The vision of Christ in Daniel chapter ten, is the same vision which John saw in the Revelation. It was the “marah” vision, which is the feminine expression of the “mareh” vision of Christ’s appearance. “Mareh” is the vision of the twenty-three hundred years, and its primary meaning is “appearance.” The “appearance” of Christ with both Daniel and John were both visions of the glorified Christ.

Даниелын арвандугаар бүлэгт гардаг Христийн үзэгдэл нь Иоханы Илчлэлтэд харсан тэрхүү л үзэгдэл мөн. Энэ нь Христийн илрэлтийн “mareh” үзэгдлийн эмэгтэй хэлбэрийн илэрхийлэл болох “marah” үзэгдэл байсан. “Mareh” нь хоёр мянга гурван зуун жилийн үзэгдэл бөгөөд түүний үндсэн утга нь “илрэлт” юм. Даниел болон Иохан хоёрын аль алинд нь өгөгдсөн Христийн “илрэлт” нь алдаршсан Христийн үзэгдлүүд байсан юм.

And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude. Daniel 10:4–6.

Тэгээд эхний сарын хорин дөрөвдэх өдөр, би Хиддекел хэмээх агуу мөрний дэргэд байхад, нүдээ өргөн харваас, болгоогтун, маалинга хувцас өмссөн нэгэн хүн байв. Түүний бүсэлхий нь Уфазын шижир алтаар бүслэгдсэн байлаа. Түүний бие биндэрьяа мэт, нүүр царай нь аянгын дүр мэт, нүд нь галын дэнлүү мэт, гар хөл нь өнгөлсөн хүрэл мэт өнгөтэй, үгийнх нь дуу хоолой нь үй олон хүний дуу мэт байв. Даниел 10:4–6.

The word “mareh” which means “appearance” is translated as “the appearance of lightning,” in the passage. The word is used four times in chapter ten, and two times it is translated as “vision”, and two times as “appearance.” It’s used three other times in its feminine form. The word “marah” is the feminine expression of the “appearance” vision. It is defined as “a looking glass”, and it is a “causative” adverb that causes something to happen when it is seen.

“Төрх” гэсэн утгатай “mareh” хэмээх үг тухайн хэсэгт “аянганы төрх” гэж орчуулагдсан байдаг. Энэ үг аравдугаар бүлэгт дөрвөн удаа хэрэглэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн хоёрт нь “үзэгдэл”, хоёрт нь “төрх” гэж орчуулагдсан байна. Мөн энэ нь эм хүйсийн хэлбэрээрээ өөр гурван удаа хэрэглэгддэг. “Marah” гэдэг үг нь “төрх” хэмээх үзэгдлийн эм хүйсийн илэрхийлэл юм. Энэ нь “толь” гэж тодорхойлогддог бөгөөд харагдах үедээ ямар нэгэн зүйл тохиолдоход хүргэдэг “шалтгаан үйлдүүлэгч” дайвар үг юм.

A causative adverb is derived from an adjective that causes something to happen or produces an effect. In language and grammar, it often refers to verbs or constructions that express the idea of causing someone or something to perform an action or experience a state.

Учир шалтгааны дайвар үг нь ямар нэгэн зүйлийг тохиолдуулах буюу тодорхой нөлөө, үр дагавар бий болгодог тэмдэг нэрээс үүсэлтэй байдаг. Хэл шинжлэл, хэлзүйн хүрээнд энэ нь ихэвчлэн хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйлийг үйлдэл үйлдэхэд, эсвэл тодорхой байдалд ороход хүргэх санааг илэрхийлдэг үйл үгс буюу бүтцүүдийг заадаг.

For example, in the sentence “She made him laugh,” the verb “made” is causative because it indicates that the subject (she) caused the object (him) to perform the action (laughing).

Жишээлбэл, “Тэр түүнийг инээлгэсэн” гэсэн өгүүлбэрт “инээлгэсэн” гэсэн үйл үг нь үйлдүүлэх хэвтэй бөгөөд энэ нь өгүүлэгдэхүүн (тэр) нь тусагдахуун (түүнийг)-д тухайн үйлийг (инээхийг) үйлдүүлснийг илэрхийлж байна.

“I had my car repaired.” (In this sentence, the subject “I” caused someone else to perform the action of repairing the car.)

“Би машинаа засуулсан.” (Энэ өгүүлбэрт “Би” гэх өгүүлэхүүн нь машиныг засах үйлдлийг өөр хэн нэгнээр хийлгэсэн байна.)

“She made her students study for the exam.” (Here, the subject “She” caused her students to engage in the action of studying for the exam.)

“Тэр шавь нараараа шалгалтад бэлтгэн хичээллүүлэв.” (Энд өгүүлбэрийн эзэн болох “Тэр” нь шавь нараа шалгалтад бэлтгэн хичээллэх үйлдэлд оролцоход хүргэсэн байна.)

“He got his hair cut.” (In this case, the subject “He” caused someone else to perform the action of cutting his hair.)

“Тэр үсээ засуулсан.” (Энэ тохиолдолд “Тэр” гэх өгүүлэгдэхүүн нь өөр хэн нэгнээр өөрийн үсийг засуулах үйлдлийг хийлгэсэн байна.)

“The company had the building renovated.” (In this sentence, the company caused someone else to carry out the action of renovating the building.)

“Тус компани уг барилгыг засварлуулсан.” (Энэ өгүүлбэрт тухайн компани өөр хэн нэгнээр барилгыг засварлах үйлдлийг гүйцэтгүүлсэн гэсэн утгатай.)

“We’ll get the children to help with the chores.” (Here, the subject “We” plans to cause the children to participate in the action of helping with the chores.) In each of these examples, the causative verbs (had, made, got, get) indicate that the subject causes someone else to perform the action specified by the main verb (repaired, study, cut, renovated, help).

“Бид хүүхдүүдээр гэрийн ажлуудад туслуулна.” (Энд өгүүлбэрийн эзэн болох “бид” нь хүүхдүүдийг гэрийн ажлуудад туслах үйлдэлд оролцуулахаар төлөвлөж байна.) Эдгээр жишээ бүрд causative үйл үгс (had, made, got, get) нь өгүүлбэрийн эзэн нь өөр хэн нэгнээр үндсэн үйл үгээр (repaired, study, cut, renovated, help) заасан үйлдлийг гүйцэтгүүлж байгааг илтгэнэ.

The “mareh” vision of the appearance, when expressed in feminine tense “marah”, and as defined as “a looking glass” identifies that the vision of the glorified Christ, is reproduced in those who behold the vision. When Daniel saw the “appearance” of Christ as lightning, a class of persons fled in fear, but for Daniel it produced a miraculous change within him.

“Марх” хэмээх үзэгдэл нь илрэл төрхийг заах бөгөөд эмэгтэй хүйсний цагт “марах” хэмээн илэрхийлэгдэж, “толь” гэж тодорхойлогддог нь алдаршсан Христийн үзэгдлийг үзэгчдийн дотор тэрхүү дүр төрх дахин тусгагдан илэрдэгийг таньж өгдөг. Даниел Христийн “илрэл төрх”-ийг аянга мэтээр үзэхэд, нэгэн ангиллын хүмүүс айсандаа зугтан одсон боловч Даниелын хувьд энэ нь түүний дотор гайхамшигт өөрчлөлтийг бий болгосон юм.

And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Daniel 10:7, 8.

Харин би, Даниел, энэ үзэгдлийг ганцаараа харсан; учир нь надтай хамт байсан хүмүүс үзэгдлийг харсангүй. Гэвч асар их чичрэлт тэднийг нөмөрсөн тул тэд өөрсдийгөө нуухаар зугтав. Тиймээс би ганцаараа үлдэж, энэ агуу үзэгдлийг харсан бөгөөд надад ямар ч хүч үлдсэнгүй. Учир нь миний өнгө зүс дотор минь ялзрал болон хувирч, би огт хүчгүй болсон юм. Даниел 10:7, 8.

The truth is represented by the Hebrew word “truth,” which is created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. The first letter and the last letter are always the same for Christ, as Alpha and Omega, always represents the end with the beginning. The middle or thirteenth letter represents rebellion. Daniel states, “I Daniel alone saw the vision,” but the men who were with Daniel, who were living in rebellion, “saw not the vision.” Therefore Daniel “alone” “saw the great vision.” At the beginning and the ending Daniel alone saw the vision, and the second reference caused those who fled to manifest their rebellion. Daniel is representing God’s people in the last days who are changed unto the image of Christ through the process of beholding His image. We are to look at the “looking glass” vision.

Үнэн нь еврей хэлний “үнэн” гэсэн үгээр төлөөлөгддөг бөгөөд тэр нь еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, мөн сүүлчийн үсгүүдээс бүрддэг. Христийн хувьд эхний үсэг ба сүүлчийн үсэг нь үргэлж нэгэн адил байдаг; учир нь Альфа ба Омега нь эхлэлийг төгсгөлтэй нь хамтатган үргэлж илэрхийлдэг. Дундах буюу арван гурав дахь үсэг нь тэрслүү байдлыг төлөөлдөг. Даниел, “Би Даниел ганцаараа үзэгдлийг харсан” хэмээн өгүүлдэг; харин Даниелтай хамт байсан, тэрслүү байдал дунд амьдарч байсан хүмүүс “үзэгдлийг харсангүй.” Иймийн тул Даниел “ганцаараа” “агуу үзэгдлийг” харсан юм. Эхлэлд нь ч, төгсгөлд нь ч Даниел ганцаараа үзэгдлийг харсан бөгөөд хоёр дахь ишлэл нь зугтан одсон хүмүүсээр тэдний тэрслүү байдлыг илэрхийлүүлсэн. Даниел нь эцсийн өдрүүдэд Түүний дүр төрхийг ширтэн харах үйл явцаар Христийн дүрд хувиргагддаг Бурханы ард түмнийг төлөөлж байна. Бид “толь” үзэгдэл рүү харах ёстой.

“We must have a knowledge of God by living experience. If we follow on to know the Lord, we shall know that His goings forth are prepared as the morning. Christ calls upon us to be filled with all the fulness of God. Then we can truly represent the perfection of the Christian religion. ‘Whosoever drinketh of the water that I shall give him,’ the Saviour declares, ‘shall never thirst; but the water that I shall give him shall be in him a well of water springing up into everlasting life.’ Christ wants us to be co-laborers with Him. When we are emptied of self, He will give us His grace to impart to others. The two olive branches, which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves, will surely supply the cleansed vessels with light and comfort and hope and love for those who are in need. We must render God more than fitful service. But we can do this only by learning of Jesus, cherishing His meekness and lowliness of heart. Let us hide ourselves in God. Let us have confidence in Him. Let us abide in Christ. Then we all ‘with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory to glory,’—from character to character. God does not expect impossibilities from you or me. Beholding Him, we may be changed into His image.” Signs of the Times, April 25, 1900.

“Бид Бурханыг амьд туршлагаар танин мэдэх мэдлэгтэй байх ёстой. Хэрэв бид Эзэнийг танин мэдэхээр үргэлжлэн дагавал, Түүний гаралт өглөөний адил бэлтгэгдсэн гэдгийг бид мэднэ. Христ биднийг Бурханы бүх дүүрлээр дүүргэгдэхийг уриалдаг. Тэгвэл бид Христийн шашны төгс байдлыг үнэнээр төлөөлөн илэрхийлж чадна. ‘Миний түүнд өгөх уснаас уугч хэн боловч хэзээ ч цангахгүй; харин Миний түүнд өгөх ус нь түүний дотор мөнх амийн төлөө оргилон булгилж буй усны булаг болно’ хэмээн Аврагч айлддаг. Христ биднийг Өөртэйгөө хамтран зүтгэгчид байлгахыг хүсдэг. Бид өөрөөсөө хоосорсон үед Тэр бусдад дамжуулах Өөрийн нигүүлслийг бидэнд өгнө. Хоёр алтан хоолойгоор дамжин өөрсдөөсөө алтан тосыг юүлж байдаг тэр хоёр чидуны мөчир нь гарцаагүй цэвэршүүлэгдсэн савнуудад гачигдалтай хүмүүст зориулсан гэрэл, тайтгарал, найдвар, хайрыг нийлүүлэн өгнө. Бид Бурханд тасалданги үйлчлэлээс илүүг өргөх ёстой. Гэвч үүнийг бид зөвхөн Есүсээс суралцаж, Түүний дөлгөөн байдал болон зүрхний даруу байдлыг эрхэмлэснээр л хийж чадна. Өөрсдийгөө Бурханд нууцгаая. Түүнд итгэлтэй байцгаая. Христ дотор оршицгооё. Тэгвэл бид бүгд ‘ил нүүрээрээ Эзэний алдрыг толь мэт харж, алдраас алдар уруу,’—зан чанараас зан чанар уруу—‘тэрхүү адил дүр төрхөд хувирч байна.’ Бурхан танаас ч, надаас ч боломжгүй зүйлийг шаарддаггүй. Түүнийг харснаар бид Түүний дүр төрхөд хувирч чадна.” Signs of the Times, 1900 оны 4 дүгээр сарын 25.

In Daniel chapter ten and chapter nine, Gabriel provides the interpretation of the external and internal visions of prophecy to Daniel, and Daniel’s first statement in verse one of chapter ten, is that he had understanding of both visions, represented as the “thing” and the “vision.” He received that understanding at the end of twenty-one days in which he had been in mourning. That twenty-one days concluded with the arrival of Michael the archangel. The number two hundred and twenty, and the number twenty-two, which is a tenth or tithe of two hundred and twenty is a symbol for the combination of Divinity with humanity, and it was on the twenty-second day that Daniel was changed into the image of Christ.

Даниел номын аравдугаар бүлэг болон есдүгээр бүлэгт Габриел эш үзүүллэгийн гадаад ба дотоод үзэгдлүүдийн тайллыг Даниелд өгдөг бөгөөд аравдугаар бүлгийн нэгдүгээр зүйлийн Даниелын эхний мэдэгдэл нь түүнийг “үг” болон “үзэгдэл” хэмээн төлөөлүүлсэн аль алин үзэгдлийг ойлгосон байсан явдал юм. Тэрээр гашуудалд байсаар өнгөрүүлсэн хорин нэгэн өдрийн төгсгөлд тэрхүү ойлголтыг хүлээн авсан. Тэр хорин нэгэн өдөр тэргүүн тэнгэрэлч Михаилын ирэлтээр өндөрлөсөн. Хоёр зуун хорь гэсэн тоо, мөн хоёр зуун хорийн аравны нэг буюу аравны татвар болох хорин хоёр гэсэн тоо нь Бурханлаг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдсэний бэлгэдэл бөгөөд Даниел Христийн дүрд хувирсан нь хорин хоёр дахь өдөр байлаа.

I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz. Daniel 10:3–5.

Би ямар ч тааламжит талх идсэнгүй, мах ч, дарс ч аманд минь орсонгүй, мөн бүтэн гурван долоо хоног гүйцэтэл би өөрийгөө огтхон ч тослоогүй. Тэгээд эхний сарын хорин дөрөв дэх өдөр, би Хиддекел хэмээх агуу их мөрний хөвөөнд байхад, нүдээ өргөн харвал, болгоогтун, маалинган хувцас өмссөн нэгэн хүн байв; түүний бүсэлхий Уфазын нарийн алтаар бүслэгдсэн байлаа. Даниел 10:3–5.

Daniel represents God’s people of the last days who have recognized through God’s prophetic Word that they have been scattered, and who are mourning their scattered condition and seeking for light. Their scattered condition is illustrated as a valley of dead dry bones in Ezekiel chapter thirty-seven. The bones are dead, and they are scattered, but they are identified as the house of Israel. The house of Israel of the last days is the one hundred and forty-four thousand. They are scattered, just as Daniel recognized from the books of Jeremiah and Moses. In Ezekiel the dead identify that they recognize their condition.

Даниел нь Бурханы эш үзүүллэгийн Үгээр дамжуулан өөрсдийнх нь тараагдан сарнисан болохыг таньж мэдсэн, мөн сарнисан байдлынхаа төлөө гашуудаж, гэрлийг эрэн хайж буй эцсийн өдрүүдийн Бурханы ардыг төлөөлдөг. Тэдний сарнисан байдал нь Езекиелийн гучин долдугаар бүлэгт гардаг үхсэн хуурай ясны хөндийгөөр дүрслэгдсэн байдаг. Тэдгээр яс үхсэн бөгөөд сарнисан боловч Израилийн гэр гэж тодорхойлогддог. Эцсийн өдрүүдийн Израилийн гэр бол зуун дөчин дөрвөн мянга мөн. Тэд Даниел Иеремиа ба Мосегийн номуудаас таньж мэдсэнчлэн сарнисан байдаг. Езекиелд “үхсэн” хэмээх нь тэд өөрсдийн байдлыг таньж мэддэг болохыг илтгэнэ.

Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:11.

Тэгээд Тэр надад, Хүний хүү, эдгээр яс бол Израилийн бүх гэр мөн. Харагтун, тэд “Бидний яс хатаж, бидний найдвар үгүй болжээ; бид өөрсдийн хувьд таслагдан салжээ” гэж байна хэмээн айлдав. Езекиел 37:11.

The house of Israel, which is the bones, proclaims that they are “cut off for our parts.” They have recognized their scattered condition. The house of Israel of the last days fulfills the parable of the ten virgins to the very letter, and in the Millerite history the fulfillment of recognizing that they were cut off from their parts, is identified when the wise virgins came to understand that they were in the tarrying time, and also that the tarrying time was a specific period of the parable. Those in Ezekiel who recognize their scattered condition are those who after the first disappointment recognized they were in the tarrying time.

Яснууд болох Израилийн гэр өөрсдийнхөө тухай “бид өөрсдийн хувь хэсгүүдээс таслагдсан” хэмээн тунхагладаг. Тэд сарнисан байдлаа хүлээн зөвшөөрсөн билээ. Эцсийн өдрүүдийн Израилийн гэр арван охины тухай сургаалт зүйрлэлийг үсэг бүрээр нь биелүүлдэг бөгөөд Миллеритуудын түүхэнд өөрсдийн хувь хэсгүүдээс таслагдсанаа ухаарсан тэрхүү биелэл нь, ухаалаг охид өөрсдийгөө саатлын цаг үед байгааг, мөн саатлын цаг нь сургаалт зүйрлэлийн тодорхой нэгэн хугацаа мөн болохыг ойлгосон үед илэрхийлэгддэг. Езекиел дотор сарнисан байдлаа ухаардаг хүмүүс нь эхний урам хугарлын дараа өөрсдийгөө саатлын цаг үед байгааг ухаарсан хүмүүс юм.

Both, Ezekiel’s bones, and the wise of the parable of the ten virgins, are represented by Daniel’s mourning during the twenty-one days. After the twenty-one days, on day twenty two, Michael descended, and Daniel was given a vision of the glorified Christ that changed Daniel into the image of Christ. The wise virgins and the dead bones must also go through the transformation accomplished by the looking-glass vision.

Езекиелийн яснууд ч, арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэлийн мэргэнүүд ч, Даниелын хорин нэгэн өдрийн турш гашуудсанаар төлөөлөгдөн харагддаг. Хорин нэгэн өдрийн дараа, хорин хоёр дахь өдөр, Михаил бууж ирж, Даниелд алдаршсан Христийн үзэгдэл өгөгдсөн бөгөөд тэр үзэгдэл Даниелыг Христийн дүр төрхөд өөрчилсөн. Мэргэн онгон охид болон үхсэн яснууд ч мөн толины үзэгдлээр үйлдэгдэх тэрхүү хувиралыг туулах ёстой.

Daniel, Ezekiel’s dead bones, and the wise virgins of Millerite history, all align with the two witnesses who are slain in Revelation chapter eleven. Moses and Elijah were slain, but they were to be resurrected at the end of three and a half symbolic days. Moses was resurrected by Michael as identified in the book of Jude.

Даниел, Езекиелийн үхсэн яснууд, мөн Миллеритүүдийн түүхэн дэх ухаалаг онгон бүсгүйчүүд бүгд Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт алагддаг хоёр гэрчтэй нийцдэг. Мосе ба Елиа алагдсан боловч бэлгэдлийн гурав хагас өдрийн төгсгөлд тэд амилуулагдах ёстой байсан. Иудагийн номд тэмдэглэснээр Мосег Михаел амилуулсан юм.

Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

Харин тэргүүн тэнгэрэлч Михаил Мосегийн цогцсын талаар чөтгөртэй маргалдан хэлэлцэхдээ түүний эсрэг доромжлон буруутгасан ял тулгаж зүрхэлсэнгүй, харин, “Эзэн чамайг зэмлэг” гэв. Иуда 1:9.

In Daniel chapter ten, Daniel receives the looking glass vision when Michael descends after the twenty-one days of mourning. It is the voice of Michael that raises the dead.

Даниелын аравдугаар бүлэгт Даниел гашуудлын хорин нэгэн өдрийн дараа Михаил бууж ирэхэд толь мэт үзэгдлийг хүлээн авдаг. Үхэгсдийг амилуулдаг нь Михаилын дуу хоолой мөн.

For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:16.

Учир нь Эзэн Өөрөө тэнгэрээс уухай дуун дор, тэргүүн тэнгэрэлчийн дуу хоолойгоор, Бурханы бүрээн дуугаар бууж ирнэ; Христ доторх үхэгсэд түрүүнд амилна. 1 Тесалоник 4:16.

Daniel chapter ten identifies the transition of the Laodicean movement of the third angel to the Philadelphian movement of the third angel. It aligns with the two witnesses of Revelation chapter eleven, the dead bones of Ezekiel chapter thirty-seven, the wise virgins in the parable of the ten virgins, and the Millerites who fulfilled the parable. Gabriel provided the interpretation of the great looking-glass vision, while finishing the work of interpretation he had begun in chapter nine. The interpretation was accomplished by Gabriel identifying the prophetic history found in chapter eleven, that actually continues into the first three verses of chapter twelve. Then in verse four of chapter twelve, Daniel is told to seal up his book.

Даниелын аравдугаар бүлэгт гурав дахь тэнгэрэлчийн Лаодикийн хөдөлгөөнөөс гурав дахь тэнгэрэлчийн Филадельфийн хөдөлгөөнд шилжих шилжилтийг тодорхойлдог. Энэ нь Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрч, Езекиелын гучин долоодугаар бүлгийн үхсэн яснууд, арван охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх ухаантай охид, мөн тэрхүү сургаалт зүйрлэлийг биелүүлсэн Миллерчүүдтэй нийцдэг. Габриел есдүгээр бүлэгт эхлүүлсэн тайлбарлах ажлаа төгсгөхийн хамт агуу толь-үзэгдлийн тайлбарыг өгсөн. Энэхүү тайлбар нь арван нэгдүгээр бүлэгт буй эш үзүүллэгийн түүхийг Габриел тодорхойлон зааснаар гүйцэлдсэн бөгөөд тэр түүх нь үнэндээ арван хоёрдугаар бүлгийн эхний гурван зүйлд хүртэл үргэлжилдэг. Дараа нь арван хоёрдугаар бүлгийн дөрөвдүгээр зүйлд Даниелд номоо битүүмжлэхийг тушаадаг.

In Daniel chapter ten, “line upon line”, Daniel represents God’s last day people who are also represented in Daniel chapter two as earnestly seeking (under the threat of death), to understand the external prophetic message represented by Nebuchadnezzar’s secret image of beasts. He is also seeking to understand the vision of the internal prophetic message represented by the twenty-three hundred days. After the twenty-one symbolic days of mourning in chapter ten, he is finally represented as understanding both revelations. His understanding is accomplished when the archangel descends, and he is touched three times.

Даниелын арван бүлэгт “мөрийн дээр мөр” зарчмаар Даниел нь сүүлийн өдрүүдийн Бурханы ардыг төлөөлдөг бөгөөд тэд мөн Даниелын хоёрдугаар бүлэгт үхлийн заналхийллийн дор, Небухаднезарын нууцлаг араатны хөргөөр төлөөлөгдсөн гадаад эш үзүүллэгийн мэдээг ойлгохыг чин сэтгэлээсээ эрмэлзэгчид хэмээн дүрслэгддэг. Тэрээр мөн хоёр мянга гурван зуун өдрөөр төлөөлөгдсөн дотоод эш үзүүллэгийн мэдээний үзэгдлийг ойлгохыг эрж хайж байна. Арван бүлэг дэх бэлгэдэлт хорин нэгэн өдрийн гашуудлын дараа тэрээр эцэст нь аль аль илчлэлийг ойлгосон нэгэн хэмээн дүрслэгддэг. Түүний энэ ойлголт тэргүүн тэнгэрэлч бууж ирж, түүнийг гурвантаа хүрэх үед биелдэг.

His experience with Michael, the vision of Michael that he alone sees, prepares him to receive the full interpretation of both the internal and external visions of prophecy. That experience is set forth, line upon line, in a very detailed fashion when combined with Ezekiel chapter thirty-seven, Revelation chapter eleven and Isaiah chapter six. The verse in chapter eleven where Gabriel brings the two visions together is verse ten, for there the king of the north proceeds up to the fortress, but no further. The fortress is the nation, or the capital, or the king of Egypt in the verse, as defined by Isaiah in chapter seven.

Түүний зөвхөн өөрийнх нь үздэг Михаилтай холбоотой туршлага, өөрөөр хэлбэл Михаилын үзэгдэл нь эш үзүүллийн дотоод болон гадаад хоёр үзэгдлийн бүрэн тайлбарыг хүлээн авахад түүнийг бэлтгэдэг. Тэрхүү туршлага нь Езекиелийн гучин долоодугаар бүлэг, Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэг, мөн Исаиагийн зургаадугаар бүлэгтэй хамтатган үзэхэд, мөр дээр мөрөөр, маш нарийвчилсан байдлаар өгүүлэгдсэн байдаг. Габриел хоёр үзэгдлийг нэгтгэн авчирдаг арван нэгдүгээр бүлгийн эшлэл бол аравдугаар эшлэл мөн. Учир нь тэнд хойд зүгийн хаан цайз уруу өгсөн гарч ирдэг боловч түүнээс цааш явдаггүй. Исаиагийн долоодугаар бүлэгт тодорхойлсноор, тэрхүү цайз нь тухайн үндэстэн, эсвэл нийслэл, эсвэл Египетийн хаан юм.

For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

Учир нь Сирийн тэргүүн нь Дамаск, Дамаскийн тэргүүн нь Резин мөн; жаран таван жилийн дотор Ефраим эвдэгдэж, ард түмэн байхаа болино. Мөн Ефраимын тэргүүн нь Самари, Самарийн тэргүүн нь Ремалиагийн хүү мөн. Хэрэв та нар итгэхгүй бол, үнэхээр та нар бат тогтохгүй. Исаиа 7:8, 9.

In verse ten, of chapter eleven of Daniel, the king of the north comes up to the border of Egypt, and the verse defines that as the “fortress” of Egypt (the king of the south). Verse ten, can be shown to be representing 1989, when the Soviet Union was swept away by the papacy and its proxy army, the United States. It was the first of three proxy wars, which ultimately becomes World War III at the third proxy war (Panium). The second proxy war is represented by verses eleven and twelve, and is now taking place in the Ukraine, where Russia is representing the king of the south, just as the Soviet Union represented the king of the south in its defeat in 1989.

Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн аравдугаар эшлэлд хойд зүгийн хаан Египетийн хил хүртэл өгсөн гарч ирдэг бөгөөд уг эшлэл үүнийг Египетийн (өмнөд зүгийн хааны) “бэхлэлт” хэмээн тодорхойлдог. Аравдугаар эшлэл нь 1989 оныг төлөөлж байгааг харуулж болно. Тэр үед Зөвлөлт Холбоот Улс папын засаглал болон түүний төлөөлөгч цэрэг болох Америкийн Нэгдсэн Улсад арчигдан зайлуулагдсан юм. Энэ нь гурван төлөөлөгчийн дайны эхнийх нь байсан бөгөөд эцэстээ гурав дахь төлөөлөгчийн дайнд (Паниум) Дэлхийн III дайн болж хувирдаг. Хоёр дахь төлөөлөгчийн дайн нь арван нэгдүгээр болон арван хоёрдугаар эшлэлүүдээр төлөөлөгддөг бөгөөд одоо Украинд өрнөж байна. Тэнд Орос улс өмнөд зүгийн хааныг төлөөлж байгаа нь, 1989 онд ялагдахдаа Зөвлөлт Холбоот Улс өмнөд зүгийн хааныг төлөөлж байсантай адил юм.

I have used the expression “cold war” in the past to make the distinction between these three proxy wars and world wars. There is actually genuine warfare taking place in Ukraine, so it is not actually a cold war, but it is a proxy war between the papacy and its allies and Russia. But there is to be a third world war, where virtually every nation will be considered a target.

Би өнгөрсөн хугацаанд эдгээр гурван төлөөллийн дайныг дэлхийн дайнуудтай ялган зааглахын тулд “хүйтэн дайн” гэх хэллэгийг хэрэглэж ирсэн. Украинд бодитой жинхэнэ дайн үнэхээр өрнөж байгаа тул энэ нь үнэндээ хүйтэн дайн биш, харин папын засаглал ба түүний холбоотнуудын нэг тал, Орос нөгөө тал болсон төлөөллийн дайн юм. Харин гурав дахь дэлхийн дайн болох бөгөөд тэнд бараг бүх үндэстэн бай болохоор тооцогдох болно.

“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! . ..

“Бурханы ард түмэн эдүгээ бараг бүхэлдээ шүтээн шүтлэгт автагдсан олон мянган хотын айсуй сүйрлийг мэдэрдэгсэн бол!...”

“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

“Гэм нүгэл бараг дээд хязгаартаа хүрээд байна. Төөрөгдөл дэлхийг дүүргэж, агуу аймшиг тун удахгүй хүн төрөлхтөн дээр ирэх гэж байна. Төгсгөл маш ойрхон байна. Үнэнийг мэддэг бид дэлхий дээр удалгүй дарангуйлан ирэх гэнэтийн цочир явдалд бэлтгэж байх ёстой.” Review and Herald, September 10, 1903.

In verses eleven and twelve, Russia, the king of the south, will defeat the papacy’s proxy army, represented by the Nazi regime that is directing the Ukrainian war effort, and that is supported by the previous proxy army of the papacy, the United States. In World War II, the proxy army of the papacy, the king of the north, against Communist Russia was Germany’s Nazi regime, and that proxy army lost, just as it will lose again in the Ukraine in the near future.

Арван нэгдүгээр ба арван хоёрдугаар эшлэлүүдэд өмнөдийн хаан болох Орос улс Украйны дайны хүчин чармайлтыг удирдаж байгаа Нацист дэглэмээр төлөөлөгдсөн папын эрх мэдлийн төлөөлөгч цэргийг, мөн папын эрх мэдлийн өмнөх төлөөлөгч цэрэг болох Америкийн Нэгдсэн Улсын дэмжлэгтэй тэр хүчнийг ялан дийлэх болно. Дэлхийн хоёрдугаар дайны үед Коммунист Оросын эсрэг умардын хаан болох папын эрх мэдлийн төлөөлөгч цэрэг нь Германы Нацист дэглэм байсан бөгөөд тэр төлөөлөгч цэрэг хэрхэн ялагдсан шигээ ойрын ирээдүйд Украинд дахин мөн ялагдах болно.

The third proxy war is represented in verses thirteen through fifteen, and was fulfilled in ancient history by the battle of Panium. The third proxy war will be carried out by the United States, the proxy army of the papacy, and the king of the north will prevail in that battle against atheism, as it did in the first proxy war (cold war). In the first and the third proxy war, the king of the north–the papacy–defeats the king of the south (the Soviet Union), and then defeats the United Nations. Its proxy army in those two battles was and will be again, the United States.

Гурав дахь төлөөллийн дайн нь арван гуравдугаар ишлэлээс арван тавдугаар ишлэлд дүрслэгдсэн бөгөөд эртний түүхэнд Паниумын тулалдаанаар биелсэн юм. Гурав дахь төлөөллийн дайныг папын засаглалын төлөөлөгч арми болох Америкийн Нэгдсэн Улс хэрэгжүүлэх бөгөөд хойд зүгийн хаан тэр тулалдаанд шашингүй үзлийн эсрэг, эхний төлөөллийн дайнд (хүйтэн дайн) ялсанчлан, ялалт байгуулах болно. Эхний болон гурав дахь төлөөллийн дайнд хойд зүгийн хаан—папын засаглал—өмнөд зүгийн хааныг (Зөвлөлт Холбоот Улс) ялж, дараа нь Нэгдсэн Үндэстний Байгууллагыг ялдаг. Тэр хоёр тулалдаанд түүний төлөөлөгч арми нь Америкийн Нэгдсэн Улс байсан бөгөөд дахин ч мөн адил байх болно.

Trump will be reelected as the eighth president, that is of the seven presidents that have reigned in the United States since the first proxy war (cold war) was fulfilled in 1989, which was the time of the end for the reform movement of the third angel. Trump is representing the Republican horn on the earth beast, and he received a deadly wound at the hands of the beast of “woke” atheism in 2020, in fulfillment of Revelation chapter eleven’s two witnesses being slain in the street.

Трамп найм дахь ерөнхийлөгчөөр дахин сонгогдох болно. Өөрөөр хэлбэл, гурав дахь тэнгэрэлчийн шинэчлэлийн хөдөлгөөний хувьд төгсгөлийн цаг болсон 1989 онд анхны төлөөллийн дайн (хүйтэн дайн) биелж өнгөрснөөс хойш АНУ-д ноёрхсон долоон ерөнхийлөгчийн нэгэн адил тэр найм дахь нь юм. Трамп нь газрын араатны Бүгд Найрамдах намын эврийг төлөөлж байгаа бөгөөд 2020 онд “woke” атеизмын араатны гараар үхлийн шарх авсан нь Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт гардаг хоёр гэрч гудамжинд алагдсаны биелэл болсон юм.

Future for America represents the true Protestant horn during the identical history, and in 2020, Future for America received a deadly wound at the hands of the beast of “woke” atheism. In 2023, twenty-two years after 2001, Michael descended to begin the process represented by Ezekiel, John, Daniel and Isaiah of resurrecting a mighty army that will be lifted up as an ensign at the soon coming Sunday law.

“Future for America” нь мөн адил түүхэн хугацаанд жинхэнэ Протестант эврийг төлөөлдөг бөгөөд 2020 онд “woke” үзэлт атейзмын араатны гараар Future for America үхлийн шарх авсан юм. 2023 онд, 2001 оноос хойш хорин хоёр жилийн дараа, Михаил Езекиел, Иохан, Даниел, Исаиа нарын дүрслэн үзүүлсэн үйл явцыг—удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед туг тэмдэг болгон өргөгдөх хүчирхэг цэргийг амилуулан босгох үйл явцыг—эхлүүлэхээр доош бууж ирэв.

In 1856, the Philadelphian Millerite movement transitioned into the Laodicean Millerite movement, and there and then rejected the increased knowledge of the seven times, and then fully finalized their rebellion in 1863. The Millerites transitioned from the condition represented by the sixth church of Philadelphia, unto the experience of the seventh church, and that turning point aligns with the history of 2023, when the Laodicean movement of Future for America transitions from the experience of the seventh church, back to the experience of the sixth church of Philadelphia. In this prophetic application, the true Protestant horn, as with the Republican horn, becomes the eighth, that was of the seven.

1856 онд Филадельфийн Миллерийн хөдөлгөөн Лаодикийн Миллерийн хөдөлгөөн болон шилжиж, тэндээ, тэр үедээ долоон хугацааны талаархи өсөн нэмэгдсэн мэдлэгийг няцаасан бөгөөд дараа нь 1863 онд өөрсдийн тэрслэлээ бүрэн гүйцээн бататгасан. Миллерчүүд Филадельфи хэмээх зургаа дахь чуулганаар төлөөлөгдсөн байдлаас долоо дахь чуулганы туршлага уруу шилжсэн бөгөөд тэр эргэлтийн цэг нь 2023 оны түүхтэй нийцдэг. Тэр үед Future for America-гийн Лаодикийн хөдөлгөөн долоо дахь чуулганы туршлагаас буцан Филадельфи хэмээх зургаа дахь чуулганы туршлага уруу шилждэг. Энэхүү эш үзүүллэгийн хэрэглээнд жинхэнэ Протестант эвэр нь Бүгд Найрамдах эвэртэй адил долоогоос гарсан найм дахь нь болдог.

The key to recognizing that the Ukrainian war is the second proxy war, is the “fortress” of verse ten, and verse seven. In verse seven, which represented the papacy receiving its deadly wound in 1798, the king of the south entered into the “fortress,” of the king of the north, and this was fulfilled by Napoleon’s general walking into the Vatican and taking the pope captive. The king of the south had entered into the fortress. In verse ten the king of the north, representing the papacy and its proxy army the United States, swept away the structure of the Soviet Union, but it left the “fortress” standing. The “fortress” was the head, the capital—it was Russia.

Украины дайн нь хоёр дахь итгэмжлэгдсэн дайн болохыг танин мэдэх түлхүүр нь аравдугаар эшлэлийн болон долоодугаар эшлэлийн “цайз” юм. Долоодугаар эшлэлд, 1798 онд папын засаглал үхлийн шархаа авсныг төлөөлдөг тэрхүү эшлэлд, өмнөдийн хаан хойд зүгийн хааны “цайз” руу орсон бөгөөд энэ нь Наполеоны жанжин Ватиканд орж, папыг олзлон авахаар биелсэн юм. Өмнөдийн хаан цайз руу орсон байв. Аравдугаар эшлэлд, папын засаглалыг болон түүний итгэмжлэгдсэн цэрэг болох Америкийн Нэгдсэн Улсыг төлөөлөх хойд зүгийн хаан Зөвлөлт Холбоот Улсын бүтцийг хаман арилгасан боловч “цайз”-ыг босоо хэвээр үлдээсэн. “Цайз” нь тэргүүн, нийслэл нь байсан—энэ нь Орос байв.

But the “head,” or fortress, can only be established upon two or three witnesses by employing Isaiah chapter seven, verses seven and eight. Isaiah seven, verse eight and nine, was the primary point of reference for Hiram Edson’s series of articles on the “seven times” that were published in 1856. The two verses that establish that Russia is the fortress that prevails in the current Ukrainian war, are also the two verses that establish the starting point for both “seven times,” against the northern and southern kingdoms of Israel. Verse ten of chapter eleven identifies the external vision, which Sister White teaches is based upon the rise and fall of kingdoms.

Гэвч “толгой”, өөрөөр хэлбэл цайз бэхлэлт нь зөвхөн Исаиа номын долоодугаар бүлгийн долоо, наймдугаар эшлэлийг ашиглан хоёр буюу гурван гэрчээр тогтоогдож чадна. Исаиа долоодугаар бүлгийн найм, есдүгээр эшлэл нь 1856 онд хэвлэгдсэн Хайрам Эдсоны “долоон цаг” сэдэвт цуврал өгүүллүүдийн гол тулгуур эшлэл байсан юм. Одоогийн Украины дайнд Орос улс давамгайлан тогтож буй тэрхүү цайз бэхлэлт мөн болохыг тогтоодог хоёр эшлэл нь, мөн Израилийн хойд ба өмнөд хаанчлалуудын эсрэгх аль аль “долоон цаг”-ийн эхлэлийн цэгийг тогтоодог тэр л хоёр эшлэл мөн юм. Арваннэгдүгээр бүлгийн аравдугаар эшлэл нь гадаад үзэгдлийг тодорхойлдог бөгөөд үүний үндэс нь хаанчлалуудын мандах ба мөхөх явдал дээр тогтдог гэж Уайт эгч сургадаг.

“From the rise and fall of nations as made plain in the books of Daniel and the Revelation, we need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass,’ it has perished. James 1:10. So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome. And so perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose, and expresses His character, can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Prophets and Kings, 548.

“Даниел ба Илчлэлт номуудад тодорхой үзүүлсэнчлэн улс үндэстнүүдийн мандаж, мөхсөн түүхээс бид зөвхөн гаднах, ертөнцийн алдар сүр ямар үнэ цэнгүй болохыг суралцах ёстой. Бүх хүч чадал, сүр жавхлангаа төгс илэрхийлсэн Вавилон—манай дэлхий түүнтэй адилыг түүнээс хойш хэзээ ч үзээгүй тэрхүү хүч чадал ба сүр жавхлан нь тухайн үеийн хүмүүст маш бат бөх, мөнх мэт санагдаж байсан боловч—ямар бүрэн төгсөөр үгүй болсон билээ! “Өвсний цэцэг” адил тэр мөхсөн. Иаков 1:10. Ийнхүү Мидо-Персийн хаанчлал, мөн Грек ба Ромын хаанчлалууд ч мөхсөн. Түүнчлэн Бурханыг сууриа болгоогүй бүхэн ийнхүү мөхдөг. Зөвхөн Түүний зорилготой нэгдэн холбоотой бөгөөд Түүний зан чанарыг илэрхийлдэг зүйл л мөнхөд оршиж чадна. Түүний зарчмууд бол манай дэлхийд мэдэгдэх цорын ганц бат бөх зүйлс мөн.” Зөнчид ба Хаад, 548.

The three proxy wars are “made plain in the books of Daniel and the Revelation,” and the key to this truth is the “fortress” of verse ten, of Daniel eleven. But verse ten also addresses the internal vision, for the starting point for both “seven times,” is also identified in Isaiah chapter seven verses eight and nine. The external and internal cannot be separated, and the two periods of twenty-five hundred and twenty years are also Ezekiel’s two sticks, which when joined together, represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the combination of Divinity with humanity.

Тэрхүү гурван итгэмжлэгдсэн дайн нь «Даниел болон Илчлэлт номнуудад тодорхой илчлэгдсэн» байдаг бөгөөд энэ үнэний түлхүүр нь Даниел 11-ийн 10-р эшлэлийн «бэхлэлт» юм. Гэвч 10-р эшлэл нь мөн дотоод үзэгдлийг хөнддөг. Учир нь хоёр «долоон цаг»-ийн эхлэл цэг нь Исаиа 7-р бүлгийн 8, 9-р эшлэлүүдэд мөн адил тодорхойлогдсон байдаг. Гадаад ба дотоодыг салгаж үл болно, мөн хоёр мянга таван зуун хорин жилийн тэрхүү хоёр хугацаа нь бас Езекиелийн хоёр саваа бөгөөд тэдгээрийг нийлүүлэхэд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдлыг төлөөлдөг. Энэ нь Тэнгэрлэг чанар ба хүн төрөлхтний нэгдэл мөн.

Daniel’s experience with the causative “marah” vision represents the line of prophecy where Michael descends and resurrects His last-day people. That resurrection represents the steps that Christ accomplishes to combine His Divinity with His last day people’s humanity. It is accomplished by the joining of the Divine mind with the human mind so that they have one mind, and it is accomplished in the throne room, in the Most Holy Place, which is the “fortress” that Sister White identifies as the “citadel” (fortress) of the soul.

Даниелын учирсан учруулан бий болгодог “marah” үзэгдэл нь Михаел бууж ирэн эцсийн өдрүүдийн Өөрийн ардыг амилуулдаг эш үзүүллэгийн шугамыг төлөөлдөг. Тэрхүү амилалт нь Христ Өөрийн Бурханлаг чанарыг эцсийн өдрүүдийн Өөрийн ардын хүн чанартай нэгтгэхийн тулд гүйцэлдүүлдэг алхмуудыг төлөөлдөг. Энэ нь Бурханлаг оюун ухааныг хүний оюун ухаантай нийлүүлэх замаар, тэд нэг оюунтай болохоор хэрэгждэг бөгөөд энэ нь сэнтийн өргөөнд, Хамгийн Ариун Газарт хэрэгждэг; энэ нь Эгч Уайтын сэтгэлийн “цайз” (“fortress”) хэмээн тодорхойлдог “бэхлэлт” юм.

In the throne room God’s last-day people receive the mind of Christ and are then seated with Christ in heavenly places. The heavenly place where Christ is seated is the fortress or the head of the temple. The body temple has a lower nature, which is the flesh, or the body. It also has a higher nature, which is the mind. In verse ten of Daniel chapter eleven, the key that marks the fortress of the external vision, also marks the fortress of the internal vision, and in doing so it identifies the history where the horns of Republicanism and of Protestantism transition into the image of the beast (Republicanism), or the image of God (true Protestantism). Both horns then become the eighth that is of the seven.

Сэнтийн өргөөнд Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэн Христийн ухааныг хүлээн авч, дараа нь тэнгэрлэг газруудад Христтэй хамт суулгагдана. Христийн сууж буй тэр тэнгэрлэг газар нь цайз, өөрөөр хэлбэл сүмийн тэргүүн хэсэг мөн. Биеийн сүм нь доод мөн чанартай бөгөөд тэр нь махан бие, өөрөөр хэлбэл бие юм. Мөн түүнд дээд мөн чанар бий бөгөөд тэр нь оюун ухаан мөн. Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн аравдугаар эшлэлд, гаднах үзэгдлийн цайзыг тэмдэглэдэг түлхүүр нь дотоод үзэгдлийн цайзыг мөн тэмдэглэдэг бөгөөд ингэснээр Бүгд найрамдах үзэл ба Протестантизмын эвэрнүүд араатны дүрд (Бүгд найрамдах үзэл), эсвэл Бурханы дүрд (жинхэнэ Протестантизм) шилжин ордог түүхийг тодорхойлдог. Дараа нь хоёр эвэр хоёулаа долооны дотроос гарсан найм дахь нь болдог.

The true horn of Protestantism is then the Philadelphian horn that is Ezekiel’s mighty army, and Isaiah’s ensign that is lifted up in the warfare against the image of the beast, first in the United States and then in the world. Daniel eleven, verse ten, identifies the point in sacred history that the joining of the sticks begins. The Ukrainian war began in 2014, but it was not until 2022 that Russia began to invade the Ukraine. In 2023, twenty-two years after 2001, Michael began His work of resurrecting those who had suffered their first disappointment in fulfillment of the parable of the ten virgins in 2020. He first raised up a “voice” which is now crying in the wilderness. In July 2023, that voice began to cry, and it was the same voice that was raised up at the beginning of the reform movement of the third angel in 1989, for Jesus always illustrates the ending with the beginning.

Тэгвэл протестантизмын жинхэнэ эвэр нь Езекиелийн хүчирхэг цэрэг болох Филаделфийн эвэр мөн бөгөөд, эхлээд Америкийн Нэгдсэн Улсад, дараа нь дэлхийд араатны хөргийн эсрэг өрнөх дайнд өргөгдөх Исаиагийн туг тэмдэг мөн юм. Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн аравдугаар эшлэл нь саваануудыг нэгтгэх үйл хэрэг эхлэх ариун түүхэн цэгийг тодорхойлдог. Украйны дайн 2014 онд эхэлсэн боловч Орос улс Украйнд халдан довтолсон нь 2022 он хүртэл болоогүй. 2023 онд, 2001 оноос хойших хорин хоёр жилийн дараа, Михаил 2020 онд арван охины тухай сургаалт зүйрлэл биелснээр анхны урам хугаралд орсон хүмүүсийг амилуулах ажлаа эхлүүлсэн. Тэрээр эхлээд эдүгээ цөлд хашхирч буй нэгэн “дуу хоолой”-г өргөсөн. 2023 оны долоодугаар сард тэрхүү дуу хоолой хашхирч эхэлсэн бөгөөд энэ нь 1989 онд гурав дахь тэнгэрэлчийн шинэчлэлийн хөдөлгөөний эхэнд өргөгдсөн мөнөөх л дуу хоолой байсан юм. Учир нь Есүс төгсгөлийг эхлэлээр нь үргэлж дүрслэн үзүүлдэг.

The “voice” crying in the wilderness began to sound by presenting Revelation chapter one, where the combination of Divinity with humanity is represented as the Revelation of Jesus Christ, a revelation that is opened up just before probation closes. Daniel experienced that revelation in chapter ten, with the “causative” vision. The combination of Divinity with humanity in the first verses of Revelation represents the most important truth, based upon the rule of first mention. The combination of Divinity with humanity, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished by the Word of God. That Word is given from the Father to the Son, who gives it to His angel, who then gives the message to a human representative. The first two steps are represented by the Divinity. Those two steps possess the distinction that the second step of Divinity represents the Divinity that created all things. The next two steps are represented by God’s creatures. The first step is an unfallen angel, and the second manifestation of God’s creation was the one that had been given the power to recreate after his own kind. That fourth step, representing humanity, was then to take the message and send it to the churches, that the churches might “read and hear” those things which were written therein.

Зэлүүд газарт хашхирагчийн “дуу хоолой” Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийг толилуулснаар эгшиглэж эхэлсэн бөгөөд тэнд Бурханлаг чанар хүн чанартай нэгдсэн нь Есүс Христийн Илчлэлт хэмээн дүрслэгддэг, өөрөөр хэлбэл авралын боломж хаагдахын яг өмнө нээгддэг нэгэн илчлэлт юм. Даниел аравдугаар бүлэгт, “учир шалтгааныг үүсгэгч” үзэгдлээр, тэрхүү илчлэлтийг биеэрээ амссан юм. Илчлэлт номын эхний эшлэлүүд дэх Бурханлаг чанар хүн чанартай нэгдсэн байдал нь анхны дурдлагын дүрэмд үндэслэвэл хамгийн чухал үнэнийг илэрхийлдэг. Бурханлаг чанар хүн чанартай нэгдэн нийлсэн энэ үйл явц, өөрөөр хэлбэл нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах хэрэг, Бурханы Үгээр гүйцэлддэг. Тэр Үг Эцгээс Хүүд өгөгдөж, Хүү түүнийг Өөрийн тэнгэрэлчид өгч, тэр нь дараа нь уг мэдээг хүний төлөөлөгчид дамжуулдаг. Эхний хоёр алхам нь Бурханлаг чанарыг төлөөлдөг. Тэдгээр хоёр алхмын дотор, Бурханлаг чанарын хоёр дахь алхам нь бүхнийг бүтээсэн Бурханлаг чанарыг илэрхийлдгээрээ онцлог ялгаатай. Дараагийн хоёр алхам нь Бурханы бүтээлүүдээр төлөөлөгдөнө. Эхний алхам нь унаагүй тэнгэрэлч бөгөөд Бурханы бүтээлийн хоёр дахь илрэл нь өөрийн төрлөөр дахин бүтээх хүчийг хүлээн авсан нэгэн байв. Хүн төрөлхтнийг төлөөлсөн тэр дөрөв дэх алхам нь дараа нь уг мэдээг авч чуулгануудад илгээх ёстой байсан бөгөөд ингэснээр чуулганууд тэнд бичигдсэн зүйлсийг “уншиж, сонсох” боломжтой болох байлаа.

We will continue this study in the next article.

Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэх болно.

The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. John to the seven churches which are in Asia: Grace be unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come; and from the seven Spirits which are before his throne; And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Behold, he cometh with clouds; and every eye shall see him, and they also which pierced him: and all kindreds of the earth shall wail because of him. Even so, Amen. I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty. I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:1–11.

Есүс Христийн илчлэлт бөгөөд Бурхан үүнийг Өөрийн зарц нарт удахгүй болох ёстой зүйлсийг үзүүлэхийн тулд түүнд өгсөн юм; тэгээд тэр Өөрийн тэнгэрэлчээр дамжуулан үүнийг Өөрийн зарц Иоханд илгээн тэмдэглүүлжээ. Иохан Бурханы үгийн тухай, Есүс Христийн гэрчлэлийн тухай, мөн өөрийн харсан бүхний тухай гэрчилсэн билээ. Энэхүү эш үзүүллэгийн үгсийг уншигч нь, мөн түүнийг сонсогчид бөгөөд түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ерөөлтэй еэ; учир нь цаг ойрхон байна. Иохан Ази дахь долоон чуулганд: одоо байгч, урьд байсан, мөн ирэх Нэгэнээс; Түүний сэнтийн өмнө буй долоон Сүнснээс; мөн итгэмжит Гэрч, үхэгсдээс анх төрөгч, газрын хаадын Захирагч болох Есүс Христээс та нарт нигүүлсэл ба амар амгалан байх болтугай. Биднийг хайрлаж, Өөрийн цусаар биднийг нүглүүдээс маань угаасан, мөн биднийг Бурхан ба Өөрийн Эцэгт хаад болон тахилчид болгосон Түүнд алдар ба ноёрхол үеийн үед байх болтугай. Амен. Харагтун, Тэр үүлсийн хамт ирж байна; нүд бүр Түүнийг харна, Түүнийг жадалсан хүмүүс ч мөн адил; газрын бүх овгууд Түүнээс болж гашуудан уйлах болно. Тийм ээ, Амен. “Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл” гэж одоо байгч, урьд байсан, мөн ирэх Нэгэн, Төгс Хүчит Эзэн айлдаж байна. Би, Иохан, та нарын ах дүү бөгөөд Есүс Христийн зовлон, хаанчлал, тэвчээрт хамтрагч нь, Бурханы үгийн төлөө, мөн Есүс Христийн гэрчлэлийн төлөө Патмос хэмээгдэх арал дээр байлаа. Эзэний өдөр би Сүнсэнд байж, ар талд минь бүрээ мэт чанга дууг сонсов. Тэр дуу: “Би бол Альфа ба Омега, эхнийх ба эцсийнх; харж буй зүйлээ номд бичээд, Ази дахь долоон чуулганд — Ефес, Смирна, Пергам, Тиатира, Сардис, Филаделфи, Лаодикеа уруу илгээ” гэж айлдав. Илчлэлт 1:1–11.