Nebuchadnezzar’s second dream marks the “time of the end,” when two classes of worshippers are called to come and investigate the “increase of knowledge” that was unsealed in 1798. Daniel is then also identified as Belteshazzar, thus identifying him as God’s covenant people, for a change of name prophetically marks a covenant relation. Nebuchadnezzar acknowledged that Daniel had the presence of the Holy Spirit, and based upon his past experience with Daniel, he thought that “no secret” would trouble Daniel, but the secret of this dream did trouble Daniel.
Небухаднезарын хоёр дахь зүүд нь 1798 онд лац нь тайлагдсан “мэдлэгийн арвижилт”-ыг ирж шинжлэн судлахаар мөргөгчдийн хоёр ангийг дуудах “эцсийн цаг”-ийг тэмдэглэдэг. Дараа нь Даниелыг мөн Белтешаззар хэмээн нэрлэсэн нь түүнийг Бурханы гэрээт ард түмэнтэй адилтган тодорхойлж байна; учир нь нэр өөрчлөгдөх нь эш үзүүллэгийн хувьд гэрээний харилцааг илтгэн тэмдэглэдэг. Небухаднезар Даниелд Ариун Сүнсний оршихуй байгааг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд Даниелтай урьд нь байсан туршлага дээрээ үндэслэн “ямар ч нууц” Даниелд бэрхшээл учруулахгүй гэж бодсон боловч, энэ зүүдний нууц Даниелыг үнэхээр түгшээсэн юм.
O Belteshazzar, master of the magicians, because I know that the spirit of the holy gods is in thee, and no secret troubleth thee, tell me the visions of my dream that I have seen, and the interpretation thereof. Thus were the visions of mine head in my bed; I saw, and behold, a tree in the midst of the earth, and the height thereof was great. The tree grew, and was strong, and the height thereof reached unto heaven, and the sight thereof to the end of all the earth: The leaves thereof were fair, and the fruit thereof much, and in it was meat for all: the beasts of the field had shadow under it, and the fowls of the heaven dwelt in the boughs thereof, and all flesh was fed of it. I saw in the visions of my head upon my bed, and, behold, a watcher and an holy one came down from heaven; He cried aloud, and said thus, Hew down the tree, and cut off his branches, shake off his leaves, and scatter his fruit: let the beasts get away from under it, and the fowls from his branches: Nevertheless leave the stump of his roots in the earth, even with a band of iron and brass, in the tender grass of the field; and let it be wet with the dew of heaven, and let his portion be with the beasts in the grass of the earth: Let his heart be changed from man’s, and let a beast’s heart be given unto him: and let seven times pass over him. This matter is by the decree of the watchers, and the demand by the word of the holy ones: to the intent that the living may know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will, and setteth up over it the basest of men. This dream I king Nebuchadnezzar have seen. Now thou, O Belteshazzar, declare the interpretation thereof, forasmuch as all the wise men of my kingdom are not able to make known unto me the interpretation: but thou art able; for the spirit of the holy gods is in thee. Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:9–19.
Ай Белтешазар аа, мэргэ төлөгчдийн тэргүүн ээ, ариун бурхдын сүнс чиний дотор байдгийг, мөн ямар ч нууц чамайг бэрхшээлд оруулдаггүйг би мэдэх тул, миний үзсэн зүүдний үзэгдлүүд болон түүний тайллыг надад хэлж өг. Би орон дээрээ хэвтэж байхдаа толгойд минь үзэгдсэн үзэгдлүүд ийм байв: Би харж байтал, болгоогтун, газрын дунд нэгэн мод байв, өндөр нь асар их ажээ. Тэр мод урган өсөж, хүчирхэг болж, өндөр нь тэнгэрт хүрч, бараа нь бүх дэлхийн хязгаар хүртэл үзэгдэж байв. Навч нь сайхан, жимс нь арвин, түүнд бүгдэд хүрэлцэх хоол байв. Хээрийн араатнууд түүний сүүдэр дор хоргодож, тэнгэрийн шувууд мөчир дээр нь оршиж, бүх махан бие түүнээс хооллодог байв. Би орон дээрээ хэвтэж байхдаа толгойд минь үзэгдсэн үзэгдлүүдийг дахин харж байтал, болгоогтун, нэгэн манаач, нэгэн ариун нэгэн тэнгэрээс бууж ирэв. Тэр чанга дуугаар хашхиран ийн хэлэв: “Модыг цавчин унага, мөчрүүдийг нь огтол, навчсыг нь сэгсэрч унага, жимсийг нь тараа. Араатнуудыг доороос нь зайлуул, шувуудыг мөчрүүдээс нь нисгэн явуул. Гэвч үндэснийх нь хожуулыг газарт үлдээ, бүр төмөр ба гууль бүслүүртэйгээр, хээрийн нялх өвсөн дунд үлдээ. Тэр нь тэнгэрийн шүүдэрт норж, газрын өвсөн дунд араатнуудтай хамт хувь хүртэг. Зүрхийг нь хүнийхээс өөрчилж, түүнд араатны зүрх өгөгдөх болтугай. Долоон үе түүний дээгүүр өнгөрөг. Энэ хэрэг бол манаачдын тогтоолоор, энэ шаардлага бол ариун нэгнүүдийн үгээр байна. Ингэснээр амьд хүмүүс Хамгийн Дээд Нэгэн хүний хаанчлалд ноёрхдог, түүнийг Өөрийн хүссэн хэнд ч өгдөг, мөн хүмүүсийн хамгийн дорд нэгнийг хүртэл дээр нь өргөмжлөн тавьдгийг мэдэг. Энэ зүүдийг би, хаан Небухаднезар, үзсэн билээ. Одоо чи, ай Белтешазар аа, түүний тайллыг айлдан хэл, учир нь миний хаанчлалын бүх мэргэд надад тайллыг мэдүүлж чадсангүй. Харин чи чадна. Яагаад гэвэл ариун бурхдын сүнс чиний дотор байна.” Тэгэхэд Белтешазар хэмээх нэртэй Даниел нэгэн цагийн турш алмайран, бодол нь түүнийг түгшээв. Хаан өгүүлж, “Белтешазар аа, зүүд ч бай, түүний тайлал ч бай, чамайг бүү түгшээг” гэв. Белтешазар хариулж, “Эзэнтэн минь, энэ зүүд таныг үзэн ядагчдад, түүний тайлал таны дайснуудад ногдох болтугай” гэв. Даниел 4:9–19.
Daniel is “troubled” with the dream and interpretation, for he can understand how Nebuchadnezzar might be offended by the interpretation, but once Nebuchadnezzar encourages him to speak, Daniel provides Nebuchadnezzar with a warning of judgment to come. The warning of judgment to come, is symbolic of the warning of the first angel that arrived at the time of the end, in 1798.
Даниел зүүд болон түүний тайлалд “зовниж” байв. Учир нь тэрээр уг тайлбар Небухаднезарыг хэрхэн гомдоож болохыг ойлгож байсан юм. Гэвч Небухаднезар түүнд ярихыг урамшуулсны дараа Даниел Небухаднезарт ирэх шүүлтийн анхааруулгыг хүргэв. Ирэх шүүлтийн энэ анхааруулга нь төгсгөлийн цагт, 1798 онд ирсэн анхны тэнгэрэлчийн анхааруулгын бэлгэдэл мөн.
Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.
Тэгэхэд нэр нь Белтешазар болсон Даниел нэгэн цагийн турш мэл гайхан дуугүй болж, түүний бодол санаа түүнд түгшүүр учруулав. Хаан айлдан өгүүлрүүн: Белтешазар аа, энэ зүүд, эсвэл түүний тайлал чамайг бүү түгшээг. Белтешазар хариулан өгүүлрүүн: Эзэнтэн минь, энэ зүүд таныг үзэн ядагчдад, түүний тайлал таны дайснуудад оногдох болтугай. Даниел 4:19.
Daniel was “astonied for one hour.” The “hour” is one of five times that the word “hour,” occurs in the book of Daniel, and it is found nowhere else in the Old Testament. Here it represents the period of time that Daniel, representing the “wise” that understand the increase of knowledge, prepare to give the warning of the first angel, which announces the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. Daniel’s interpretation of the dream includes, not only the announcement of a coming judgment, but also a call for Nebuchadnezzar to cease from sin, representing the everlasting gospel of the first angel. The “hour” would be prophetically located at the time of the end, in 1798, when the first angel arrived into history. The first angel arrived into history in 1798, at the conclusion of the “seven times” of God’s vengeance brought against the northern kingdom, beginning in 723 BC.
Даниел «нэг цагийн турш гайхашран байв». «Цаг» хэмээх энэ үг Даниелын номд таван удаа тохиолддог бөгөөд Хуучин Гэрээнд өөр хаана ч байдаггүй. Энд энэ нь мэдлэгийн өсөлтийг ойлгодог «мэргэд»-ийг төлөөлөх Даниел 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд мөрдөн шалгах шүүлт нээгдсэнийг тунхагладаг анхны тэнгэрэлчийн анхааруулгыг өгөхөөр бэлтгэж байсан цаг хугацааны үеийг илэрхийлдэг. Даниелын зүүдний тайлал нь зөвхөн ирэх шүүлтийн тухай тунхаглалыг төдийгүй, мөн Небухаднезарыг нүглээ орхихыг уриалсан дуудлагыг багтаадаг бөгөөд энэ нь анхны тэнгэрэлчийн мөнхийн сайн мэдээг төлөөлдөг. «Цаг» нь эш үзүүллэгийн хувьд төгсгөлийн цаг үед, 1798 онд, анхны тэнгэрэлч түүхэнд орж ирсэн үед байрлах байв. Анхны тэнгэрэлч МЭӨ 723 онд эхэлсэн, хойд хаант улсын эсрэг авчирсан Бурханы өс хонзонгийн «долоон цаг»-ийн төгсгөлд, 1798 онд түүхэнд орж ирсэн.
For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. But woe unto them that are with child, and to them that give suck, in those days! for there shall be great distress in the land, and wrath upon this people. And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:22–24.
Учир нь эдгээр нь бичигдсэн бүх зүйл биелэгдэхийн тулд ирэх өшөө авалтын өдрүүд мөн. Харин тэр өдрүүдэд жирэмсэн хүмүүс болон хөхүүл хүүхэдтэй хүмүүст золгүй еэ! Учир нь энэ нутагт агуу их зовлон, энэ ард түмэн дээр уур хилэн байх болно. Тэд илдний ирэнд унан, бүх үндэстнүүдийн дунд олзлогдон авч явагдах болно. Иерусалим харь үндэстнүүдийн цаг хугацаа гүйцэтэл харь үндэстнүүдэд гишгэгдэн доромжлогдох болно. Лук 21:22–24.
Nebuchadnezzar was to live with the heart of a beast for the period of God’s vengeance, that was brought upon the northern kingdom of Israel, for Nebuchadnezzar was the king of the north. Luke identifies that same period as “times” (“times of the Gentiles”), in the plural, when he marks the ending point of the trampling down of Jerusalem.
Небухаднезар нь умардын хаан байсан тул Израилийн умард хаант улсад ирүүлсэн Бурханы өшөө авалтын хугацаанд араатны зүрхтэйгээр амьдрах ёстой байв. Лук Иерусалимыг гишгэлэн доромжлохын төгсгөлийн цэгийг тэмдэглэхдээ тэрхүү мөн үеийг олон тоогоор “цаг үеүүд” (“харь үндэстнүүдийн цаг үеүүд”) хэмээн тодорхойлдог.
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.
Тэд илдний ирэнд унаж, бүх үндэстнүүдийн дунд олзлогдон хөөгдөх бөгөөд; Иерусалим нь харь үндэстнүүдийн цаг гүйцтэл харь үндэстнүүдэд гишгэгдсээр байх болно. Лук 21:24.
In the book of Revelation, the times of the Gentiles trampling down the sanctuary and host was simply identified as twelve hundred and sixty years, for it was simply emphasizing the period of papal persecution.
Илчлэлт номд харь үндэстнүүд ариун газрыг болон тэнгэрийн цэргийг хөл дэвслэн гутаах хугацааг ердөө нэг мянга хоёр зуун жаран жил хэмээн тэмдэглэсэн нь зөвхөн папын хавчлагын үеийг онцлон цохон тэмдэглэж байсных юм.
But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.
Харин сүмийн гаднах хашааг орхигтун, түүнийг бүү хэмж; учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн бөгөөд тэд ариун хотыг дөчин хоёр сарын турш хөл дороо гишгэлэх болно. Мөн Би Өөрийн хоёр гэрчид эрх мэдэл өгнө, тэгээд тэд таар хувцас өмсөн мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш эш үзүүлэх болно. Илчлэлт 11:2, 3.
The warning message given by Daniel to Nebuchadnezzar, represents the warning of judgment to come. The arrival of that warning message is symbolically located in 1798, which is when the first angel arrived to warn of the approaching investigative judgment. The predicted judgment upon Nebuchadnezzar occurred in the second use of the word “hour” in chapter four.
Даниелийн Небухаднезарт өгсөн анхааруулгын мэдээ нь ирэх шүүлтийн анхааруулгыг төлөөлдөг. Тэрхүү анхааруулгын мэдээний ирэлт нь бэлгэдлийн утгаар 1798 онд байрладаг бөгөөд энэ нь мөрдөн байцаах шүүлт ойртож буйг анхааруулахаар эхний тэнгэрэлч ирсэн үе юм. Небухаднезарт оногдохоор зөгнөгдсөн шүүлт нь дөрөвдүгээр бүлэг дэх “цаг” гэдэг үгийн хоёр дахь хэрэглээнд тохиолдсон юм.
All this came upon the king Nebuchadnezzar. At the end of twelve months he walked in the palace of the kingdom of Babylon. The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honour of my majesty? While the word was in the king’s mouth, there fell a voice from heaven, saying, O king Nebuchadnezzar, to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee. And they shall drive thee from men, and thy dwelling shall be with the beasts of the field: they shall make thee to eat grass as oxen, and seven times shall pass over thee, until thou know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will. The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:28–33.
Энэ бүх юм Небухаднезар хаанд тохиолдов. Арван хоёр сарын эцэст тэрээр Вавилоны хаант улсын ордонд алхаж байв. Хаан өгүүлж, ийн хэлэв: “Энэ агуу Вавилон бол миний хүч чадлын сүрээр хаанчлалын өргөө болгон байгуулж, өөрийн сүр жавхын алдарт зориулсан хот биш гэж үү?” Хааны үг аманд нь байсаар байтал тэнгэрээс нэгэн дуу бууж, “Небухаднезар хаан аа, чамд ийн айлдаж байна: хаанчлал чамаас салав. Чамайг хүмүүсийн дундаас хөөнө, чиний оршихуй хээр талын араатнуудтай хамт байх болно. Чамайг үхэр мэт өвс идүүлнэ, мөн Хамгийн Дээд Нэгэн хүний хаанчлал дээр ноёрхож, түүнийг хүссэн хэндээ өгдгийг чи мэдтэл долоон үе чиний дээгүүр өнгөрнө” гэв. Тэр цаг дороо энэ үг Небухаднезар дээр биелэв. Тэгээд тэр хүмүүсийн дундаас хөөгдөж, үхэр мэт өвс идэж, тэнгэрийн шүүдрээр бие нь норсоор, үс нь бүргэдийн өд мэт ургаж, хумс нь шувууны сарвуу мэт болсон байв. Даниел 4:28–33.
The judgment that had been predicted came in the very “hour” that Nebuchadnezzar lifted up his heart to pride. The investigative judgment that had been predicted, came when the “hour” of God’s investigative judgment commenced.
Урьдчилан зөгнөгдсөн шүүлт Небухаднезар зүрх сэтгэлээ бардамналд өргөсөн яг тэр “цагт” ирсэн билээ. Урьдчилан зөгнөгдсөн мөрдөн шалгах шүүлт Бурханы мөрдөн шалгах шүүлтийн “цаг” эхэлсэн үед ирсэн юм.
The “hour” of God’s judgment on October 22, 1844, had produced two classes of worshippers, represented as the “wise” and the “wicked” in Daniel chapter twelve, and who were also represented as “wise” or “foolish” in the parable of the ten virgins, and who were also represented as those who were justified by faith in Habakkuk chapter two, who were contrasted with those that manifested the same character as had Nebuchadnezzar in the “hour” his judgment came.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдөр тохиосон Бурханы шүүлтийн “цаг” нь шүтэгчдийн хоёр ангийг бий болгосон бөгөөд тэд Даниелын арван хоёрдугаар бүлэгт “ухаалаг” болон “хорон” хэмээн дүрслэгдсэн, мөн арван охины тухай сургаалт зүйрлэлд “ухаалаг” болон “мулгуу” хэмээн дүрслэгдсэн, түүнчлэн Хабаккукийн хоёрдугаар бүлэгт итгэлээр зөвтгөгдсөн хүмүүс хэмээн дүрслэгдсэн бөгөөд тэд өөрийн шүүлтийн “цаг” ирэхэд Небухаднезарын илэрхийлсэнтэй адил зан чанарыг үзүүлсэн хүмүүсээс эсрэгцүүлэгдсэн байв.
Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.
Үзэгтүн, омогшин өргөгдсөн түүний сэтгэл дотор нь зөв бус; харин зөвт хүн өөрийн итгэлээр амьдрах болно. Хабаккук 2:4.
The two classes in each of the three lines were manifested when the “hour” of his judgment arrived on October 22, 1844, which is what Nebuchadnezzar’s “hour” of judgment represents. 1798 was the conclusion of the “first” indignation of “seven times,” when the papacy ceased to prosper, for she was delivered a deadly wound.
Гурван мөр тус бүрийн доторх хоёр анги нь 1844 оны 10-р сарын 22-нд, Түүний шүүлтийн “цаг” ирэхэд илэрхий болсон бөгөөд энэ нь Небухаднезарын шүүлтийн “цаг”-ийн төлөөлөл юм. 1798 он нь “долоон цаг”-ийн “эхний” уур хилэнгийн төгсгөл байсан бөгөөд тэр үед папын засаглал амжилт цэцэглэлээ зогсоосон, учир нь түүнд үхлийн шарх учруулсан юм.
And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.
Хаан өөрийн хүслийн дагуу үйлдэх бөгөөд өөрийгөө өргөмжилж, бүх бурхдаас дээгүүр өөрийгөө агуу болгож, бурхдын Бурханы эсрэг гайхамшигт үгсийг өгүүлэх болно; тогтоосон зүйл биелэгдэх учир уур хилэн дуустал тэрээр амжилт олно. Даниел 11:36.
1844, was the end of the “last” indignation:
1844 он бол “сүүлчийн” хилэнгийн төгсгөл байсан:
And he said, Behold, I will make thee know what shall be in the last end of the indignation: for at the time appointed the end shall be. Daniel 8:19.
Тэрээр өгүүлэв: Харагтун, уур хилэнгийн эцсийн төгсгөлд юу болохыг Би чамд мэдүүлье. Учир нь товлогдсон цагт төгсгөл ирнэ. Даниел 8:19.
The first use of the word “hour,” in Daniel chapter four, represents 1798; which was the end of the “first” of God’s indignation of “seven times” against the northern kingdom of Israel; the arrival of the first angel’s message at the time of the end; and the end of Nebuchadnezzar’s “seven times” at the “end of the days.”
“Цаг” хэмээх үгийн Даниелын дөрөвдүгээр бүлэгт анх хэрэглэгдсэн нь 1798 оныг илэрхийлдэг; энэ нь Израилийн хойд хаант улсын эсрэг Бурханы “долоон цагийн” уур хилэнгийн “эхнийх”-ийн төгсгөл; төгсгөлийн цагт эхний тэнгэрэлчийн мэдээ ирсэн нь; мөн “өдрүүдийн төгсгөлд” Небухаднезарын “долоон цаг” дууссаныг тус тус илэрхийлдэг.
The second use of the word “hour,” in Daniel chapter four, represents 1844; which was the end of the “last” indignation of “seven times,” against the southern kingdom of Judah. It was also the arrival of the investigative judgment, and Nebuchadnezzar’s personal judgment.
Даниелын дөрөвдүгээр бүлэгт буй “цаг” хэмээх үгийн хоёр дахь хэрэглээ нь 1844 оныг төлөөлдөг; энэ нь Иудагийн өмнөд хаант улсын эсрэг чиглэсэн “долоон үе”-ийн “сүүлчийн” хилэгнэлийн төгсгөл байв. Энэ нь мөн мөрдөн шалгах шүүлтийн ирэлт, мөн Небухаднезарын хувийн шүүлт байлаа.
Chapter one identifies the history of the three-step testing process, and marks the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840. Chapter four represents the arrival of the first angel’s message at the time of the end in 1798, and is to be laid over chapter one. Chapter four emphasizes the message of the first angel and its warning of approaching judgment, and marks October 22, 1844, and the arrival of the third angel’s message.
Нэгдүгээр бүлэг нь гурван үе шаттай шалгалтын үйл явцын түүхийг тодорхойлж, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд эхний тэнгэрэлчийн мэдээ хүч чадлаар хангагдсаныг тэмдэглэдэг. Дөрөвдүгээр бүлэг нь төгсгөлийн цаг үеийн 1798 онд эхний тэнгэрэлчийн мэдээ ирснийг илэрхийлдэг бөгөөд нэгдүгээр бүлгийн дээр давхар тавигдах ёстой. Дөрөвдүгээр бүлэг нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээ болон ойртон ирж буй шүүлтийн тухай түүний сэрэмжлүүлгийг онцолж, 1844 оны 10 дугаар сарын 22 болон гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ ирснийг тэмдэглэдэг.
Together they represent the beginning of not only Adventism, but also of the United States. Chapters one through three also address the history at the end of Adventism, and the end of the United States. Chapter five, and the testimony of Belshazzar also aligns with those first three chapters.
Тэд хамтдаа зөвхөн Адвентизмын бус, мөн Америкийн Нэгдсэн Улсын эхлэлийг төлөөлдөг. Нэгээс гуравдугаар бүлгүүд нь Адвентизмын төгсгөлийн үеийн түүхийг, мөн Америкийн Нэгдсэн Улсын төгсгөлийг ч бас авч үздэг. Тавдугаар бүлэг, түүнчлэн Белшазарын гэрчлэл нь мөн эхний гурван бүлэгтэй нийцдэг.
Chapter one, aligned with chapter four, represent the movement of the first angel, and the history when the book of Daniel was unsealed at the time of the end in 1798. The message that was then unsealed is symbolized with the vision of the Ulai River, that represents the increase of knowledge contained within chapters seven, eight and nine of Daniel.
Нэгдүгээр бүлэг нь дөрөвдүгээр бүлэгтэй уялдан, анхны тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн болон 1798 онд төгсгөлийн цагт Даниелын номын лац тайлагдсан үеийн түүхийг илэрхийлдэг. Тэр үед тайлагдсан мэдээ нь Улай голын үзэгдлээр бэлгэдэгдсэн бөгөөд энэ нь Даниелын долоо, найм, есдүгээр бүлгүүдэд агуулагдах мэдлэгийн өсөлтийг төлөөлдөг.
In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. And I saw in a vision; and it came to pass, when I saw, that I was at Shushan in the palace, which is in the province of Elam; and I saw in a vision, and I was by the river of Ulai. Daniel 8:1, 2.
Белшазар хааны хаанчлалын гурав дахь жилд, урьд нь надад үзэгдсэн тэр үзэгдлийн дараа, надад буюу Даниелд нэгэн үзэгдэл үзэгдэв. Би үзэгдэл дотор харсан бөгөөд, харж байх үедээ өөрийгөө Елам муж дахь хааны ордон болох Шушанд байгааг мэдэв; мөн би үзэгдэл дотор харахад, Улай мөрний дэргэд байв. Даниел 8:1, 2.
Chapters one through three, aligned with chapter five; represent the movement of the third angel, and the history when the book of Daniel was unsealed in 1989. The message that was unsealed then is symbolized with the vision of the Hiddekel River, that represents the increase of knowledge contained within chapters ten, eleven and twelve.
Нэгээс гуравдугаар бүлгүүд нь тавдугаар бүлэгтэй уялдан, гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг болон Даниелын ном 1989 онд лац тайлагдсан үеийн түүхийг илэрхийлдэг. Тэр үед лац нь тайлагдсан мэдээ нь Хиддекел мөрний үзэгдлээр бэлгэдэгдсэн бөгөөд энэ нь арав, арван нэг, арван хоёрдугаар бүлгүүдэд агуулагдах мэдлэгийн өсөлтийг төлөөлдөг.
And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel. Daniel 10:4.
Тэгээд нэгдүгээр сарын хорин дөрөв дэх өдөр, би Хиддекел хэмээх агуу мөрний хөвөөнд байж байлаа. Даниел 10:4.
We will continue our consideration of the line of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.
Бид Небухаднезар ба Белшазарын уг шугамын талаарх авч үзэлтээ дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“There is need of a much closer study of the Word of God. Especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy, but we should call attention to what the prophets and the apostles have written under the inspiration of the Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy, and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and the Lord God of heaven and His law are to be exalted.
“Бурханы Үгийг хавьгүй илүү нягтлан судлах хэрэгцээ байна. Ялангуяа Даниел болон Илчлэлтэд манай ажлын түүхэнд урьд өмнөхөөс хэзээ ч илүүгээр анхаарал хандуулах ёстой. Ромын эрх мэдэл болон папын засаглалын талаар бид зарим чиглэлд хэлэх зүйлээ багасгаж болох авч, Бурханы Сүнсний өдөөлтөөр эш үзүүлэгчид болон элч нарын бичсэнийг анхааралд авчрах ёстой. Ариун Сүнс эш үзүүллэгийг өгсөн явдалд ч, дүрслэгдсэн үйл явдлуудад ч бүхнийг тийнхүү хэлбэржүүлсэн нь, хүний төлөөлөгчийг нүднээс далд байлгаж, Христ дотор нуун, тэнгэрийн Эзэн Бурхан болон Түүний хуулийг өргөмжлөх ёстойг сургахын тулд билээ.
“Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust. God alone is represented as great. In the vision of the prophet He is seen casting down one mighty ruler and setting up another. He is revealed as the monarch of the universe, about to set up His everlasting kingdom—the Ancient of days, the living God, the Source of all wisdom, the Ruler of the present, the Revealer of the future. Read and understand how poor, how frail, how short-lived, how erring, how guilty, is man in lifting up his soul unto vanity.
“Даниелын номыг унш. Тэнд дүрслэгдсэн хаант улсуудын түүхийг зүйл зүйлээр нь сэргээн дуудаж хар. Төрийн зүтгэлтнүүд, зөвлөлүүд, хүчирхэг цэргүүдийг үз, мөн хүмүүсийн бардамналыг дарж намсгахын тулд, хүний алдрыг тоос шороонд унагахын тулд Бурхан хэрхэн үйлдсэнийг хар. Гагцхүү Бурхан л агуу Нэгэн хэмээн дүрслэгддэг. Эш үзүүлэгчийн үзэгдэлд Тэрээр нэг хүчирхэг захирагчийг буулгаж, нөгөөг нь босгон байгуулж буйгаар харагдана. Тэр бүх ертөнцийн Хаан, Өөрийн мөнхийн хаанчлалыг тогтоох гэж буй Нэгэн—Өдрүүдийн Эртний, амьд Бурхан, бүх мэргэн ухааны Эх Булаг, эдүгээгийн Захирагч, ирээдүйн Илчлэгч—гэж илчлэгддэг. Хүн өөрийн сэтгэлийг хоосон зүйл уруу өргөхдөө хэчнээн ядуу, хэчнээн хэврэг, хэчнээн богино настай, хэчнээн эндэмхий, хэчнээн гэм буруутай байдгийг уншиж, ойлгогтун.”
“The Holy Spirit through Isaiah points us to God, the living God, as the chief object of attention—to God as revealed in Christ. ‘Unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ [Isaiah 9:6].
“Ариун Сүнс Исаиагаар дамжуулан бидний анхаарлын гол төв болох Бурханд—Христ дотор илчлэгдсэн Бурхан, амьд Бурханд—биднийг хандуулдаг. ‘Учир нь бидэнд нэгэн Хүүхэд төрсөн, бидэнд нэгэн Хүү өгөгдсөн; засаглал Түүний мөрөн дээр байх болно; Түүний нэрийг Гайхамшигт, Зөвлөх, Хүчит Бурхан, Мөнхийн Эцэг, Энхийн Жонон хэмээн дуудна’ [Исаиа 9:6].
“The light that Daniel received direct from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon have come to pass.
“Даниелын Бурханаас шууд хүлээн авсан гэрэл нь ялангуяа эдгээр эцсийн өдрүүдэд зориулан өгөгдсөн юм. Шинарын агуу их голууд болох Улай ба Хиддекелийн эрэг дээр түүний үзсэн үзэгдлүүд эдүгээ биелэх явцдаа орсон бөгөөд эш үзүүлэгдсэн бүх үйл явдал удахгүй бүрэн биелж өнгөрсөн байх болно.”
“Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given. The Israelites were in captivity, their temple had been destroyed, their temple service suspended. Their religion had centered in the ceremonies of the sacrificial system. They had made the outward forms all-important, while they had lost the spirit of true worship. Their services were corrupted with the traditions and practices of heathenism, and in the performance of the sacrificial rites they did not look beyond the shadow to the substance. They did not discern Christ, the true offering for the sins of men. The Lord wrought to bring the people into captivity, and to suspend the services in the temple, in order that the outward ceremonies might not become the sum total of their religion. Their principles and practices must be purged from heathenism. The ritual service ceased in order that heart service might be revived. The outward glory was removed that the spiritual might be revealed.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.
“Даниелын эш үзүүллэгүүд өгөгдөж байсан үеийн еврей үндэстний нөхцөл байдлыг бодон үз. Израильчууд олзлогдолд байсан, тэдний сүм устгагдсан, сүмийн үйлчлэл нь зогсоогдсон байв. Тэдний шашин нь тахилын тогтолцооны ёслолуудад төвлөрч байлаа. Тэд жинхэнэ мөргөлийн сүнсийг алдсан атлаа гадаад хэлбэрүүдийг туйлын чухал болгосон байв. Тэдний мөргөлийн үйлчлэл нь харь үндэстний уламжлал ба зан үйлээр завхруулагдсан байсан бөгөөд тахилын ёслолуудыг үйлдэхдээ тэд сүүдрээс цааш, мөн чанар руу хардаггүй байв. Тэд хүмүүсийн нүглийн төлөөх жинхэнэ өргөл болох Христийг танин ялгаагүй. Эзэн ард түмнийг олзлогдолд хүргэж, мөн сүмийн үйлчлэлийг зогсоохоор үйлдсэн нь гадаад ёслолууд тэдний шашны бүхэл агуулга болж хувирахгүйн тулд байв. Тэдний зарчим ба үйл хэрэг харь шашны нөлөөнөөс ариусгагдах ёстой байлаа. Зүрхний үйлчлэл сэргээгдэхийн тулд ёслолын үйлчлэл зогссон юм. Сүнслэг зүйл илчлэгдэхийн тулд гадаад алдар нь зайлуулагдсан юм.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.