Sister White identified that when the great buildings of New York City were thrown down, Revelation chapter eighteen, verses one through three, would be fulfilled.
Уайт эгч Нью-Йорк хотын агуу их барилгууд нурж унах үед Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлгийн нэгээс гуравдугаар ишлэлүүд биелнэ гэж тодорхойлон хэлсэн.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.
Эдгээрийн дараа би тэнгэрээс бууж ирж буй, агуу эрх мэдэлтэй өөр нэгэн тэнгэрэлчийг үзэв; газар дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв. Тэрээр хүчтэй дуугаар ихэд хашхирч, ийн хэлэв: Агуу Вавилон нуран унав, нуран унав; тэр нь чөтгөрүүдийн орших газар, аливаа бузар сүнсний оромж, мөн аливаа бузар, жигшүүрт шувууны тор болжээ. Учир нь бүх үндэстэн түүний завхайрлын уур хилэнгийн дарснаас уусан, газрын хаад түүнтэй завхайрсан, газрын худалдаачид түүний тансаглалын элбэг байдлаар баяжсан билээ. Илчлэл 18:1–3.
By September 11, 2001, the “kings” of the earth had already committed fornication with the Roman church. After World War Two, President Harry S. Truman, for the first time, in 1951, appointed an ambassador to the Vatican. His attempt to form a political relationship with the papacy was flatly rejected by the Congress of the United States, but not so when decades later President Ronald Reagan, in 1984, appointed an ambassador to the Vatican. By 2001, all nations had committed fornication with the Vatican through establishing a diplomatic relationship with the whore of Tyre.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11 гэхэд дэлхийн “хаад” хэдийнээ Ромын сүмтэй завхайрлыг үйлджээ. Дэлхийн хоёрдугаар дайны дараа Ерөнхийлөгч Харри С. Труман 1951 онд анх удаа Ватиканд элчин сайд томилсон юм. Папын засаглалтай улс төрийн харилцаа тогтоох гэсэн түүний оролдлогыг Америкийн Нэгдсэн Улсын Конгресс эрс няцаасан боловч, хэдэн арван жилийн дараа Ерөнхийлөгч Роналд Рейган 1984 онд Ватиканд элчин сайд томилох үед тийм зүйл болсонгүй. 2001 он гэхэд бүх үндэстэн Тирийн янхантай дипломат харилцаа тогтоосноороо Ватикантай завхайрлыг үйлдсэн байв.
By September 11, 2001, all “nations,” had drunk the wine of the wrath of her fornication. The wine of Babylon represents all the various falsehoods that are presented by the papacy, but the one special variety of wine that is identified in these verses is the wine of the wrath of her fornication. The wrath of the papacy is her persecution of those she disagrees with. She accomplishes her persecution by employing the power of the state to do her dirty work. The wine of her wrath, is her special bottle of error that represents the action of employing the state against those that she deems a heretic.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний гэхэд бүх “үндэстэн” түүний садар самууны хилэнгийн дарсыг уучихсан байв. Вавилоны дарс нь папын засаглалаас дэвшүүлдэг элдэв янзын бүх худал сургаалыг төлөөлдөг боловч эдгээр эшлэлүүдэд онцлон тэмдэглэгдсэн дарсны нэгэн тусгай төрөл нь түүний садар самууны хилэнгийн дарс юм. Папын засаглалын хилэн нь өөртэй нь санал нийлэхгүй хүмүүсийг хавчин мөрдөх явдал мөн. Тэрээр энэ хавчлагаа хэрэгжүүлэхдээ төрийн хүчийг ашиглан өөрийн бузар ажлыг хийлгэдэг. Түүний хилэнгийн дарс гэдэг нь, тэрс үзэлтэн хэмээн үздэг хүмүүсийн эсрэг төрийг ашиглах үйлдлийг төлөөлдөг, түүний алдааны онцгой нэгэн лонх мөн.
In the period of time from August 11, 1840 through to October 22, 1844, Millerite Adventism, who had been called out of the Dark Ages, and who was separated from the Protestant churches that then became the daughters of Rome, then became the true Protestant horn upon the newly arrived earth beast. Peter identifies the characteristics of those newly chosen people of God as a nation.
1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ныг хүртэлх хугацаанд Харанхуйн эрин үеэс дуудагдан гарч, тэр үед Ромын охид болсон Протестант сүмүүдээс тусгаарлагдсан Миллерит Адвентизм нь шинээр гарч ирсэн газрын араатны дээрх жинхэнэ Протестант эвэр болсон юм. Петр Бурханы шинээр сонгогдсон тэр хүмүүсийн онцлог шинжийг нэгэн үндэстэн хэмээн тодорхойлдог.
But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.
Харин та нар бол сонгогдсон үе, хааны санваартан, ариун үндэстэн, Түүний гайхамшигт гэрэл уруу та нарыг харанхуйгаас дуудсан Нэгэний алдрыг тунхаглахын тулд тусгаарлагдсан ард мөн; урьд цагт ард биш байсан боловч эдүгээ Бурханы ард болсон, өршөөл аваагүй байсан боловч эдүгээ өршөөл авсан юм. 1 Петр 2:9, 10.
By September 11, 2001, the Seventh-day Adventist church had already, and often employed the political structure of the government of the United States to attack those it deemed as heretical. Well before 2001, the Adventists had already imbibed in the special wine of Babylon that represents the employment of state power to attack those who it deemed as heretics.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11 гэхэд Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм нь өөрсдийн тэрс үзэлтэн хэмээн үзсэн хүмүүс рүү халдахдаа Америкийн Нэгдсэн Улсын засгийн газрын улс төрийн бүтцийг аль хэдийнэ, бас олонтаа ашиглаж байсан байв. 2001 оноос 훨씬 өмнө Адвентистууд өөрсдийн тэрс үзэлтэн хэмээн үзсэн хүмүүс рүү довтлоход төрийн эрх мэдлийг ашиглахыг илэрхийлдэг Вавилоны онцгой дарснаас аль хэдийнэ амссан байсан юм.
Ephraim is a symbol of the rebellion of Jeroboam and the northern kingdom of Israel, and Isaiah begins chapter twenty-eight, by addressing the Seventh-day Adventist church as the drunkards of Ephraim.
Ефраим нь Иеробоамын тэрслэл болон Израилийн хойд хаант улсын бэлгэдэл бөгөөд Исаиа хорин наймдугаар бүлгээ Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийг Ефраимын согтуучууд хэмээн хандан эхэлдэг.
Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet: And the glorious beauty, which is on the head of the fat valley, shall be a fading flower, and as the hasty fruit before the summer; which when he that looketh upon it seeth, while it is yet in his hand he eateth it up. In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. Isaiah 28:1–8.
Бардамналын титэм болсон, Ефраимын архичдад гаслан! Дарсанд дийлдсэн тэдний үржил шимт хөндийн толгой дээрх алдарт гоо үзэсгэлэн нь гандаж буй цэцэг ажээ! Үзэгтүн, Эзэнд хүчирхэг, чадалтай нэгэн бий; тэр нь мөндрийн шуурга, сүйтгэгч салхи мэт, үерлэн халих догшин усны үер мэт агаад, гараараа газарт хүчтэй шидэн унагана. Бардамналын титэм болох Ефраимын архичид хөлд талхлагдах болно. Үржил шимт хөндийн толгой дээрх тэрхүү алдарт гоо үзэсгэлэн нь гандаж буй цэцэг мэт, зуны өмнөх эрт боловсорсон жимс мэт байх болно; түүнийг харсан хүн, гартаа байхад нь л шууд залгиж орхидог билээ. Тэр өдөр түмэн цэргийн ЭЗЭН Өөрийн ард түмний үлдэгсдэд алдрын титэм, гоо үзэсгэлэнгийн өмсгөл титэм болж, шүүлт хийхээр суугчид шүүлтийн сүнс болж, тулалдааныг дааман хаалганд нь эргүүлэн буцаагчдад хүч чадал болно. Гэвч эд бас дарсаас болж төөрч, хүчтэй ундаанаас болж замаасаа хазайжээ; тахилч болон эш үзүүлэгч хүчтэй ундаанаас болж төөрчээ, тэд дарсанд автагдсан, хүчтэй ундаанаас болж замаасаа хазайсан; үзэгдэл дотор тэд эндэж, шүүлтэнд бүдэрдэг. Учир нь бүх ширээ бөөлжис ба бузар заваанаар дүүрсэн тул цэвэр газар үлдсэнгүй. Исаиа 28:1–8.
The third Woe arrived on September 11, 2001, and it arrived upon the “crown,” representing leadership of the “drunkards of Ephraim.” It did not attack the headquarters of the church in Maryland with an airplane full of fuel, but it marked their inability to recognize that the arrival of Islam of the third Woe was the beginning of the latter rain message of the third angel. The beginning of the very message and work that they profess to have been raised up to proclaim. They are identified as not only the crown, which represents leadership, but as the “crown of pride,” thus identifying one of the two classes of worshippers that was and is produced in the debate of Habakkuk chapter two. On September 11, 2001, Habakkuk’s watchmen took their posts at the battle at the gate.
Гурав дахь гай гамшиг 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд ирсэн бөгөөд энэ нь “Ефраимын архичдын” удирдлагыг төлөөлөх “титэм” дээр буусан юм. Энэ нь Мэрилэнд дэх сүмийн төв байранд түлшээр дүүрэн онгоцоор дайраагүй боловч гурав дахь гай гамшгийн Ислам ирсэн нь гурав дахь тэнгэр элчийн хожмын борооны мэдээний эхлэл байсан гэдгийг тэд таньж мэдэх чадваргүй байсныг тэмдэглэн харуулсан юм. Өөрсдийг нь тунхаглахаар босгогдсон хэмээн мэргэждэг тэрхүү мэдээ болон ажлын яг эхлэл нь тэр байсан юм. Тэд зөвхөн удирдлагыг төлөөлөх титэм гэж биш, харин “бардамналын титэм” гэж тодорхойлогддог бөгөөд ингэснээр Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн маргаанд бий болсон, мөн бий болдог мөргөгчдийн хоёр бүлгийн нэгийг нь заан илэрхийлдэг. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Хабаккукийн харуулууд хаалган дахь тулалдаанд өөрсдийн байр сууриа эзэлсэн юм.
The gates of Jerusalem are where the interaction of the people of Jerusalem was carried out. The battle at the gates is representing the “debate” of the previous chapter of Isaiah that began on the day of the east wind (the day of Islam). The two classes of Habakkuk’s worshippers in the passage are represented by two crowns. The drunkards of Ephraim, who have already at that point employed the power of the state to win their arguments against those they had deemed as heretics are contrasted with the crown of the Lord of hosts. When Christ is represented as the Lord of hosts, it is symbolic of His work as the leader of His army. The battle at the gate is the warfare represented by the debate over true and false theology.
Иерусалимын хаалганууд бол Иерусалимын ард түмний харилцаа, үйл ажиллагаа явагддаг газар юм. Хаалган дээрх тулалдаан нь Исаиагийн өмнөх бүлэгт зүүн салхины өдөрт (Исламын өдөрт) эхэлсэн “маргаан”-ыг төлөөлж байна. Тухайн эшлэл дэх Хабаккукийн мөргөгчдийн хоёр ангийг хоёр титмээр дүрсэлжээ. Тэр үед өөрсдийн тэрс үзэлтэн хэмээн үзсэн хүмүүсийн эсрэг маргаандаа ялахын тулд төрийн эрх мэдлийг аль хэдийн ашигласан Ефраимын архичдыг түмэн цэргийн ЭЗЭНий титэмтэй сөргүүлэн тавьжээ. Христ түмэн цэргийн ЭЗЭН хэмээн дүрслэгдэх үед энэ нь Түүний цэргийнхээ Удирдагчийн хувиарх ажлыг бэлгэддэг. Хаалган дээрх тулалдаан бол үнэн ба хуурамч теологийн талаарх маргаанаар илэрхийлэгдсэн дайн юм.
It is not simply the General Conference leadership that is represented as the drunkards of Ephraim, but also the priests (the pastoral ministry), and the prophets (the theologians and educators) are out of the way, through strong drink. As Isaiah says in the opening verses of his prophecy, it is the entire church.
Ефраимын согтуу хүмүүсээр зөвхөн Ерөнхий Чуулганы удирдлагыг төлөөлүүлэн дүрсэлсэн бус, харин тахилч нар (пасторын үйлчлэл), мөн эш үзүүлэгчид (теологичид ба сурган хүмүүжүүлэгчид) ч мөн хүчтэй ундааны улмаас замаасаа хазайсан байна. Исаиа өөрийн эш үзүүллэгийн эхний эшлэлүүдэд өгүүлснээр, энэ нь бүхэлдээ сүм чуулганыг хамарч байна.
The vision of Isaiah the son of Amoz, which he saw concerning Judah and Jerusalem in the days of Uzziah, Jotham, Ahaz, and Hezekiah, kings of Judah. Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider. Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. Isaiah 1:1–5.
Иудагийн хаад Уззиа, Иотам, Ахаз, Хезекиа нарын өдрүүдэд, Иуда ба Иерусалимын тухай Амозын хүү Исаиагийн үзсэн үзэгдэл. Тэнгэрүүд ээ, сонсогтун; газар дэлхий ээ, чих тавигтун. Учир нь ЭЗЭН айлдсан нь: Би хүүхдүүдийг тэжээн өсгөсөн, бойжуулсан, гэвч тэд Миний эсрэг тэрсэлжээ. Үхэр эзнээ танина, илжиг эзнийхээ тэжээлийн онгоцыг мэднэ. Харин Израиль мэдэхгүй, Миний ард түмэн ухаарахгүй байна. Хөөрхий нүгэлт үндэстэн, гэм буруугаар дарагдсан ард түмэн, бузар үйлдэгчдийн үр удам, завхаруулагч хүүхдүүд ээ! Тэд ЭЗЭНийг орхисон, Израилийн Ариуныг уурлуулсан, тэд арагш ухран оджээ. Та нарыг юунд дахин цохих ёстой гэж? Та нар улам бүр тэрслэх болно. Бүхэл толгой өвчилсөн, бүхэл зүрх суларсан байна. Исаиа 1:1–5.
The sinful nation is sick, and has passed the time where any remedy can be provided that would change her heart and mind. Isaiah identifies the drunkards are out of the way, and the way is identified by Jeremiah as the “old paths.” On September 11, 2001, the latter rain began to fall, and Jeremiah identifies that it is when we walk in the old paths, which is the “way” that the drunkards are out of, that we find the rest of the latter rain.
Нүгэлт үндэстэн өвчилсөн бөгөөд түүний зүрх сэтгэл, оюун бодлыг өөрчлөх ямар нэгэн эмчилгээ хэрэгжүүлж болох хугацаа хэдийн өнгөрчээ. Исаиа архичид замаас гарсныг тодорхойлдог бөгөөд Иеремиа тэр замыг “эртний жимүүд” хэмээн нэрлэдэг. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд хожуугийн бороо орж эхэлсэн бөгөөд Иеремиа биднийг эртний жимүүдээр, өөрөөр хэлбэл архичдын гарсан тэр “зам”-аар явах үед хожуугийн борооны амралтыг олдгийг тодорхойлдог.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.
ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Замууд дээр зогсож, харж, эртний жимүүдийн тухай асуу; сайн зам хаана байгааг мэдэж, түүгээр яв. Тэгвэл та нар сэтгэлүүддээ амгаланг олох болно. Харин тэд, Бид түүгээр явахгүй, гэжээ. Мөн Би та нарын дээр манаачдыг тавьж, Бүрээн дууг сонсогтун, хэмээсэн. Харин тэд, Бид сонсохгүй, гэжээ. Иймээс, үндэстнүүд ээ, сонсогтун; чуулган аа, тэдний дунд юу байгааг мэдэгтүн. Газар дэлхий ээ, сонсогтун: болгоогтун, тэд Миний үгсийг сонсоогүй, Миний хуулийг ч дагаагүй, харин түүнийг няцаасан тул Би энэ ард түмэн дээр гай гамшиг, өөрсдийнх нь бодлын үр жимсийг авчрах болно. Иеремиа 6:16–19.
The drunkards of Ephraim are out of the way on September 11, 2001, and have turned “away backward,” in 1863, when they initiated the process of rejecting the “old paths.” It is in the “old paths,” that the rest and refreshing of the latter rain is to be found, and that rain began at the very time that the “Woe,” was pronounced upon them. The third “Woe” of Islam was unrecognizable to the crown of the pride of Ephraim, for they had progressively rejected the foundational truths that identify the role of Islam in prophecy. Jeremiah identifies that at that time the Lord raised up watchmen, which are Habakkuk’s watchmen, and they proclaimed to the drunkards of Ephraim in the battle at the gates that they needed to hearken to the sound of the trumpet. The third “Woe” that arrived on September 11, 2001, was the seventh Trumpet.
Ефраимын согтууруулагсад 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд замаасаа гарч, 1863 онд “хуучин жимүүд”-ийг няцаах үйл явцыг эхлүүлсэн үедээ “арагш эргэн холдсон” юм. Хожмын борооны амралт ба сэргэлт нь тэрхүү “хуучин жимүүд”-ээс олддог бөгөөд тэдний дээр “Гай” тунхаглагдсан яг тэр үед тэр бороо эхэлсэн билээ. Исламын гурав дахь “Гай” нь Ефраимын бардамналын титэмд танигдах аргагүй байв. Учир нь тэд эш үзүүллэг дэх Исламын үүргийг тодорхойлдог суурь үнэнүүдийг аажмаар няцаасаар ирсэн юм. Иеремиа тухайн үед Эзэн харуулуудыг босгосныг, тэдгээр нь Хабаккукийн харуулууд мөн болохыг тодорхойлдог бөгөөд тэд хаалган дээрх тулалдаанд Ефраимын согтууруулагсдад бүрээний дууг сонсох хэрэгтэйг тунхагласан. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд ирсэн гурав дахь “Гай” нь долоо дахь Бүрээ байлаа.
Isaiah identifies that “they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean.” The counterfeit table, that was introduced in 1863, which removed the “seven times,” and required a explanatory handout to accompany it, represents the counterfeit of the two sacred tables of Habakkuk, but the counterfeit “tables” the drunkards have employed are full of vomit, and they err in vision. The watchmen of Habakkuk and Jeremiah were told that in the debate of methodology, they were to write the “vision,” upon “tables,” but the drunkard’s counterfeit tables present an erroneous vision.
Исаиа: “Тэд архи, хүчтэй ундаанаас болж замаасаа хазайсан; тэд үзэгдэл дээр алдаж, шүүлтэнд бүдэрдэг. Учир нь бүх ширээ бөөлжис ба бузар заваанаар дүүрсэн тул цэвэр газар үлдээгүй” хэмээн тодорхойлдог. 1863 онд нэвтрүүлэгдэж, “долоон цаг”-ийг хассан бөгөөд түүнийг дагалдуулан тайлбарын хуудас шаардагдсан тэрхүү хуурамч ширээ нь Хабаккукийн хоёр ариун ширээний хуурамч орлуулгыг төлөөлдөг; харин эдгээр согтуу хүмүүсийн хэрэглэсэн хуурамч “ширээнүүд” нь бөөлжсөөр дүүрэн бөгөөд тэд үзэгдэл дээр алдаж байна. Хабаккук ба Иеремиагийн манаачдад арга зүйн мэтгэлцээний үед “үзэгдэл”-ийг “ширээнүүд” дээр бичихийг тушаасан боловч согтуу хүний хуурамч ширээнүүд нь алдаатай үзэгдлийг толилуулдаг.
Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
Үзэгдэл үгүй газар ард түмэн мөхдөг; харин хуулийг сахигч нь ерөөлтэй. Сургаалт үгс 29:18.
The drunkards of Ephraim have rejected God’s law, but the context of the “debate,” of the battle of the gate, is God’s prophetic law, as represented by the methodology established in the movement of the first and third angels. With Isaiah’s setting in place in the first eight verses of chapter twenty-eight, he then identifies the methodology that is the latter rain, and specifically identifies the drunkards as the “scornful men, that rule” “in Jerusalem.”
Ефраимын архичид Бурханы хуулийг няцаасан боловч, “маргаан”-ы, хаалганы тулалдааны нөхцөл байдал нь эхний болон гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнд тогтоогдсон аргачлалаар төлөөлөгдөх Бурханы эш үзүүллэгийн хууль мөн. Исаиа хорин наймдугаар бүлгийн эхний найман эшлэлд энэ дүр зургийг тогтоосныхоо дараа, улмаар тэрээр хожмын бороо болох аргачлалыг тодорхойлж, архичдыг ялангуяа “Иерусалимд” “захирдаг” “дооглогч хүмүүс” хэмээн онцлон нэрлэдэг.
Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.
Тэр хэнд мэдлэгийг заах билээ? Тэр хэнд сургаалыг ойлгуулах билээ? Сүүнээс гарсан, хөхнөөс холдсон хүмүүст ажээ. Учир нь тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд жаахан, тэнд жаахан байх ёстой. Учир нь ээрч түгдэрсэн уруул болон өөр хэлээр Тэр энэ ард түмэнд айлдана. Тэдэнд Тэр, “Ядрагсдыг амрааж болох амралт нь энэ мөн; сэргээлт нь энэ мөн” гэж хэлсэн боловч, тэд сонсохыг хүссэнгүй. Харин ЭЗЭНий үг тэдэнд тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд жаахан, тэнд жаахан байв; ингэснээр тэд явж, арагш унан, хэмх цохигдож, урхидагдан, баригдах ажээ. Тиймээс Иерусалимд буй энэ ард түмнийг захирдаг, доог тохуу хийдэг эрчүүд ээ, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Учир нь та нар, “Бид үхэлтэй гэрээ байгуулсан, булштай тохиролцсон; хальж үерлэх ташуур дайран өнгөрөхөд тэр нь бидэнд хүрэхгүй. Учир нь бид худлыг өөрсдийн хоргодох газар болгож, хуурамчийн дор өөрсдийгөө нууцалсан” гэж хэлсэн. Тиймээс Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: “Харагтун, Би Сионд сууринд нь нэг чулуу, шалгагдсан чулуу, эрхэм үнэт булангийн чулуу, бат бэх суурийг тавьж байна. Итгэгч нь сандран яарахгүй. Шударга ёсыг Би хэмжих шугам болгож, зөвт байдлыг дүүжин тугалга болгоно. Мөндөр худлын хоргодох газрыг хаман арчиж, ус нуугдах газрыг үерт автуулна. Тэгээд та нарын үхэлтэй байгуулсан гэрээ хүчингүй болж, булштай хийсэн та нарын тохиролцоо тогтохгүй; хальж үерлэх ташуур дайран өнгөрөхөд та нар түүнд гишгэгдэн дарагдана.” Исаиа 28:9–18.
The “debate” is here defined in terms of “whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine?” The “whom” is addressing the potential students, but the subject is about understanding doctrine, which is knowledge. When the book of Daniel is unsealed, there is an increase of knowledge, representing an increased understanding of the truths of God’s Word. The word “doctrine” means a set of beliefs, principles, teachings, or rules that form a particular system of thought or a body of knowledge. To understand biblical “doctrines” it necessitates a biblical methodology to form the body of knowledge.
“Маргаан”-ыг энд “Тэр хэнд мэдлэг заах вэ? Тэр хэнд сургаалыг ойлгуулах вэ?” гэсэн үгээр тодорхойлжээ. “Хэнд” гэдэг нь боломжит суралцагчдад хандсан боловч, сэдэв нь мэдлэг болох сургаалыг ойлгох явдал юм. Даниелын номын лац тайлагдах үед мэдлэг арвиждаг бөгөөд энэ нь Бурханы Үгийн үнэнүүдийн талаарх ойлголт нэмэгдэж байгааг илэрхийлдэг. “Сургаал” гэдэг үг нь тодорхой нэгэн сэтгэлгээний тогтолцоо буюу мэдлэгийн цогцыг бүрдүүлдэг итгэл үнэмшил, зарчим, сургаал, эсвэл дүрэм журмын цогцыг хэлнэ. Библийн “сургаалууд”-ыг ойлгохын тулд тэрхүү мэдлэгийн цогцыг бүрдүүлэх библийн арга зүй зайлшгүй шаардлагатай.
The methodology is identified as “precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little.” The methodology that identified September 11, 2001 as the arrival of the third “Woe” is premised upon bringing the prophetic line of the first “Woe” together with the prophetic line of the second “Woe”, which provides two witnesses of the line of the third “Woe”. That methodology is the test of the “debate” that produces two classes of worshippers, for “the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.”
Аргачлалыг “тушаалын дээр тушаал, тушаалын дээр тушаал; мөрийн дээр мөр, мөрийн дээр мөр; энд бага зэрэг, тэнд бага зэрэг” хэмээн тодорхойлдог. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нийг гурав дахь “Гай”-гийн ирэлт мөн хэмээн тогтоосон тэрхүү аргачлал нь эхний “Гай”-гийн эш үзүүллэгийн шугамыг хоёр дахь “Гай”-гийн эш үзүүллэгийн шугамтай нэгтгэн авч үзэхэд тулгуурладаг бөгөөд ингэснээр гурав дахь “Гай”-гийн шугамын хоёр гэрчийг бүрдүүлдэг. Тэр аргачлал нь хоёр ангиллын мөргөгчдийг бий болгодог “маргаан”-ы шалгуур мөн. Учир нь “ЭЗЭНий үг тэдэнд тушаалын дээр тушаал, тушаалын дээр тушаал; мөрийн дээр мөр, мөрийн дээр мөр; энд бага зэрэг, тэнд бага зэрэг байв; ингэснээр тэд явж, арагш унан, хэмхэрч, урхидагдан, баригдах бөлгөө.”
The five stumbling’s of the scornful men that rule Jerusalem, represents the five foolish virgins. The methodology is clearly a test, for the drunkards of Ephraim rejected Jeremiah’s old paths, refused to hearken to the watchmen’s trumpet warning, produced counterfeit tables, and made a covenant with death; at the very same time that those that wore the crown of the Lord of hosts in the battle of the gate were making a covenant of life.
Иерусалимыг захирдаг басамжлагч эрчүүдийн таван бүдрэлт нь таван мунхаг онгон бүсгүйг төлөөлдөг. Аргачлал нь илтээр сорилт мөн; учир нь Ефраимын согтуу хүмүүс Иеремиагийн эртний замуудыг няцааж, харуулуудын бүрээн анхааруулгыг сонсохоос татгалзан, хуурамч ширээнүүдийг бий болгож, үхэлтэй гэрээ байгуулсан бөгөөд яг тэр цагт хаалганы тулалдаанд түмэн цэргийн ЭЗЭНий титмийг өмсөгсөд амийн гэрээ байгуулж байв.
On September 11, 2001, the latter rain, which is the rest and the refreshing, began to fall, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. It began a debate over the methodology of the drunkards of Ephraim, and the methodology represented by the Elijah messenger. “Many” will fall with the drunkards, but the few that will be chosen are those that wait upon the Lord.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд амралт ба сэргээлт мөн болох хожмын бороо асгарч эхэлсэн бөгөөд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах ажил эхэлсэн. Энэ нь Ефраимын согтуу хүмүүсийн аргачлал болон Елиагийн элчээр төлөөлөгдсөн аргачлалын тухай маргааныг эхлүүлсэн. “Олон” нь согтуу хүмүүстэй хамт унах болно, харин сонгогдох цөөн нь ЭЗЭНийг хүлээгчид юм.
For the Lord spake thus to me with a strong hand, and instructed me that I should not walk in the way of this people, saying, Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Isaiah 8:8–17.
Учир нь ЭЗЭН надад хүчирхэг мутраараа айлдаж, энэ ард түмний замаар явахгүй байхыг надад сургамжилж, ийн хэлэв: Энэ ард түмэн хэнд ч “Эвсэл” гэж хэлбэл, та нар “Эвсэл” гэж бүү хэл; тэдний айдсаас бүү ай, бүү эмээ. Түмэн цэргийн ЭЗЭНийг Өөрийг нь ариун хэмээн үзэгтүн; Тэр л та нарын айдас, Тэр л та нарын сүрдэл байг. Тэрээр ариун орон байх боловч, Израилийн хоёр гэрт бүдрэх чулуу, тээглэх хад болж, Иерусалимын оршин суугчдад урхи, занга болно. Тэдний дундаас олон нь бүдэрч, унаж, няцлагдаж, урхидагдан, баригдах болно. Гэрчлэлийг боож, хуулийг миний шавь нарын дунд лацдан батал. Би Иаковын гэрээс нүүрээ нуудаг ЭЗЭНийг хүлээж, Түүнд найдна. Исаиа 8:8–17.
Most certainly Isaiah agrees with his own words, so the many that fall in chapter twenty-eight, are the same who fall in chapter eight. In chapter eight we find that their fall occurs in the sealing time, which began on September 11, 2001. The warning of chapter eight is to not walk in the “way” of this people, for they are those who refused to walk in Jeremiah’s way of the old paths, where the latter rain message is located. Those that fall in chapter eight, are those who trust in the confederacy representing the special wine of Babylon, that represents a confederacy of church and state for the purpose of opposing those deemed as heretics. What causes them to stumble in chapter eight, is the stone of stumbling, representing the very first rejection of foundational truth in 1863, the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was rejected by the “builders” in 1863. In that rejection they returned to apostate Protestant methodology to reject the message given by angels to William Miller.
Исаиа өөрийнхөө үгтэй гарцаагүй нийцэж байна; тийнхүү хорин наймдугаар бүлэгт бүдрэн унагсдын олонх нь наймдугаар бүлэгт бүдрэн унагсадтай адилхан юм. Наймдугаар бүлгээс бид тэдний уналт нь лацдан битүүмжлэх цаг үед тохиолддогийг олж хардаг бөгөөд тэр цаг үе 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн юм. Наймдугаар бүлгийн анхааруулга нь энэ ард түмний “зам”-аар бүү яв гэсэнд оршино; учир нь тэд бол хожмын борооны мэдээ байрладаг эртний жимүүдийн тухай Иеремиагийн замаар явахаас татгалзсан хүмүүс юм. Наймдугаар бүлэгт бүдэрч унагсад бол Вавилоны онцгой дарсыг төлөөлдөг холбоонд найддаг хүмүүс бөгөөд энэ нь тэрс үзэлтэн хэмээн тооцогдогсдыг эсэргүүцэх зорилгоор сүм ба төрийн холбоог илэрхийлдэг. Наймдугаар бүлэгт тэднийг бүдрүүлэх зүйл нь бүдрүүлэх чулуу бөгөөд энэ нь 1863 онд “барилгачид”-ын няцаасан Левит хорин зургаагийн “долоон удаа” хэмээх суурь үнэний хамгийн анхны няцаалтыг төлөөлдөг. Тэрхүү няцаалтаараа тэд Уильям Миллерт тэнгэрэлчүүдээр өгөгдсөн мэдээг няцаахын тулд тэрслүү Протестант арга зүй рүү буцсан юм.
In chapter twenty-eight, the rejection of the stone produces the judgment of the overflowing scourge, which is the biblical symbol of the mark of the beast that begins at the Sunday law in the United States, and then floods the entire world. At the Sunday law the covenant that the Adventist church has made with “death” and “hell” shall be swept away. In sweeping away the drunkards of Ephraim’s covenant with death, their “refuge of lies” will be removed. The “refuge of lies,” is represented by the apostle Paul as the lie that brings strong delusion, and the strong delusion that is poured upon the scornful men that rule Jerusalem is in response to their hatred of truth.
Хорин наймдугаар бүлэгт чулууг няцааснаас үүдэн халин бялхах ташуурын шүүлт ирдэг бөгөөд энэ нь АНУ-д Ням гаргийн хуулиар эхэлж, дараа нь бүх дэлхийг бүрхэн урсах араатны тэмдгийн библийн бэлгэдэл мөн. Ням гаргийн хуулийн үед Адвентист сүмийн “үхэл” ба “там”-тай байгуулсан гэрээ арчигдан зайлуулагдах болно. Ефраимын архичдын үхэлтэй байгуулсан гэрээг арчин зайлуулах үед тэдний “худлын хоргодох газар” үгүй болно. “Худлын хоргодох газар”-ыг элч Паул хүчтэй төөрөгдөл авчирдаг худал хэмээн дүрсэлсэн бөгөөд Иерусалимыг захирдаг басамжлагч хүмүүст асгаруулдаг тэрхүү хүчтэй төөрөгдөл нь тэдний үнэнийг үзэн ядсаны хариу юм.
Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. But we are bound to give thanks alway to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth: Whereunto he called you by our gospel, to the obtaining of the glory of our Lord Jesus Christ. Therefore, brethren, stand fast, and hold the traditions which ye have been taught, whether by word, or our epistle. 2 Thessalonians 2:9–15.
Тэрхүү нэгэн нь Сатаны үйлчлэлийн дагуу, бүх хүч чадал, тэмдэг, худал гайхамшгуудын хамт, мөн мөхөгчдийн доторх зөвт бусын бүх мэхлэлтийн хамт ирнэ. Учир нь тэд аврагдахын тулд үнэний хайрыг хүлээн аваагүй ажээ. Иймийн тул Бурхан тэдэнд хүчтэй төөрөгдлийг илгээх болно, ингэснээр тэд худалд итгэх болно. Ингэснээр үнэнд итгээгүй, харин зөвт бус байдалд таашаал авсан тэд бүгд яллагдах болно. Харин Эзэнээр хайрлагдсан ах дүүс ээ, Бурхан та нарыг анхнаас нь Сүнсний ариусгал болон үнэнд итгэх итгэлээр дамжуулан авралд сонгосон тул бид та нарын төлөө Бурханд үргэлж талархал өргөх үүрэгтэй билээ. Тэрээр та нарыг бидний сайн мэдээгээр дамжуулан, бидний Эзэн Есүс Христийн алдрыг хүртэхэд дуудсан юм. Иймээс ах дүүс ээ, бат зогсож, үгээр ч бай, бидний захидлаар ч бай, та нарт заасан уламжлалуудыг баримтлагтун. 2 Тесалоник 2:9–15.
The “refuge of lies,” which produced the “strong delusion,” ultimately brings the punishment of the soon-coming Sunday law. The apostle Paul identifies the class who do not love the truth, and a class that are sanctified by the truth, thus referencing the two classes in the debate of Habakkuk chapter two. In chapter twenty-nine, Isaiah begins by doubling the word Ariel, which is another name for Jerusalem.
“Худлын хоргодох газар” нь “хүчтэй төөрөгдөл”-ийг төрүүлсэн бөгөөд эцэстээ удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн шийтгэлийг авчирдаг. Элч Паул үнэнийг хайрладаггүй бүлгийг, мөн үнэнээр ариусгагдсан бүлгийг тодорхойлон хэлдэг бөгөөд ингэснээр Хабакукын хоёрдугаар бүлгийн маргаанд гарч буй хоёр бүлгийг эш татан зааж байна. Хорин есдүгээр бүлэгт Исаиа Ариел хэмээх үгийг давтан эхэлдэг бөгөөд энэ нь Иерусалимын өөр нэг нэр юм.
Woe to Ariel, to Ariel, the city where David dwelt! add ye year to year; let them kill sacrifices. Isaiah 29:1.
Ариелд, Ариелд — Давидын оршин суусан хотод золгүй еэ! Жил дээр жилийг нэмэгтүн; тахилуудыг нядлаг. Исаиа 29:1.
The symbolic doubling of “Ariel” (the city of Jerusalem ), is once again condemned by a “woe.” The killing of sacrifices from “year to year” represents the progressive rebellion that began in 1863. The following verses outline the judgment that will take place upon the Seventh-day Adventist church in the period of the Sunday law crisis. In verse nine a “wonder” is identified, that emphasizes the debate of methodology, while also identifying the rebellious condition of Adventism as an element of the message of the Midnight Cry, which is also associated with the second angel as represented by the doubling of “Ariel” in the first verse.
“Ариел” (Иерусалим хот)-ийн бэлгэдэлт давталтыг дахин нэгэнтээ “гай” хэмээн буруушааж байна. “Жилээс жилд” тахилуудыг нядлах нь 1863 онд эхэлсэн аажим даамжирсан тэрслүү байдлыг илэрхийлнэ. Дараах эшлэлүүд Ням гаргийн хуулийн хямралын үед Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм дээр хэрэгжих шүүлтийг тоймлон өгүүлдэг. Есдүгээр эшлэлд арга зүйн маргааныг онцлон тэмдэглэдэг нэгэн “гайхамшиг” тодорхойлогдсон байдаг бөгөөд үүний хамт Адвентизмын тэрслүү байдлыг Шөнө дундын Хашхирааны мэдээний нэг бүрэлдэхүүн хэмээн мөн илтгэдэг; энэ нь мөн эхний эшлэл дэх “Ариел”-ийн давталтаар дүрслэгдсэн хоёр дахь тэнгэрэлчтэй холбоотой юм.
Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Isaiah 29:9–14.
Өөрсдөө зогтож, гайхагтун; хашхирч, хашхирцгаа: тэд дарснаас болж согтсон биш, хатуу ундаанаас болж ганхсан биш. Учир нь ЭЗЭН та нарын дээр гүн нойрны сүнсийг асгаж, та нарын нүдийг анив; эш үзүүлэгчид болон та нарын захирагчид, үзмэрчдийг Тэр бүрхжээ. Бүх үзэгдэл та нарт лацдсан номын үгс мэт болсон бөгөөд хүмүүс түүнийг эрдэмтэй нэгэнд өгч, “Үүнийг уншаач гэж гуйя” гэхэд, тэрээр “Би чадахгүй; учир нь лацдсан байна” гэдэг. Тэгээд тэр номыг бичиг үсэг мэдэхгүй нэгэнд өгч, “Үүнийг уншаач гэж гуйя” гэхэд, тэрээр “Би бичиг үсэг мэдэхгүй” гэдэг. Тиймээс ЭЗЭН айлдсан нь: “Энэ ард түмэн амаараа Над уруу ойртож, уруулаараа Намайг хүндэтгэвч, зүрх сэтгэлээ Надаас холдуулсан бөгөөд Надаас эмээх тэдний айдас нь хүний сургаалын тушаалаар заалгагдсан тул, тиймийн учир, болгоогтун, Би энэ ард түмний дунд гайхамшигт үйлс, үнэхээр гайхамшиг ба бахдал төрүүлэм зүйлийг үйлдэх болно; учир нь тэдний мэргэн хүмүүсийн мэргэн ухаан мөхөж, тэдний ухаалаг хүмүүсийн ойлголт далдлагдана.” Исаиа 29:9–14.
In the “debate” that was recorded in chapter twenty-seven, and represents the argument of true methodology versus false methodology, the drunkenness of the scornful men that rule Jerusalem is identified as a blindness that prevents the leadership of Adventism from understanding the book that is sealed. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the portion of the book that is unsealed just before probation closes is the Revelation of Jesus Christ. It includes the enigma of the “eighth being of the seven”. It is represented by the “secret” Daniel was given to understand in chapter two. It is the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the message of Islam of the third “Woe”, and the message of the “Midnight Cry”.
Хорин долоодугаар бүлэгт тэмдэглэгдэн үлдсэн тэрхүү “маргаанд”, өөрөөр хэлбэл зөв аргачлал ба хуурамч аргачлалын хоорондох мэтгэлцээнийг төлөөлдөг тэрхүү үйл явдалд, Иерусалимыг захирч буй басамжлагч хүмүүсийн согтолт нь лацадсан номыг ойлгохоос Адвентизмын удирдлагыг саатуулдаг сохрол хэмээн тодорхойлогдсон байдаг. Даниел ба Илчлэл номууд нь нэгэн ижил ном мөн бөгөөд шалгалтын хугацаа хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг тэр хэсэг нь Есүс Христийн Илчлэл юм. Үүнд “долоон дотроос гарч ирсэн найм дахь”-ын нууцлаг оньсого багтдаг. Энэ нь хоёрдугаар бүлэгт ойлгохоор Даниелд өгөгдсөн “нууц”-аар төлөөлөгддөг. Энэ нь Долоон Аянгын “далд түүх” мөн. Энэ нь гурав дахь “Гай” болох Исламын тухай мэдээ, мөн “Шөнө дундын Хашхираан”-ы мэдээ юм.
The single book of Daniel and Revelation is given to those that have been represented by the Sanhedrin in the time of Christ, who symbolize a system of leadership that professes to uphold and defend God’s truth, but ultimately participates in the crucifixion of the Truth. The system typified by the Sanhedrin, is the scornful men that rule Jerusalem. They are given the book that is sealed, and their distinguished, and educated and scholarly response as to what the book means is that they cannot read it, for it is sealed. Then the flock that has been trained to follow only those that are set apart as leaders, are given the same book, and their response is they will only understand it, if the scornful men that rule Jerusalem, the Sanhedrin of the last days, tell them what it means.
Даниел ба Илчлэлт хэмээх нэгэн ном нь Христийн өдрүүдэд Синедрионоор төлөөлөгдсөн хүмүүст өгөгдсөн бөгөөд тэд Бурханы үнэнийг сахин хамгаалж, өмгөөлөн хамгаалдаг хэмээн тунхагладаг атлаа эцэст нь Үнэний Өөрийнх нь цовдлолтод оролцдог удирдлагын тогтолцоог бэлгэддэг. Синедрионоор хэвшин төлөөлөгдсөн тэрхүү тогтолцоо нь Иерусалимыг захирдаг дооглогч хүмүүс мөн. Тамгатай тэр ном тэдэнд өгөгддөг бөгөөд тэр номын утга юу болох талаар тэдний ялгарсан, боловсролтой, эрдэм шинжилгээний өнгө аястай хариулт нь: тэд түүнийг уншиж чаддаггүй, учир нь тэр нь тамгатай юм. Дараа нь зөвхөн удирдагчаар тусгаарлагдан тавигдсан хүмүүсийг дагаж явахаар сургасан сүрэгт мөнөөх адил ном өгөгдөхөд, тэдний хариулт нь: Иерусалимыг захирдаг дооглогч хүмүүс, эцсийн өдрүүдийн Синедрион, энэ нь юу гэсэн утгатайг тэдэнд хэлж өгвөл л тэд үүнийг ойлгоно, гэсэн байдаг.
The methodology that was given to William Miller, and then to Future for America, is a waymark of prophetic history. It is a waymark that identifies a life and death testing question. Without the correct methodology the message of the latter rain is “as the words of a book that is sealed.” Without the message of the latter rain, the experience produced by the message is impossible to obtain. That methodology is the process of bringing prophetic line upon prophetic line, from here in the Bible, and there in the Bible. The debate over methodology began when the first message was empowered, in both the beginning and ending histories of the last days.
Уильям Миллерт, дараа нь Future for America-д өгөгдсөн аргачлал нь эш үзүүллэгийн түүхэн дэх нэгэн waymark мөн. Энэ нь амь ба үхлийн сорилтын асуултыг тодорхойлон заадаг нэгэн waymark юм. Зөв аргачлалгүйгээр хожмын борооны мэдээ нь “битүүмжилсэн номын үгс мэт” байдаг. Хожмын борооны мэдээгүйгээр тэрхүү мэдээнээс бий болдог туршлагыг олж авах боломжгүй. Тэр аргачлал нь энд Библиэс, тэнд Библиэс эш үзүүллэгийн шугам дээр эш үзүүллэгийн шугамыг авчран тулгах үйл явц юм. Аргачлалын талаарх маргаан анхны мэдээ хүчжүүлэгдсэн үед, эцсийн өдрүүдийн эхлэл ба төгсгөлийн түүхүүдэд хоёуланд нь эхэлсэн.
In the beginning history of the Millerite movement the debate began on August 11, 1840, and was repeated at the end of that history in the period of time when the Philadelphian Millerite movement transitioned to the Laodicean Millerite movement. The debate began again in the history of the Laodicean movement of the third angel on September 11, 2001, and it is repeated at the end of that movement when the Laodicean movement of the third angel transitions to the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. In the beginning test of the Millerites, and the ending test of the Millerites, the test was represented by the methodology of the Elijah messenger. Jesus, as the Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning.
Миллерит хөдөлгөөний түүхийн эхэнд маргаан 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд эхэлсэн бөгөөд Филаделфи маягийн Миллерит хөдөлгөөн Лаодикей маягийн Миллерит хөдөлгөөнд шилжин орсон тэр цаг хугацааны төгсгөлд дахин давтагдсан юм. Энэхүү маргаан гурав дахь тэнгэрэлчийн Лаодикей хөдөлгөөний түүхэнд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд дахин эхэлсэн бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн Лаодикей хөдөлгөөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын Филаделфи хөдөлгөөнд шилжин орсон тэр хөдөлгөөний төгсгөлд мөн давтагддаг. Миллеритүүдийн эхний шалгалтад, мөн Миллеритүүдийн төгсгөлийн шалгалтад, тэрхүү шалгалт Елиа элчийн аргачлалаар төлөөлөгдөн илэрхийлэгдсэн. Есүс Альфа ба Омега болохын хувьд төгсгөлийг эхлэлээр үргэлж дүрслэн үзүүлдэг.
The methodology of bringing line upon line is what we will now employ as we take up our consideration of Daniel chapters four and five in the next article.
Шугам дээр шугам нэмэн авчрах энэхүү аргачлалыг бид дараагийн өгүүлэлд Даниелын дөрөв, тавдугаар бүлгүүдийг авч үзэхдээ одоо хэрэглэх болно.
“No one has a true message fixing the time when Christ is to come or not to come. Be assured that God gives no one authority to say that Christ delays His coming five years, ten years, or twenty years. ‘Be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh’ (Matthew 24:44). This is our message, the very message that the three angels flying in the midst of heaven are proclaiming. The work to be done now is that of sounding this last message of mercy to a fallen world. A new life is coming from heaven and taking possession of all God’s people. But divisions will come in the church. Two parties will be developed. The wheat and tares grow up together for the harvest.
“Христ хэзээ ирэх, эсвэл ирэхгүй байх хугацааг тогтоон хэлэх жинхэнэ мэдээ хэнд ч үгүй. Христ Өөрийн ирэлтийг таван жил, арван жил, эсвэл хорин жилээр хойшлуулж байна гэж хэлэх эрх мэдлийг Бурхан хэнд ч өгдөггүй гэдэгт итгэлтэй байгтун. ‘Та нар ч мөн бэлэн байгтун; учир нь та нарын санахгүй цагт Хүний Хүү ирнэ’ (Матай 24:44). Энэ бол бидний мэдээ, тэнгэрийн дунд нисэж буй гурван тэнгэрэлчийн тунхаглаж буй яг тэрхүү мэдээ мөн. Одоо хийх ёстой ажил бол унасан дэлхийд өршөөлийн энэ эцсийн мэдээг дуурсгах явдал юм. Тэнгэрээс шинэ амь ирж, Бурханы бүх ард түмнийг эзэмдэн авч байна. Гэвч сүмд хуваагдал гарч ирнэ. Хоёр тал бий болно. Ургац хураалт хүртэл буудай ба зэрлэг өвс хамтдаа ургана.
“The work will grow deeper and become more earnest to the very close of time. And all who are laborers together with God will contend most earnestly for the faith once delivered to the saints. They will not be turned from the present message, which is already lightening the earth with its glory. Nothing is worth contending for but the glory of God. The only rock that will stand is the Rock of Ages. The truth as it is in Jesus is the refuge in these days of error….
“Эцсийн цагийн яг төгсгөл хүртэл энэ ажил улам гүнзгийрч, улам чин сэтгэлийнх болно. Бурхантай хамтран зүтгэгчид бүгд ариун хүмүүст нэгэнт уламжлагдан өгөгдсөн итгэлийн төлөө хамгийн чин сэтгэлээсээ тэмцэх болно. Тэд одоо газрын дэлхийг Өөрийн алдраар аль хэдийн гэрэлтүүлж буй өнөөгийн мэдээнээс эргэж буцахгүй. Бурханы алдраас өөр тэмцэх үнэ цэнтэй зүйл үгүй. Бат зогсох цорын ганц хад бол Мөнхийн Хад мөн. Есүст буйгаар орших үнэн бол энэ төөрөгдлийн өдрүүдэд хоргодох газар мөн.…”
“Prophecy has been fulfilling, line upon line. The more firmly we stand under the banner of the third angel’s message, the more clearly shall we understand the prophecy of Daniel; for the Revelation is the supplement of Daniel. The more fully we accept the light presented by the Holy Spirit through the consecrated servants of God, the deeper and surer, even as the eternal throne, will appear the truths of ancient prophecy; we shall be assured that men of God spake as they were moved upon by the Holy Ghost. Men must themselves be under the influence of the Holy Spirit in order to understand the Spirit’s utterances through the prophets. These messages were given, not for those that uttered the prophecies, but for us who are living amid the scenes of their fulfillment.
“Зөгнөл мөр мөрөөрөө биелсээр ирсэн. Бид гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний тугийн дор улам бат зогсох тусам Даниелын зөгнөлийг улам тодорхой ойлгох болно; учир нь Илчлэлт бол Даниелын нэмэлт билээ. Бурханд ариусгагдсан зарц нараар дамжуулан Ариун Сүнсний толилуулсан гэрлийг бид хэдий чинээ бүрэн хүлээн авна, төдий чинээ эртний зөгнөлийн үнэнүүд мөнхийн хаан ширээний адил гүн бат бөгөөд гарцаагүйгээр үзэгдэх болно; бид Бурханы хүмүүс Ариун Сүнсээр хөдөлгөгдөн ярьсан гэдэгт итгэлтэй болно. Хүмүүс өөрсдөө Ариун Сүнсний нөлөөн дор байх ёстой, тэгж байж эш үзүүлэгчдээр дамжин өгүүлсэн Сүнсний айлдваруудыг ойлгоно. Эдгээр мэдээнүүд нь зөгнөлүүдийг айлдсан хүмүүст зориулан өгөгдөөгүй, харин тэдгээрийн биеллийн үйл явдлуудын дунд амьдарч буй бидэнд өгөгдсөн юм.”
“I would not feel that I could present these things, if the Lord had not given me this work to do. There are others besides yourself, and more than one or two, who like you think they have new light, and are all ready to present it to the people. But it would be pleasing to God for them to accept the light already given and walk in it, and base their faith upon the Scriptures, which sustain the positions held by the people of God for many years. The everlasting gospel is to be proclaimed by human agents. We are to sound the messages of the angels which are represented as flying in the midst of heaven, with the last warning to a fallen world. If we are not called upon to prophesy, we are called to believe the prophecies, and to cooperate with God in giving light to other minds. This we are trying to do.” Selected Messages, book 2, 113, 114.
“Эзэн надад энэ ажлыг хий хэмээн өгөөгүйсэн бол, би эдгээрийг танилцуулж чадна гэж өөртөө итгэхгүй байх байсан. Таныхаас гадна, нэг юм уу хоёрхноор хязгаарлагдахгүй, тантай адил шинэ гэрэлтэй гэж боддог бөгөөд түүнийгээ ард түмэнд танилцуулахад бүрэн бэлэн бусад хүмүүс ч бий. Харин тэд аль хэдийн өгөгдсөн гэрлийг хүлээн авч, түүний дотор алхаж, мөн олон жилийн турш Бурханы ард түмний баримталсаар ирсэн байр суурийг дэмждэг Судрууд дээр итгэлээ үндэслэвэл, энэ нь Бурханд тааламжтай байх болно. Мөнхийн сайн мэдээг хүн төрөлхтний төлөөлөгчдөөр тунхаглах ёстой. Бид тэнгэрийн дунд нисэж буйгаар дүрслэгдсэн тэнгэрэлчүүдийн мэдээг, унасан ертөнцөд өгөгдөх сүүлчийн сануулгын хамт цуурайтуулах ёстой. Хэрэв бид эш үзүүлэхээр дуудагдаагүй ч, эш үзүүллэгүүдэд итгэхээр дуудагдсан бөгөөд бусдын оюун санаанд гэрэл өгөх хэрэгт Бурхантай хамтран ажиллах ёстой. Бид яг үүнийг хийхийг хичээж байна.” Selected Messages, book 2, 113, 114.