In chapter ten of Revelation, where the history of the first and second angels’ messages is represented, John, as a symbol of God’s last-day people, was told in advance that there was to be a disappointment in the history he symbolically represented, and that disappointment was the element of the history of the first and second angels that had been sealed up to the Millerites’ understanding, in order to test their faith.

Илчлэлт номын аравдугаар бүлэгт, нэгдүгээр ба хоёрдугаар тэнгэрэлчийн мэдээний түүхийг дүрслэн үзүүлсэн тэр хэсэгт, Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмнийг бэлгэдэгч Иоханд, өөрийн бэлгэдэн төлөөлж байсан түүхэнд урам хугаралт тохиох ёстойг урьдчилан хэлсэн бөгөөд тэрхүү урам хугаралт нь тэдний итгэлийг сорихын тулд Миллерийн хөдөлгөөнийхний ойлголтоос лацдан хаагдсан байсан нэгдүгээр ба хоёрдугаар тэнгэрэлчийн түүхийн тэрхүү хэсэг мөн байв.

And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:8–10.

Тэгээд тэнгэрээс сонссон дуу надтай дахин ярьж, — Далай дээр болон газар дээр зогсож буй тэнгэрэлчийн гарт нээлттэй байгаа бяцхан номыг очиж ав гэж хэлэв. Би тэнгэрэлч уруу очоод, — Надад тэр бяцхан номыг өгөөч гэв. Тэр надад, — Үүнийг аваад бүгдийг нь ид; энэ нь гэдсийг чинь гашуун болгоно, харин аманд чинь зөгийн бал мэт амтлаг байх болно гэв. Тэгээд би тэнгэрэлчийн гараас бяцхан номыг авч, бүгдийг нь идэв; аманд минь энэ нь зөгийн бал мэт амтлаг байлаа. Харин идсэн даруйд гэдэс минь гашуун болов. Илчлэл 10:8–10.

In verse ten, John represents the history from August 11, 1840, when the mighty angel descended with a little book in his hand, unto the Great Disappointment on October 22, 1844. Before he symbolically represented that history, he is told by “the voice which” he “heard from heaven” informing him that when he eats the little book, “it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey.” The bitter disappointment is what tested the faith of the Millerites, and it was not best for them to know about that disappointment before it arrived, but John represents the last-day people who are required to know the facts associated with the delineation of events, that are the history of the first and second angels’ message.

Аравдугаар эшлэлд, Иохан гартаа бяцхан ном барьсан хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирсэн 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс эхлэн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны Агуу Урам Хугаралт хүртэлх түүхийг төлөөлдөг. Тэр энэ түүхийг бэлгэдлээр төлөөлөхөөс өмнө, тэнгэрээс өөрт нь сонсогдсон “дуу хоолой” түүнд, бяцхан номыг идэх үед “энэ нь чиний гэдсийг гашуун болгоно, харин аманд чинь зөгийн бал мэт амттай байх болно” хэмээн мэдэгддэг. Тэрхүү гашуун урам хугаралт нь Миллеритүүдийн итгэлийг сорьсон зүйл байсан бөгөөд тэр урам хугаралт ирэхээс нь өмнө тэд үүнийг мэдэж байх нь тэдний хувьд хамгийн сайн биш байсан; харин Иохан нь үйл явдлуудын дүрслэлтэй холбоотой баримтуудыг, өөрөөр хэлбэл нэгдүгээр ба хоёрдугаар тэнгэрэлчийн мэдээний түүхийг мэдэх шаардлагатай эцсийн өдрүүдийн ардыг төлөөлдөг.

That sacred history identifies that there would be a test brought upon the last-day people, and it would be a test based upon something that it was not best for them to understand in advance of the test, yet it was not the identical experience of the Millerites, though it perfectly aligned with the delineation of events represented by the first and second angel, for the seven thunders also represent, “future events which will be disclosed in their order.”

Тэрхүү ариун түүх эцсийн өдрүүдийн ард түмний дээр нэгэн сорилт ирэхийг заадаг бөгөөд тэрхүү сорилт нь сорилтоос өмнө тэдний урьдчилан ойлгох нь зохистой бус байсан ямар нэгэн зүйлд үндэслэсэн байх ажээ; гэвч энэ нь Миллеритүүдийн яг адилхан туршлага биш байсан хэдий ч, анхны болон хоёр дахь тэнгэрэлчээр төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн үйл явдлуудын дараалалтай төгс нийцэж байв. Учир нь долоон аянга мөн түүнчлэн “өөр өөрсдийнх нь дарааллаар илчлэгдэх ирээдүйн үйл явдлууд”-ыг төлөөлдөг.

Though required to know the foundational history of the Millerites, God’s last-day people would fulfill the same delineation of events as the Millerites, but what tested the Millerites, that was best for them not to know in advance, would be a different test, that was brought about by an element that was sealed up until the time was at hand for the Lion of the tribe of Judah to unseal the Revelation of Jesus Christ, which occurs in the hidden history of verse forty of Daniel eleven.

Миллерчүүдийн суурь түүхийг мэдэх шаардлагатай байсан хэдий ч, Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмэн үйл явдлын мөнөөх ялган тогтоосон дарааллыг Миллерчүүдийн нэгэн адил биелүүлэх байв. Гэвч Миллерчүүдийг сорьсон зүйл нь—тэдэнд урьдчилан мэдэхгүй байх нь тэдний хувьд хамгийн дээр байсан тэр зүйл—өөр нэгэн сорилт байх бөгөөд энэ нь Иудагийн овгийн Арслан Есүс Христийн Илчлэлийг лацаас нь тайлах цаг ойртон ирэх хүртэл битүүмжлэгдэн хадгалагдсан нэгэн хүчин зүйлээс үүдэн бий болсон юм. Энэ нь Даниел арван нэгийн дөчдүгээр эшлэлийн нуугдмал түүхэнд тохиолддог.

What was sealed up was designed to test God’s last-day people, and the test would align with the waymark where the Millerites were tested, for whether in the first fulfillment in Millerite history or the last fulfillment of the last days, the seven thunders was “a delineation of events” “that would be disclosed in their order.”

Битүүмжлэгдсэн зүйл нь Бурханы эцсийн өдрүүдийн ардыг сорихоор зориулагдсан байсан бөгөөд тэрхүү сорилт нь Миллеритүүд соригдсон замын тэмдэгтэй нийцэх байв. Учир нь Миллеритүүдийн түүхэн дэх анхны биелэлтэд ч, эсвэл эцсийн өдрүүдийн сүүлчийн биелэлтэд ч, долоон аянга нь “үйл явдлуудын дүрслэл” бөгөөд “өөр өөрсдийн дарааллаар илчлэгдэх” зүйлс юм.

What has been widely unrecognized is that as John represents the history of the descent of Christ with the little book on August 11, 1840 unto the Great Disappointment of October 22, 1844, that very history was also represented by the descent of the second angel on April 19, 1844. The first disappointment can be understood as the disappointment of John, who, after eating the little book on August 11, 1840, met disappointment on April 19, 1844. When that disappointment arrived the second angel descended with a “writing” in his hand.

Өргөнөөр танигдаагүй үлдсэн зүйл нь, Иохан 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд жижиг номтойгоор Христийн бууж ирэлтийн түүхийг 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны Их Урам хугаралт хүртэл төлөөлдөгтэй адил, тэрхүү яг ижил түүх мөн 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд хоёр дахь тэнгэрэлчийн бууж ирэлтээр ч төлөөлөгдсөн явдал юм. Эхний урам хугаралтыг 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд жижиг номыг идсэнийхээ дараа 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд урам хугаралттай учирсан Иоханы урам хугаралт гэж ойлгож болно. Тэр урам хугаралт ирэхэд хоёр дахь тэнгэрэлч гартаа “бичиг” барин бууж ирсэн юм.

“Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 247.

“Өөр нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлч газарт буухаар илгээгдэв. Есүс түүний гарт нэгэн бичээс тавьсан бөгөөд тэр газарт ирэхдээ: ‘Вавилон нуран унасан, нуран унасан’ хэмээн хашхирав. Тэгээд би урам нь хугарсан хүмүүсийг дахин нүдээ тэнгэр өөд өргөн, Эзэнийхээ илрэн ирэлтийг итгэл ба найдвараар ширтэн байгааг харлаа. Харин олон хүн унтаж буй мэт мунхаг байдалд хэвээр үлдсэн мэт санагдав; гэвч би тэдний царай төрхөн дээр гүн гашуудлын ул мөр байгааг харж байлаа. Урам нь хугарсан хүмүүс Судруудаас өөрсдийгөө саатлын үед байгааг, мөн үзэгдлийн биеллийг тэвчээртэйгээр хүлээх ёстойгоо олж харсан юм. Тэднийг 1843 онд Эзэнээ хүсэн хүлээхэд хүргэсэн тэрхүү адил нотолгоо нь Түүнийг 1844 онд ч мөн хүсэн хүлээхэд хүргэв. Гэвч 1843 онд тэдний итгэлийг тодорхойлж байсан тэрхүү эрч хүчийг олонх нь эзэмшээгүй байгааг би харсан. Тэдний урам хугаралт итгэлийг нь мохоожээ.” Early Writings, 247.

The Millerite history that John represents in chapter ten, is the history of the first and also the second angel. The descent of the first angel with a message and the descent of the second angel with a message, mark the beginning of respective histories that both ended in disappointment, though John is more directly illustrating the entire history of both angels. Even after October 22, 1844, when the third angel arrived with a message, the disappointment of the rebellion of 1863, provides a third witness of a period that begins with a message that ends with disappointment.

Аравдугаар бүлэгт Иоханы төлөөлж буй Миллеритүүдийн түүх нь эхний тэнгэрэлчийн, мөн хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүх мөн. Мэдээтэйгээр бууж ирэх эхний тэнгэрэлчийн буулт болон мэдээтэйгээр бууж ирэх хоёр дахь тэнгэрэлчийн буулт нь тус тусын түүхүүдийн эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд аль аль нь урам хугаралтаар төгссөн юм. Гэсэн ч Иохан хоёр тэнгэрэлчийн бүхэл бүтэн түүхийг илүү шууд дүрслэн үзүүлж байна. Гурав дахь тэнгэрэлч мэдээтэйгээр ирсэн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ноос хойш ч гэсэн, 1863 оны тэрслүү бослогын урам хугаралт нь мэдээгээр эхэлж, урам хугаралтаар төгсдөг нэгэн үеийн гурав дахь гэрчийг бүрдүүлдэг.

The first disappointment of the movement of the third angel on July 18, 2020 was the parallel to the first disappointment of the Millerites. A truth was sealed up as was the truth of 1844 sealed up by the Lord holding His hand over a mistake in some of the figures, that produced the first disappointment of the Millerites. When the mistake was thereafter understood, the mistake had been unsealed, as the Lion of the tribe of Judah had removed His hand. The mistake of July 18, 2020, was brought about by the refusal to acknowledge that His hand had been raised on October 22, 1844, while He pronounced that “time should be no longer.”

2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд болсон гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний анхны урам хугаралт нь Миллерчүүдийн анхны урам хугаралттай зэрэгцэл байсан юм. 1844 оны үнэнийг Эзэн зарим тооны тооцоон дахь алдаан дээр Өөрийн мутрыг тавин битүүмжилсний адил, нэгэн үнэн мөн битүүмжлэгдсэн байв; тэр нь Миллерчүүдийн анхны урам хугаралтыг бий болгосон юм. Хожим нь уг алдааг ойлгосноор, Иудагийн овгийн Арслан Өөрийн мутрыг авсан тул тэрхүү алдаа тайлагдсан юм. 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны алдаа нь Тэрээр “цаг хугацаа цаашид байхгүй” хэмээн тунхаглах үедээ 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Өөрийн мутрыг өргөснийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсанаас үүдэн гарсан юм.

Whether it was the Philadelphian movement of the first angel’s first disappointment, or the first disappointment of the Laodicean movement of the third angel, His hand represents the waymark. On April 19, 1844 and on July 18, 2020 the disappointment produced a scattering time. Those who had either been gathered on August 11, 1840 or September 11, 2001, were scattered, and thereafter Christ began to gather His people a second time.

Энэ нь нэгдүгээр тэнгэрэлчийн анхны урам хугаралтай холбоотой Филаделфийн хөдөлгөөн байсан ч, эсвэл гуравдугаар тэнгэрэлчийн Лаодикийн хөдөлгөөний анхны урам хугарал байсан ч, Түүний гар нь тэмдэгт үе шатыг илэрхийлдэг. 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд болон 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд урам хугарал нь тараан сарниулах цаг үеийг авчирсан. 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд эсвэл 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд нэгэнт цуглуулагдсан байсан хүмүүс тараагдан сарнисан бөгөөд түүнээс хойш Христ Өөрийн хүмүүсийг хоёр дахь удаагаа цуглуулж эхэлсэн.

He had gathered a people beginning on September 11, 2001, for as represented by Christ’s baptism, it is when the Divine symbol descends that He begins to gather His disciples, not before. Then, after a scattering, Christ gathers His people a second time. Christ gathered His disciples beginning at His baptism, and after the scattering produced by the cross, He began to gather His disciples a second time. The prophetic fact of a second gathering that began in July 2023, was part of what had been sealed up on July 18, 2020, though it was clearly an element of the history of the Millerites.

Тэрээр 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс эхлэн нэгэн ардыг цуглуулж байсан. Учир нь Христийн баптисмаар төлөөлүүлэн үзүүлэгдсэнчлэн, Тэнгэрлэг бэлгэ тэмдэг бууж ирэх тэр үед л Тэр Өөрийн шавь нарыг цуглуулж эхэлдэг болохоос, түүнээс өмнө бус. Дараа нь, нэгэнт тараагдсаны дараа, Христ Өөрийн ардыг хоёр дахь удаагаа цуглуулдаг. Христ Өөрийн баптисмаас эхлэн шавь нараа цуглуулсан бөгөөд загалмайгаас үүдэлтэй тараагдлын дараа Тэр Өөрийн шавь нарыг хоёр дахь удаагаа цуглуулж эхэлсэн. 2023 оны 7 дугаар сард эхэлсэн хоёр дахь цуглуулгын эш үзүүллэгийн баримт нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд битүүмжлэгдсэн зүйлийн нэг хэсэг байсан боловч энэ нь Миллерчүүдийн түүхийн тодорхой нэг бүрэлдэхүүн хэсэг байсан юм.

In verse forty of Daniel eleven, the beast from the bottomless pit arose and slew both horns of the earth beast in 2020. In July of 2023, the Lord began to gather His last-day people a second time. The process of gathering is represented within the sacred Millerite history, and in that history, there are two historical witnesses of gathering His people a second time. The gathering process is a prophetic element that was sealed up until July 2023. The work of gathering His people a second time is fulfilled during the history of the Ukrainian War, just prior to the second election of the eighth president, that is of the seven.

Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлд, ёроолгүй ангалын араатан 2020 онд гарч ирээд газрын араатны хоёр эврийг хоёуланг нь хөнөөсөн. 2023 оны долоодугаар сард Эзэн эцсийн өдрүүдийн Өөрийн ард түмнийг хоёр дахь удаагаа цуглуулж эхэлсэн. Цуглуулалтын үйл явц нь ариун Миллерит түүхийн дотор дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд тэрхүү түүхэнд Өөрийн ард түмнийг хоёр дахь удаагаа цуглуулж буй хоёр түүхэн гэрч бий. Цуглуулалтын үйл явц нь 2023 оны долоодугаар сар хүртэл лацдан битүүмжлэгдсэн байсан эш үзүүллэгийн нэгэн бүрэлдэхүүн мөн. Өөрийн ард түмнийг хоёр дахь удаагаа цуглуулах ажил нь Украйны дайны түүхийн үед, долоон хааны нэг болох найм дахь ерөнхийлөгчийн хоёр дахь сонгуулийн яг өмнөхөн биеллээ олдог.

On August 11, 1840, the Lord gathered the Millerite movement, and He marked the gathering by the introduction of the 1843 chart, which was published in May of 1842. The chart represented the foundational message, for He was then laying the foundation of the Millerite temple. The descent of the angel of Revelation chapter ten, on August 11, 1840, parallels the baptism of Christ, which among other things marked the beginning of Christ selecting His disciples.

1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Эзэн Миллерит хөдөлгөөнийг цуглуулсан бөгөөд Тэрээр 1842 оны 5 дугаар сард хэвлэгдсэн 1843 оны хүснэгтийг танилцуулснаар тэрхүү цугларалтыг тэмдэглэсэн юм. Уг хүснэгт нь суурь мэдээг төлөөлж байсан, учир нь Тэр үед Миллерит сүмийн суурийг тавьж байсан билээ. 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн тэнгэр элч бууж ирсэн нь Христийн баптисмтай зэрэгцэн харгалзах бөгөөд энэ нь бусад зүйлсийн хамт Христ шавь нараа сонгож эхэлсний тэмдэг болсон юм.

“With the calling of John and Andrew and Simon, of Philip and Nathanael, began the foundation of the Christian church. John directed two of his disciples to Christ. Then one of these, Andrew, found his brother, and called him to the Saviour. Philip was then called, and he went in search of Nathanael.” The Desire of Ages, 141.

“Иохан, Андрей, Симон, Филип, Натанаел нарыг дуудагдсанаар Христийн сүмийн суурь тавигдаж эхэлсэн юм. Иохан өөрийн хоёр шавийг Христ рүү чиглүүлэв. Тэгээд тэдний нэг болох Андрей ах дүүгээ олж, Аврагч уруу дуудсан. Дараа нь Филип дуудагдаж, Натанаелыг эрэн хайхаар явлаа.” The Desire of Ages, 141.

The work of William Miller from the time of the end in 1798, unto August 11, 1840, represented the work of John the Baptist, but when the angel of Revelation ten descended, as typified by the descent of the Holy Spirit at the baptism of Christ, the Lord “gathered” His foundational disciples. These two witnesses identify that Christ gathered His last-day people on September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended, but as with the Millerites, they were to be tested by an element of the seven thunders which had been sealed up, and then the Lord would gather His people a second time.

1798 оны төгсгөлийн цагаас 1840 оны 8 дугаар сарын 11 хүртэлх Уильям Миллерийн ажил нь Иохан Баптистын ажлыг төлөөлж байсан; харин Илчлэл 10-ын тэнгэрэлч бууж ирэхэд, өөрөөр хэлбэл Христийн баптисм дээр Ариун Сүнс бууж ирснээр дүрслэгдсэний дагуу, Эзэн Өөрийн суурь шавь нарыг “цуглуулсан” билээ. Эдгээр хоёр гэрч нь Христ Өөрийн эцсийн өдрүүдийн ард түмнийг 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, Илчлэл 18-р бүлгийн тэнгэрэлч бууж ирэх үед цуглуулсныг тодорхойлдог; гэвч Миллерчүүдийн адил тэд лацдан хаагдсан байсан долоон аянгын нэгэн хэсгээр шалгагдах ёстой байсан бөгөөд дараа нь Эзэн Өөрийн ард түмнийг хоёр дахь удаагаа цуглуулах байв.

The second gathering of God’s last-day people began in the history represented at the very ending of verse eleven, of chapter eleven of Daniel, just before Putin’s victory over Ukraine, and just before verse twelve where Russia and Putin’s prophetic testimony ends. Daniel chapter eleven, verse eleven, therefore aligns with Revelation chapter eleven, verse eleven, for it is there the two witnesses are brought back to life.

Бурханы эцсийн өдрүүдийн ард түмний хоёр дахь цугларалт нь Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэгдүгээр зүйлийн хамгийн төгсгөлийн хэсгээр дүрслэгдсэн түүхэн үед, Путин Украинд ялалт байгуулахаас яг өмнө, мөн Орос ба Путины эш үзүүллэгийн гэрчлэл төгсдөг арван хоёрдугаар зүйлийн яг өмнө эхэлсэн. Иймээс Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэгдүгээр зүйл нь Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэгдүгээр зүйлтэй давхцан нийцдэг. Учир нь тэнд хоёр гэрч дахин амилуулагддаг юм.

In the sacred Millerite history, the Lord began to gather His people a second time after the disappointment of April 19, 1844, and what was employed by the Lord to gather His people at that time was a recognition that they were fulfilling the tarrying time of the parable of the ten virgins of Matthew chapter twenty-five, and also Habakkuk chapter two. In order for the Millerites to recognize their condition and return, they had to recognize themselves as represented within God’s prophetic Word. They needed to see that they were God’s people in contrast with those who professed to be His people. In gathering His disappointed people, He was providing an illustration of the ensign that is lifted up to the Gentiles, thus emphasizing the distinction between His genuine but disappointed people, and His simply professed people.

Миллеритүүдийн ариун түүхэнд, 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-ний их урам хугаралтын дараа Эзэн Өөрийн ард түмнийг хоёр дахь удаагаа цуглуулж эхэлсэн бөгөөд тэр үед Эзэн Өөрийн ард түмнийг цуглуулахад хэрэглэсэн зүйл нь тэд өөрсдийгөө Матай номын хорин тавдугаар бүлгийн арван охины тухай сургаалт зүйрлэл дэх саатлын үеийг, мөн Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийг биелүүлж байна гэдгийг ухааран таних явдал байв. Миллеритүүд өөрсдийн нөхцөл байдлыг таньж мэдэн буцаж ирэхийн тулд, тэд өөрсдийгөө Бурханы эш үзүүллэгийн Үг дотор дүрслэгдсэнээр нь танин мэдэх шаардлагатай байсан. Тэд өөрсдийгөө Түүний ард түмэн хэмээн тунхагладаг хүмүүсээс ялгаатайгаар, үнэхээр Бурханы ард түмэн мөн гэдгээ харах хэрэгтэй байлаа. Тэрээр урам нь хугарсан Өөрийн ард түмнийг цуглуулахдаа, харь үндэстнүүдэд өргөгддөг тугийн нэгэн дүрслэлийг өгч байсан бөгөөд ингэснээр Өөрийн жинхэнэ боловч урам нь хугарсан ард түмэн болон зөвхөн Түүний ард түмэн хэмээн тунхаглагч ард түмний хоорондох ялгааг онцлон тэмдэглэж байв.

And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

Тэр өдөр Иессийн язгуур гарч ирж, ард түмнүүдэд зориулсан туг тэмдэг болон зогсоно; үндэстнүүд түүн уруу эрж хайх болно; Түүний амралт нь алдартай байх болно. Тэр өдөр Эзэн Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг—Ассириас, Египетээс, Патросоос, Кушаас, Еламаас, Шинараас, Хаматаас, мөн тэнгисийн арлуудаас үлдсэн тэрхүү үлдэгдлийг—эргүүлэн авчрахын тулд Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаагаа сунгах болно. Тэр үндэстнүүдийн төлөө туг тэмдэг босгож, Израилийн хөөгдөгсдийг цуглуулан, Иудагийн тараагдагсдыг дэлхийн дөрвөн зүгээс хаман цуглуулах болно. Исаиа 11:10–12.

When the prophet Jeremiah represents those who were disappointed on April 19, 1844, he identified that he no longer associated with “the assembly of mockers,” who employed the failed prediction of 1843, as evidence that those represented by Jeremiah were false prophets.

Иеремиа эш үзүүлэгч 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд урам нь хугарсан хүмүүсийг төлөөлөн дүрслэхдээ, 1843 оны бүтэлгүй зөгнөлийг Иеремиагийн төлөөлж байсан хүмүүс хуурамч эш үзүүлэгчид мөн гэдгийн нотолгоо болгон ашиглаж байсан “тохуурхагчдын чуулган”-тай өөрийгөө цаашид холбон үзэхээ больсноо илэрхийлсэн.

I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

Би элэглэн дооглогчдын цуглаанд суугаагүй, бас баясаагүй; Таны мутрын улмаас би ганцаар суусан. Учир нь Та намайг зэвүүцлээр дүүргэсэн билээ. Иеремиа 15:17.

The “assembly of mockers” had cast out those represented by Jeremiah.

“Еремиагаар төлөөлөгдсөн хүмүүсийг” “тохуурхан доромжлогчдын чуулган” хөөн гаргасан байв.

“Many were persecuted by their unbelieving brethren. In order to retain their position in the church, some consented to be silent in regard to their hope; but others felt that loyalty to God forbade them thus to hide the truths which He had committed to their trust. Not a few were cut off from the fellowship of the church for no other reason than expressing their belief in the coming of Christ. Very precious to those who bore this trial of their faith were the words of the prophet: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.” The Great Controversy, 372.

“Олон хүн үл итгэгч ах дүүсийнхээ хавчлагад өртөв. Сүм дэх байр сууриа хадгалахын тулд зарим нь өөрсдийн найдварын талаар дуугүй байхыг зөвшөөрсөн; харин бусад нь Бурханд үнэнч байх нь Өөрийнх нь тэдний итгэлцэлд даатгасан үнэнүүдийг ийнхүү нуухыг хориглодог гэж үзжээ. Христийн ирэлтийн талаарх итгэлээ илэрхийлснийх нь төлөө л цөөнгүй хүн сүмийн нөхөрлөлөөс таслагдсан юм. Итгэлийнхээ энэ сорилтыг туулсан хүмүүст эш үзүүлэгчийн үгс тун нандин байлаа: ‘Та нарыг үзэн яддаг, Миний нэрийн төлөө та нарыг хөөн зайлуулдаг ах дүүс чинь, ЭЗЭН алдаршиг гэж хэлсэн; гэвч Тэр та нарын баярт үзэгдэж, харин тэд ичих болно.’ Исаиа 66:5.” Агуу тэмцэл, 372.

When the Lord lifts up an ensign to the Gentiles, it will occur when He has stretched forth His hand a second time to gather the remnant of His people, who are the outcasts of Israel. They are those who no longer sit in the “assembly of mockers.”

Эзэн харь үндэстнүүдийн төлөө туг өргөх үед, Тэр Өөрийн мутраа хоёр дахь удаагаа сунган, Израилийн хөөгдөгсөд болох Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг цуглуулах тэр цагт энэ нь тохиох болно. Тэд бол цаашид “дооглогчдын чуулганд” суухаа больсон хүмүүс юм.

The “root of Jesse” is a symbol of two blood lines, one from Judaism combined with a bloodline from outside of Judaism, and represents not only the bloodline of Jesus, but is also a symbol of the combination of Divinity with humanity, for the ensign that is lifted up represents a people who have been sealed forever into the condition and experience of the combination of Divinity with humanity, which is also represented in verse ten of Daniel chapter eleven by the symbol of the “fortress”. In verse ten, the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is inferred by the prophetic understanding of the fortress, which is the head. In the history of verse eleven and the Ukrainian War, the Lord stretches His hand a second time to gather the outcasts who have been disappointed.

“Иессийн үндэс” нь хоёр цусан удмын бэлгэдэл бөгөөд нэг нь Иудаизмаас, нөгөө нь Иудаизмаас гаднах цусан удамтай нэгдсэн байдлыг илэрхийлдэг; энэ нь зөвхөн Есүсийн цусан удмыг төлөөлөөд зогсохгүй, мөн Бурханлаг чанар хүний мөн чанартай нэгдсэний бэлгэдэл юм. Учир нь өргөгдөн мандуулсан туг нь Бурханлаг чанар хүний мөн чанартай нэгдсэн тэрхүү байдал болон туршлагад үүрд лацдан баталгаажсан ард түмнийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь мөн Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн аравдугаар эшлэлд “цайз” хэмээх бэлгэдлээр дүрслэгдсэн байдаг. Аравдугаар эшлэлд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдагдах цаг нь толгой болох цайзын эш үзүүллэгийн ойлголтоор дамжин далдуур заагдсан байдаг. Арван нэгдүгээр эшлэлийн түүхэнд болон Украины дайнд Эзэн урам нь хугарсан хөөгдөгсдийг цуглуулахын тулд Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаагаа сунгадаг.

Therefore, with the testimony of Daniel eleven as the structure, we have identified the intrusion of the papacy into prophetic history, just before the Sunday law. We have seen the work of the Republican horn represented by Trump as he becomes the eighth that is of the seven, and begins the work of combining church and state. We have the line of the apostate horn of Protestantism, as represented by the Maccabees. In the same history represented by those verses, we apply the line of the seven thunders, which is also the line of the parable of the ten virgins, identifying the experience of the one hundred and forty-four thousand, as well as the line of the three angels that outline the work of the true Protestant horn. One of the events for the true Protestant horn in that history is the second gathering.

Тиймээс, Даниел 11-ийн гэрчлэлийг бүтцээ болгон авч, бид Ням гаргийн хуулийн яг өмнөхөн папын засаглал эш үзүүллэгийн түүхэнд халдан орж ирснийг тогтоосон. Долооноос гарсан найм дахь нь болж, сүм ба төрийг нэгтгэх ажлыг эхлүүлж буй Трампаар төлөөлүүлсэн Бүгд Найрамдах эвэрний ажлыг бид харсан. Маккавейчуудаар дүрслэгдсэн, Протестантизмын урвагч эвэрний шугам бидэнд байна. Эдгээр эшлэлүүдээр дүрслэгдсэн тэрхүү нэгэн ижил түүхэнд бид долоон аянгын шугамыг, мөн арван онгон охины сургаалт зүйрлэлийн шугамыг хэрэглэн, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын туршлагыг тодорхойлдог бөгөөд мөн жинхэнэ Протестант эвэрний ажлыг тоймлон харуулдаг гурван тэнгэрэлчийн шугамыг ч хэрэглэдэг. Тэрхүү түүхэн дотор жинхэнэ Протестант эвэрт хамаарах үйл явдлуудын нэг нь хоёр дахь цугларалт мөн.

The second gathering occurred in the history of the second angel’s message, and it also occurred in the history of the third angel from 1844 unto 1863, establishing two witnesses from Millerite history of the Lord stretching His hand a second time to gather His scattered flock.

Хоёр дахь цугларалт нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээний түүхэнд тохиолдсон бөгөөд мөн 1844-өөс 1863 он хүртэлх гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхэнд ч тохиолдсон бөгөөд ингэснээр Эзэн Өөрийн мутрыг хоёр дахь удаа сунган, тараагдсан сүргээ цуглуулсан тухай Миллерийн хөдөлгөөний түүхээс хоёр гэрчийг тогтоож байна.

“September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered.” Early Writings, 74.

“Есдүгээр сарын 23-нд, Эзэн Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг эргүүлэн авахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасныг надад харуулсан бөгөөд энэ цуглуулах цаг үед хүчин чармайлтыг дахин давхарлан гаргах ёстойг үзүүлсэн. Тараагдлын үед Израиль цохигдож, урагдсан байсан, харин одоо цуглуулах үед Бурхан Өөрийн ард түмнийг эдгээж, шархыг нь бооно. Тараагдлын үед үнэнийг түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд гаргасан хүчин чармайлт багахан нөлөөтэй, үл ялиг эсвэл бараг юу ч бүтээгээгүй; харин цуглуулах үед, Бурхан Өөрийн ард түмнийг цуглуулахын тулд мутраа сунгасан энэ үед, үнэнийг түгээх хүчин чармайлт зорьсон үр дүндээ хүрнэ. Бүгд ажил үйлсэд нэгдмэл, хичээл зүтгэлтэй байх ёстой. Одоо, цуглуулах үед биднийг удирдах жишээ болгон тараагдлыг иш татах нь хэний ч хувьд буруу болохыг би харсан; учир нь хэрэв Бурхан тэр үед хийснээсээ илүүг одоо бидний төлөө хийхгүй бол, Израиль хэзээ ч цуглагдахгүй.” Early Writings, 74.

In the appendix to Early Writings, Sister White explains the comment just cited:

Эртний Бичвэрүүд-ийн хавсралтад Уайт эгч сая дурдсан тайлбарыг ийнхүү тайлбарласан байдаг:

“3. The view that the Lord ‘had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people,’ on page 74, refers only to the union and strength once existing among those looking for Christ, and to the fact that He had begun to unite and to raise up His people again.” Early Writings, 86.

“3. 74-р хуудсан дахь Эзэн «Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг буцаан авахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасан» гэсэн үзэл нь зөвхөн Христийг хүлээн харж байсан хүмүүсийн дунд нэгэн цагт оршин байсан нэгдэл ба хүч чадлыг, мөн Тэр Өөрийн ард түмнийг дахин нэгтгэж, өргөн босгож эхэлсэн баримтыг л зааж байна.” Эртний Бичвэрүүд, 86.

The sacred history of the seven thunders representing August 11, 1840 unto October 22, 1844, typified the sacred history of October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Line upon line, the first history represented an illustration of wise virgins, and the second line represented provides an illustration of foolish virgins. Both histories began when an angel descended with a message that was to be eaten. The arrival of the angel in both histories began a testing process that produced a scattering, and by 1849, Sister White was being shown that the Lord was again stretching forth His hand a second time, this time to gather those who had been scattered on October 22, 1844.

1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх үеийг төлөөлсөн долоон аянгын ариун түүх нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ноос 1863 оны тэрслэл хүртэлх ариун түүхийг хэв шинжлэн үзүүлсэн юм. Мөр дээр мөрөөр, эхний түүх нь ухаалаг онгон охидын дүрслэлийг илэрхийлсэн бол, хоёр дахь мөр нь мунхаг онгон охидын дүрслэлийг үзүүлсэн юм. Аль аль түүх нь идэгдэх учиртай мэдээтэй тэнгэрэлч бууж ирснээр эхэлсэн. Хоёр түүхийн аль алинд тэнгэрэлчийн ирэлт нь тараан сарниулалтыг бий болгосон шалгалтын үйл явцыг эхлүүлсэн бөгөөд 1849 он гэхэд Эгч Уайтад Эзэн Өөрийн мутрыг дахин, хоёр дахь удаагаа сунгаж, энэ удаа 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд тараагдсан хүмүүсийг цуглуулах гэж байгааг харуулж байв.

They had been scattered by the Great Disappointment, as the wise on April 19, 1844 had been scattered by their first disappointment. The second gathering identified that the Lord “had begun to unite and to raise up His people again.” At the second gathering the Lord’s work includes lifting up an ensign that is united with one another upon the message, and whose humanity is united with His Divinity. The purpose of the ensign is to call God’s other flock out of Babylon, which is accomplished by men and women seeing the ensign.

Тэд Агуу Урам Хугаралтаар тараагдсан байсан нь 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд мэргэн хүмүүс анхны урам хугаралтаараа тараагдсан байсантай адил юм. Хоёр дахь цугларалт нь Эзэн “Өөрийн ард түмнийг дахин нэгтгэж, босгож эхэлсэн”-ийг илчилсэн. Хоёр дахь цугларалтын үед Эзэний ажилд нэгэн туг өргөх нь багтдаг бөгөөд тэрхүү туг нь мэдээ дээрээ бие биеэ нэгтгэсэн, мөн хүн чанар нь Түүний Бурхантай чанартай нэгдсэн байдаг. Тэрхүү тугийн зорилго нь Бурханы өөр сүргийг Вавилоноос дуудах явдал бөгөөд энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тугийг харах үед биелдэг.

The ensign is the army of those who have united their humanity with Christ’s Divinity in the time of the Sunday law testing time. Thus, the second gathering identifies the “root of Jesse,” will be lifted up, carrying the twofold prophetic symbolism of Ruth, a heathen who is gathered by the ensign being joined with Boaz, a symbol of the one hundred and forty-four thousand, and also a symbol of the Redeemer, who paid the price for Ruth, and was her near kinsmen. In the incarnation of Christ’s Divine nature with the fallen flesh of human nature He became our near kinsman. The ensign that is lifted up are those united by the message, who finalize the work of joining their humanity to Christ’s Divinity in advance of the Sunday law.

Туг тэмдэг нь Ням гаргийн хуулийн шалгалтын үед өөрсдийн хүн чанарыг Христийн Бурханлаг чанартай нэгтгэсэн хүмүүсийн арми мөн. Иймээс хоёр дахь цуглуулалт нь өргөгдөх “Иессийн үндэс”-ийг илтгэдэг бөгөөд энэ нь хоёр талт эш үзүүллэгийн бэлгэдлийг агуулдаг: туг тэмдгээр цуглуулагдан Боазтай нэгддэг харь үндэстэн Рутын бэлгэдэл нэг талаас, нөгөө талаас нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын бэлгэдэл болох, мөн Рутын төлөө үнийг төлж, түүний ойрын төрөл садан нь байсан Аврагчийн бэлгэдэл юм. Христийн Бурханлаг мөн чанар хүний мөн чанарын унасан махбодтой махбодлохдоо Тэр бидний ойрын төрөл садан болсон юм. Өргөгдсөн тэрхүү туг тэмдэг нь мэдээгээр нэгдсэн, Ням гаргийн хуулиас өмнө өөрсдийн хүн чанарыг Христийн Бурханлаг чанартай нэгтгэх ажлыг эцэслэн гүйцээдэг хүмүүс юм.

We will continue this study in the next article.

Бид энэ судлалыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.

“The appreciation of the Bible grows with its study. Whichever way the student may turn, he will find displayed the infinite wisdom and love of God.

Библийг судлах тусам түүнийг үнэлэх үнэлэмж улам өсөн нэмэгддэг. Сурагч аль ч зүгт хандавч, Бурханы хязгааргүй мэргэн ухаан ба хайрын илрэл түүний өмнө дэлгэгдсэнийг олж харах болно.

“The significance of the Jewish economy is not yet fully comprehended. Truths vast and profound are shadowed forth in its rites and symbols. The gospel is the key that unlocks its mysteries. Through a knowledge of the plan of redemption, its truths are opened to the understanding. Far more than we do, it is our privilege to understand these wonderful themes. We are to comprehend the deep things of God. Angels desire to look into the truths that are revealed to the people who with contrite hearts are searching the word of God, and praying for greater lengths and breadths and depths and heights of the knowledge which He alone can give.

“Еврей ёсны тогтолцооны ач холбогдол одоо хэр нь бүрэн гүйцэд ухаарагдаагүй байна. Түүний ёслолууд ба бэлгэдлүүдэд аугаа бөгөөд гүн гүнзгий үнэнүүд сүүдэрлэн дүрслэгдсэн байдаг. Сайн мэдээ нь түүний нууцуудыг нээдэг түлхүүр мөн. Авралын төлөвлөгөөний тухай мэдлэгээр дамжин түүний үнэнүүд ухааралд нээгддэг. Бидний ойлгож байгаагаас хавьгүй илүүгээр эдгээр гайхамшигт сэдвүүдийг ойлгох нь бидэнд өгөгдсөн онцгой эрх юм. Бид Бурханы гүн зүйлсийг ухаарах учиртай. Тэнгэрэлчүүд гэмшсэн зүрхээр Бурханы үгийг судалж, зөвхөн Түүний өгч чадах мэдлэгийн урт, өргөн, гүн, өндөр хэмжээсүүдийг улам ихээр хүлээн авахын төлөө залбирч буй хүмүүст илчлэгдсэн үнэнүүд рүү өнгийн харахыг хүсдэг.”

“As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament scriptures is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study. But Christ through His servant John has here declared what shall be in the last days, and He says, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.

“Бид энэ дэлхийн түүхийн төгсгөлд ойртох тусам, эцсийн өдрүүдтэй холбоотой эш үзүүллэгүүд ялангуяа бидний судлахыг шаарддаг. Шинэ Гэрээний Судрын сүүлчийн ном нь бидний ойлгох шаардлагатай үнэнээр дүүрэн байдаг. Сатан олон хүний оюун санааг сохолсон тул, тэд Илчлэл номыг судлахгүй байх ямар ч шалтагт баяртайгаар зууралдсаар ирсэн. Харин Христ Өөрийн зарц Иоханаар дамжуулан энд эцсийн өдрүүдэд юу болохыг тунхагласан бөгөөд Тэрээр, ‘Энэ эш үзүүллэгийн үгсийг уншигч, мөн сонсогчид, түүнд бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ерөөлтэй еэ’ гэж айлдсан.” Илчлэл 1:3.

“‘This is life eternal,’ Christ said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. Why is it that we do not realize the value of this knowledge? Why are not these glorious truths glowing in our hearts, trembling upon our lips, and pervading our whole being?

“‘Мөнх амь гэж энэ мөн,’ хэмээн Христ айлдсан, ‘цорын ганц үнэн Бурхан болох Таныг болон Таны илгээсэн Есүс Христийг мэдэхийг хэлнэ.’ Иохан 17:3. Бид яагаад энэ мэдлэгийн үнэ цэнийг ухаардаггүй юм бэ? Эдгээр сүр жавхлант үнэнүүд яагаад бидний зүрхэнд дүрэлзэн асахгүй, уруул дээр минь чичирхийлэн байхгүй, бүх оршихуйг минь нэвт шингээхгүй байна вэ?”

“In giving us His word, God has put us in possession of every truth essential for our salvation. Thousands have drawn water from these wells of life, yet there is no diminishing of the supply. Thousands have set the Lord before them, and by beholding have been changed into the same image. Their spirit burns within them as they speak of His character, telling what Christ is to them, and what they are to Christ. But these searchers have not exhausted these grand and holy themes. Thousands more may engage in the work of searching out the mysteries of salvation. As the life of Christ and the character of His mission are dwelt upon, rays of light will shine forth more distinctly at every attempt to discover truth. Each fresh search will reveal something more deeply interesting than has yet been unfolded. The subject is inexhaustible. The study of the incarnation of Christ, His atoning sacrifice and mediatorial work, will employ the mind of the diligent student as long as time shall last; and looking to heaven with its unnumbered years he will exclaim, ‘Great is the mystery of godliness.’

“Өөрийн Үгээ бидэнд өгснөөр Бурхан авралд маань зайлшгүй хэрэгтэй бүх үнэнийг бидний эзэмшилд өгсөн билээ. Мянга мянган хүн амийн эдгээр булгаас ус татсан боловч нөөц нь огт хомсдоогүй. Мянга мянган хүн Эзэнийг өөрсдийн өмнө тавьж, Түүнийг харан бясалгахдаа мөнөөх дүр төрхөд хувирсан. Христ Тэдний хувьд хэн болохыг, мөн тэд Христийн хувьд хэн болохыг өгүүлэхдээ, Түүний зан чанарын тухай ярих үед тэдний сүнс дотор нь дүрэлздэг. Гэвч эдгээр эрэлчид энэ агуу бөгөөд ариун сэдвүүдийг эцэслэн бараагүй. Авралын нууцуудыг шинжин эрэх үйл хэрэгт өөр мянга мянган хүн оролцож болно. Христийн амьдрал болон Түүний эрхэм зорилгын зан чанарыг эргэцүүлэн тунгаах тусам, үнэнийг нээн илрүүлэх гэсэн оролдлого бүрд гэрлийн туяа улам тодорхойгоор гийх болно. Шинэ эрэл хайгуул бүр урьд өмнө илчлэгдсэнээс ч илүү гүнзгий сонирхол татам зүйлийг нээн харуулах болно. Энэ сэдэв шавхагдашгүй юм. Христийн бие махбодтой болсон явдал, Түүний нүглийг цагаатгах тахил, зуучлалын үйл хэргийг судлах нь цаг хугацаа дуусах хүртэл хичээнгүй суралцагчийн оюун ухааныг эзэмдэх бөгөөд, тэнгэр өөд, тоолж баршгүй он жилүүд рүү харан тэрээр, ‘Бурханд үнэнч байдлын нууц агуу юм’ хэмээн дуу алдах болно.”

“In eternity we shall learn that which, had we received the enlightenment it was possible to obtain here, would have opened our understanding. The themes of redemption will employ the hearts and minds and tongues of the redeemed through the everlasting ages. They will understand the truths which Christ longed to open to His disciples, but which they did not have faith to grasp. Forever and forever new views of the perfection and glory of Christ will appear. Through endless ages will the faithful Householder bring forth from His treasure things new and old.” Christ’s Object Lessons, 132–134.

“Мөнхөд бид энд авч болохуйц байсан гэгээрлийг хүлээн авсансан бол бидний ойлголтыг нээх байсан тэр зүйлийг суралцах болно. Авралын сэдвүүд мөнхийн үеүдийн турш золин аврагдагсдын зүрх сэтгэл, оюун ухаан, хэл яриаг эзэмдэн байх болно. Тэд Христ шавь нартаа нээж өгөхийг хүсэн тэмүүлж байсан боловч тэдэнд ухаж ойлгох итгэл байгаагүй үнэнүүдийг ойлгох болно. Христийн төгс байдал ба алдрын тухай шинэ шинэ үзлүүд үүрд мөнхөд илэрсээр байх болно. Эцэс төгсгөлгүй үеүдийн турш үнэнч Гэрийн Эзэн Өөрийн эрдэнэсээс шинэ ба хуучин зүйлсийг гарган авчрах болно.” Christ’s Object Lessons, 132–134.