The symbol of Nebuchadnezzar in chapter four is amazing. His “seven times,” typified the periods of time that paganism (the daily), and papalism (the transgression of desolation), trampled down the sanctuary and host.

Дөрөвдүгээр бүлэг дэх Небухаднезарын бэлгэдэл гайхамшигтай юм. Түүний “долоон цаг хугацаа” нь харийн шашин (өдөр тутмынх) болон папын тогтолцоо (сүйрлийн гэм нүгэл) ариун газрыг болон цэргийг хөл дороо гишгэлэн доромжлон дарсан цаг үеүүдийг бэлгэдсэн юм.

Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.

Тэгээд би нэгэн ариун хүний ярьж байхыг сонсов; мөн ярьж байсан тэрхүү нэгэн ариун хүнд өөр нэгэн ариун хүн, “Өдөр тутмын тахилын тухай, мөн сүйрүүлэн хоосруулагч гэм нүглийн тухай, ариун газрыг болон цэргийг хөл дор гишгэгдүүлэхээр өгсөн тэр үзэгдэл хэдий хүртэл үргэлжлэх вэ?” гэж хэлэв. Даниел 8:13.

The trampling down of “both the sanctuary and the host,” noted in verse thirteen, represents the “seven times” that was the last of two of God’s indignations; and Nebuchadnezzar’s “seven times” is representing the “seven times” that was the first of God’s indignations, but both are represented as the same line prophetically.

Арван гуравдугаар эшлэлд тэмдэглэгдсэн “ариун газар ба цэргийг хоёуланг нь хөл дор гишгэлэх” нь Бурханы хилэгнэлүүдийн хоёрын сүүлчийнх нь байсан “долоон цаг”-ийг төлөөлдөг; харин Небухаднезарын “долоон цаг” нь Бурханы хилэгнэлүүдийн эхнийх нь байсан “долоон цаг”-ийг төлөөлдөг боловч эш үзүүллэгийн хувьд хоёулаа нэгэн шугамаар дүрслэгдсэн байдаг.

And I will stretch over Jerusalem the line of Samaria, and the plummet of the house of Ahab: and I will wipe Jerusalem as a man wipeth a dish, wiping it, and turning it upside down. 2 Kings 21:13.

Би Самарийн хэмжих утсыг, Ахабын гэрийн дүүжлүүрийг Иерусалимын дээр татах болно; мөн хүн таваг арчдаг адил Би Иерусалимыг арчина, түүнийг арчаад хөмрөнө. Хаадын дэд 21:13.

Daniel chapter eight, and verse thirteen, is addressing the second line of God’s indignations, as brought upon the southern kingdom of Judah, beginning in 677 BC. Nebuchadnezzar’s “seven times,” represents the line of God’s first indignation, as brought upon the northern kingdom of Israel, beginning in 723 BC. Nebuchadnezzar’s “seven times” represents twelve hundred and sixty years that paganism trampled down the sanctuary and host, followed by the twelve hundred and sixty years that papalism trampled down the sanctuary and host.

Даниел номын наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар эшлэл нь МЭӨ 677 оноос эхлэн Иудагийн өмнөд хаант улсын дээр ирүүлсэн Бурханы хилэгнэлүүдийн хоёр дахь шугамын талаар өгүүлж байна. Небухаднезарын “долоон цаг” нь МЭӨ 723 оноос эхлэн Израилийн хойд хаант улсын дээр ирүүлсэн Бурханы анхны хилэгнэлийн шугамыг төлөөлдөг. Небухаднезарын “долоон цаг” нь харь шүтлэг ариун газар ба цэргийг хөл дороо гишгэсэн нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг, үүний дараа папын засаг ариун газар ба цэргийг хөл дороо гишгэсэн нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг төлөөлдөг.

Papalism is simply paganism covered with the profession of Christianity. “Baptized paganism” as it were. There is nothing that represents Christ or Christianity in Catholicism. The world learned that fact in the history of the Dark Ages, but since 1798, the world has forgotten. The papacy has the same heart as paganism. The religion and the rites of the religions are identical. Nebuchadnezzar’s judgment of “seven times,” consisted of him being given the heart of a beast. The beast’s heart he was given was the heart that represented the religion of paganism, whether it was outright paganism or cloaked paganism in the form of Catholicism. Sister White identifies that the dragon in Revelation twelve is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome.

Папын ёс нь ердөө Христийн шашныг баримталж буй мэт халхавчилсан харь шашин юм. Өөрөөр хэлбэл, “баптисм хүртсэн харь шашин” мөн. Католицизмд Христийг ч, Христийн шашныг ч төлөөлөх юу ч үгүй. Харанхуй зууны түүхэнд дэлхий энэ үнэнийг мэдэж авсан боловч 1798 оноос хойш дэлхий үүнийг мартжээ. Папын засаглал нь харь шашинтай адилхан зүрх сэтгэлтэй. Шашин нь ч, шашнуудын зан үйлүүд нь ч яг адилхан. Небухаднезарын тухай “долоон цаг”-ийн шүүлт нь түүнд араатны зүрх өгөгдсөнөөс бүрдэж байв. Түүнд өгөгдсөн тэр араатны зүрх нь ил тод харь шашин байсан ч, эсвэл Католицизмын хэлбэрээр халхлагдсан харь шашин байсан ч, харь шашны шашныг төлөөлдөг зүрх байв. Уайт эгч Илчлэл номын арван хоёрдугаар бүлэг дэх лууг Сатан мөн гэж тодорхойлдог, харин хоёрдогч утгаараа энэ нь харь Ром юм.

“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

“Иймээс луу нь үндсэндээ Сатаныг төлөөлдөг боловч, хоёрдогч утгаараа бөө мөргөлийн Ромын бэлгэдэл мөн юм.” Агуу тэмцэл, 439.

The beast that Nebuchadnezzar represented for “seven times,” was the beast of the dragon for twelve hundred and sixty days, and then the beast of Catholicism for another twelve hundred and sixty days. At the end of those days Nebuchadnezzar is a symbol of the United States, which is ultimately the false prophet. Prophetically Nebuchadnezzar represented the dragon, the beast and the false prophet which are the three-fold powers that make up spiritual Babylon, and who lead the world to Armageddon. Nebuchadnezzar represents literal Babylon, and in so doing he was employed as a symbol of all three of the powers that make up spiritual Babylon of the last days.

Небухаднезарын “долоон цаг”-ийн туршид төлөөлсөн араатан нь мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш луугийн араатан байсан бөгөөд дараа нь дахиад мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш Католицизмын араатан болсон юм. Тэдгээр өдрүүдийн төгсгөлд Небухаднезар нь эцэстээ хуурамч эш үзүүлэгч болох Америкийн Нэгдсэн Улсын бэлгэ тэмдэг болдог. Эш үзүүллэгийн утгаар Небухаднезар нь сүнслэг Вавилоныг бүрдүүлдэг, мөн дэлхийг Армагеддонд хүргэдэг гурвалсан хүч болох луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчийг төлөөлж байсан. Небухаднезар нь бодит Вавилоныг төлөөлдөг бөгөөд ингэснээр тэрээр эцсийн өдрүүдийн сүнслэг Вавилоныг бүрдүүлэгч эдгээр гурван хүчний бүгдийнх нь бэлгэ тэмдэг болгон хэрэглэгдсэн юм.

In order to recognize the symbolism just identified it is important to first locate Nebuchadnezzar in 1798, when his kingdom is restored at the end of the “seven times.” We will establish this waymark in Daniel chapter four, before we begin to proceed through the chapter in a more systematic fashion.

Дөнгөж тодорхойлсон бэлгэдлийг таньж мэдэхийн тулд юуны өмнө Небухаднезарыг “долоон цаг”-ийн төгсгөлд, түүний хаанчлал сэргээгдэх үе болох 1798 онд байрлуулах нь чухал юм. Бид Даниелын дөрөвдүгээр бүлэгт энэ замын тэмдгийг тогтоогоод, үүний дараа тухайн бүлгийг илүү системтэй байдлаар авч үзэж эхэлнэ.

At the “time of the end” in 1798, the book of Daniel was unsealed, and the book then fulfilled its purpose of presenting an increasing light that would test, purify and produce two classes of worshippers. The unsealing of the book of Daniel marks the beginning of the three-step testing process that is based upon the truths revealed at that time.

1798 онд болсон “эцсийн цаг”-т Даниелын номын лац тайлагдаж, тэр ном нь шалгаж, ариусган, мөргөгчдийн хоёр ангийг бий болгох өсөн нэмэгдэх гэрлийг үзүүлэх өөрийн зорилгыг тэр үед биелүүлсэн. Даниелын номын лац тайлагдсан явдал нь тухайн үед илчлэгдсэн үнэнүүдэд тулгуурласан гурван үе шаттай сорилтын үйл явцын эхлэлийг тэмдэглэдэг.

And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

Тэрээр, «Даниел аа, замаа хөө; учир нь эдгээр үгс эцсийн цаг хүртэл хаагдаж, лацдан битүүмжлэгдсэн байна. Олон хүн ариусгагдаж, цайруулагдаж, соригдох болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдсээр байх болно. Хорон муу хүмүүсийн хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэн ухаантнууд ойлгоно» гэж айлдав. Даниел 12:9, 10.

The prophetic purpose of the unsealing of the book that consists of the book of Daniel and the book of Revelation, is to test the generation that is alive during the history that the book is unsealed. In Daniel twelve, there are three time prophecies that are identified. The first is the twelve hundred and sixty years that the power of the holy people was to be scattered.

Даниелын ном ба Илчлэлт номоос бүрдэх энэ номын лацыг тайлах эш үзүүллэгийн зорилго нь, уг ном тайлагдсан түүхэн үед амьдран буй үеийг шалгах явдал мөн. Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт тодорхойлогдсон гурван хугацааны эш үзүүллэг бий. Эхнийх нь ариун ардын хүч тараагдах ёстой байсан нэг мянга хоёр зуун жаран жил юм.

But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river. And one said to the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, How long shall it be to the end of these wonders? And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:4–7.

Харин чи, өө Даниел аа, эдгээр үгсийг хааж, төгсгөлийн цаг хүртэл энэ номыг лацдан битүүмжил; олон хүн ийш тийш явж, мэдлэг арвижих болно. Тэгээд би, Даниел, харахад, болгоогтун, өөр хоёр нь зогсож байлаа: нэг нь голын эргийн энэ талд, нөгөө нь голын эргийн тэр талд байв. Тэдний нэг нь голын усан дээр зогсож байсан маалинган хувцаст хүнд хандан, “Эдгээр гайхамшгуудын төгсгөл хүртэл хэр удах вэ?” гэж асуув. Тэгэхэд голын усан дээр зогсож байсан маалинган хувцаст хүнийг би сонсов: тэр баруун гараа болон зүүн гараа тэнгэр өөд өргөн, мөнхөд амьдрагч Нэгнээр тангараглан, “энэ нь нэг цаг, цагууд, мөн хагас цагийн турш үргэлжилнэ; ариун ардын хүчийг тараан сарниулахыг тэр гүйцэлдүүлэх үед энэ бүхэн төгсөнө” гэв. Даниел 12:4–7.

The other two prophetic periods in chapter twelve are twelve hundred and ninety days and thirteen hundred and thirty-five days.

Арван хоёрдугаар бүлэг дэх нөгөө хоёр эш үзүүллэгийн хугацаа нь нэг мянга хоёр зуун ерэн өдөр болон нэг мянга гурван зуун гучин таван өдөр юм.

And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:8–12.

Би сонссон боловч ойлгосонгүй. Тэгээд би: Ай, эзэн минь, эдгээрийн эцэс нь юу болох вэ? хэмээн асуув. Тэрээр: Даниел аа, яв; учир нь энэ үгс эцсийн цаг хүртэл хаагдаж, лацдагдсан байна. Олон хүн цэвэршиж, цайрч, шалгагдах болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдэх болно. Хорон муу хүмүүсийн хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэд ойлгоно. Өдөр тутмын тахилыг зайлуулж, эзгүйрүүлэн сүйтгэгч жигшүүртийг босгосон цагаас хойш нэг мянга хоёр зуун ерэн өдөр болно. Хүлээж, нэг мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрэгч нь ерөөлтэй еэ. Даниел 12:8–12.

In the verses the “time of the end,” is twice referenced and defined as the point when the words of Daniel would be unsealed. The words that are the subject of being unsealed at the “time of the end” are the three prophetic periods of twelve hundred and sixty (time, times, and a half), twelve hundred and ninety, and thirteen hundred and thirty-five. Two of the three periods are defined as “days.” Two of the three ended in 1798, and the third ended at the very end of 1843. It is at the very end of 1843, for the verse states, “blessed is he that waiteth, and cometh to…”

Эдгээр эшлэлүүдэд “эцсийн цаг” хэмээх ойлголтыг хоёр удаа дурдсан бөгөөд энэ нь Даниелын үгсийн лац тайлагдах мөч гэж тодорхойлогдсон байна. “Эцсийн цаг”-т лац тайлагдах сэдэв болох үгс нь мянга хоёр зуун жаран (цаг, цагууд, хагас), мянга хоёр зуун ерэн, мөн мянга гурван зуун гучин таван гэсэн зөгнөлийн гурван хугацаа юм. Эдгээр гурван хугацааны хоёрыг нь “өдрүүд” гэж тодорхойлсон байдаг. Гурван хугацааны хоёул 1798 онд төгссөн бөгөөд гурав дахь нь 1843 оны яг төгсгөлд дууссан. Яг 1843 оны төгсгөлд юм, учир нь эшлэлд “хүлээж, … хүртэл хүрдэг хүн ерөөлтэй еэ” гэж өгүүлсэн байдаг…

The word “cometh,” means touches. Blessed therefore is he who waits, and also touches the first day of 1844. The tarrying time of the parable of the ten virgins began at the first disappointment in Millerite history, and that disappointment arrived on the very last day of 1843, and the very last day of 1843, touches the very first day of 1844. The blessing of waiting began when the tarrying time began at the first disappointment.

“Ирнэ” гэсэн үг нь хүрнэ гэсэн утгатай. Иймд хүлээдэг, мөн 1844 оны эхний өдөрт хүрдэг хүн ерөөлтэй. Арван охины тухай сургаалт зүйрлэлийн саатлын хугацаа Миллерийн хөдөлгөөний түүхэн дэх анхны урам хугарал дээр эхэлсэн бөгөөд тэрхүү урам хугарал 1843 оны яг эцсийн өдөр тохиосон; тийнхүү 1843 оны яг эцсийн өдөр нь 1844 оны яг эхний өдөрт хүрдэг. Хүлээлтийн ерөөл нь анхны урам хугарал дээр саатлын хугацаа эхлэхэд эхэлсэн юм.

There is a great deal more to address in these verses, but the point we are considering here is the prophetic role of Daniel. The purpose of the book of Daniel, which Daniel represents in the passage, is to produce a three-step testing process when the book is unsealed. Daniel was told to go his way until the time of the end when the book was to be unsealed. The conclusion of the chapter emphasizes what will happen when the time of the end arrives.

Эдгээр эшлэлүүдэд авч үзэх зүйл ихээхэн олон байгаа боловч, бидний энд авч үзэж буй гол санаа нь Даниелын эш үзүүллэгийн үүрэг мөн. Уг эшлэлд Даниелын төлөөлж буй Даниелын номын зорилго нь номын лац тайлагдах үед шалгалтын гурван үе шаттай үйл явцыг бий болгоход оршино. Даниелд номын лац тайлагдах ёстой төгсгөлийн цаг хүртэл өөрийн замаар явахыг тушаасан. Бүлгийн төгсгөл нь төгсгөлийн цаг ирэхэд юу тохиолдохыг онцлон тэмдэглэдэг.

But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:13.

Харин чи эцэс хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн төгсгөлд өөрт оногдсон хувиа эзлэн босох болно. Даниел 12:13.

The book of Daniel was to stand in its lot at the end of the prophetic days of Daniel.

Даниелын эш үзүүллэгийн өдрүүдийн эцэст Даниелын ном өөрт оногдсон байр сууриндаа зогсох ёстой байв.

“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

“Бурхан хүнд гүйцэтгүүлэхээр онцгой ажил даалгах үед тэр хүн Даниелын адил өөрийн хувь тавилан, өөрийн байранд бат зогсож, Бурханы дуудлагад хариулахад бэлэн, Түүний зорилгыг биелүүлэхэд бэлэн байх ёстой.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

At the time of the end in 1798, Daniel stood in his lot, which is expressed in verse thirteen as “at the end of the days.” The end of Nebuchadnezzar’s banishment of “seven times” identifies 1798, for it concluded at “the end of the days.”

1798 оны төгсгөлийн үед Даниел өөрийн оноогдсон хувьд зогссон бөгөөд үүнийг арван гуравдугаар зүйлд “өдрүүдийн эцэст” хэмээн илэрхийлсэн байдаг. Небухаднезарын “долоон үе”-ийн цөллөгийн төгсгөл нь 1798 оныг заан тодорхойлдог, учир нь энэ нь “өдрүүдийн эцэст” дууссан билээ.

And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth for ever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honour the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase. Daniel 4:34–37.

Тэгээд тэр өдрүүдийн эцэст би, Небухаднезар, нүдээ тэнгэр өөд өргөн, ухаан санаа минь надад эргэн ирэв. Тэгэхэд би Хамгийн Дээдийг ерөөж, мөнхөд амьдрагч Түүнийг магтан алдаршуулж, хүндэтгэв. Учир нь Түүний ноёрхол бол мөнхийн ноёрхол бөгөөд Түүний хаанчлал үеэс үед оршдог. Газар дэлхийн бүх оршин суугчид юу ч биш мэт тооцогддог; Тэр тэнгэрийн цэргийн дунд ч, газрын оршин суугчдын дунд ч Өөрийн хүслийн дагуу үйлддэг; хэн ч Түүний гарыг саатуулж, эсвэл Түүнд, “Та юу хийж байна вэ?” гэж хэлж чаддаггүй. Тэр цаг мөчид ухаан санаа минь надад эргэн ирэв; мөн миний хаанчлалын сүр жавхын төлөө нэр төр, гялбаа минь надад эргэн ирэв; зөвлөхүүд болон ноёд минь намайг эрж ирэв; би хаанчлалдаа дахин бат тогтоогдож, надад онцгой агуу сүр жавхлан нэмэгдэв. Одоо би, Небухаднезар, тэнгэрийн Хааныг магтаж, өргөмжлөн, хүндэтгэж байна. Учир нь Түүний бүх үйлс үнэн бөгөөд Түүний замууд шударга шүүлт мөн; бардамнал дотор явдаг хүмүүсийг Тэр доройтуулах чадалтай. Даниел 4:34–37.

The expression “end of the days” represents the time of the end in 1798. Nebuchadnezzar was then established in his kingdom, which was no longer the history of the beasts of paganism and papalism. At that point, Nebuchadnezzar represented a fully converted man, and in so doing represented the earth beast of Bible prophecy that began to reign in 1798, and it began as a lamb, though it was destined to eventually speak as a dragon. He represents the earth beast that would reign for seventy symbolic years in fulfillment of Isaiah twenty-three, just as his literal kingdom reigned for seventy literal years. The symbolism is “air tight.”

“өдрүүдийн эцэс” хэмээх илэрхийлэл нь 1798 он дахь төгсгөлийн цаг үеийг илэрхийлдэг. Тэр үед Небухаднезар өөрийн хаанчлалд тогтоогдсон байсан бөгөөд энэ нь харь шашин болон папчлалын араатнуудын түүх байхаа больсон байв. Тэр мөчид Небухаднезар бүрэн хөрвөсөн хүнийг төлөөлж байсан бөгөөд ингэснээрээ 1798 онд ноёрхож эхэлсэн Библийн эш үзүүллэг дэх газрын араатныг төлөөлсөн; тэр нь хурганы адил эхэлсэн боловч эцэстээ луу мэт ярих тавилантай байв. Тэрээр Исаиа хорин гуравын биелэл болгон далан бэлгэдэлт жилийн турш ноёрхох газрын араатныг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь түүний бодит хаанчлал далан бодит жил ноёрхсонтой адил юм. Энэхүү бэлгэдэл нь “өчүүхэн ч завсаргүй” юм.

Nebuchadnezzar represents a prophetic link between the three powers represented in Revelation chapters twelve and thirteen. There they are identified as the dragon, the sea beast and the earth beast. In Revelation sixteen they are identified as the three powers that lead the world to Armageddon. Nebuchadnezzar’s “seven times,” ties together all three of those beasts, for literal Babylon illustrates spiritual Babylon, and the same line of prophecy that is located in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, for the two books bring each other to perfection.

Небухаднезар Илчлэлт номын арван хоёр болон арван гуравдугаар бүлгүүдэд дүрслэгдсэн гурван хүчний хоорондох эш үзүүллэгийн холбоосыг төлөөлдөг. Тэнд тэд луу, тэнгисээс гарч ирсэн араатан, мөн газраас гарч ирсэн араатан хэмээн тодорхойлогддог. Илчлэлт арван зургаад тэд дэлхийг Армагеддон уруу удирдан хүргэдэг гурван хүч хэмээн тодорхойлогддог. Небухаднезарын “долоон үе” нь тэдгээр гурван араатныг бүгдийг нь хооронд нь холбон нэгтгэдэг. Учир нь бодит Вавилон нь сүнслэг Вавилоныг дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд Даниел номд оршдог эш үзүүллэгийн мөн тэрхүү шугам Илчлэлт номд үргэлжлэн авч үзэгддэг; эдгээр хоёр ном бие биеэ төгс болгодог юм.

Nebuchadnezzar represents 1798 as a prophetic link between the dragon, the beast and the false prophet. 1798 was “the time of the end” for the message of the first angel and the Millerite history. William Miller was led to place all of his prophetic structure upon his recognition of the dragon of paganism and the beast of Catholicism, but he did not see the United States as the earth beast and false prophet. He could see the history prior to “the time of the end” in 1798, but the future was yet future. At “the time of the end” in 1989, all three powers would then be recognized.

Небухаднезар нь луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчийн хоорондох эш үзүүллэгийн холбоос болох 1798 оныг төлөөлдөг. 1798 он нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээ болон Миллерчүүдийн түүхийн хувьд “эцсийн цаг” байсан. Уильям Миллер харь шашны луу болон Католик шашны араатныг таньж мэдсэндээ үндэслэн өөрийн эш үзүүллэгийн бүх бүтцийг тогтоохоор удирдуулсан боловч, тэрээр Америкийн Нэгдсэн Улсыг газрын араатан бөгөөд хуурамч эш үзүүлэгч мөн гэж харж чадаагүй. Тэрээр 1798 онд “эцсийн цаг”-аас өмнөх түүхийг харж чадсан боловч, ирээдүй нь хараахан ирээдүй хэвээр байв. 1989 онд “эцсийн цаг”-т хүрэхэд, тэр үед эдгээр гурван хүч бүгд танигдах байв.

The unsealing of the prophetic recognition of the dragon and beast in 1798, is represented by the Ulai River of chapters seven, eight and nine. The unsealing of the prophetic recognition of the dragon, beast and false prophet in 1989, is represented by the Hiddekel River of chapters ten, eleven and twelve. Nebuchadnezzar represents the movement of the first angel that arrived in 1798, and he typifies Belshazzar who represents the movement of the third angel that arrived in 1989. For this reason, Nebuchadnezzar’s second dream, in chapter four, represents the message of the first angel.

1798 онд луу ба араатны эш үзүүллэгийн танигдлын тамга тайлагдсан явдлыг долоо, найм, есдүгээр бүлгүүдийн Улай гол төлөөлдөг. 1989 онд луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчийн эш үзүүллэгийн танигдлын тамга тайлагдсан явдлыг арав, арван нэг, арван хоёрдугаар бүлгүүдийн Хиддекел гол төлөөлдөг. Небухаднезар нь 1798 онд ирсэн анхны тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг бөгөөд тэрээр 1989 онд ирсэн гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг Белшазарыг хэв шинжээрээ заана. Ийм учраас дөрөвдүгээр бүлэгт буй Небухаднезарын хоёр дахь зүүд анхны тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг.

Nebuchadnezzar’s “seven times” concluded at “the time of the end” in 1798, with the arrival of the warning message of judgment to come. At the “end of the days,” he is a converted man, thus representing the Republican horn of the earth beast, when it was lamblike. He simultaneously represents the Philadelphian Protestant horn of the earth beast.

Небухаднезарын “долоон хугацаа” нь ирэх шүүлтийн анхааруулгын мэдээ хүрч ирсэн 1798 онд, “эцсийн цаг”-т төгссөн юм. “Өдрүүдийн эцэст” тэрээр хөрвөсөн хүн болсон бөгөөд ийнхүү газар дээрх араатны Бүгд Найрамдах эвэрийг, тэр нь хурганы адил байсан үеийг төлөөлдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр газар дээрх араатны Филадельфийн протестант эвэрийг мөн төлөөлдөг.

As the first king of Babylon, he typifies Belshazzar the last king of Babylon. His judgment was typified by the judgment of Nimrod, and in turn typified the judgment of Belshazzar. His judgment represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844.

Вавилоны анхны хаан болохын хувьд тэрээр Вавилоны сүүлчийн хаан Белшазарыг төлөөлөн бэлгэддэг. Түүнд оногдсон шүүлт нь Нимродын шүүлтээр бэлгэдэгдсэн бөгөөд цаашлаад Белшазарын шүүлтийг бэлгэдсэн юм. Түүний шүүлт нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд мөрдөн шалгах шүүлт эхэлснийг төлөөлсөн юм.

Nebuchadnezzar the king, unto all people, nations, and languages, that dwell in all the earth; Peace be multiplied unto you. I thought it good to show the signs and wonders that the high God hath wrought toward me. How great are his signs! and how mighty are his wonders! his kingdom is an everlasting kingdom, and his dominion is from generation to generation. I Nebuchadnezzar was at rest in mine house, and flourishing in my palace: I saw a dream which made me afraid, and the thoughts upon my bed and the visions of my head troubled me. Daniel 4:1–5.

Небухаднезар хаан, газар дэлхий даяар оршин суугч бүх ард түмэн, үндэстэн, хэлтнүүдэд: Та нарт амар амгалан арвижин нэмэгдэх болтугай. Хамгийн Дээд Бурхан надад үзүүлсэн тэмдэг, гайхамшгуудыг тунхаглахыг би сайн гэж үзлээ. Түүний тэмдгүүд ямар аугаа вэ! Түүний гайхамшгууд ямар хүчирхэг вэ! Түүний хаанчлал мөнхийн хаанчлал бөгөөд Түүний ноёрхол үеэс үед оршино. Би, Небухаднезар, гэртээ амар тайван байж, ордондоо цэцэглэн хөгжиж байлаа. Гэтэл би айдаст автуулсан нэгэн зүүд зүүдэлж, орон дээр минь төрсөн бодлууд болон толгойд минь үзэгдсэн үзэгдлүүд намайг түгшээв. Даниел 4:1–5.

The dream made Nebuchadnezzar afraid, and the symbolism of the dream represents the everlasting gospel of the first angel, which commands men to “fear God.”

Зүүд Небухаднезарыг айлгасан бөгөөд уг зүүдний бэлгэдэл нь хүмүүст «Бурханаас эмээгтүн» хэмээн тушаадаг анхны тэнгэрэлчийн мөнхийн сайн мэдээг илэрхийлдэг.

And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

Тэгээд би тэнгэрийн мандлын дундуур нисэж яваа өөр нэгэн тэнгэрэлчийг харав. Тэрээр газар дээр оршин суугчдад, мөн бүх үндэстэн, овог аймаг, хэл, ард түмэнд тунхаглах мөнхийн сайн мэдээг авч явж байлаа. Тэр чанга дуугаар, “Бурханаас эмээгтүн, Түүнд алдрыг өргөгтүн. Учир нь Түүний шүүлтийн цаг иржээ. Тэнгэр, газар, тэнгис, усны булгуудыг бүтээсэн Түүнд мөргөгтүн” хэмээн айлдав. Илчлэлт 14:6, 7.

The everlasting gospel is a three-step message, the first step, as represented in the first angel, is to fear God, the second step is to give him glory and the third is represented by the hour of his judgment. “Glory” represents character, and the second “go to” in the story of Nimrod’s rebellion is where the character of the city and the tower was investigated. It was an investigative judgment. The combination of church and state is the image of the beast, and Nimrod’s second step was in manifesting the image of the beast, but the second step of the everlasting gospel produces a glorification of God’s character, not Nimrod’s.

Мөнхийн сайн мэдээ нь гурван үе шаттай мэдээ юм. Эхний үе шат нь, эхний тэнгэрэлчээр төлөөлөгдсөнөөр, Бурханаас эмээх явдал; хоёр дахь үе шат нь Түүнд алдрыг өргөх явдал; харин гурав дахь нь Түүний шүүлтийн цаг хугацаагаар төлөөлөгдөнө. “Алдар” нь зан чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд Нимродын тэрслэлтийн түүх дэх хоёр дахь “очъё” нь хот болон цамхгийн зан чанарыг шинжлэн шалгасан газар юм. Энэ нь мөрдөн шалгах шүүлт байсан. Сүм ба төрийн нэгдэл нь араатны дүр мөн бөгөөд Нимродын хоёр дахь алхам нь араатны дүрийг илэрхийлэн харуулахад оршиж байсан; харин мөнхийн сайн мэдээний хоёр дахь алхам нь Нимродын зан чанарыг бус, Бурханы зан чанарын алдаршлыг бий болгодог.

Nebuchadnezzar’s fear is a symbol of the first test, just as was Daniel’s choice to not eat Babylon’s diet, for Daniel feared God. The first angel arrived in history in 1798, and was thereafter empowered on August 11, 1840. Nebuchadnezzar’s dream locates the arrival of the first message at the time of the end in 1798.

Небухаднезарын айдас нь анхны шалгалтын бэлгэдэл мөн; Даниел Бурханаас эмээсэн учраас Вавилоны хоол хүнснээс идэхгүй байхыг сонгосон нь ч үүнтэй адил юм. Эхний тэнгэрэлч түүхэнд 1798 онд ирсэн бөгөөд түүнээс хойш 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд эрх мэдлээр хүчирхэгжсэн. Небухаднезарын зүүд анхны мэдээ 1798 онд, төгсгөлийн цагт ирснийг заан тогтоодог.

I saw a dream which made me afraid, and the thoughts upon my bed and the visions of my head troubled me. Therefore made I a decree to bring in all the wise men of Babylon before me, that they might make known unto me the interpretation of the dream. Then came in the magicians, the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers: and I told the dream before them; but they did not make known unto me the interpretation thereof. But at the last Daniel came in before me, whose name was Belteshazzar, according to the name of my god, and in whom is the spirit of the holy gods: and before him I told the dream, saying, O Belteshazzar, master of the magicians, because I know that the spirit of the holy gods is in thee, and no secret troubleth thee, tell me the visions of my dream that I have seen, and the interpretation thereof. Daniel 4:5–9.

Намайг айдаст автуулсан нэгэн зүүдийг би үзэв; орон дээр минь байх үед төрсөн бодлууд болон толгойн минь үзэгдлүүд намайг түгшээв. Тиймээс би Бабилоны бүх мэргэдийг өөрийн өмнө авчрах зарлиг гаргасан бөгөөд тэд надад зүүдний тайллыг мэдүүлэх ёстой байв. Тэгээд шидтэнүүд, мэргэч төлөгчид, халдейчууд, мэргэ төлөгчид орж ирэв; би тэдний өмнө зүүдээ өгүүлсэн боловч тэд түүний тайллыг надад мэдүүлсэнгүй. Харин эцэст нь миний шүтээний бурхны нэрээр Белтешазар хэмээн нэрлэгдсэн Даниел миний өмнө орж ирэв; түүний дотор ариун бурхдын сүнс буй. Түүний өмнө би зүүдээ өгүүлж, “Ай, шидтэнүүдийн тэргүүн Белтешазар аа, ариун бурхдын сүнс чиний дотор байдгийг, мөн ямар ч нууц чамайг бэрхшээлд оруулдаггүйг би мэддэг тул, миний үзсэн зүүдний үзэгдлүүд болон түүний тайллыг надад айлдан өгөөч” гэв. Даниел 4:5–9.

The arrival of the first message at the time of the end in 1798, that is represented by Nebuchadnezzar’s fear, marks the point when the book of Daniel was to be unsealed.

Эцсийн цагт буюу 1798 онд ирсэн эхний мэдээ—Небухаднезарын айдасаар дүрслэгдсэн тэрхүү мэдээ—Даниелын номын лацыг нээх ёстой байсан мөчийг тэмдэглэдэг.

But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. … And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

Харин чи, өө Даниел аа, эдгээр үгсийг хааж, номыг эцсийн цаг хүртэл лацдан битүүмжил. Олон хүн ийш тийш явах бөгөөд мэдлэг арвижих болно. … Тэгэхэд тэрээр: Замдаа яв, Даниел аа; учир нь эдгээр үгс эцсийн цаг хүртэл хаагдаж, лацдан битүүмжлэгдсэн юм. Олон хүн цэвэршиж, ариусгагдан, шалгагдах болно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдсээр байх болно. Хорон муу хүмүүсийн хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэн ухаантнууд ойлгоно. Даниел 12:4, 9, 10.

When the book of Daniel was unsealed at “the time of the end”, men were called to come and investigate the increase of knowledge, and that call eventually produced two classes of worshippers. One class could not understand and the other class could. The wise men of Babylon, represented as “the magicians, the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers” could not understand, but Daniel understood. The Babylonian “wise men” could not understand, and therefore represent the wicked. Daniel represented the wise.

Даниелын ном “эцсийн цагт” лац нь тайлагдахад хүмүүс мэдлэгийн өсөлтийг ирж шинжлэн судлахад дуудагдсан бөгөөд тэрхүү дуудлага эцэстээ мөргөгчдийн хоёр ангийг бий болгосон. Нэг анги нь ойлгож чадсангүй, нөгөө анги нь ойлгож чадсан. “ид шидтэнгүүд, зурхайчид, халдеичууд, мэргэ төлөгчид” хэмээн дүрслэгдсэн Вавилоны мэргэд ойлгож чадсангүй, харин Даниел ойлгосон. Вавилоны “мэргэд” ойлгож чадсангүй, тиймээс тэд хорон муу хүмүүсийг төлөөлдөг. Даниел мэргэн хүмүүсийг төлөөлсөн.

We will continue Daniel chapter four in the next article.

Бид Даниелын дөрөвдүгээр бүлгийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

“Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

“Бурханы ажилд үнэнч бус байдаг хүмүүс зарчим дутагдалтай байдаг; тэдний сэдэл нь ямар ч нөхцөл байдалд зөвийг сонгоход тэднийг хөтлөх тийм шинж чанартай биш юм. Бурханы зарц нар өөрсдийгөө ажил олгогчийнхоо мэлмийн дор байгаагаа бүх цагт мэдэрч байх ёстой. Бэлшазарын ариун бус найрыг ажиглан харсан Тэрээр манай бүх байгууллагад, худалдаачны тооцооны өрөөнд, хувийн урлан дотор ч байсаар байна; мөн цусгүй гар доромжлогч хааны аймшигт шүүлтийг хэрхэн тэмдэглэн бичсэн шигээ, та нарын үл хайхралыг мөн адил гарцаагүй тэмдэглэн бичиж байна. Бэлшазарын яллалт “Чи жингийн тавагт жигнэгдэж, дутагдалтай гэж тогтоогдов” гэсэн галан үсгээр бичигдсэн байсан; хэрэв та нар Бурханаас өгөгдсөн үүргээ биелүүлэхгүй бол та нарын яллалт ч мөн адил байх болно.” Messages to Young People, 229.