In Miller’s dream he was sent a casket by an unseen hand. In his dream he was led to understand the dimensions of the casket as “six square” by “ten inches.” Ten multiplied by six squared equates to three hundred and sixty, which represents the days in a prophetic year. Miller was given a casket that contained the message he was to proclaim, and the message he was to proclaim was based upon the principle that a day in Bible prophecy represents a year. The casket was the Bible, and for Miller the Bible was to be viewed in the dimension of the “day-for-a-year” principle of Bible prophecy.
Миллерийн зүүдэнд түүнд үл үзэгдэх гарнаас нэгэн хайрцаг илгээгджээ. Тэр зүүдэндээ уг хайрцгийн хэмжээсийг “зургаан дөрвөлжин” бөгөөд “арван инч” хэмээн ойлгуулагдсан байна. Арвыг зургаагийн квадраттай үржүүлбэл гурван зуун жаран болох бөгөөд энэ нь эш үзүүллэгийн нэг жилийн өдрүүдийг төлөөлдөг. Миллерт өөрийн тунхаглах ёстой мэдээг агуулсан хайрцаг өгөгдсөн бөгөөд түүний тунхаглах ёстой тэрхүү мэдээ нь Библийн эш үзүүллэгт нэг өдөр нь нэг жилийг төлөөлдөг гэсэн зарчим дээр үндэслэж байв. Тэр хайрцаг нь Библи байсан бөгөөд Миллерийн хувьд Библи нь Библийн эш үзүүллэг дэх “өдөр нь нэг жил” гэсэн зарчмын хэмжээсээр үзэгдэх ёстой байлаа.
“Connected with the Word of God there is a key that unlocks the precious casket, to our satisfaction and delight. I feel thankful for every ray of light. In the future, experiences now to us very mysterious will be explained. Some experiences we may never fully comprehend until this mortal shall put on immortality.” Manuscript Releases, volume 17, 261.
“Бурханы Үгтэй холбогдсон, эрхэм нандин авдрыг онгойлгодог нэгэн түлхүүр байдаг бөгөөд энэ нь бидний сэтгэл ханамж, баяр баясгаланд үйлчилдэг. Би гэрлийн туяа бүрийн төлөө талархал мэдэрдэг. Ирээдүйд одоо бидэнд маш нууцлаг байгаа туршлагууд тайлбарлагдана. Энэ үхэшгүй бус бие үхэшгүйг өмсөх хүртэл зарим туршлагыг бид хэзээ ч бүрэн ойлгохгүй байж магадгүй.” Manuscript Releases, 17-р боть, 261.
There was a “key” attached to the casket in Miller’s dream which represented the methodology that Miller was led to employ.
Миллерийн зүүдэнд авсанд холбогдсон нэгэн “түлхүүр” байсан нь Миллерийн хэрэглэхэд удирдуулсан аргачлалыг төлөөлж байв.
“Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:—
“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглах ажилд оролцож буй хүмүүс Эцэг Миллерийн баримталж байсан тэрхүү аргачлалын дагуу Судруудыг шинжин судалж байна. «Зөгнөлүүдийн үзэл ба зөгнөлийн он тоолол» хэмээх бяцхан номдоо Эцэг Миллер Библийг судлах болон тайлбарлах талаар дараах энгийн атлаа ухаалаг бөгөөд чухал дүрмүүдийг өгүүлсэн байдаг:—
“[Rules one through five quoted.]
“[Нэгдүгээрээс тавдугаар дүрэм иш татав.]”
“The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.” Review and Herald, November 25, 1884.
“Дээр өгүүлсэн нь эдгээр дүрмийн нэг хэсэг мөн; Библийг судлахдаа бид бүгд тэнд дэвшүүлсэн зарчмуудыг анхааран дагах нь зүйтэй.” Review and Herald, 1884 оны 11 дүгээр сарын 25.
When Miller opened the casket, he found “all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” Miller discovered the jewels of truths that make up the foundational truths of Adventism. The truths he found were “arranged” in perfect order and reflected the light of the sun.
Миллер авсыг нээхэд, тэрээр “янз бүрийн төрөл, хэмжээтэй эрдэнэс, алмааз, үнэт чулуунууд, мөн бүх хэмжээ, үнэ цэнтэй алт, мөнгөн зооснууд авс дотор өөр өөрийн байранд үзэсгэлэнтэйгээр цэгцлэгдэн байрласан байсныг; ийнхүү цэгцлэгдэн байрласан тэдгээр нь зөвхөн нартай л зүйрлэм гэрэл ба сүр жавхланг цацруулж байсан”-ыг олж харжээ. Миллер Адвентизмийн суурь үнэнүүдийг бүрдүүлдэг үнэний эрдэнэсүүдийг олж нээсэн юм. Түүний олсон тэдгээр үнэнүүд төгс дэг журамтайгаар “цэгцлэгдэн байрласан” байсан бөгөөд нарны гэрлийг тусган харуулж байв.
Miller then placed the truths “on a center table” and called all to “come and see.” “Come and see,” is a symbol drawn from the opening of the seals in the book of Revelation, and Miller represents the wise that understand the message of Daniel that was unsealed in 1798. The truths that Miller placed upon the table, were the unsealed truths from the book of Daniel that had been unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and were to test the generation that was alive when they were unsealed. For this reason, the four beasts of Revelation associated with the first four seals, and Miller, called out for that generation to “come and see.”
Дараа нь Миллер тэдгээр үнэнүүдийг “төв ширээн дээр” тавьж, бүгдийг “ирж үз” хэмээн дуудсан. “Ирж үз” гэдэг нь Илчлэлт ном дахь лацнууд нээгдэхтэй холбогдсон бэлгэдэл бөгөөд Миллер нь 1798 онд лац нь тайлагдсан Даниелын мэдээг ойлгодог мэргэн хүмүүсийг төлөөлдөг. Миллерийн ширээн дээр тавьсан үнэнүүд нь Иуда овгийн Арслангаар тайлагдсан Даниелын номын лац нь тайлагдсан үнэнүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь тайлагдсан тэр үед амьд байсан үеийнхнийг шалгах ёстой байв. Энэ шалтгааны улмаас эхний дөрвөн лацтай холбоотой Илчлэлт дэх дөрвөн араатан болон Миллер тэр үеийнхнийг “ирж үз” хэмээн уриалан дуудсан юм.
And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. And there went out another horse that was red: and power was given to him that sat thereon to take peace from the earth, and that they should kill one another: and there was given unto him a great sword. And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. And I beheld, and lo a black horse; and he that sat on him had a pair of balances in his hand. And I heard a voice in the midst of the four beasts say, A measure of wheat for a penny, and three measures of barley for a penny; and see thou hurt not the oil and the wine. And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. And I looked, and behold a pale horse: and his name that sat on him was Death, and Hell followed with him. And power was given unto them over the fourth part of the earth, to kill with sword, and with hunger, and with death, and with the beasts of the earth. Revelation 6:1–8.
Хурга нэгэн лацыг нээхэд нь би харж байтал, дөрвөн амьтны нэг нь аянгын дуу мэт хэлэхийг сонсов: Ирээд үз. Тэгээд би харвал, болгоогтун, цагаан морь байв; түүн дээр суусан нэгэн нумтай байлаа; түүнд титэм өгөгдөв; мөн тэрээр ялж, бас ялахын тулд гарч одов. Тэр хоёр дахь лацыг нээхэд, би хоёр дахь амьтны: Ирээд үз гэж хэлэхийг сонсов. Тэгээд өөр нэгэн улаан морь гарч ирэв; түүн дээр суусан нэгэнд дэлхийгээс амар амгаланг авч, хүмүүсийг бие биеэ алахуйд хүргэх эрх мэдэл өгөгдөв; мөн түүнд агуу их илд өгөгдөв. Тэр гурав дахь лацыг нээхэд, би гурав дахь амьтны: Ирээд үз гэж хэлэхийг сонсов. Тэгээд би харвал, болгоогтун, хар морь байв; түүн дээр суусан нэгэн гартаа жинлүүртэй байлаа. Тэгээд би дөрвөн амьтны дундаас гарах нэгэн дууг сонсов: Нэг денариар нэг хэмжүүр улаан буудай, нэг денариар гурван хэмжүүр арвай; харин тос ба дарсыг бүү хорло. Тэр дөрөв дэх лацыг нээхэд, би дөрөв дэх амьтны дууг: Ирээд үз гэж хэлэхийг сонсов. Тэгээд би харвал, болгоогтун, цонхигор морь байв; түүн дээр суусан нэгний нэр нь Үхэл бөгөөд Там түүнийг дагалдан явж байв. Тэдэнд газрын дөрөвний нэгэн хэсгийг илдээр, өлсгөлөнгөөр, үхлээр, мөн газрын араатнуудаар алуулах эрх мэдэл өгөгдөв. Илчлэлт 6:1–8.
It was Christ, represented as the Lion of the tribe of Judah, who unsealed the book sealed with seven seals in the book of Revelation, and it was the Lion of the tribe of Judah that unsealed the jewels that Miller placed upon the table, and then proclaimed for all to “come and see.”
Илчлэл номд долоон лацаар битүүмжлэгдсэн номыг тайлсан Нэгэн нь Иуда овгийн Арслангаар төлөөлөгдсөн Христ байсан бөгөөд, мөн ширээн дээр Миллерийн тавьсан эрдэнэсүүдийг тайлж, дараа нь хүн бүрт “ирж үз” хэмээн тунхагласан Нэгэн нь ч Иуда овгийн Арслан байсан юм.
The truths he discovered were graphically illustrated upon the 1843 pioneer chart, which Sister White said was directed by the hand of the Lord, which was the same unseen hand that had brought Miller the casket full of jewels. The three hundred charts that were produced in 1842, were a fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain upon tables. Miller’s table in the center of his room represented the three hundred charts (tables) the Millerite messengers took to the world in 1842 and 1843. That chart, along with the 1850 pioneer chart, were the “tables” of Habakkuk chapter two.
Түүний нээсэн үнэнүүд нь 1843 оны анхдагч хүснэгт дээр тодорхой дүрслэгдэн үзүүлэгдсэн бөгөөд Эгч Уайт үүнийг Эзэний мутар удирдсан гэж хэлсэн; энэ нь Миллерт эрдэнэсээр дүүрэн хайрцаг авчирсан өнөөх үл үзэгдэх мутар мөн байв. 1842 онд бэлтгэгдсэн гурван зуун хүснэгт нь үзэгдлийг бичиж, самбарууд дээр тодорхой болго хэмээсэн Хабаккукийн тушаалын биелэл байсан юм. Түүний өрөөний голд байсан Миллерийн ширээ нь 1842, 1843 онуудад Миллерчүүдийн элч нар дэлхийд авч явсан гурван зуун хүснэгт (самбар)-ыг төлөөлж байв. Тэрхүү хүснэгт, мөн 1850 оны анхдагч хүснэгтийн хамт, Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн “самбарууд” байв.
“It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.
“‘анхны итгэл’ дээр бат зогсож байх үедээ Хоёрдугаар Ирэлтийн илтгэгчид болон хэвлэлүүдийн нэгдмэл гэрчлэл нь хүснэгт хэвлэгдсэн явдал Хабаккук 2:2, 3-ын биелэл байсан гэж үзэж байсан. Хэрэв тэрхүү хүснэгт эш үзүүлгийн сэдэв мөн байсан бол (үүнийг үгүйсгэгчид анхны итгэлээс няцдаг), тэгвэл 2300 өдрийг МЭӨ 457 оноос эхлэн тоолох ёстой нь үүнээс зайлшгүй гарна. ‘Үзэгдэл’ ‘саатах’ ёстой, өөрөөр хэлбэл саатлын хугацаа байх ёстой байсны учир 1843 он нь хамгийн анх нийтлэгдсэн цаг хугацаа байх шаардлагатай байсан бөгөөд тэр хугацаанд онгон охидын бүлэг цаг хугацааны агуу сэдвийн талаар, тэднийг Шөнө Дундын Хашхиралтаар сэрээхээс яг өмнөхөн, нойрмоглож унтах ёстой байсан юм.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.
The people who began to respond to the message (jewels) that was thereafter represented on Habakkuk’s table, were at first a few, but with the confirmation of the day-for-a-year principle on August 11, 1840, the people “increased to a crowd.”
Түүнээс хойш Хабаккукийн самбарт дүрслэгдэн харуулагдсан мэдээнд хариу үйлдэл үзүүлж эхэлсэн хүмүүс (эрдэнэсүүд) анхандаа цөөхөн байсан боловч, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд өдөр нь нэг жилтэй тэнцэх зарчим батлагдсанаар ард түмэн “олон түмэн болж нэмэгдэв.”
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
“Товлосон яг тэр цагт Турк улс өөрийн элч төлөөлөгчдөөр дамжуулан Европын холбоот гүрнүүдийн хамгаалалтыг хүлээн авч, ийнхүү өөрийгөө Христийн шашинт үндэстнүүдийн хяналт дор тавьсан юм. Энэ үйл явдал эш үзүүлгийг яг таг биелүүлсэн билээ. Үүнийг мэдмэгц олон түмэн Миллер болон түүний хамтрагчдын баримталсан эш үзүүлгийн тайлбарлах зарчмуудын зөв болохыг хүлээн зөвшөөрч, Адвентийн хөдөлгөөнд гайхамшигт хүчтэй түлхэц өгөгдөв. Эрдэм боловсролтой, нийгэмд байр суурь бүхий хүмүүс Миллертэй нэгдэн, түүний үзлийг номлон тунхаглахын зэрэгцээ хэвлэн нийтлэх ажилд оролцсон бөгөөд 1840-өөс 1844 оны хооронд энэ ажил түргэн хурдацтайгаар өргөжин тэлсэн юм.” Агуу Тэмцэл, 334, 335.
Then the crowd began to trouble the jewels. At that point Miller is going to identify the scattering of the jewels. The word “scatter” is one of the primary symbols of Leviticus twenty-six’s “seven times,” and Miller employs some variation of the word “scatter” ten times in the presentation of his dream. “Ten” is the symbol of a test, and marks the correct understanding of the symbolic meaning of Miller’s “scattered” jewels as a prophetic test for those upon whom the ends of the world are come.
Дараа нь олон түмэн эрдэнэсүүдийг үймүүлж эхлэв. Тэр үед Миллер эрдэнэсүүдийн тараагдлыг тодорхойлон илэрхийлэх гэж байна. “Тараах” гэдэг үг нь Левит хорин зургаагийн “долоон үе”-ийн үндсэн бэлгэдлүүдийн нэг бөгөөд Миллер зүүдээ өгүүлэхдээ “тараах” гэдэг үгийн ямар нэг хувилбарыг арван удаа хэрэглэдэг. “Арван” нь сорилтын бэлгэдэл бөгөөд энэ нь дэлхийн төгсгөлүүд тулж ирсэн хүмүүсийн хувьд Миллерийн “тараагдсан” эрдэнэсүүдийн бэлгэдэлт утгын зөв ойлголтыг эш үзүүллэгийн сорилт болохыг тэмдэглэдэг.
The rejection of the jewel of the “seven times” was the first jewel set aside by Laodicean Adventism as they failed the test of Moses’ “scattering,” which had been presented by Elijah (Miller), in 1863. From that point on the jewels were to be increasingly scattered, mixed with counterfeits and ultimately fully covered up. The covering up of the precious jewels would ultimately reach a point where the casket (the Bible) would be destroyed.
“Долоон хугацаа”-ны эрдэнэсийг няцаасан явдал нь 1863 онд Елиагийн (Миллерийн) танилцуулсан Мосегийн “тараалт”-ын сорилтыг тэд бүтэлгүйтсэнээр Лаодикейн Адвентизмын зүгээс хойш тавьсан анхны эрдэнэс байв. Тэр цагаас хойш эрдэнэсүүд улам бүр тараагдаж, хуурамчуудтай хольцолдон, эцэстээ бүрэн халхлагдах ёстой байлаа. Эдгээр үнэт эрдэнэсийг халхлах явдал эцэстээ авдар (Библи) устгагдах хэмжээнд хүрэх байв.
In Miller’s dream there is a marked distinction between the first “seven times” the word “scatter” is employed by Miller, and the last three times he uses the word. After he mentions “scatter” “seven times,” he “became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.”
Миллерийн зүүдэнд Миллерийн хэрэглэсэн “тараах” гэх үгийн эхний “долоон удаа” болон тэр үгийг хэрэглэсэн сүүлийн гурван удаагийн хооронд тодорхой ялгаа байдаг. Тэр “тараах” гэж “долоон удаа” дурдсаны дараа “бүрэн цөхөрч, зориг мохож, суун уйлсан.”
Before Christ, represented as the Lion of the tribe of Judah, began his work of unsealing the book that was sealed with seven seals in the book of Revelation, John wept. John and Miller both wept when they understood the casket (God’s Word) had been buried up by counterfeit jewels.
Илчлэлт номд Иудагийн овгийн Арслангаар төлөөлөгдсөн Христ долоон тамгаар лацлагдсан номыг нээх ажлаа эхлэхээс өмнө Иохан уйлсан. Иохан ч, Миллер ч хуурамч эрдэнэсээр авсыг (Бурханы Үгийг) дарж булсан байсныг ойлгох үедээ уйлсан.
And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. Revelation 5:1–5.
Тэгээд би сэнтийд Залрагчийн баруун гарт дотор болон ар талдаа бичигдсэн, долоон лацаар битүүмжлэгдсэн нэгэн номыг үзэв. Мөн би нэгэн хүчирхэг тэнгэрэлч чанга дуугаар тунхаглан: Номыг нээж, түүний лацуудыг тайлахад хэн зохистой вэ? гэж байгааг үзэв. Тэнгэрт ч, газарт ч, газрын доор ч хэн ч тэр номыг нээж, түүн уруу харах чадалтай байсангүй. Тэгээд тэр номыг нээж, уншихад, мөн түүн уруу харахад зохистой хүн олдсонгүй тул би ихэд уйлав. Харин ахлагчдын нэг нь надад: Бүү уйл; харагтун, Иуда овгийн Арслан, Давидын Үндэс нь тэр номыг нээж, түүний долоон лацыг тайлахаар дийлсэн юм, гэж айлдав. Илчлэл 5:1–5.
Once the escalating rejection of the jewels that Miller discovered and presented to the world reached the point where the Bible (the casket) was destroyed, then Miller wept.
Миллерийн нээж, дэлхийд толилуулсан эрдэнэсүүдийг улам бүр няцаасаар эцэст нь Библи (авдар) устгагдах хэмжээнд хүрэхэд Миллер уйлав.
“I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.
“Тэгээд би тэд жинхэнэ үнэт чулуунууд болон зоосны дунд хуурамч үнэт чулуунууд, хуурамч зоосыг тоо томшгүй ихээр тараан цацсаныг харсан. Тэдний тэрхүү адгийн явдал, талархалгүй зангаас болж би туйлын ихээр хилэгнэж, үүнийх нь төлөө тэднийг зэмлэн буруутгасан; гэвч би хэдий чинээ зэмлэн буруутгана, төдий чинээ тэд жинхэнэ зүйлсийн дунд хуурамч үнэт чулуунууд болон хуурамч зоосыг улам ихээр тараан цацсаар байв.”
“I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.”
“Тэгээд би махан биеийн сэтгэлээрээ ихэд хилэгнэж, тэднийг өрөөнөөс түлхэн гаргахын тулд биеийн хүч хэрэглэж эхлэв. Гэвч би нэгийг нь гарган түлхэж байхад, нөгөө талаас гурав нь орж ирээд шороо, үртэс, элс болон элдэв янзын хог новш авчирсаар, эцэст нь жинхэнэ эрдэнэс, алмааз, зоос бүрийг бүрхэж, тэдгээр нь бүхэлдээ нүднээс далдлагдав. Тэд мөн миний эрдэнийн хайрцгийг тасдан хэмхэлж, түүнийг хог новш дунд тараан хаяжээ. Миний уй гашуу, миний уур хилэнг хэн ч анхааран үзэхгүй байна гэж би бодов. Би бүрмөсөн зориг мохож, сэтгэлээр унан, сууж уйлав.”
At this point in his dream the word “scatter” has been employed “seven times.” The last three occurrences are distinct, from the first seven, thus placing a prophetic signature upon the seven scatterings as a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty six. Miller’s second dream, as with Nebuchadnezzar’s second dream, symbolically identifies the “seven times.”
Түүний зүүдний энэ хэсэгт “тараах” гэдэг үг “долоон удаа” хэрэглэгдсэн байна. Сүүлийн гурван тохиолдол нь эхний долоогоос ялгаатай бөгөөд ингэснээр долоон тараалтыг Левит хорин зургаагийн “долоон үе”-ийн бэлгэ тэмдэг болгон зөгнөлийн тамга тавьж байна. Миллерийн хоёр дахь зүүд нь, Небухаднезарын хоёр дахь зүүдний адил, “долоон үе”-ийг бэлгэдлээр тодорхойлон харуулдаг.
As with John in Revelation chapter five, when Miller wept, the dirt brush man (the Lion of the tribe of Judah), then “opened a door” and entered the room. The visual representation of the Father holding the book which was sealed with seven seals, that no man could open, and that had caused John to weep, began in verse one of chapter four.
Илчлэл номын тавдугаар бүлэгт Иохантай адил, Миллер уйлах үед шороон сойз барьсан хүн (Иуда овгийн Арслан) дараа нь “хаалгыг нээж”, өрөөнд орж ирэв. Хэн ч нээж үл чадах, долоон лацаар лацлагдсан номыг Эцэг гартаа барьж буй дүрслэл бөгөөд энэ нь Иоханыг уйлахад хүргэсэн тэрхүү үзэгдэл нь дөрөвдүгээр бүлгийн нэгдүгээр эшлэлээс эхэлсэн юм.
After this I looked, and, behold, a door was opened in heaven: and the first voice which I heard was as it were of a trumpet talking with me; which said, Come up hither, and I will show thee things which must be hereafter. Revelation 4:1.
Үүний дараа би харвал, тэнгэрт нэгэн хаалга нээгдсэн байв. Миний сонссон анхны дуу нь надтай ярьж буй бүрээний дуу мэт байсан бөгөөд, тэр нь: Нааш өгс, үүний дараа болох ёстой зүйлсийг Би чамд үзүүлье, гэж хэлэв. Илчлэл 4:1.
Miller wept and saw a door opened. “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.” The Lion of the tribe of Judah and the dirt brush man arrived at the opening of a door, when John and Miller wept. The opening of a door is a symbol of a dispensational change.
Миллер уйлж, нэгэн хаалга нээгдсэнийг харжээ. “Ийнхүү би өөрийн агуу алдагдал болон хариуцлагынхаа талаар уйлан гашуудаж байхдаа Бурханыг санаж, Тэр надад тусламж илгээхийг чин сэтгэлээсээ залбирсан. Тэр даруй хаалга нээгдэж, нэгэн хүн өрөөнд орж ирэхэд хүмүүс бүгд тэндээс гарч одов; тэр хүн гартаа шорооны сойз барьсан байсан бөгөөд цонхнуудыг нээж, өрөөнөөс шороо болон хог новшийг шүүрдэж цэвэрлэж эхлэв.” Иуда овгийн Арслан болон шорооны сойзтой хүн Иохан ба Миллер уйлж байх үед, нэгэн хаалга нээгдэхүйд хүрэлцэн ирсэн. Хаалга нээгдэх нь эрин үеийн өөрчлөлтийн бэлгэдэл мөн.
With Miller, he wept and a door was opened, but he also prayed. “I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept. While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”
Миллерийн хамт тэр уйлж, нэгэн хаалга нээгдсэн боловч тэр мөн залбирсан. “Би бүрэн гутарч, зориг мохож, суугаад уйлсан. Ийнхүү би асар их гарз хохирол, мөн хариуцлагынхаа талаар уйлж, гашуудан байхдаа Бурхныг санаж, Тэр надад тусламж илгээхийг чин сэтгэлээсээ залбиран гуйсан. Тэр даруй хаалга нээгдэж, нэг хүн өрөөнд орж ирэв. Тэгэхэд хүмүүс бүгдээрээ өрөөнөөс гарч одсон; харин тэр хүн гартаа тоос арчих сойз барьсан байсан бөгөөд цонхнуудыг онгойлгон, өрөөнөөс шороо, хог новшийг шүүрдэн цэвэрлэж эхэлсэн.”
The prayer that is a waymark in the history of the last days, is the prayer marked by Daniel and the three worthies in chapter two, and also by Daniel in chapter nine. It is the Leviticus twenty-six prayer of the “seven times,” which the two witnesses of Revelation eleven are to pray when they realize that they had been scattered. The two witnesses are to repeat what Daniel had done in chapter nine, when he recognized that he had been “scattered” in fulfillment of the curse of Moses. The two witnesses are to repeat what Miller illustrated in his dream when he reached the point where his jewels had been scattered “seven times.”
Эцсийн өдрүүдийн түүхэн дэх замын тэмдэг болдог залбирал нь Даниелын номын хоёрдугаар бүлэгт Даниел болон гурван үнэнч хүний тэмдэглэсэн залбирал бөгөөд, мөн Даниелын номын есдүгээр бүлэгт Даниелын тэмдэглэсэн залбирал мөн юм. Энэ нь Илчлэлт арван нэгд буй хоёр гэрч өөрсдийгөө тараагдсан байсныг ухаарах үедээ залбирах ёстой “долоон удаа”-гийн Левит хорин зургаагийн залбирал юм. Хоёр гэрч нь Мосегийн хараалын биеллээр өөрсдийгөө “тарагдсан” болохыг таньсан Даниелын есдүгээр бүлэгт үйлдсэн зүйлийг давтан үйлдэх ёстой. Хоёр гэрч нь мөн өөрийн үнэт чулуунууд “долоон удаа” тараагдсан тэр цэгт хүрэхдээ Миллер зүүдэндээ дүрсэлсэн зүйлийг давтан үйлдэх ёстой.
When that prayer is marked a door is opened, the dirt brush man arrives, and the room is empty. The wicked crowd were gone, and a new dispensation had arrived. Then the Lion of the tribe of Judah, whose fan is in His hand, “opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room,” and as “he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away.”
Тэр залбирал тэмдэглэгдэхэд нэгэн хаалга нээгдэж, шороо шүүрдэгч хүн хүрч ирэхэд, өрөө хоосон байв. Хорон муу олон түмэн явж одсон байсан бөгөөд шинэ эрин үе ирээд байлаа. Тэгэхэд гартаа шигшүүрээ барьсан Иудагийн овгийн Арслан “цонхнуудыг нээж, өрөөнөөс шороо ба хог новшийг шүүрдэж эхлэв.” Тэрээр “шороо ба хог новшийг шүүрдэн зайлуулахад, хуурамч эрдэнэсүүд болон хуурамч зоос бүгд үүл мэт хөөрөн цонхоор гарч, салхи тэднийг авч одов.”
The open windows also mark a division, for as the rubbish is carried out of the window, those who have fulfilled the command found in Malachi, that directs the “priests” of the last days to, “bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.” The open door and the open windows represent a change in dispensation that is fulfilled at the time the wicked priests are removed, and the righteous priests are being blessed.
Нээлттэй цонхнууд ч мөн нэгэн зааг ялгааг тэмдэглэдэг. Учир нь хог шороо цонхоор гадагш гаргагдахын адил, Малахи дахь тушаалыг биелүүлсэн хүмүүс—сүүлчийн өдрүүдийн “тахилч нарт” хандан, “Миний өргөөнд хоол байхын тулд аравны бүхнээ сан хөмрөгт авчир; тэгээд Би та нарт тэнгэрийн цонхнуудыг нээж, багтааж үл хүрэлцэхүйц ерөөлийг та нарын дээр асгах эсэхийг Намайг үүгээр соригтун гэж түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна”—гэсэн тэр тушаалыг биелүүлсэн хүмүүсийг заадаг. Нээлттэй хаалга болон нээлттэй цонхнууд нь хорон муу тахилч нар зайлуулагдаж, зөвт тахилч нар ерөөгдөж буй тэр үед биеллээ олдог эрин үеийн өөрчлөлтийг төлөөлдөг.
As the dirt brush man begins to purge his floor, Miller closes his eyes for a moment. “In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.” The precious and the vile were then fully separated.
Шалыг нь шүүрдэн цэвэрлэгч хүн шалаа цэвэрлэж эхлэхэд, Миллер хэсэгхэн зуур нүдээ анив. “Үймээн шуугианы дунд би хэсэгхэн зуур нүдээ анив; нүдээ нээхэд, хог новш бүгд алга болсон байв. Эрхэм нандин эрдэнийн чулуунууд, очир алмаазууд, алт мөнгөн зооснууд өрөө даяар үлэмж арвин тархан хэвтэж байлаа.” Тийнхүү эрхэм нандин ба өөдгүй бузар нь бүрэн төгс тусгаарлагдсан юм.
The larger casket was then placed upon the table, and the scattered jewels were cast into it. “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.” Miller’s foundational truths were then brought together with not only the Bible, but with the Spirit of Prophecy, and those truths were more beautiful and brighter than they originally were.
Дараа нь илүү том хайрцгийг ширээн дээр тавьж, энд тэнд тарсан эрдэнийн чулуунуудыг түүн дотор хийв. “Тэр дараа нь урьдынхаас хавьгүй том, илүү үзэсгэлэнтэй нэгэн хайрцгийг ширээн дээр тавьж, эрдэнийн чулуунууд, очир алмаазууд, зооснуудыг атга атгаар нь хаман авч, нэг нь ч үлдэхгүй болтол тэр хайрцагт хийсэн, хэдийгээр зарим очир алмааз нь зүүний үзүүрээс ч томгүй байсан боловч.” Дараа нь Миллерийн суурь үнэнүүд зөвхөн Библитэй төдийгүй, мөн Зөгнөлийн Сүнстэй хамт нэгтгэгдсэн бөгөөд тэдгээр үнэнүүд анхныхаасаа ч илүү үзэсгэлэнтэй, илүү гэрэлтсэн болсон юм.
As we evaluate the vision of the Ulai River in the terms of the message that was unsealed in 1798, it is to be understood that some of those truths were limited by the framework given to Miller. It is also to be expected that some of those truths will therefore be larger and more beautiful, even though some of them might appear small or minor.
1798 онд лац нь тайлагдсан мэдээний хүрээнд Улай мөрний үзэгдлийг авч үзэхэд, тэдгээр үнэнүүдийн зарим нь Миллерт өгөгдсөн хүрээ хязгаараар хязгаарлагдаж байсан гэж ойлгох ёстой. Иймээс тэдгээр үнэнүүдийн зарим нь, хэдийгээр тэдний зарим нь өчүүхэн буюу багахан мэт харагдаж болох боловч, үнэндээ илүү өргөн, илүү үзэсгэлэнтэй байх нь зүй ёсны хэрэг мөн.
When the truths are restored, they are cast into a larger casket, then the call is once again made, not by Miller, but by Christ, (who is the dirt brush man, who is the Lion of the tribe of Judah) to, “come and see.” This identifies that an unsealing has just taken place, and the final unsealing is the Revelation of Jesus Christ that takes place just before probation closes, or as Sister White identifies, when the dirt brush man has entered.
Үнэнүүд сэргээгдэх үед тэдгээрийг илүү том авдарт хийдэг; дараа нь “ирж үз” гэсэн дуудлага Миллерээр бус, харин Христээр (өөрөөр хэлбэл шороо цэвэрлэгч хүн, Иуда овгийн Арслан) дахин өгөгдөнө. Энэ нь дөнгөж сая лац тайлагдах үйл явц болсон гэдгийг илтгэнэ. Эцсийн лац тайлалт нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө, эсвэл Сестра Уайтын тодорхойлсноор шороо цэвэрлэгч хүн орж ирэх үед явагддаг Есүс Христийн Илчлэл мөн.
“I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 83.
“Би тэр авсыг дотогш нь харсан боловч, үзэгдсэн тэр дүр зурагт нүд минь гялбан алмайрав. Тэд урьдынхаасаа арав дахин илүү алдар сүртэйгээр гялалзаж байв. Тэдгээрийг тоосонд тараан цацаж, дэвсэлсэн тэр хорон хүмүүсийн хөлөөр элсэнд үрэгдэн зүлгэгдсэн мэт санагдсан. Тэд авсан дотор үзэсгэлэнт эмх журамтайгаар, тус бүр өөрийн байрандаа, тэднийг тийш шидсэн хүний ямар ч ул мөр үл харагдам байдлаар байрлагдсан байв. Би баяр хөөрөөсөө чанга хашхирсан бөгөөд тэр хашхираан намайг сэрээв.” Early Writings, 83.
The tarrying time and the first disappointment arrived on July 18, 2020, and since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the message of the Revelation of Jesus Christ. That unsealing includes the book of Daniel, and we will finish our consideration of Miller’s dream in the next article.
Саатах хугацаа болон анхны урам хугаралт 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд хүрч ирсэн бөгөөд 2023 оны 7 дугаар сараас хойш Иуда овгийн Арслан Есүс Христийн Илчлэлийн захиасыг лацыг нь тайлан нээж байна. Тэрхүү лац тайлагдалд Даниелын ном мөн багтдаг бөгөөд бид дараагийн өгүүлэлд Миллерийн зүүдний талаарх авч үзлээ дуусгана.
The work of the dirt brush man is carried out in cooperation with the “wise priests”, and the work of those “priests”, who are the two witnesses of Revelation chapter eleven, and who are the resurrected dead bones of Ezekiel chapter thirty-seven are also represented by other lines of God’s Word. We will employ a few of those lines as second witnesses for what we have identified concerning William Miller’s second dream.
Шороон сойзтой хүний ажил нь “мэргэн тахилч нартай” хамтран хэрэгждэг бөгөөд Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрч мөн Езекиелийн гучин долоодугаар бүлгийн амилсан хуурай яснууд болох тэрхүү “тахилч нарын” ажил нь Бурханы Үгийн өөр бусад шугамаар ч мөн дүрслэгддэг. Бид Уильям Миллерийн хоёр дахь зүүдний талаар тогтоосон зүйлээ батлах хоёр дахь гэрч болгон тэдгээр шугамын хэдийг ашиглах болно.
“The Scriptures are given for our benefit that we may have instruction in righteousness. Precious rays of light have been obscured by the clouds of error, but Christ is ready to sweep away the mists of error and superstition, and to reveal to us the brightness of the Father’s glory, so that we shall say as did the disciples, ‘Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way?’” Publishing Ministry, 68.
“Бид зөвт байдалд сургагдахын тулд Судрууд бидний тусын тулд өгөгдсөн юм. Үнэт гэрлийн цацрагууд төөрөгдлийн үүлсээр халхлагдсан боловч Христ төөрөгдөл ба мухар сүсгийн мананг арчин зайлуулж, Эцгийн алдрын гялбааг бидэнд илчлэхэд бэлэн байна. Тэгснээр бид шавь нарын адил, ‘Замд Тэр бидэнтэй ярилцаж байх үед зүрх маань дотроо дүрэлзээгүй гэж үү?’ хэмээн хэлэх болно.” Publishing Ministry, 68.