As we address the third proxy war, represented in verses thirteen through fifteen, we will remind ourselves of what has led up to these verses. In chapter ten, Daniel receives his final vision, and in doing so he is identified as understanding both the internal and external prophetic visions. The Hebrew word “dabar,” meaning “word” is translated as “thing.” In chapter nine, when Gabriel came to make Daniel understand the vision of the twenty-three hundred days, the Hebrew word “dabar” was translated as “matter.”

Арван гуравдугаар ишлэлээс арван тавдугаар ишлэлд дүрслэгдсэн гурав дахь төлөөллийн дайныг авч үзэхдээ, эдгээр ишлэлд хүргэж ирсэн зүйлийг бид өөрсдөдөө сануулъя. Аравдугаар бүлэгт Даниел эцсийн үзэгдлээ хүлээн авдаг бөгөөд ингэснээр тэрээр дотоод болон гадаад эш үзүүллэгийн үзэгдлүүдийг хоёуланг нь ойлгодог нэгэн хэмээн тодорхойлогддог. “Үг” гэсэн утгатай еврей “dabar” гэдэг үгийг “зүйл” гэж орчуулсан байдаг. Есдүгээр бүлэгт, Габриел Даниелд хоёр мянга гурван зуун өдрийн үзэгдлийг ойлгуулахаар ирэхэд, еврей “dabar” гэдэг үгийг “хэрэг явдал” гэж орчуулсан байдаг.

Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:21–23.

Тийм ээ, намайг залбирал дотор ярьж байх зуур, эхэнд үзэгдэлд үзсэн тэр хүн Габриел хурдан нисэн ирж, үдшийн өргөлийн цагийн орчим надад хүрэв. Тэр намайг сургамжилж, надтай ярин, ийнхүү хэлэв: Ай, Даниел аа, чамд мэргэн ухаан ба ойлголт өгөхөөр би одоо ирээд байна. Чиний гуйлтуудын эхэнд тушаал гарсан бөгөөд би чамд үүнийг үзүүлэхээр ирлээ; учир нь чи үлэмж хайрлагдсан нэгэн мөн. Тиймээс энэ хэргийг ойлгож, үзэгдлийг тунгаан бодогтун. Даниел 9:21–23.

When Gabriel told Daniel to “understand the matter, and consider the vision,” the Hebrew word “biyn” was translated as both “understand” and also as “consider.” The word means to mentally separate. Gabriel informed Daniel to make a mental separation between the “dabar” translated as “matter” and the “mareh“, translated as “vision”. In order to understand the interpretation that Gabriel was providing to Daniel concerning the prophecy of twenty-three hundred years, Daniel was to recognize the distinction between the prophetic vision represented as the “matter” and the prophetic “mareh” vision. The “matter”, which is the “dabar,” meaning word, represents the external line of prophecy and the “mareh” vision represents the internal line of prophecy.

Габриел Даниелд “үгийг ойлгож, үзэгдлийг тунгаан бод” гэж хэлэхдээ, еврей хэлний “biyn” хэмээх үгийг “ойлго” гэж ч, мөн “тунгаан бод” гэж ч орчуулсан байдаг. Энэ үг нь оюун санаандаа ялган салгах гэсэн утгатай. Габриел Даниелд “үг” гэж орчуулагдсан “dabar” болон “үзэгдэл” гэж орчуулагдсан “mareh” хоёрын хооронд оюун санааны ялгалт хийхийг мэдэгдсэн юм. Хорин гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн тухай Габриел Даниелд өгч байсан тайлбарыг ойлгохын тулд, Даниел “үг” хэмээн дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн үзэгдэл болон эш үзүүллэгийн “mareh” үзэгдлийн хоорондох ялгааг таних ёстой байв. “Үг” буюу “dabar” нь үг гэсэн утгатай бөгөөд эш үзүүллэгийн гаднах шугамыг төлөөлдөг, харин “mareh” үзэгдэл нь эш үзүүллэгийн дотоод шугамыг төлөөлдөг.

In Daniel chapter ten, the first truth that is revealed to the student of prophecy is that Daniel represents God’s people in the last days who understand both the internal and external lines of prophecy.

Даниелын аравдугаар бүлэгт эш үзүүллэгийг судлагчид илчлэгддэг эхний үнэн нь, Даниел нь эш үзүүллэгийн дотоод ба гадаад шугам аль алийг нь ойлгодог эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмнийг төлөөлдөг явдал мөн.

In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

Персийн хаан Кирийн хаанчлалын гурав дахь жилд Белтешаззар хэмээн нэрлэгддэг байсан Даниелд нэгэн зүйл илчлэгдэв; тэрхүү зүйл үнэн байсан боловч тогтоогдсон хугацаа нь урт байв. Тэр уг зүйлийг ойлгож, үзэгдлийг ухааран мэджээ. Даниел 10:1.

The “thing,” is the Hebrew word “dabar,” and the “vision,” is the “mareh” vision. As a prophet, Daniel represents God’s last day people, whose perfect fulfillment is the one hundred and forty-four thousand. The third year of Cyrus places Daniel in the reform line that began at the time of the end in 1989. In “those days,” representing the history of 1989 to the soon coming Sunday law in the United States, Daniel was mourning for three weeks. In the reform line of the one hundred and forty-four thousand, the period of mourning is marking the three and a half days that the two witnesses of Revelation chapter eleven, are dead in the street. The street of that great city of Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified, is also Ezekiel’s valley of dead dry bones.

“Зүйл” нь еврей хэлний “dabar” үг бөгөөд “үзэгдэл” нь “mareh” үзэгдэл юм. Эш үзүүлэгчийн хувьд Даниел нь Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмнийг төлөөлдөг бөгөөд түүний төгс биелэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянга юм. Кирусын гурав дахь жил нь Даниелыг 1989 онд төгсгөлийн цагт эхэлсэн шинэчлэлийн шугамд байрлуулдаг. 1989 оны түүхээс Америкийн Нэгдсэн Улсад тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль хүртэлх түүхийг төлөөлөх “тэр өдрүүдэд” Даниел гурван долоо хоног гашуудсан. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн шугамд энэ гашуудлын хугацаа нь Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрч гудамжинд үхсэн байдаг гурав хагас өдрийг тэмдэглэж байна. Бидний Эзэн мөн цовдлогдсон Содом ба Египет хэмээх тэр агуу хотын гудамж нь мөн Езекиелийн үхсэн хуурай ясны хөндий юм.

In chapter ten, Daniel is transformed into the image of Christ, and touched three times in advance of Gabriel interpreting the vision which Daniel saw. The vision produced a separation of two classes of worshippers. The everlasting gospel always produces two classes of worshippers. Daniel represented the class of worshippers represented as the one hundred and forty-four thousand, in contrast with the class that fled in fear from the vision.

Аравдугаар бүлэгт Даниел Христийн дүр төрхөд хувирч, Даниелын үзсэн үзэгдлийг Габриел тайлбарлахаас өмнө гурвантаа хүргэгдэв. Тэрхүү үзэгдэл шүтэн мөргөгчдийн хоёр ангийг ялган салгасан юм. Мөнхийн сайн мэдээ үргэлж шүтэн мөргөгчдийн хоёр ангийг бий болгодог. Даниел нь үзэгдлээс айж зугтсан ангитай эсрэгцүүлэн, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн шүтэн мөргөгчдийн ангийг төлөөлж байв.

Prior to chapter ten Gabriel came three times to Daniel to interpret a vision. He interpreted the visions of chapters seven and eight, which illustrated the kingdoms of Bible prophecy in both their political manifestation (chapter seven), and their religious manifestation (chapter eight). Then in chapter nine Gabriel interpreted the twenty-three-hundred-year prophecy. Gabriel arrives in chapter ten to finish the interpretation that was left incomplete in chapter nine, and to provide Daniel with the interpretation of the vision which produced the two classes of worshippers. Gabriel first provides Daniel with a general overview of the vision in verse fourteen.

Аравдугаар бүлгээс өмнө Габриел үзэгдлийг тайлбарлахаар Даниелд гурван удаа ирсэн. Тэрээр Библийн эш үзүүллэгийн хаант улсуудыг тэдгээрийн улс төрийн илрэлээр нь (долоодугаар бүлэг), мөн шашны илрэлээр нь (наймдугаар бүлэг) дүрслэн үзүүлсэн долоо, наймдугаар бүлгүүдийн үзэгдлүүдийг тайлбарласан. Дараа нь есдүгээр бүлэгт Габриел хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийг тайлбарлав. Есдүгээр бүлэгт дутуу үлдсэн тайлбарыг гүйцээж дуусгахын тулд, мөн хоёр ангиллын мөргөгчдийг бий болгосон үзэгдлийн тайлбарыг Даниелд өгөхийн тулд Габриел аравдугаар бүлэгт ирдэг. Габриел эхлээд арван дөрөвдүгээр эшлэлд уг үзэгдлийн ерөнхий тоймыг Даниелд өгдөг.

Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

Эдүгээ би чиний ард түмэнд эцсийн өдрүүдэд юу тохиолдохыг чамд ойлгуулахаар ирлээ. Учир нь энэ үзэгдэл нь олон өдрийн дараахыг хамаарна. Даниел 10:14.

The vision of Christ, which produced two classes of worshippers, represents what shall befall God’s people in the last days. The interpretation of chapters seven and eight was an interpretation of the history represented by the rise and fall of the kingdoms of Bible prophecy, as illustrated by beasts of prey and sanctuary animals respectively. The interpretation of chapter nine, was a detailed breakdown of the different prophetic periods represented within the prophecy of twenty-three hundred years. Somehow the vision of the glorified Christ in chapter ten represented what shall befall God’s people in the last days. Before Gabriel begins with the detailed outline of history, which is the interpretation of the vision of the glorified Christ, he reminds Daniel that he has already told Daniel what the interpretation represents.

Хоёр төрлийн мөргөгчдийг бий болгосон Христийн үзэгдэл нь эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмэнд юу тохиолдохыг илэрхийлдэг. Долоо ба наймдугаар бүлгүүдийн тайлбар нь Библийн эш үзүүллэг дэх хаант улсуудын мандан бадарч, уналтаар дүрслэгдсэн түүхийн тайлбар байсан бөгөөд үүнийг тус тусдаа араатан амьтад болон ариун газрын амьтдаар үзүүлсэн юм. Есдүгээр бүлгийн тайлбар нь хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн дотор агуулагдсан янз бүрийн эш үзүүллэгийн хугацаануудын нарийвчилсан задлан шинжилгээ байв. Аравдугаар бүлэг дэх алдаршсан Христийн үзэгдэл нь ямар нэгэн байдлаар эцсийн өдрүүдэд Бурханы ард түмэнд юу тохиолдохыг илэрхийлсэн юм. Габриел алдаршсан Христийн үзэгдлийн тайлбар болох түүхийн нарийвчилсан тоймыг эхлэхийн өмнө, тэрхүү тайлбар юуг илэрхийлдэг талаар өөрөө аль хэдийн Даниелд хэлснээ Даниелд сануулдаг.

Then said he, Knowest thou wherefore I come unto thee? and now will I return to fight with the prince of Persia: and when I am gone forth, lo, the prince of Grecia shall come. Daniel 10:20.

Тэгээд тэрээр, «Би чамд юун учраас ирснийг чи мэдэж байна уу? Одоо би Персийн ноёнтой тулалдахаар буцна; мөн намайг явсны дараа, харагтун, Грекийн ноён ирнэ» гэв. Даниел 10:20.

Gabriel reminds Daniel that he had told Daniel in verse fourteen, that he had come to make Daniel understand what shall befall God’s people in the last days, and he expected Daniel to place the following presentation of prophetic history in that context. Daniel had been seeking a specific understanding from the first day in which he began to mourn.

Габриел Даниелд арван дөрөвдүгээр эшлэлд өөрийнх нь хэлсэн үгийг сануулж, өөрөөр хэлбэл Бурханы ард түмэнд эцсийн өдрүүдэд юу тохиолдохыг Даниелд ойлгуулахаар ирсэн бөгөөд дараах эш үзүүллэгийн түүхэн тайлбарыг тэрхүү хүрээнд авч үзнэ гэж найдаж байснаа сануулж байна. Даниел гашуудан эхэлсэн тэрхүү эхний өдрөөсөө л тодорхой ойлголтыг эрж хайж байсан юм.

Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Daniel 10:12, 13.

Тэгээд тэр надад, Бүү ай, Даниел аа: учир нь чи ухааран ойлгохоор зүрхээ чиглүүлж, өөрийн Бурханы өмнө өөрийгөө даруусгасан анхны өдрөөс эхлэн чиний үгс сонсогдсон бөгөөд би чиний үгсийн улмаас ирсэн юм. Харин Персийн хаант улсын ноён намайг хорин нэгэн өдөр эсэргүүцэн зогссон; гэвч, болгоогтун, тэргүүн ноёдын нэг Михаил надад туслахаар ирсэн бөгөөд би тэнд Персийн хаадын дэргэд үлдсэн. Даниел 10:12, 13.

After Daniel’s three weeks of mourning, he saw the vision of Christ, that prophetically aligned with the vision of Christ that John in Patmos had witnessed.

Даниелын гурван долоо хоногийн гашуудлын дараа тэрээр Христийн үзэгдлийг харсан бөгөөд энэ нь эш үзүүллэгийн хувьд Патмос дээрх Иоханы үзсэн Христийн үзэгдэлтэй нийцэж байв.

“No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

Бурханы Хүүгээс дутуугүй Нэгэн Даниелд үзэгдэв. Энэ дүрслэл нь Христ Патмос арал дээр Иоханд илчлэгдсэн үед өгөгдсөн дүрслэлтэй төстэй юм. Эзэн маань эдүгээ өөр нэгэн тэнгэрийн элчийн хамт ирж, сүүлчийн өдрүүдэд юу тохиолдохыг Даниелд заахаар ирсэн. Энэхүү мэдлэг нь ертөнцийн төгсгөлийн үе тохиосон бидний төлөө, онгодоор Даниелд өгөгдөж бичигдсэн билээ.

“The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.

“Ертөнцийн Аврагчаар илчлэгдсэн агуу үнэнүүд нь нуугдсан эрдэнэсийг эрэн хайдаг мэт үнэнийг эрэлхийлэгчдэд зориулагдсан юм. Даниел өтөл настай хүн байв. Түүний амьдрал харь үндэстний хааны ордны сэтгэл татам орчин дунд өнгөрч, түүний оюун ухаан агуу их эзэнт гүрний хэргээр дарамтлагдаж байсан; гэвч тэр энэ бүхнээс хөндийрөн, Бурханы өмнө сэтгэлээ зовоож, Хамгийн Дээд Нэгэний зорилгуудын мэдлэгийг эрж хайсан билээ. Түүний гуйлт залбирлуудад хариу болгон, эцсийн өдрүүдэд амьдрах хүмүүст зориулан тэнгэрийн орднуудаас гэрэл дамжуулагдсан юм. Тэгвэл тэнгэрээс бидэнд авчирсан үнэнүүдийг ойлгон ухахын тулд Тэр бидний ухаарлыг нээхийн төлөө бид Бурханыг ямар их чин сэтгэлээр эрэх ёстой вэ.”

“‘And I Daniel alone saw the vision; for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves…. And there remained no strength in me; for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.’ Such will be the experience of every one who is truly sanctified. The clearer their views of the greatness, glory, and perfection of Christ, the more vividly will they see their own weakness and imperfection. They will have no disposition to claim a sinless character; that which has appeared right and comely in themselves will, in contrast with Christ’s purity and glory, appear only as unworthy and corruptible. It is when men are separated from God, when they have very indistinct views of Christ, that they say, ‘I am sinless; I am sanctified.’

“‘Харагтун, үзэгдлийг ганцаараа би, Даниел, үзэв; надтай хамт байсан хүмүүс үзэгдлийг үзээгүй боловч асар их чичиргээ тэдний дээр бууж, тэд өөрсдийгөө нуухаар зугтав…. Надад ямар ч хүч үлдсэнгүй; учир нь миний гоо зүс надад ялзрал болон хувирч, би ямар ч хүч хадгалсангүй.’ Ийм зүйл үнэхээр ариусгагдсан хүн бүрийн туршлага байх болно. Тэд Христийн агуу байдал, сүр жавхлан, төгс төгөлдөр байдлыг хэдий чинээ тодорхой харна, төдий чинээ өөрсдийнхөө сул дорой байдал, төгс бус байдлыг улам тод томруун харна. Тэд нүгэлгүй зан чанартай хэмээн шаардлага тавих ямар ч хандлагагүй байх болно; өөрсдөдөө зөв бөгөөд үзэсгэлэнтэй мэт санагдаж байсан зүйл нь Христийн ариун байдал ба сүр жавхлантай харьцуулахад зөвхөн зохисгүй бөгөөд ялзрахуйц мэт харагдана. Хүмүүс Бурханаас тусгаарлагдаж, Христийн тухай маш бүрхэг ойлголттой байх үедээ л, ‘Би нүгэлгүй; би ариусгагдсан’ гэж хэлдэг.”

“Gabriel then appeared to the prophet, and thus addressed him; ‘O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright; for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel; for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words.’

Тэгээд Габриел эш үзүүлэгчид үзэгдэн, түүнд ийн айлдав: «Хайрлагдсан хүн Даниел аа, миний чамд айлдаж буй үгсийг ойлгогтун, хөл дээрээ эгц зогс; учир нь би одоо чам уруу илгээгдсэн юм.» Тэр надад энэ үгийг айлдмагц, би чичирсээр босон зогсов. Тэгээд тэр надад ийн айлдав: «Бүү ай, Даниел аа; учир нь чи ойлгохоор зүрх сэтгэлээ чиглүүлж, Бурханыхаа өмнө өөрийгөө даруу болгохыг эхэлсэн тэр өдрөөс эхлэн чиний үгс сонсогдсон бөгөөд би чиний үгсийн улмаас ирлээ.»

“What great honor was shown to Daniel by the Majesty of Heaven! He comforts his trembling servant, and assures him that his prayer was heard in Heaven, and that in answer to that fervent petition, the angel Gabriel was sent to affect the heart of the Persian king. The monarch had resisted the impressions of the Spirit of God during the three weeks while Daniel was fasting and praying, but Heaven’s Prince, the archangel, Michael, was sent to turn the heart of the stubborn king to take some decided action to answer the prayer of Daniel.

“Тэнгэрийн Сүр Жавхлан Даниелд хичнээн агуу хүндэтгэл үзүүлээ вэ! Тэрээр чичирч буй Өөрийн зарцыг тайтгаруулж, түүний залбирал тэнгэрт сонсогдсоныг батлан хэлэв. Мөн тэр халуун сэтгэлийн гуйлтад хариу болгон, Персийн хааны зүрхэнд нөлөөлөхөөр Габриел тэнгэрэлчийг илгээсэн ажээ. Даниел мацаг барьж, залбирч байсан тэр гурван долоо хоногийн турш хаан Бурханы Сүнсний сэтгэгдлийг эсэргүүцсэн боловч, тэнгэрийн Ханхүү, тэргүүн тэнгэрэлч Михаил Даниелын залбиралд хариу өгөхийн тулд гөжүүд хааны зүрхийг эргүүлж, шийдвэртэй үйлдэл хийлгэхээр илгээгдсэн юм.

“‘And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. And behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips…. And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee; be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me.’ So great was the divine glory revealed to Daniel that he could not endure the sight. Then the messenger of Heaven veiled the brightness of his presence and appeared to the prophet as ‘one like the similitude of the sons of men.’ By his divine power he strengthened this man of integrity and of faith, to hear the message sent to him from God.

“‘Тэр эдгээр үгсийг надад айлдмагц би нүүрээ газар уруу хандуулж, хэлгүй болов. Мөн үзэгтүн, хүний хөвгүүдийн дүрстэй адил нэгэн миний уруулд хүрэв…. Тэгээд, Хайрт хүн ээ, бүү ай; амар амгалан чамд байх болтугай; хүчтэй бай, тийм ээ, хүчтэй бай хэмээн айлдав. Тэр надад айлдсаны дараа би хүчирхэгжиж, Эзэн минь айлдагтун; учир нь Та намайг хүчирхэгжүүллээ хэмээн өгүүлэв.’ Даниелд илчлэгдсэн тэнгэрлэг сүр жавхлан тийм агуу байсан тул тэр уг үзэгдлийг тэсвэрлэж чадсангүй. Тэгээд Тэнгэрийн элч Өөрийн оршихуйн цацралын гэрлийг халхалж, эш үзүүлэгчид ‘хүний хөвгүүдийн дүрстэй адил нэгэн’ болон үзэгдэв. Өөрийн тэнгэрлэг хүчээр Тэрээр шударга байдал, итгэлийн энэ хүнийг Бурханаас түүнд илгээгдсэн мэдээг сонсохын тулд хүчирхэгжүүлэв.

“Daniel was a devoted servant of the Most High. His long life was filled up with noble deeds of service for his Master. His purity of character, and unwavering fidelity, are equaled only by his humility of heart and his contrition before God. We repeat, The life of Daniel is an inspired illustration of true sanctification.” Review and Herald, February 8, 1881.

“Даниел Хамгийн Дээд Нэгэний чин үнэнч зарц байсан. Түүний урт удаан амьдрал Эзэндээ өргөсөн үйлчлэлийн эрхэм сайхан үйлсээр дүүрэн байв. Түүний зан чанарын ариун цэвэр, ганхашгүй үнэнч байдал нь зөвхөн зүрх сэтгэлийнх нь даруу байдал болон Бурханы өмнөх гэмшлээр нь л эн тэнцэнэ. Бид дахин хэлье: Даниелын амьдрал бол жинхэнэ ариуслын тухай тэнгэрээр өдөөгдсөн тод жишээ мөн.” Review and Herald, February 8, 1881.

Daniel’s experience in chapter ten, represents God’s people in the last days, who as Daniel and John, understand the Revelation of Jesus Christ. The key to placing Daniel into the prophetic history where his experience is located is based upon the fact that he was in mourning, and that Michael was sent at the conclusion of the twenty-one days. In the first verse, Daniel records that he had understanding of both the internal and external visions of prophecy. Prior to the twenty-one days Daniel had an incomplete understanding of the two visions, but with the interpretation of Gabriel, Daniel fully grasps the “thing” and the “vision” as different revelations.

Аравдугаар бүлэгт гардаг Даниелын туршлага нь эцсийн өдрүүдэд Есүс Христийн Илчлэлийг ойлгодог Бурханы ард түмнийг, өөрөөр хэлбэл Даниел болон Иохан лугаа адил хүмүүсийг төлөөлдөг. Даниелыг түүний энэ туршлага байрлаж буй эш үзүүллэгийн түүхэн хүрээнд зөв байрлуулах түлхүүр нь тэрээр гашуудал дунд байсан бөгөөд хорин нэгэн өдрийн төгсгөлд Михаил илгээгдсэн явдалд тулгуурладаг. Эхний эшлэлд Даниел эш үзүүллэгийн дотоод болон гадаад үзэгдлүүдийн аль алиныг ойлгосноо тэмдэглэсэн байдаг. Хорин нэгэн өдрийн өмнө Даниел энэ хоёр үзэгдлийн талаар бүрэн бус ойлголттой байсан боловч Гавриелын тайлбараар дамжин Даниел “үг”-ийг болон “үзэгдэл”-ийг ялгаатай илчлэлүүд болохыг бүрэн ухаарсан юм.

“As the time approached for the close of the seventy years’ captivity, Daniel’s mind became greatly exercised upon the prophecies of Jeremiah. He saw that the time was at hand when God would give his chosen people another trial; and with fasting, humiliation, and prayer, he importuned the God of Heaven in behalf of Israel, in these words: ‘O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments’; we have sinned, and have committed iniquity, and have done wickedly, and have rebelled, even by departing from thy precepts and from thy judgments; neither have we hearkened unto thy servants the prophets, which spake in thy name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land.’

“Далан жилийн олзлогдлын төгсгөл ойртох үед Даниелын бодол Иеремиагийн эш үзүүллэгүүд дээр ихэд төвлөрөв. Бурхан Өөрийн сонгогдсон ард түмэнд дахин нэг сорилт өгөх цаг айсуйг тэр харсан; тэгээд мацаг барилт, даруу байдал, залбирлын хамт Израилийн төлөө Тэнгэрийн Бурханыг ийнхүү гуйн залбирав: ‘Эзэн минь, Таныг хайрлагчдад, Таны тушаалуудыг сахигчдад гэрээ ба нигүүлслээ сахидаг агуу бөгөөд сүрдэм Бурхан аа’; бид нүгэл үйлдэж, гэм буруу хийж, хилэнцэт үйл үйлдэн, тэрсэлж, Таны зарлигуудаас болон Таны шүүлтүүдээс няцсан билээ; мөн Таны нэрээр манай хаад, ноёд, эцгүүд болон энэ газрын бүх ард түмэнд айлдсан Таны зарц эш үзүүлэгчдийг бид сонсоогүй юм.”

“Notice these words. Daniel does not proclaim his own fidelity before the Lord. Instead of claiming to be pure and holy, he identifies himself with the really sinful of Israel. The wisdom which God imparted to him was as far superior to the wisdom of the wise men of the world as the light of the sun shining in the heavens at noonday is brighter than the feeblest star. Yet ponder the prayer from the lips of this man so highly favored of Heaven. With deep humiliation, with tears, and with rending of heart, he pleads for himself and for his people. He lays his soul open before God, confessing his own vileness, and acknowledging the Lord’s greatness and majesty.

“Эдгээр үгсийг анзаарагтун. Даниел Эзэний өмнө өөрийн үнэнч байдлыг тунхагладаггүй. Өөрийгөө цэвэр ариун, гэгээн хэмээн нотлохын оронд тэрээр Израилийн үнэхээр нүгэлт хүмүүсийн хамт өөрийгөө нэгтгэдэг. Бурхан түүнд соёрхсон мэргэн ухаан нь, тэнгэрт үдийн нар гийх гэрэл хамгийн бүдэг одноос хичнээн илүү тод байдгийн адил, энэ ертөнцийн мэргэдийн мэргэн ухаанаас төчнөөн хавьгүй дээгүүр байв. Гэвч тэнгэрээс онцгой ивээл хүлээсэн энэ хүний амнаас гарсан залбирлыг тунгаан бодогтун. Тэрээр гүн даруу доройтлоор, нулимстайгаар, зүрхээ эмтэлсэн байдалтайгаар өөрийнхөө төлөө болон ард түмнийхээ төлөө гуйдаг. Тэр Бурханы өмнө сэтгэлээ дэлгэн, өөрийн бузар байдлыг хүлээн зөвшөөрч, мөн Эзэний агуу байдал ба сүр жавхланг хүлээн зөвшөөрдөг.”

“What earnestness and fervor characterize his supplications! He is coming nearer and nearer to God. The hand of faith is reached upward to grasp the never-failing promises of the Most High. His soul is wrestling in agony. And he has the evidence that his prayer is heard. He feels that victory is his. If we as a people would pray as Daniel prayed, and wrestle as he wrestled, humbling our souls before God, we should realize as marked answers to our petitions as were granted to Daniel. Hear how he presses his case at the court of Heaven:

“Түүний гуйлтуудыг ямар их чин сэтгэл, халуун оргилуун байдал тодорхойлж байна вэ! Тэр Бурханд улам бүр ойртон ирж байна. Итгэлийн гар Дээд Нэгэний хэзээ ч үл тасрах амлалтуудыг атгахаар дээш сунгагдаж байна. Түүний сүнс шаналлын дунд тэмцэж байна. Мөн өөрийн залбирал сонсогдсоны баталгааг тэрээр авчээ. Ялалт өөрийнх нь болохыг тэр мэдэрч байна. Хэрэв бид ард түмний хувьд Даниелын адил залбирч, түүний адил тэмцэж, Бурханы өмнө сэтгэлээ даруусгавал, Даниелд өгөгдсөнтэй адил илэрхий хариултуудыг бид өөрсдийн гуйлтуудад хүлээн авах байсан. Тэр хэрхэн Тэнгэрийн шүүхийн өмнө өөрийн хэргийг тулган тавьж байгааг сонсогтун:”

“‘O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name; for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. O Lord, hear; O Lord, forgive; O Lord, hearken and do; defer not, for thine own sake, O my God; for thy city and thy people are called by thy name. And whilst I was speaking and praying, and confessing my sin and the sin of my people, … even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation.’

“‘Ай, миний Бурхан, чихээ бөхийлгөн сонс; нүдээ нээн, бидний эзгүйрлүүдийг болон Таны нэрээр нэрлэгддэг хотыг үзээч. Учир нь бид өөрсдийн зөвт үйлсийн улмаас бус, харин Таны агуу өршөөлүүдийн төлөө Таны өмнө гуйлтуудаа өргөн барьж байна. Ай Эзэн, сонсооч; Ай Эзэн, өршөөгөөч; Ай Эзэн, анхааран сонсоод үйлдэж өгөөч; ай, миний Бурхан, Өөрийнхөө төлөө бүү саатуулаач. Учир нь Таны хот болон Таны ард түмэн Таны нэрээр нэрлэгддэг билээ. Тэгээд намайг ярьж, залбирч, өөрийн нүглийг болон өөрийн ард түмний нүглийг хүлээн зөвшөөрч байхад, … эхэнд үзэгдэлд миний харсан өнөөх хүн Габриел хурдан нисэн ирж, оройн тахилын цагийн үед надад хүрэв.’”

“As Daniel’s prayer is going forth, the angel Gabriel comes sweeping down from the heavenly courts, to tell him that his petitions are heard and answered. This mighty angel has been commissioned to give him skill and understanding,—to open before him the mysteries of future ages. Thus, while earnestly seeking to know and understand the truth, Daniel was brought into communion with Heaven’s delegated messenger.

“Даниелын залбирал дээш өгсөж байх үед тэнгэрийн ордноос тэнгэрэлч Габриел хурдан бууж ирэн, түүний гуйлтууд сонсогдож, хариулагдсаныг түүнд мэдэгдэв. Энэ хүчирхэг тэнгэрэлч түүнд мэргэн ухаан ба ойлголт өгөхөөр—ирээдүйн үеүүдийн нууцуудыг түүний өмнө нээхээр—томилогдсон байлаа. Ийнхүү үнэнийг мэдэж, ойлгохыг чин сэтгэлээсээ эрэлхийлж байсан Даниел Тэнгэрээс томилогдсон элчтэй харилцаанд оржээ.

“The man of God was praying, not for a flight of happy feeling, but for a knowledge of the divine will. And he desired this knowledge, not merely for himself, but for his people. His great burden was for Israel, who were not, in the strictest sense, keeping the law of God. He acknowledges that all their misfortunes have come upon them in consequence of their transgressions of that holy law. He says, ‘We have sinned, we have done wickedly…. Because for our sins and for the iniquities of our fathers, Jerusalem and thy people are become a reproach to all that are about us.’ They had lost their peculiar, holy character as God’s chosen people. ‘Now therefore, O our God, hear the prayer of thy servant, and his supplications, and cause thy face to shine upon thy sanctuary that is desolate.’ Daniel’s heart turns with intense longing to the desolate sanctuary of God. He knows that its prosperity can be restored only as Israel shall repent of their transgressions of God’s law, and become humble, and faithful, and obedient.

“Бурханы хүн баясан хөөрсөн мэдрэмжийн түрлэгийг бус, харин Бурханы хүсэл тааллын мэдлэгийг гуйн залбирч байв. Тэр энэ мэдлэгийг зөвхөн өөрийнхөө төлөө бус, ард түмнийхээ төлөө хүсэж байлаа. Түүний агуу ачаалал нь Израилийн төлөө байсан бөгөөд тэд хатуу чанд утгаараа Бурханы хуулийг сахиж байсангүй. Тэр тэдний бүх гай зовлон тэр ариун хуулийг зөрчсөний үр дагавар болгон тэдний дээр ирснийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр, ‘Бид нүгэл үйлдсэн, бид бузар мууг хийсэн…. Учир нь бидний нүглийн улмаас, мөн бидний эцэг өвгөдийн гэм буруугийн улмаас Иерусалим болон Таны ард түмэн бидний эргэн тойрон дахь бүхний доог тохуу болсон’ гэж хэлдэг. Тэд Бурханы сонгогдсон ард түмэн болох өөрсдийн өвөрмөц, ариун чанараа алдсан байв. ‘Тиймээс эдүгээ, ай, бидний Бурхан, Өөрийн зарцын залбирал болон түүний гуйлтыг сонсож, эзгүйрсэн Өөрийн ариун газарт Өөрийн нүүрийг гэрэлтүүлээч.’ Даниелын зүрх Бурханы эзгүйрсэн ариун газрын зүг туйлын хүчтэй хүслээр тэмүүлдэг. Тэр түүний цэцэглэн мандал нь зөвхөн Израиль Бурханы хуулийг зөрчсөн гэмээ наманчилж, даруу, үнэнч, дуулгавартай болох үед л сэргээгдэх боломжтойг мэдэж байв.

“In answer to his petition, Daniel received not only the light and truth which he and his people most needed, but a view of the great events of the future, even to the advent of the world’s Redeemer. Those who claim to be sanctified, while they have no desire to search the Scriptures, or to wrestle with God in prayer for a clearer understanding of Bible truth, know not what true sanctification is.

Түүний гуйлтад хариу болгон, Даниел өөрөө болон түүний ард түмэнд хамгийн ихээр хэрэгтэй байсан гэрэл ба үнэнийг төдийгүй, дэлхийн Аврагчийн ирэлт хүртэлх ирээдүйн агуу үйл явдлуудын тухай үзэгдлийг ч хүлээн авсан. Өөрсдийгөө ариусгагдсан хэмээн мэдүүлдэг атлаа, Судруудыг шинжлэн судлах хүсэлгүй, эсвэл Библийн үнэнийг илүү тодорхой ойлгохын төлөө Бурхантай залбирлаар тэмцэх хүсэлгүй хүмүүс жинхэнэ ариусгал гэж юу болохыг мэддэггүй.

“All who believe with the heart the word of God will hunger and thirst for a knowledge of his will. God is the author of truth. He enlightens the darkened understanding, and gives to the human mind power to grasp and comprehend the truths which he has revealed.

“Бурханы үгэнд зүрх сэтгэлээрээ итгэдэг бүхэн Түүний хүслийг мэдэх мэдлэгийн төлөө өлсөж, цангах болно. Бурхан бол үнэний Эх сурвалж мөн. Тэр харанхуйлсан оюун ухааныг гэрэлтүүлж, Өөрийн илчилсэн үнэнүүдийг ухан барьж, ойлгон ухаарах хүчийг хүний оюун санаанд өгдөг.”

“Daniel talked with God. Heaven was opened before him. But the high honors granted him were the result of humiliation and earnest seeking. He did not think, as do many at the present day, that it is no matter what we believe, if we are only honest, and love Jesus. True love for Jesus will lead to the most close and earnest inquiry as to what is truth. Christ prayed that his disciples might be sanctified through the truth. He who is too indolent to make anxious, prayerful search for truth, will be left to receive errors which shall prove the ruin of his soul.

“Даниел Бурхантай ярилцдаг байсан. Тэнгэр түүний өмнө нээгдсэн юм. Харин түүнд хүртээсэн тэрхүү өндөр хүндлэлүүд нь дордчилол болон чин сэтгэлийн эрэлтийн үр дүн байв. Тэрээр өнөөгийн олон хүний адил, хэрэв бид зөвхөн шударга байж, Есүсийг хайрлаж л байвал юу итгэх нь огт хамаагүй гэж бодоогүй. Есүсийг үнэнээр хайрлах хайр нь үнэн гэж юу болох талаар хамгийн ойр, чин earnest шинжлэлд хөтөлнө. Христ Өөрийн шавь нар үнэний дотор ариусгагдах болтугай хэмээн залбирсан. Үнэнийг түгшин, залбирч эрэн хайх хөдөлмөр гаргахад хэт залхуу хүн өөрийн сэтгэлийн сүйрэл болох төөрөгдлүүдийг хүлээн авахаар орхигдох болно.

“At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

“Габриелын айлчлалын үед эш үзүүлэгч Даниел цаашдын зааврыг хүлээн авах чадваргүй байсан; харин хэдэн жилийн дараа, хараахан бүрэн тайлбарлагдаагүй байсан асуудлуудын талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсэж, тэрээр дахин Бурханаас гэрэл ба мэргэн ухааныг эрэн хайхаар өөрийгөө зориулжээ. ‘Тэр өдрүүдэд би, Даниел, бүтэн гурван долоо хоног гашуудан байв. Би тааламжит талх идээгүй, миний аманд мах ч, дарс ч ороогүй, мөн би өөрийгөө огт тослоогүй билээ…. Тэгээд би нүдээ өргөн харвал, болгоогтун, нарийн маалинган хувцастай, бүсэлхийг нь Уфазын нарийн алтаар бүсэлсэн нэгэн хүн байв. Түүний бие биндэрьяа чулуу мэт, нүүр царай нь аянгын дүр төрх адил, нүд нь галын дэнлүү мэт, гар ба хөл нь өнгөлсөн гууль адил өнгөтэй, үгсийнх нь дуу хоолой нь олон түмний дуу адил байлаа.’

“No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.” Review and Herald, February 8, 1881.

“Бурханы Хүүгээс өөр хэн ч бус нэгэн Даниелд үзэгдсэн юм. Энэ дүрслэл нь Христ Патмос арал дээр Иоханд илчлэгдэх үед өгөгдсөн дүрслэлтэй төстэй байна. Эзэн маань эдүгээ өөр нэгэн тэнгэрлэг элчийн хамт эцсийн өдрүүдэд юу тохиолдохыг Даниелд заахаар ирдэг. Энэхүү мэдлэг нь дэлхийн төгсгөл ирсэн бидний төлөө Даниелд өгөгдөж, онгодоор тэмдэглэгдэн үлдсэн билээ.” Review and Herald, February 8, 1881.

The interpretation that Gabriel, “heaven’s delegated messenger,” was bringing to Daniel was the completion of the interpretation he had begun to provide to Daniel in chapter nine. The methodology of “line upon line,” requires that we align the interpretation and associated circumstances of both chapters nine and ten, together in order to rightly divide the prophetic illustration. It is in this interpretation that the visions of the Ulai and Hiddekel rivers join.

“тэнгэрийн томилогдсон элч” Габриел Даниелд авчирч байсан тайлал нь есдүгээр бүлэгт Даниелд өгч эхэлсэн тайллын үргэлжлэл, өөрөөр хэлбэл түүний гүйцээлт байсан юм. “Мөр дээр мөр” хэмээх аргачлал нь эш үзүүллэгийн дүрслэлийг зөв ялган танихын тулд ес, аравдугаар бүлгүүдийн тайлал болон тэдгээртэй холбоотой нөхцөл байдлыг хамтатган нийцүүлэн авч үзэхийг шаарддаг. Яг энэ тайлал дотор Улай болон Хиддекел голуудын үзэгдлүүд хоорондоо нийлдэг юм.

Daniel had understood from the books of Jeremiah and Moses that the deliverance of God’s people was at hand. In so doing, Daniel represents God’s people of the last days that understand that the final deliverance of God’s people is at hand. Those last-day people will recognize that they have been spiritually scattered, as represented by Daniel who had been scattered into the slavery of the seventy years captivity in Babylon. They will then understand that they, as Daniel, must manifest the response to their scattered condition that agrees with the remedy represented by the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six.

Даниел Иеремиа болон Мосегийн номуудаас Бурханы ард түмний чөлөөлөлт ойртож буйг ойлгосон байв. Ийнхүү Даниел эцсийн өдрүүдийн Бурханы ард түмнийг төлөөлдөг бөгөөд тэд Бурханы ард түмний эцсийн чөлөөлөлт ойртож буйг ойлгох болно. Тэрхүү эцсийн өдрүүдийн хүмүүс Даниелыг Вавилондын далан жилийн олзлолын боолчлолд тараан цөлөгдсөнөөр дүрслэгдсэнчлэн, өөрсдөө сүнслэг байдлаар тараагдсан байснаа танин мэдэх болно. Тэгээд тэд, Даниелын адил, өөрсдийн тараагдсан нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл нь Левит номын хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон цаг хугацаа”-аар төлөөлөгдсөн эмчилгээтэй нийцэх ёстойг ойлгох болно.

When the experience of humility represented by Daniel, that is demanded by the remedy set forth in Leviticus twenty-six, is manifested in the last days, God’s last-day people will have been mourning for a specific period of time. That period of time concludes when Michael the archangel descends.

Левит хорин зургаад өгөгдсөн эмчилгээний нөхцөлөөр шаардагддаг, Даниелаар төлөөлөгдсөн даруу байдлын туршлага эцсийн өдрүүдэд илэрхийлэгдэх үед Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэн тодорхой нэг хугацааны турш гашуудаж ирсэн байх болно. Тэрхүү хугацаа тэргүүн тэнгэрэлч Михаел бууж ирэх үед төгсөнө.

We will continue this study in the next article.

Бид энэхүү судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.

And ye shall perish among the heathen, and the land of your enemies shall eat you up. And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. The land also shall be left of them, and shall enjoy her sabbaths, while she lieth desolate without them: and they shall accept of the punishment of their iniquity: because, even because they despised my judgments, and because their soul abhorred my statutes. And yet for all that, when they be in the land of their enemies, I will not cast them away, neither will I abhor them, to destroy them utterly, and to break my covenant with them: for I am the Lord their God. But I will for their sakes remember the covenant of their ancestors, whom I brought forth out of the land of Egypt in the sight of the heathen, that I might be their God: I am the Lord. Leviticus 26:38–45.

Та нар харь үндэстнүүдийн дунд мөхөх бөгөөд дайснуудын чинь газар та нарыг залгих болно. Та нараас үлдсэн хүмүүс нь дайснуудынхаа нутагт өөрсдийн гэм буруугийн улмаас хатан доройтох болно; мөн эцгүүдийнхээ гэм буруунуудын улмаас тэдэнтэй хамт хатан доройтох болно. Хэрэв тэд өөрсдийн гэм бурууг, мөн эцгүүдийнхээ гэм бурууг, Надад эсрэг үйлдсэн тэдний гэмт хэрэгтэй нь хамт, бас Надад харшлан явсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрвөл; мөн Би ч бас тэдэнд харшлан хандаж, тэднийг дайснуудынх нь нутагт аваачсан гэдгээ; хэрэв тэгээд тэдний хөвч хөндүүлээгүй зүрх сэтгэл нь номхорч, тэд өөрсдийн гэм буруугийн шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрвөл: Тэгвэл Би Иаковтай байгуулсан Өөрийн гэрээг, мөн Исаактай байгуулсан Өөрийн гэрээг, мөн Абрахамтай байгуулсан Өөрийн гэрээг санах болно; мөн тэр газрыг санах болно. Тэр газар ч мөн тэднээс орхигдож, тэдгүйгээр эзгүйрэн хэвтэхдээ өөрийн амралтын өдрүүдийг эдлэх болно; харин тэд өөрсдийн гэм буруугийн шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрөх болно. Учир нь, үнэхээр тэд Миний тогтоолуудыг жигшин үл тоомсорлож, тэдний сэтгэл Миний зарлигуудыг зэвүүцсэн билээ. Гэсэн хэдий ч, энэ бүхний дунд, тэд дайснуудынхаа нутагт байх үед Би тэднийг бүрмөсөн устгаж, тэдэнтэй байгуулсан Өөрийн гэрээг эвдэхийн тулд тэднийг хаяхгүй, мөн жигшихгүй; учир нь Би бол тэдний Бурхан ЭЗЭН мөн. Харин Би тэдний төлөө, харь үндэстнүүдийн нүдэн дээр Египетийн газраас гарган авчирсан тэдний өвөг дээдсийн гэрээг санах болно, ингэснээр Би тэдний Бурхан байх юм: Би бол ЭЗЭН. Левит 26:38–45.