүүлтийн өдрүүд юм. Шүүлтийн өдрүүд 1798 онд эхэлсэн бөгөөд мөрдөн шалгах шүүлт 1844 оны 10-р сарын 22-нд эхэлнэ гэсэн тунхаглалтайгаар эхэлсэн билээ. Түүнчлэн шүүлтийн өдрүүд ойртон ирж буй Ням гарагийн хуулиар хүний сорилтын хугацаа хаагдаж эхлэх хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд энэ үед Бурханы гүйцэтгэгч шүүлтүүд эхэлж, сорилтын хугацаа бүрэн хаагдаж, эцсийн долоон гамшиг тохиох хүртэл шат дараалан улам ширүүсдэг. Небухаднезарын зуухны тухайд, хожим нь Христ нэгдэн орсон тэр гурван итгэмжит эр тугийг төлөөлдөг. Алтан хөргийг тахин өргөмжлөх ёслолын үед Небухаднезарын эзэнт гүрнийг бүрдүүлж байсан бүх үндэстэн хүрэлцэн ирсэн байв.
And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:26.
Тэрээр алс холын үндэстнүүдэд туг өргөж, газрын хязгаараас тэднийг исгэрэн дуудах бөгөөд, болгоогтун, тэд түргэн шуурхайгаар ирнэ. Исаиа 5:26.
The seventy years of Daniel’s captivity is another essential symbol to recognize and it is found repeatedly in the inspired word. Jehoiakim to Cyrus represents the actual seventy years of Daniel’s captivity. In second Chronicles the seventy years represent the period that the land would rest and enjoy its sabbaths. In Isaiah twenty-three the seventy years represent the history of the United States from 1798, until the Sunday law, and in doing so, they also represent the parallel histories of the horn of Republicanism and the horn of true Protestantism. Sister White aligns the seventy years with the twelve-hundred-and-sixty years of the papal Dark Ages.
Даниелын олзлолтын далан жил бол танин мэдэх ёстой өөр нэгэн чухал бэлгэ тэмдэг мөн бөгөөд энэ нь онгодоор өгөгдсөн Үгэнд дахин дахин илэрдэг. Иехоиакимаас Кирус хүртэлх үе нь Даниелын олзлолтын бодит далан жилийг төлөөлдөг. Шастирын дэд номд энэ далан жил нь газар амарч, өөрийн амралтын өдрүүдийг эдлэх хугацааг төлөөлдөг. Исаиа хорин гуравдугаар бүлэгт энэ далан жил нь 1798 оноос Ням гаргийн хуулийн үе хүртэлх Америкийн Нэгдсэн Улсын түүхийг төлөөлдөг бөгөөд ингэснээрээ Бүгд Найрамдах үзлийн эвэр болон жинхэнэ Протестантизмын эвэрийн зэрэгцээ түүхүүдийг мөн төлөөлдөг. Уайт эгч энэ далан жилийг папын харанхуй үеийн нэг мянга хоёр зуун жаран жилтэй уялдуулдаг.
“Today the church of God is free to carry forward to completion the divine plan for the salvation of a lost race. For many centuries God’s people suffered a restriction of their liberties. The preaching of the gospel in its purity was prohibited, and the severest of penalties were visited upon those who dared disobey the mandates of men. As a consequence, the Lord’s great moral vineyard was almost wholly unoccupied. The people were deprived of the light of God’s word. The darkness of error and superstition threatened to blot out a knowledge of true religion. God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.
“Өнөөдөр Бурханы сүм төөрөлдөн алдагдсан хүн төрөлхтний авралын төлөөх тэнгэрлэг төлөвлөгөөг гүйцэлд нь хүртэл урагшлуулан хэрэгжүүлэх эрх чөлөөтэй байна. Олон зууны турш Бурханы ард түмэн эрх чөлөөндөө хязгаарлалтыг амссан билээ. Сайн мэдээг ариун цэврээр нь тунхаглахыг хориглож, хүмүүсийн тушаалыг зөрчихөөр зориглосон хэн бүхэнд хамгийн хүнд шийтгэлийг оноодог байв. Үүний үр дүнд Эзэний агуу ёс суртахууны усан үзмийн талбай бараг бүхэлдээ эзгүйрсэн байлаа. Ард түмэн Бурханы үгийн гэрлээс салгагдсан байв. Алдас ба мухар сүсгийн харанхуй жинхэнэ шашны мэдлэгийг бүрмөсөн арчин үгүй хийхээр заналхийлж байв. Энэхүү хайр найргүй хавчлагын урт хугацаанд газар дээрх Бурханы сүм нь, цөллөгийн үеэр Вавилонд олзлогдон байсан Израилийн хөвгүүдийн адил, үнэхээр олзлолд байсан юм.” Prophets and Kings, 714.
Once it is understood that as a symbol the seventy years also represent the twelve-hundred-and-sixty years of the Dark Ages, then the illustration of the “three and a half years”, or “forty-two months”, or “times, times and dividing of time” that symbolically represent the Dark Ages, expand the meaning and application of the symbolic seventy years.
Далан жил нь бэлгэдлийн хувьд мөн Харанхуй эрин үеийн нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг төлөөлдөг гэдэг нь ойлгогдмогц, Харанхуй эрин үеийг бэлгэдэн илэрхийлдэг “гурван жил хагас”, эсвэл “дөчин хоёр сар”, эсвэл “цаг, цагууд ба хагас цаг” гэсэн дүрслэлүүд нь бэлгэдэлт далан жилийн утга агуулга болон хэрэглээг өргөжүүлдэг.
In the book of Daniel, the seventy years are identified as the period from the empowerment of the first message until the judgment. That period exists in every sacred reform movement, and in so doing, the seventy years represent other lines of truth that are not emphasizing the element of time, but address the purpose of the period. For example, the period of seventy years is represented by Malachi as the period when the messenger of the covenant purifies the sons of Levi. Sister White associated Malachi’s cleansing of the Levites with Christ’s two temple cleansings. That same period is the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It is also the period when the latter rain is progressively poured out. The same period is also the testing time of the image of the beast, which leads to the mark of the beast. The period is also the prophetic “day of preparation”, that leads to the Sunday law, which is also the “day of the Sabbath”. The period contains scattering times, and gathering times, which are both elements of the “seven times.”
Даниелын номд далан жил гэдгийг эхний мэдээ хүч чадал авах үеэс эхлэн шүүлт хүртэлх хугацаа хэмээн тодорхойлсон байдаг. Тэр хугацаа ариун шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүрд оршдог бөгөөд ингэснээр далан жил нь цаг хугацааны элементийг онцлон тэмдэглэхгүй, харин тухайн хугацааны зорилгыг авч үздэг үнэний бусад шугамуудыг төлөөлдөг. Жишээлбэл, далан жилийн хугацааг Малахи гэрээний элч Левийн хөвгүүдийг ариусгах үе хэмээн дүрсэлдэг. Цагаан эгч Малахийн Левичүүдийг цэвэршүүлэх үйл явцыг Христийн сүмийг хоёр удаа цэвэрлэсэнтэй холбон үзүүлсэн. Тэрхүү адил хугацаа нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдах цагийн хугацаа мөн. Түүнчлэн энэ нь хожмын бороо аажмаар асгарч буй хугацаа юм. Мөн тэрхүү адил хугацаа нь араатны дүрийн шалгалтын үе бөгөөд энэ нь араатны тэмдэгт хүргэдэг. Энэ хугацаа нь мөн Ням гаргийн хуульд хүргэдэг эш үзүүллэгийн “бэлтгэлийн өдөр” бөгөөд тэр нь бас “Амралтын өдрийн өдөр” юм. Тэрхүү хугацаанд сарнилын цагууд болон цугларалтын цагууд агуулагддаг бөгөөд эдгээр нь хоёулаа “долоон цагийн” элементүүд мөн.
In the book of Daniel, Jehoiakim is a symbol of the empowerment of the first message. In relation to the two kings which follow him, he is simply the first of three angels that lead to, and end, at judgment. Cyrus is a symbol of not only the Sunday law, but he is also a “sign” of deliverance. Daniel is an element of the three-and-one combination, and also part of the fourfold worldwide representation of God’s people. Daniel is also a symbol of the Elijah messenger and he also typifies John in the book of Revelation. He is also a symbol of those that receive the seal of God. The name “Daniel” means “the judge of God”, or “the God of judgment”, so he is therefore a symbol of judgment, and also of Laodicea, for Laodicea means “a people judged” or “a people under judgment”. The judgment of Laodicea is ultimately premised upon their rejection of the knowledge that is unsealed in the book of Daniel.
Даниелын номд Иехоиаким нь эхний мэдээний эрхжүүлэлтийн бэлгэдэл мөн. Түүний дараа гарч ирэх хоёр хаантай холбон үзвэл, тэр шүүлтэд хүргэж, шүүлтээр төгсөх гурван тэнгэрэлчийн ердөө эхнийх нь юм. Кир нь зөвхөн Ням гаргийн хуулийн бэлгэдэл төдийгүй, мөн авралын “тэмдэг” мөн. Даниел нь гурав-ба-нэг хослолын нэг бүрэлдэхүүн мөн бөгөөд түүнчлэн Бурханы ард түмний дэлхий дахины дөрвөн талт төлөөллийн нэг хэсэг юм. Даниел нь мөн Елиагийн элчийн бэлгэдэл бөгөөд Илчлэл ном дахь Иоханы хэв шинж ч болдог. Тэр бас Бурханы тамгыг хүлээн авдаг хүмүүсийн бэлгэдэл мөн. “Даниел” гэдэг нэр нь “Бурханы шүүгч”, эсвэл “шүүлтийн Бурхан” гэсэн утгатай; иймээс тэр шүүлтийн бэлгэдэл бөгөөд мөн Лаодикийн бэлгэдэл мөн, учир нь Лаодики гэдэг нь “шүүгдсэн ард түмэн” эсвэл “шүүлтийн дор буй ард түмэн” гэсэн утгатай. Лаодикийн шүүлт нь эцсийн дүндээ Даниелын номд лац нь тайлагддаг мэдлэгийг тэдний няцаасанд тулгуурладаг.
Nebuchadnezzar is a symbol of both the Republican and true Protestant horn of the United States, and he is also a symbol of the United States from its beginning to its end. When we arrive at Daniel chapters four and five, we will find that Nebuchadnezzar represents “the time of the end” in 1798, and Belshazzar represents the Sunday law. Nebuchadnezzar became, at the end of “seven times” of punishment, a converted lamb-like ruler, but his son ends up speaking as a dragon, just before his destruction.
Небухаднезар нь Америкийн Нэгдсэн Улсын Бүгд найрамдах болон жинхэнэ протестант эвэр хоёулангийн бэлгэдэл бөгөөд, мөн эхлэлээсээ төгсгөл хүртэлх Америкийн Нэгдсэн Улсын бэлгэдэл мөн. Бид Даниелын дөрөвдүгээр ба тавдугаар бүлгүүдэд ирэхэд, Небухаднезар нь 1798 онд болсон “эцсийн цаг”-ийг төлөөлдөг, харин Белшазар нь Ням гаргийн хуулийг төлөөлдөг болохыг олж харах болно. Небухаднезар шийтгэлийн “долоон цаг”-ийн төгсгөлд хөрвөсөн, хурга мэт захирагч болсон боловч, түүний хүү сүйрлийнхээ яг өмнө луу мэт ярьж төгсдөг.
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
“Вавилоны сүүлчийн захирагчид—түүний анхны захирагчид эш төрөлөөр ирсэнчлэн—Тэнгэрлэг Харуулагчийн ял үг ирсэн нь: «Хаан аа, ... чамд айлдаж байна; хаанчлал чамаас саллаа». Даниел 4:31.” Эш Үзүүлэгчид ба Хаад, 533.
Daniel chapter one represents the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October, 22, 1844. It also represents September 11, 2001 through to the Sunday law. It also represents the first of the three angels’ messages that also represent a second prophetic symbol of the history of the United States from 1798 through to the Sunday law.
Даниелын нэгдүгээр бүлэг нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх Миллерчүүдийн хөдөлгөөний түүхийг төлөөлдөг. Мөн энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс Ням гаргийн хууль хүртэлх үеийг төлөөлдөг. Түүнчлэн энэ нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээний эхнийхийг төлөөлдөг бөгөөд тэрхүү мэдээнүүд нь мөн 1798 оноос Ням гаргийн хууль хүртэлх Америкийн Нэгдсэн Улсын түүхийн хоёр дахь эш үзүүллэгийн бэлгэдлийг төлөөлдөг.
Perhaps the most important representation of Daniel chapter one, is that it is the first thing mentioned in the prophetic book that is made up of the book of Daniel and the book of Revelation together. It is the first of three prophetic tests for a student of prophecy to master. It is what must be “eaten” in order to pass the following tests.
Даниелын номын нэгдүгээр бүлгийн хамгийн чухал бэлгэдэл нь, магадгүй, Даниелын ном ба Илчлэлтийн номыг хамтатган бүрдүүлэх эш үзүүллэгийн номд хамгийн түрүүнд дурдагддаг зүйл мөнд оршино. Энэ нь эш үзүүллэгийг судлагчийн төгс эзэмших ёстой эш үзүүллэгийн гурван шалгалтын эхнийх нь юм. Дараагийн шалгалтуудыг давахын тулд “идэх” ёстой зүйл нь энэ мөн.
In Early Writings, as already cited more than once in these articles, Sister White identifies the three-step testing process of Christ’s history in a paragraph, and then in the next paragraph she identifies the three-step testing process of Millerite history. She identifies that those in the time of Christ who rejected the message of John, could not be benefitted by the teachings of Jesus. The next paragraph allows one who wishes to see, that the first test for the Millerites was William Miller, who Sister White identifies was typified by both John the Baptist and Elijah. Those two witnesses of the first test establish that Daniel chapter one is the Elijah message. If chapter one is rejected, there cannot be any benefit from chapters two and three.
“Эртний Бичвэрүүд” номд, эдгээр өгүүллүүдэд нэгэнтээ бус олонтаа иш татагдсанчлан, Систер Уайт Христийн түүхэн дэх шалгалтын гурван үе шаттай үйл явцыг нэг догол мөрөнд тодорхойлж, дараагийн догол мөрөнд Миллерит хөдөлгөөний түүхэн дэх шалгалтын гурван үе шаттай үйл явцыг тодорхойлдог. Тэрээр Христийн цаг үед Иоханы мэдээг няцаасан хүмүүс Есүсийн сургаалаас ашиг хүртэж чадаагүйг тэмдэглэдэг. Дараагийн догол мөр нь харахыг хүсэгч хүнд Миллеритүүдийн хувьд эхний шалгалт нь Уильям Миллер байсныг ойлгох боломж олгодог бөгөөд Систер Уайт түүнийг Иохан Баптист болон Елиа хоёулангаар бэлгэдэгдсэн гэж тодорхойлдог. Эхний шалгалтын тэр хоёр гэрч нь Даниел номын нэгдүгээр бүлэг бол Елиагийн мэдээ мөн гэдгийг тогтоодог. Хэрэв нэгдүгээр бүлгийг няцаавал, хоёрдугаар болон гуравдугаар бүлгүүдээс ямар ч ашиг хүртэх боломжгүй.
Jesus and the second angel followed John the Baptist and the first angel in their respective histories. After Jesus was the judgment of the cross, and the third angel arrived when the investigative judgment commenced. The disappointment of the disciples at the cross typifies the great disappointment of October 22, 1844. Daniel chapter one is Elijah, as represented by John the Baptist and William Miller, but it cannot be separated from chapters two and three. Together those chapters are the everlasting gospel, which is always a three-step prophetic testing message that produces and then separates two classes of worshipers. Therefore, if those three chapters were to be separated it would be another gospel.
Есүс болон хоёр дахь тэнгэрэлч нь тус тусын түүхэндээ Иохан Баптист болон эхний тэнгэрэлчийг дагасан. Есүсийн дараа загалмайн шүүлт болсон бөгөөд мөрдөн шалгах шүүлт эхлэх үед гурав дахь тэнгэрэлч ирсэн. Загалмай дээрх үйл явдлын үед шавь нарын амссан урам хугаралт нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны аугаа их урам хугаралтыг бэлгэдэн төлөөлдөг. Даниел номын нэгдүгээр бүлэг нь Иохан Баптист болон Уильям Миллерээр төлөөлүүлэгдсэн Елиа боловч, үүнийг хоёрдугаар болон гуравдугаар бүлгүүдээс салгаж болохгүй. Эдгээр бүлгүүд хамтдаа мөнхийн сайн мэдээ бөгөөд энэ нь үргэлж шүтэгчдийн хоёр ангийг бий болгож, дараа нь тэднийг ялган салгадаг гурван үе шаттай эш үзүүллэгийн сорилтын мэдээ байдаг. Иймээс, хэрэв эдгээр гурван бүлгийг салгах аваас, тэр нь өөр сайн мэдээ болох байв.
But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed. As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed. Galatians 1:8, 9.
Харин бид, эсвэл тэнгэрээс ирсэн тэнгэрэлч та нарт бидний тунхагласан сайн мэдээнээс өөр ямар нэгэн сайн мэдээг тунхаглавал, тэр хараагдаг. Өмнө нь бидний хэлсэнчлэн, одоо би дахин хэлье: хэрэв хэн нэгэн та нарын хүлээн авсан сайн мэдээнээс өөр ямар нэгэн сайн мэдээг та нарт тунхаглавал, тэр хараагдаг. Галат 1:8, 9.
Daniel chapter one prepares the way for the messenger of the covenant to suddenly come to his temple, and it also represents the voice that is crying in the wilderness. The wilderness is represented as a period of scattering, where the sanctuary and the host are being trodden under foot. In Daniel chapter one, Daniel is in the wilderness, scattered and enslaved. The message of chapter one, prepares the way for the message of chapter two, where Christ purifies and enters into covenant with the sons of Levi. The sons of Levi are identified as the symbol of God’s chosen people, for they stood faithfully with Moses in the crisis of Aaron’s golden image, and chapter three of Daniel is also the crisis of the golden image.
Даниелын нэгдүгээр бүлэг нь гэрээний элч Өөрийн сүмд гэнэт ирэх замыг бэлтгэдэг бөгөөд мөн цөлд хашхирч буй дуу хоолойг төлөөлдөг. Цөл нь ариун газар болон цэрэг хөл дор гишгэгдэж буй тараан бутраалтын үе хэмээн дүрслэгддэг. Даниелын нэгдүгээр бүлэгт Даниел цөлд, тараан бутраагдсан бөгөөд боолчлогдсон байдалд байна. Нэгдүгээр бүлгийн захиас нь хоёрдугаар бүлгийн захиаст замыг бэлтгэдэг бөгөөд тэнд Христ Левийн хөвгүүдийг ариусган, тэдэнтэй гэрээ байгуулдаг. Левийн хөвгүүд нь Бурханы сонгогдсон ард түмний бэлгэдэл мөн хэмээн тодорхойлогддог. Учир нь тэд Аароны алтан дүрийн хямралын үед Мосетой үнэнчээр хамт зогссон бөгөөд Даниелын гуравдугаар бүлэг ч мөн алтан дүрийн хямрал юм.
Shadrach, Meshach and Abednego are like the Levites that have been purified in advance of the “image of the beast” test of the golden idol. At the ceremony Nebuchadnezzar provides the orchestra, the whore of Tyre sings the songs, and apostate spiritual Israel bows down and then dances naked to the music around the golden idol.
Шадрах, Мешах, Абеднего нар нь алт хөрөгт хамаарах “араатны дүр”-ийн сорилтоос өмнө урьдаас ариусгагдсан левичүүдтэй адил юм. Тэр ёслол дээр Небухаднезар найрал хөгжмийг бэлтгэж, Тирийн янхан дуунуудыг дуулж, урвасан сүнслэг Израиль алт хөргийн өмнө сөхөрч мөргөөд, дараа нь хөгжмийн аялгуунд нүцгэн бүжиглэдэг.
The books of Daniel and Revelation are the same book, and Christ as the Alpha and Omega is now unsealing the book that represents the Revelation of Jesus Christ. The very first truth that He places in that book is the three angels’ messages. The first three chapters of Daniel, are the three angels’ messages. The truths connected to those three angels’ messages in Revelation chapter fourteen, are brought to perfection when it is recognized that they were first mentioned in the first three chapters of Daniel. In Revelation fourteen they are identified as the everlasting gospel, and they are flying in the heavens, thus identifying the message that is presented to the entire world in the last days. In Daniel’s first three chapters, the experience of the men and women that carry that message to the world is illustrated. Revelation fourteen is the external line of truth, representing with symbols, the message of the three angels. The everlasting gospel, and the message of each of the three angels, is brought to perfection by the internal line of truth represented in Daniel’s first three chapters.
Даниел болон Илчлэлт номууд нь нэг л ном мөн бөгөөд Альфа ба Омега болох Христ одоо Есүс Христийн Илчлэлтийг төлөөлдөг тэрхүү номын лацыг тайлж байна. Тэрээр уг номд байрлуулж буй хамгийн анхны үнэн нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээ юм. Даниелын эхний гурван бүлэг бол гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүд мөн. Илчлэлт арван дөрөвдүгээр бүлэгт буй тэрхүү гурван тэнгэрэлчийн мэдээтэй холбоотой үнэнүүд нь тэдгээрийг анх Даниелын эхний гурван бүлэгт дурдсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх үед төгөлдөрждөг. Илчлэлт арван дөрөвт тэдгээрийг мөнхийн сайн мэдээ хэмээн тодорхойлсон бөгөөд тэд тэнгэрийн огторгуйд нисэж байгаа тул эцсийн өдрүүдэд бүх дэлхийд тунхаглагдах мэдээг ийнхүү илэрхийлж байна. Даниелын эхний гурван бүлэгт харин тэрхүү мэдээг дэлхийд хүргэгч эрэгтэйчүүд ба эмэгтэйчүүдийн туршлага дүрслэгдсэн байдаг. Илчлэлт арван дөрөв бол гаднах үнэний шугам бөгөөд бэлгэдлээр гурван тэнгэрэлчийн мэдээг дүрслэн төлөөлдөг. Мөнхийн сайн мэдээ болон гурван тэнгэрэлч тус бүрийн мэдээ нь Даниелын эхний гурван бүлгээр төлөөлөгдсөн дотоод үнэний шугамаар төгөлдөрждөг.
The first three chapters represent many wonderful truths, and one of those truths is that the three messages are a three-step testing process consisting of a dietary test, followed by a visual test, that is followed by a litmus test. There are, no doubt, other ways to label those three tests, but those labels can easily be seen in chapter one, and they can again be seen in chapters one through three. The three chapters must be recognized together as one symbol.
Эхний гурван бүлэг нь олон гайхамшигт үнэнийг илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээр үнэнүүдийн нэг нь тэрхүү гурван мэдээ нь хооллолтын шалгалтаас эхэлж, дараа нь харааны шалгалтаар үргэлжилж, түүнээс хойш лакмусын шалгалтаар төгсөх, гурван шаттай сорилтын үйл явц мөн гэдэгт оршино. Эдгээр гурван сорилтыг нэрлэх өөр арга замууд, эргэлзээгүй, бас бий; гэвч тийм нэршлүүдийг нэгдүгээр бүлэгт амархан харж болох бөгөөд мөн тэдгээрийг нэгдүгээр бүлгээс гуравдугаар бүлэг хүртэл дахин харж болно. Эдгээр гурван бүлгийг хамтад нь нэгэн бэлгэ тэмдэг хэмээн танин хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
“The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
“Эхний болон хоёр дахь мэдээ 1843, 1844 онуудад өгөгдсөн бөгөөд бид одоо гурав дахь мэдээний тунхаглалын дор байна; гэвч энэ гурван мэдээг бүгдийг нь цаашид ч тунхаглах ёстой хэвээр байна. Тэдгээрийг үнэнийг эрэн хайж буй хүмүүст дахин давтан хүргэх нь урьдын адил одоо ч туйлын чухал юм. Бичгээр ч, дуу хоолойгоор ч бид уг тунхаглалыг цуурайтуулж, тэдгээрийн дараалал болон биднийг гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд хүргэдэг эш үзүүллэгүүдийн хэрэглээг үзүүлэх ёстой. Эхний ба хоёр дахьгүйгээр гурав дахь нь байж үл болно. Өнгөрсөн зүйлс болон болох зүйлсийг эш үзүүллэгийн түүхийн шугамын дагуу харуулан, эдгээр мэдээг бид хэвлэл нийтлэлээр болон илтгэл номлолоор дэлхийд хүргэх ёстой.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
It does not matter if there was only one day, or one week, or twenty years between the actual history of chapters two and three, they are symbolically illustrating the progressive testing of three tests. Nebuchadnezzar was dazzled and amazed that God, through the prophet Daniel could know his dream, and provide such a sound interpretation of the dream that it could only be understood as truth. Yet in chapter three, Nebuchadnezzar failed the second test of chapter two, for he determined to place his own prideful human desire above the wonderful manifestation of the power of God, which identified the divine meaning of the secret dream.
Хоёр ба гуравдугаар бүлгүүдийн бодит түүхийн хооронд ганцхан өдөр, эсвэл нэг долоо хоног, эсвэл хорин жил байсан эсэх нь хамаагүй; тэд гурван сорилтын дэвшин үргэлжлэх шалгалтыг бэлгэдлийн байдлаар дүрслэн харуулж байна. Небухаднезар эш үзүүлэгч Даниелаар дамжуулан Бурхан түүний зүүдийг мэдэж, мөн тэрхүү зүүдэнд тийм баттай тайллыг өгсөн нь зөвхөн үнэн гэж л ойлгогдохоор байсанд гайхан биширсэн юм. Гэвч гуравдугаар бүлэгт Небухаднезар хоёрдугаар бүлгийн хоёр дахь сорилтод унасан; учир нь тэр нууц зүүдний тэнгэрлэг утгыг тодорхойлсон Бурханы хүчний гайхамшигт илрэлийн дээр өөрийн бардам хүний хүслийг тавихаар шийдсэн юм.
In erecting the golden image in chapter three, he failed the third—litmus test. Shadrach, Meshach and Abednego passed the litmus test. Nebuchadnezzar received the mark of the beast and the three worthies received the seal of God. The first three chapters of Daniel, must be understood in the context of the three angels of Revelation fourteen. As simple as the three chapters are, for they are so clear that they are commonly used as stories for Christian children, they actually represent, perhaps, the most profound three chapters in God’s Word.
Гуравдугаар бүлэгт алтан хөргийг босгохдоо тэрээр гурав дахь — шалгуур сорилд унав. Шадрах, Мешах, Абеднего нар тэр шалгуур сорилыг давсан. Небухаднезар араатны тамгыг хүлээн авсан бөгөөд тэрхүү гурван үнэнч хүн Бурханы лацыг хүлээн авсан. Даниелын эхний гурван бүлгийг Илчлэлт арван дөрөв дэх бүлгийн гурван тэнгэрэлчийн хүрээнд ойлгох ёстой. Эдгээр гурван бүлэг хэчнээн энгийн мэт боловч, учир нь тэдгээр нь маш тодорхой тул Христийн шашинт хүүхдүүдэд зориулсан өгүүллэг болгон нийтэд хэрэглэгддэг, үнэндээ тэдгээр нь Бурханы Үг дэх магадгүй хамгийн гүн утгатай гурван бүлгийг төлөөлдөг.
We will continue with Daniel chapter three in the next article.
Бид дараагийн өгүүлэлд Даниелын гуравдугаар бүлгийг үргэлжлүүлэн авч үзнэ.
“The vainglory and oppression seen in the course pursued by the heathen king, Nebuchadnezzar, is being and will continue to be manifested in our day. History will repeat itself. In this age the test will be on the point of Sabbath observance. The heavenly universe behold men trampling upon the law of Jehovah, making the memorial of God, the sign between him and his commandment-keeping people, a thing of naught, something to be despised, while a rival sabbath is exalted as was the great golden image in the plain of Dura. Men claiming to be Christians will call upon the world to observe this spurious sabbath that they have made. All who refuse will be placed under oppressive laws. This is the mystery of iniquity, the devising of satanic agencies, carried into effect by the man of sin.” The Youth’s Instructor, July 12, 1904.
“Харь үндэстний хаан Небухаднезарын баримталсан зам мөрнөөс харагдсан хоосон алдархал ба дарлал нь бидний үед илэрч байгаа бөгөөд цаашид ч үргэлжлэн илэрсээр байх болно. Түүх өөрийгөө давтана. Энэ эрин үед сорилт нь Амралтын өдрийг сахих асуудал дээр төвлөрнө. Тэнгэрийн ертөнц Еховагийн хуулийг хүний хөлөөр дэвсэлж, Бурханы дурсгал, Түүний тушаалуудыг сахидаг ард түмэнтэй нь хоорондын тэмдэг болсон зүйлийг үл хэрэгсэх зүйл, жигшин зэвүүцэх ёстой зүйл болгож байгааг харж байна; харин эсрэгцэгч амралтын өдөр нь Дурагийн талд сүндэрлүүлсэн их алтан хөрөг адил өргөмжлөгдөж байна. Өөрсдийгөө Христэд итгэгчид хэмээн зарлагч хүмүүс өөрсдийн бүтээсэн энэ хуурамч амралтын өдрийг сахихыг дэлхий дахинд уриалан шаардах болно. Үүнээс татгалзсан бүхнийг дарлан хавчих хуулиудын дор оруулах болно. Энэ бол гэм буруугийн нууц, сатаны хүчнүүдийн сэдэн зохиосон зүйл бөгөөд нүглийн хүнээр дамжин хэрэгжүүлэгдэж буй хэрэг мөн.” The Youth’s Instructor, 1904 оны 7 дугаар сарын 12.