The apostle Paul was the connecting link between ancient Israel and spiritual Israel, for his ministry, his name, his personal circumstances and his prophetic work all testify to this truth. He identified himself as the least of the apostles, for he had persecuted God’s people.

Эртний Израиль ба сүнслэг Израилийг холбосон холбоос нь элч Паул байсан; учир нь түүний үйлчлэл, нэр, хувийн нөхцөл байдал, эш үзүүллэгийн ажил нь бүгд энэхүү үнэнийг гэрчилдэг. Тэрээр өөрийгөө элч нараас хамгийн өчүүхэн нь хэмээн тодорхойлсон, учир нь тэр Бурханы ард түмнийг хавчин мөшгөж байсан.

For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God. 1 Corinthians 15:19.

Учир нь би элч нараас хамгийн өчүүхэн нь бөгөөд Бурханы чуулганыг хавчин мөшгөж байсан тул элч гэж дуудагдах зохистой ч биш юм. 1 Коринт 15:19.

The name he was given at conversion was Paul, which means small or little, for he was the least of the apostles. Yet his original name was Saul, which means “selected”.

Тэр хөрвөснийхөө үед Паул хэмээх нэрийг авсан бөгөөд энэ нь жижиг буюу бага гэсэн утгатай, учир нь тэр элч нараас хамгийн өчүүхэн нь байсан юм. Харин түүний анхны нэр нь Саул байсан бөгөөд энэ нь “сонгогдсон” гэсэн утгатай.

Then Ananias answered, Lord, I have heard by many of this man, how much evil he hath done to thy saints at Jerusalem: And here he hath authority from the chief priests to bind all that call on thy name. But the Lord said unto him, Go thy way: for he is a chosen vessel unto me, to bear my name before the Gentiles, and kings, and the children of Israel, Acts 9:13–15.

Тэгэхэд Анани хариулж, Эзэн, энэ хүний тухай, Иерусалим дахь Таны ариун хүмүүст хичнээн их хор хүргэснийг нь би олноос сонссон. Мөн энд Таны нэрийг дуудагч бүгдийг хүлэх эрх мэдлийг тэргүүн тахилч нараас авсан байна гэв. Харин Эзэн түүнд, Яв; учир нь тэр бол Миний нэрийг харь үндэстнүүдийн, хаадын, мөн Израилийн хөвгүүдийн өмнө авч явахын тулд Миний сонгосон сав мөн гэж айлдав, Үйлс 9:13–15.

Saul was “a chosen vessel” to carry the gospel to the Gentiles, but he had to first be converted and humbled into Paul (small), for he was going to need to be powerful. Paul understood his strength was found in his smallness, or his weakness.

Саул нь харь үндэстнүүдэд сайн мэдээг авч явах “сонгогдсон сав” байсан боловч, хүчирхэг байх шаардлагатай тул эхлээд Паул (жижиг) болон өөрчлөгдөж, даруулагдах ёстой байв. Паул өөрийн хүч чадал нь өөрийн жижиг байдал, өөрөөр хэлбэл сул дорой байдал дотор оршдгийг ойлгосон юм.

And lest I should be exalted above measure through the abundance of the revelations, there was given to me a thorn in the flesh, the messenger of Satan to buffet me, lest I should be exalted above measure. For this thing I besought the Lord thrice, that it might depart from me. And he said unto me, My grace is sufficient for thee: for my strength is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me. Therefore I take pleasure in infirmities, in reproaches, in necessities, in persecutions, in distresses for Christ’s sake: for when I am weak, then am I strong. 2 Corinthians 12:7–10.

Илчлэлтүүдийн арвин байдлаас болж би хэт өргөмжлөгдөх вий гэсэндээ, намайг хэт өргөмжлөгдөхөөс сэргийлэн махбодод минь нэгэн өргөс, өөрөөр хэлбэл намайг балбах Сатаны элч надад өгөгдсөн юм. Энэ талаар тэр нь надаас салгагдаасай хэмээн би Эзэнд гурвантаа гуйсан. Харин Тэр надад, “Миний нигүүлсэл чамд хангалттай. Учир нь Миний хүч сул дорой байдал дотор төгс болдог” гэж айлдсан. Иймд Христийн хүч над дээр оршин тогтнохын тулд би өөрийн сул дорой байдлуудаараа бүр ч дуртайяа сайрхана. Тиймээс Христийн төлөөх сул дорой байдал, доромжлол, гачигдал, хавчлага, зовлон шаналал дотор би баярладаг. Учир нь би сул дорой байх үедээ л хүчтэй байдаг. 2 Коринт 12:7–10.

Saul was “selected”, but in order for him to be strong he was made small (Paul). He was chosen to take the gospel to the Gentiles, but he had been selected in part because of his knowledge of the Old Testament.

Саул “сонгогдсон” байсан боловч, түүнийг хүчтэй байлгахын тулд түүнийг жижиг болгосон (Паул). Тэрээр сайн мэдээг харь үндэстнүүдэд хүргэхээр сонгогдсон боловч, Хуучин Гэрээний талаарх мэдлэгийнх нь улмаас ч мөн хэсэгчлэн сонгогдсон байв.

Especially because I know thee to be expert in all customs and questions which are among the Jews: wherefore I beseech thee to hear me patiently. My manner of life from my youth, which was at the first among mine own nation at Jerusalem, know all the Jews; Which knew me from the beginning, if they would testify, that after the most straitest sect of our religion I lived a Pharisee. Acts 26:3–5.

Ялангуяа та иудейчүүдийн дунд буй бүх ёс заншил, маргаантай асуудлуудад мэргэшсэн нэгэн гэдгийг би мэдэх тул, намайг тэвчээртэйгээр сонсохыг танаас гуйж байна. Миний бага наснаас эхэлсэн амьдралын хэв маяг, анхнаасаа өөрийн үндэстнийхний дунд, Иерусалимд өнгөрсөн тэр амьдралыг бүх иудейчүүд мэднэ. Хэрэв тэд гэрчлэхийг хүсвэл, тэд намайг эхнээс нь мэддэг байсан бөгөөд манай шашны хамгийн чанд урсгалын ёсоор би фарисай хүн болж амьдарсан юм. Үйлс 26:3–5.

Saul had been trained by Gamaliel, who was considered one of the greatest teachers of the Scriptures of the Old Testament.

Саул Хуучин Гэрээний Судруудын хамгийн агуу багш нарын нэг хэмээн тооцогддог Гамалиелын шавь болон боловсорсон байв.

“The request was granted, and ‘Paul stood on the stairs, and beckoned with the hand unto the people.’ The gesture attracted their attention, while his bearing commanded respect. ‘And when there was made a great silence, he spake unto them in the Hebrew tongue, saying, Men, brethren, and fathers, hear ye my defense which I make now unto you.’ At the sound of the familiar Hebrew words, ‘they kept the more silence,’ and in the universal hush he continued: “‘I am verily a man which am a Jew, born in Tarsus, a city in Cilicia, yet brought up in this city at the feet of Gamaliel, and taught according to the perfect manner of the law of the fathers, and was zealous toward God, as ye all are this day.’ None could deny the apostle’s statements, as the facts that he referred to were well known to many who were still living in Jerusalem.” Acts of the Apostles, 408.

“Түүний хүсэлтийг зөвшөөрч, ‘Паул шат дээр зогсоод, ард олонд гараараа дохив.’ Тэр дохилт нь тэдний анхаарлыг татсан бөгөөд түүний байдал төрх нь хүндэтгэлийг төрүүлэв. ‘Тэгээд их нам гүм болж ирэхэд, тэр тэдэнд еврей хэлээр ийн айлдав: Ахан дүүс ээ, эцгүүд ээ, одоо та нарт өчих миний өмгөөллийг сонсогтун.’ Танил еврей үгсийн авиа сонсогдоход, ‘тэд бүр ч нам болов’; бүхнийг хамарсан нам гүм дунд тэр цааш нь үргэлжлүүлэн: “‘Би үнэхээр иудей хүн мөн, Киликийн нэгэн хот болох Тарст төрсөн, гэвч энэ хотод Гамалиелын хөлд өсөж хүмүүжсэн, эцэг өвгөдийн хуулийн төгс ёсоор сургагдсан, мөн та бүгдийн өнөөдөр байгаачлан Бурханы төлөө хичээнгүй зүтгэгч байсан билээ.’ Элчийн хэлсэн эдгээрийг хэн ч няцааж үл чадсан, учир нь түүний дурдсан баримтууд Иерусалимд амьд сэрүүн хэвээр байсан олон хүнд сайн мэдэгдэж байв.” Элч нарын үйлс, 408.

Saul had not been chosen at random, and one of the specific purposes of Paul’s ministry was to bridge the sacred history of literal Israel with the sacred history of spiritual Israel. In conjunction with this fact, he authored the majority of the New Testament. One chapter of his writings identifies the support for the framework of the first angels’ message and also for the framework of the third angels’ message. The passage is a monument in the history of Adventism that identifies the distinction between the wise and foolish in the beginning and ending of Adventism.

Саул санамсаргүйгээр сонгогдоогүй бөгөөд Паулын үйлчлэлийн тодорхой зорилгуудын нэг нь махбодын Израилийн ариун түүхийг сүнслэг Израилийн ариун түүхтэй холбон гүүр болгох явдал байв. Энэ баримттай уялдан тэрээр Шинэ Гэрээний дийлэнх хэсгийг бичсэн. Түүний бичвэрүүдийн нэг бүлэгт эхний тэнгэрэлчийн мэдээний хүрээний, мөн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний хүрээний үндэслэлийг тодорхойлдог. Тэрхүү эшлэл нь Адвентизмийн эхлэл ба төгсгөл дэх мэргэн ба мунхгийг ялган таниулдаг түүхэн дурсгал мөн.

Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:1–12.

Ах дүү нар аа, бидний Эзэн Есүс Христийн ирэлтээр болон Түүн уруу хамтдаа цуглагдах маань талаар та нараас гуйж байна: Христийн өдөр айсуй хэмээн, сүнсээр ч бай, үгээр ч бай, эсвэл биднээс ирсэн мэт захидлаар ч бай, та нар оюун санаагаараа түргэн донсолгож, эсвэл түгшиж бүү байгтун. Хэн ч та нарыг ямар ч аргаар бүү мэхлэг; учир нь эхлээд урвалт ирж, нүглийн хүн, мөхлийн хүү илчлэгдэхээс нааш тэр өдөр ирэхгүй. Тэр нь Бурхан хэмээн нэрлэгддэг бүхэн болон шүтэгддэг бүхний эсрэг босож, өөрийгөө тэдгээрээс дээгүүр өргөмжилдөг; тийнхүү Бурханы сүмд Бурхан мэт залран сууж, өөрийгөө Бурхан мөн хэмээн харуулдаг. Намайг та нартай хамт байхад эдгээрийг би та нарт хэлж байсныг та нар санахгүй байна уу? Тэгээд тэр өөрийн цагт илчлэгдэхийн тулд юун түүнийг саатуулж байгааг одоо та нар мэднэ. Учир нь хууль бусын нууц үйлчлэл хэдийнээ ажиллаж байна; зөвхөн эдүгээ саатуулж буй нэгэн замаас зайлуулагдтал саатуулсаар байх болно. Тэгээд тэр Хууль бус нэгэн илчлэгдэх бөгөөд Эзэн түүнийг амныхаа сүнсээр устгаж, Өөрийн ирэлтийн цог жавхлангаар үгүй хийнэ. Тэрхүү нэгэний ирэлт нь Сатаны үйлчлэлийн дагуу, бүх хүч, тэмдэг, худал гайхамшгуудын хамт, мөн мөхөгсдийн доторх зөвт бусын бүх мэхлэлтийн хамт байна; учир нь тэд аврагдахын тулд үнэний хайрыг хүлээн аваагүй. Иймийн тул Бурхан тэдэнд худалд итгүүлэх хүчтэй төөрөгдлийг илгээнэ; ингэснээр үнэнд итгээгүй, харин зөвт бусад таашаал авсан бүгд яллагдах болно. 2 Тесалоник 2:1–12.

The context of this passage is the consideration of when Christ would return the second time. Paul reminds the Thessalonians that he has already answered that concern previously when he stated, “Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?” Paul was attempting to prevent the brethren from being deceived upon the subject of “the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him.”

Энэ хэсгийн утга агуулга нь Христ хоёр дахь удаагаа хэзээ эргэн ирэх тухай авч үзэж буйд оршино. Паул Тесалоникчуудынханд, “Би та нартай хамт байхдаа эдгээр зүйлсийг та нарт хэлж байсныг санахгүй байна уу?” хэмээн өгүүлснээр, уг санаа зовнилын талаар өөрөө өмнө нь аль хэдийн хариулсан гэдгээ сануулж байна. Паул ах дүүсийг “бидний Эзэн Есүс Христийн ирэлт болон бид Түүн уруу хамтдаа цуглагдах” тухай асуудал дээр мэхлэгдэхээс сэргийлэхийг зорьж байв.

The historians identify that half of William Miller’s message was based upon his identification of the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, and verse fourteen. The other half of his message, that is sometimes not recognized, is his work of refuting the false teachings concerning the Second Coming of Christ.

Түүхчид Уильям Миллерийн мэдээний тэн хагас нь Даниелын номын наймдугаар бүлгийн арван дөрөвдүгээр эшлэл дэх хоёр мянга гурван зуун жилийн тухай түүний тодорхойлолтод тулгуурлаж байсныг тогтоодог. Түүний мэдээний нөгөө тэн хагас нь, заримдаа төдийлөн хүлээн зөвшөөрөгддөггүй боловч, Христийн Хоёр дахь ирэлтийн талаархи хуурамч сургаалуудыг няцаасан түүний үйл хэрэг юм.

Based upon the false Jesuit methodology there was (and still is) a prominent false teaching that William Miller consistently opposed. It was the false teaching that the Lord’s second coming was preceded by a thousand years of peace called the “temporal millennium” which Sister White also opposed.

Иезуитуудын хуурамч аргачлалд үндэслэн Уильям Миллерийн тууштайгаар эсэргүүцэж байсан (мөн одоо ч байсаар буй) нэгэн түгээмэл хуурамч сургаал байсан. Тэр нь Эзэний хоёр дахь ирэлтийн өмнө “түр зуурын мянган жил” хэмээн нэрлэгдэх мянган жилийн энх тайван тохионо гэсэн хуурамч сургаал бөгөөд Үүнийг мөн Систер Уайт эсэргүүцэж байв.

Miller’s work was also establishing the truth of the literal return of Christ, in opposition to the various false ideas concerning the millennium that were prevalent in his history. Paul is addressing the Second Coming in 2 Thessalonians, so the passage was part of Miller’s understanding of a literal Second Coming. The chapter was “Present Truth” for Miller.

Миллерийн үйл хэрэг нь мөн өөрийн цаг үед өргөн дэлгэрсэн мянган жилийн хаанчлалын тухай элдэв хуурамч үзлүүдийн эсрэгээр Христийн бодит, үгчлэн эргэн ирэлтийн үнэнийг тогтоон баталж байв. Паул 2 Тесалоник номд Хоёр дахь Ирэлтийн тухай өгүүлж байгаа тул уг хэсэг нь Миллерийн хувьд Хоёр дахь Ирэлт бодитоор, үгчлэн биелэх тухай ойлголтын нэг хэсэг байсан. Энэ бүлэг Миллерийн хувьд “Одоогийн Үнэн” байв.

Paul identifies an important sequence of events connected with the Second Coming, and also provides the logic of why the Thessalonians should not expect the return of the Lord in their lifetime. Paul says, “Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him.” The word “beseech” means to interrogate. Paul is reasoning out the elements associated with the Second Coming and leading his audience through a type of interrogation, meant to produce analysis of his logic by his hearers.

Паул Хоёр дахь Ирэлттэй холбоотой үйл явдлуудын нэгэн чухал дарааллыг тодорхойлж, мөн түүнчлэн Тесалоникчууд яагаад Эзэний эргэн ирэлтийг өөрсдийн амьд ахуй үедээ хүлээх ёсгүйг тайлбарлах логикийг өгдөг. Паул, “Ах дүү нар аа, бидний Эзэн Есүс Христийн ирэлтээр болон Түүн уруу бидний хамт цуглагдах явдлаар та нараас гуйж байна” гэж хэлдэг. “Гуйж байна” гэх үг нь байцаан асуух гэсэн утгатай. Паул Хоёр дахь Ирэлттэй холбоотой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг учирлан тайлбарлаж, сонсогчид нь түүний логикийг шинжилж тунгаахад хүргэхээр зориулагдсан нэгэн төрлийн байцаан асуултаар тэднийг удирдан хөтөлж байна.

The structure of his logic is that before Christ returns a second time, the papacy must be identified and reign, and that before the papacy arrives in history there must be a falling away. The falling away was yet future, so the arrival of the papacy was even beyond that. So how could anyone be deceived into thinking Christ’s return was soon? He uses several symbols of the papacy in order to establish just who that power is that is revealed after the falling away. He calls the papacy the “man of sin,” that “wicked,” “the son of perdition” and the “mystery of iniquity.” Sister White is clear these are all symbols identifying the papacy.

Түүний логикийн бүтэц нь Христ хоёр дахь удаагаа эргэн ирэхээс өмнө папын засаг танигдаж, ноёрхох ёстой бөгөөд папын засаг түүхэнд гарч ирэхээс өмнө урвалт гарах ёстой гэсэнд оршино. Урвалт нь хараахан ирээдүйд байсан тул папын засгийн гарч ирэлт түүнээс ч цаана байв. Тийм байхад хэн нэгэн Христийн эргэн ирэлт удахгүй гэж эндүүрэн мэхлэгдэх нь яаж боломжтой байх билээ? Тэрээр урвалтын дараа илчлэгдэх тэрхүү хүч хэн болохыг тогтоохын тулд папын засгийг илэрхийлэх хэд хэдэн бэлгэдлийг ашигладаг. Тэрээр папын засгийг “нүглийн хүн,” тэрхүү “ёс бус нэгэн,” “мөхлийн хүү,” мөн “ёс бусын нууц” гэж нэрлэдэг. Уайт эгч эдгээр нь бүгд папын засгийг тодорхойлон заасан бэлгэдлүүд мөн гэдгийг тодорхой хэлдэг.

“But before the coming of Christ, important developments in the religious world, foretold in prophecy, were to take place. The apostle declared: ‘Be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshiped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.’

“Харин Христийн ирэлтээс өмнө эш үзүүллэгт зөгнөгдсөнөөр шашны ертөнцөд чухал үйл явдлууд өрнөх ёстой байв. Элч ийнхүү тунхагласан байдаг: ‘Та нар ухаан санаагаараа түргэн донсолгож, эсвэл сүнсээр ч, үгээр ч, биднээс ирсэн мэт захидлаар ч бүү түгшигтүн; Христийн өдөр хэдийн ирчихсэн мэтээр бүү бодогтун. Хэн ч та нарыг ямар ч аргаар бүү мэхлэг. Учир нь эхлээд няцалт ирж, нүглийн хүн, мөхлийн хүү илчлэгдээгүй бол тэр өдөр ирэхгүй. Тэр нь Бурхан гэж нэрлэгддэг бүхний эсрэг сөрж, шүтэгддэг бүхнээс өөрийгөө дээгүүр өргөмжлөнө; ингэснээр тэр өөрийгөө Бурхан мөн гэдгийг харуулахын тулд Бурханы сүмд Бурхан мэт суудал эзэлдэг.’

“Paul’s words were not to be misinterpreted. It was not to be taught that he, by special revelation, had warned the Thessalonians of the immediate coming of Christ. Such a position would cause confusion of faith; for disappointment often leads to unbelief. The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord. ‘Remember ye not,’ Paul inquired, ‘that, when I was yet with you, I told you these things?’

“Паулын үгсийг буруугаар тайлбарлаж болохгүй байв. Тэрээр онцгой илчлэлтээр Христ нэн даруй ирнэ хэмээн Тесалоникчуудыг анхааруулсан гэж сургах ёсгүй байлаа. Ийм байр суурь нь итгэлийг будилуулах байв; учир нь урам хугарах нь олонтаа үл итгэлд хүргэдэг. Тиймээс элч ах дүүст өөрөөс нь ирсэн мэт ийм мэдээг бүү хүлээн ав хэмээн сануулж, эш үзүүлэгч Даниелын маш тодорхой дүрслэн өгүүлсэн папын эрх мэдэл хараахан мандан гарч, Бурханы ард түмний эсрэг дайн хийх ёстойг онцлон тэмдэглэв. Энэ хүч үхэлд хүргэгч бөгөөд Бурханыг доромжилсон ажлаа үйлдэж дуусахаас нааш, сүм Эзэнийхээ ирэлтийг хүлээн харах нь дэмий хэрэг байх байв. “‘Би та нартай хамт байхдаа эдгээрийг та нарт хэлж байсныг та нар санадаггүй юм уу?’ хэмээн Паул асуув.”

“Terrible were the trials that were to beset the true church. Even at the time when the apostle was writing, the ‘mystery of iniquity’ had already begun to work. The developments that were to take place in the future were to be ‘after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness in them that perish.’

“Жинхэнэ чуулганд тохиолдохоор байсан сорилтууд аймшигтай байв. Элчийг бичиж байх тэр үед ч ‘хууль бусын нууц’ аль хэдийн үйлчилж эхэлсэн байлаа. Ирээдүйд гарах хөгжил нь ‘Сатаны ажиллагааны дагуу, бүх хүч, тэмдгүүд, худал гайхамшгуудын хамт, мөн мөхөгчдийн доторх зөвт бусын бүх мэхлэлтийн хамт’ байх ёстой байв.”

“Especially solemn is the apostle’s statement regarding those who should refuse to receive ‘the love of the truth.’ ‘For this cause,’ he declared of all who should deliberately reject the messages of truth, ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ Men cannot with impunity reject the warnings that God in mercy sends them. From those who persist in turning from these warnings, God withdraws His Spirit, leaving them to the deceptions that they love.” Acts of the Apostles, 265, 266.

“Ялангуяа, ‘үнэний хайрыг’ хүлээн авахаас татгалзах хүмүүсийн тухай элчийн хэлсэн үг онцгой сүр жавхлантай юм. Үнэний мэдээг санаатайгаар няцаах бүхний талаар тэрээр ийнхүү тунхагласан: ‘Иймийн тулд Бурхан тэдэнд худал зүйлд итгүүлэхийн тулд хүчтэй төөрөгдлийг илгээнэ: ингэснээр үнэнд итгээгүй, харин зөвт бус байдалд таашаал авсан тэд бүгд яллагдагдах болно.’ Бурхан өршөөлөөрөө илгээдэг сэрэмжлүүлгүүдийг хүмүүс шийтгэлгүйгээр няцааж үл чадна. Эдгээр сэрэмжлүүлгээс нүүр буруулсаар байдаг хүмүүсээс Бурхан Өөрийн Сүнсийг татан авч, тэдний дурладаг мэхлэлд тэднийг орхидог.” Үйлс of the Apostles, 265, 266.

Although Sister White directly identifies the “man of sin,” that “wicked,” “the son of perdition” and the “mystery of iniquity” from the passage of Paul, and calls it the “papal power,” she says more. She identifies that these symbols employed by Paul to identify the pope of Rome, was established from the book of Daniel, when she stated, “The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord.” Paul was basing the portion of the message to the Thessalonians which identified the papacy upon Daniel chapter eleven, and verse thirty-six.

Хэдийгээр Уайт эгч Паулын тухайн эшлэл дэх “нүглийн хүн”, “тэр хорон муу нэгэн”, “мөхлийн хүү”, мөн “ёс бусын нууц”-ыг шууд тодорхойлон, үүнийг “папын эрх мэдэл” хэмээн нэрлэдэг боловч, тэр үүнээс ч илүүг хэлдэг. Тэрээр Паул Ромын папыг тодорхойлоход хэрэглэсэн эдгээр бэлгэдэл нь Даниелын номоос үндэслэн тогтоогдсоныг дараах байдлаар илэрхийлдэг: “Иймээс элч ах дүүсийг түүнээс ирсэн мэт ямар ч ийм мэдээг хүлээн авахгүй байхыг анхааруулж, эш үзүүлэгч Даниелын маш тодорхой дүрслэн өгүүлсэн папын эрх мэдэл хараахан босож, Бурханы ард түмний эсрэг дайн хийх ёстой байгааг онцлон өгүүлэв. Энэ эрх мэдэл өөрийн үхэл дагуулсан, Бурханыг доромжилсон ажлаа үйлдэж дуустал, Эзэнийхээ ирэлтийг сүм чуулган хүлээнэ гэж найдах нь дэмий хэрэг байх байв.” Паул папын засгийг тодорхойлсон Тесалоникчуудад хандсан захидлынхаа энэ хэсгийг Даниел 11-р бүлэг, 36-р зүйлд үндэслэж байв.

And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

Тэр хаан өөрийн хүслийн дагуу үйлдэх бөгөөд өөрийгөө өргөмжлөн, өөрийгөө бүх бурхнаас дээгүүр агуу болгоно; тэрээр бурхдын Бурханы эсрэг гайхамшигт үгсийг хэлж, уур хилэн гүйцэлдэх хүртэл амжилт олно. Учир нь тогтоогдсон зүйл заавал биелэх болно. Даниел 11:36.

When Paul identifies the pope “Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God,” Paul was paraphrasing the prophet Daniel’s description of the “king” that did “according to his will,” and exalted “himself and” magnified “himself above every god.” The pope is the king that speaks “marvelous things against the God of gods”, and the pope is the power that would “prosper till the” first “indignation” would “be accomplished” in 1798.

Паул папыг “эсэргүүцэж, Бурхан гэж нэрлэгддэг бүхнээс, эсвэл мөргөгддөг бүхнээс өөрийгөө дээгүүр өргөмжилдөг; тийнхүү өөрийгөө Бурхан мэтээр Бурханы сүмд сууж, өөрийгөө Бурхан мөн хэмээн харуулдаг” нэгэн хэмээн тодорхойлохдоо, тэрээр эш үзүүлэгч Даниелын “өөрийн хүслийн дагуу” үйлдэж, “өөрийгөө өргөмжлөн” “өөрийгөө бүх бурхдаас дээгүүр” агуу болгосон “хаан”-ы тухай дүрслэлийг өөр үгээр илэрхийлж байсан юм. Пап бол “бурхдын Бурханы эсрэг гайхамшигт үгсийг” хэлдэг тэр хаан мөн бөгөөд, пап бол 1798 онд анхны “уур хилэн” “гүйцэлдтэл” “цэцэглэн мандана” хэмээгдсэн тэр хүч мөн.

Daniel eleven, and verse thirty-six is absolutely essential to understand correctly if the increase of knowledge in 1989 is to be understood correctly. For this reason the false teaching that the king in the verse was France, as introduced by Uriah Smith, was introduced in the first generation of Adventism (1863 to 1888). Smith changed the text of verse thirty-six from “the” king (which is the papacy that was being described in the previous verses) to “a” king (any king) in order to ascribe to atheistic France the characteristics of Rome’s worship style, but that was just a jumping-off point to put forth his pet theory about Turkey being the king of the north in verse forty and onward.

Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн гучин зургаадугаар эшлэлийг зөв ойлгох нь 1989 онд мэдлэгийн өсөлтийг зөв ойлгоход туйлын чухал юм. Ийм учраас, энэ эшлэл дэх хаан нь Франц байсан гэсэн, Урайя Смитийн оруулж ирсэн хуурамч сургаал Адвентизмын эхний үед (1863–1888) нэвтрүүлэгдсэн юм. Смит гучин зургаадугаар эшлэлийн “тэр” хааныг (өмнөх эшлэлүүдэд дүрслэгдэж байсан папын засаглалыг) “нэг” хаан (ямар ч хаан) болгон өөрчилж, ингэснээр Ромын шүтлэгийн хэв маягийн шинж чанаруудыг бурхангүй Францад хамааруулахыг оролдсон боловч энэ нь ердөө л дөчдүгээр эшлэл болон түүнээс цаашх хэсэгт Туркийг умардын хаан хэмээн үздэг өөрийн эрхэмлэдэг онолоо дэвшүүлэх эхлэл цэг төдий байв.

Satan began early to obscure the fact that the king in the verse, is the papacy, and it is the apostle Paul who provides Daniel’s testimony with a second witness to this fact. Sister White provided the third witness.

Сатан уг эшлэл дэх хаан нь папын засаг мөн гэсэн баримтыг бүдгэрүүлэх ажлаа эртнээс эхлүүлсэн бөгөөд энэ баримтад Даниелын гэрчлэлд хоёр дахь гэрчийг элч Паул өгдөг. Уайт эгч гурав дахь гэрчийг өгсөн.

Not only did Satan seek to obscure the truth about the king in the verse being the pope, but by misdirecting the truth contained in the verse, Satan also made obscure the significance of what the “indignation” in the verse represented. The papacy in the verse was to prosper until 1798 when it was delivered its deadly wound. 1798 is the end of the twenty-five hundred and twenty years of God’s indignation that was carried out against the northern kingdom of Israel, beginning in 723 BC.

Сатан зөвхөн тухайн эшлэл дэх хаан нь пап болох тухай үнэнийг бүрхэгдүүлэн далдлахыг эрэлхийлсэн төдийгүй, эшлэлд агуулагдсан үнэнийг буруу тийш нь чиглүүлснээр, мөн тухайн эшлэл дэх “зэвүүцэл” юуг төлөөлж байсны ач холбогдлыг ч бүрхэг болгосон юм. Тэрхүү эшлэл дэх папын засаглал 1798 онд үхлийн шархаа автал цэцэглэн хүчирхэгжих ёстой байсан. 1798 он бол МЭӨ 723 оноос эхлэн Израилийн хойд хаанчлалын эсрэг хэрэгжүүлэгдсэн Бурханы зэвүүцлийн хоёр мянга таван зуун хорин жилийн төгсгөл мөн.

If Adventism had defended and upheld the “seven times,” in 1863, it would have been virtually impossible for Uriah Smith to get away with such foolishness about verse thirty-six, for the “indignation” would have been understood as representing God’s first indignation of “seven times,” thus having no connection whatsoever with France. The increase of knowledge in 1989 is supported by Paul in the passage, and for this reason the warning of Paul in the passage concerning those who do not receive the love of the truth, but receive strong delusion, do so through their rejection of the truths Paul presents in the passage. One of those truths is the correct identification of the king of the north in Daniel chapter eleven, verses forty through forty-five.

Хэрэв Адвентизм 1863 онд “долоон үе”-ийг хамгаалж, баттай баримталсансан бол Уриа Смит гучин зургаадугаар эшлэлийн талаар тийм мунхаг зүйл дэвшүүлээд өнгөрөх нь бараг боломжгүй байх байсан; учир нь “уур хилэн” нь Бурханы “долоон үе”-ийн анхны уур хилэнг төлөөлдөг гэж ойлгогдох байсан бөгөөд тиймээс Францтай огтхон ч холбоогүй байх байв. 1989 онд мэдлэгийн нэмэгдэл гарсныг уг эшлэлд Паул дэмждэг бөгөөд энэ шалтгааны улмаас, үнэний хайрыг хүлээн авдаггүй атлаа хүчтэй төөрөгдлийг хүлээн авдаг хүмүүсийн тухай уг эшлэл дэх Паулын анхааруулга нь, Паул уг эшлэлд толилуулсан үнэнүүдийг тэд үгүйсгэснээр биелдэг. Тэдгээр үнэнүүдийн нэг нь Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчөөс дөчин тавдугаар эшлэл дэх хойд зүгийн хааны зөв тодорхойлолт мөн.

In the passage, after Paul identifies the pope of Rome, he identifies a sequence of events at the end of the world leading up to the Second Coming of Christ, which is the subject of the passage. He states, “then shall that Wicked be revealed.” That “wicked” is the pope, “whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming.” Then Paul says “Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders.” Jesus is the one “whose coming is after the working of Satan.”

Тухайн хэсэгт Паул Ромын папыг тодорхойлсныхоо дараа, уг хэсгийн сэдэв болох Христийн Хоёр дахь ирэлтэд хүргэх дэлхийн төгсгөлийн үеийн үйл явдлуудын дарааллыг тодорхойлдог. Тэрээр, “тэгээд тэр хорон нэгэн илчлэгдэх болно” хэмээн өгүүлдэг. Тэрхүү “хорон нэгэн” нь пап мөн бөгөөд, “Эзэн түүнийг амныхаа сүнсээр үгүй хийж, Өөрийн ирэлтийн гэрлэн сүрээр устгана.” Дараа нь Паул, “Сатаны үйлчлэлийн дагуу, бүх хүч, тэмдэг, худал гайхамшгуудтайгаар ирэх түүнийг мөн” гэж хэлдэг. Есүс бол “ирэлт нь Сатаны үйлчлэлийн дагуу” байдаг Нэгэн мөн.

Satan’s miraculous working is the period of time from the soon-coming Sunday Law, until Michael stands up and human probation closes. Satan accomplishes no miracles during the Seven Last Plagues that are poured out from the close of probation until Christ returns.

Сатаны гайхамшигт үйл ажиллагаа нь тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиас эхлэн, Михаил босож хүний сорилтын хугацаа хаагдах хүртэлх цаг үе юм. Сатана, сорилтын хугацаа хаагдсанаас Христ эргэн ирэх хүртэл асгаруулагдах Сүүлчийн Долоон Гамшгийн үеэр ямар ч гайхамшиг үйлддэггүй.

“Says Christ, ‘By their fruits ye shall know them.’ If those through whom cures are performed, are disposed, on account of these manifestations, to excuse their neglect of the law of God and continue in disobedience, though they have power to any and every extent, it does not follow that they have the great power of God. On the contrary, it is the miracle-working power of the great deceiver. He is a transgressor of the moral law, and employs every device that he can master to blind men to its true character. We are warned that in the last days he will work with signs and lying wonders. And he will continue these wonders until the close of probation, that he may point to them as evidence that he is an angel of light and not of darkness.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 911.

Христ ийнхүү айлдсан: “Тэдний үр жимсээр та нар тэднийг танина.” Хэрэв эдгэрүүлэлтүүд үйлдэгдэж буй хүмүүс эдгээр илрэлүүдийн улмаас Бурханы хуулийг үл ойшоосноо зөвтгөх хандлагатай байж, дуулгаваргүй байдалдаа үргэлжлэн үлдвэл, тэдэнд ямар ч хэмжээнд, бүр бүх талаар хүч чадал байсан ч, үүнээс тэд Бурханы агуу хүчийг эзэмшдэг гэж дүгнэх ёсгүй. Харин ч эсрэгээрээ, энэ нь агуу мэхлэгчийн гайхамшиг үйлдэгч хүч мөн. Тэр бол ёс суртахууны хуулийг зөрчигч бөгөөд хүмүүсийг түүний жинхэнэ мөн чанарт сохруулахын тулд өөрийн эзэмшиж чадах бүх аргыг хэрэглэдэг. Эцсийн өдрүүдэд тэр тэмдгүүд болон худал гайхамшгуудаар үйлдэх болно хэмээн бидэнд анхааруулсан байдаг. Тэрээр өөрийгөө харанхуйн бус, гэрлийн тэнгэрэлч мөн гэдгийг нотлох баримт болгон тэдгээрийг заан харуулахын тулд шалгалтын хугацаа дуусах хүртэл эдгээр гайхамшгуудыг үргэлжлүүлэн үйлдэх болно.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 911.

Paul identifies that there would be a falling away that preceded the revealing of the papacy, and that Christ’s Second Coming would take place “after” the marvelous working of Satan. Satan’s marvelous working begins at the Sunday law in the United States, and ends at the arrival of the close of probation and the seven last plagues. Satan’s marvelous working begins at the Sunday law in the United States.

Паул папын засаглал илчлэгдэхээс өмнө урвалт, завхрал гарах болно гэдгийг зааж, мөн Христийн Хоёр дахь ирэлт нь Сатаны гайхамшигт үйл ажиллагааны “дараа” болохыг тодорхойлсон. Сатаны гайхамшигт үйл ажиллагаа АНУ-д Ням гаргийн хуулиар эхэлж, шалгалтын хугацаа хаагдах үе болон эцсийн долоон гамшиг ирэхэд төгсөнө. Сатаны гайхамшигт үйл ажиллагаа АНУ-д Ням гаргийн хуулиар эхэлдэг.

“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

“Бурханы хуулийг зөрчин Папын засаглалыг тогтоохыг албадан хэрэгжүүлэх зарлигаар манай үндэстэн зөвт байдлаас өөрийгөө бүрмөсөн таслах болно. Протестантизм ангалын цаана гар сунган Ромын эрх мэдлийн гарыг атгах үед, тэрээр ёроолгүй ангал дээгүүр хүрч Спиритизмтэй гар барих үед, энэ гурвалсан нэгдлийн нөлөөн дор манай улс Протестант бөгөөд бүгд найрамдах засаглалынхаа хувьд Үндсэн хуулийнхаа зарчим бүрийг няцааж, папын худал сургаал ба мэхлэлтийг түгээн дэлгэрүүлэхэд нөхцөл бүрдүүлэх үед, тэгвэл Сатаны гайхамшигт үйлчлэл эхлэх цаг ирснийг, мөн төгсгөл ойрхон байгааг бид мэдэж болно.” Testimonies, volume 5, 451.

The Sunday law is the end of the sixth kingdom, the earth beast of Revelation chapter thirteen. The earth beast began to reign at the end of the twelve hundred and sixty years of papal rule in 1798. The papacy was therefore revealed in the year 538, though her work to take control of the world was already active when Paul penned his words. Before the year 538, there would be a falling away that preceded the revealing of the man of sin, sitting in the temple of God.

Ням гаргийн хууль бол Даниелын арван гуравдугаар бүлгийн газрын араатнаар дүрслэгдсэн зургаа дахь хаанчлалын төгсгөл мөн. Газрын араатан нь папын ноёрхлын нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн төгсгөлд, 1798 онд ноёрхож эхэлсэн. Иймээс папын засаглал 538 онд илчлэгдсэн бөгөөд гэвч дэлхийг эрхшээлдээ авах түүний үйл ажиллагаа Паул үгээ бичиж байх үед аль хэдийн идэвхтэй байсан. 538 оноос өмнө Бурханы сүмд суун буй нүглийн хүний илчлэгдэхээс өмнө явагдах нэгэн урвалт байх ёстой байв.

The falling away was represented by the church of Pergamos when the Christian church compromised with the religion of paganism, as symbolized by the emperor Constantine. Paul was identifying the prophetic waymarks that must occur before the Second Coming of Christ. After rehearsing what he had previously taught the Thessalonians, he then asks if they did not remember that he had previously taught them these truths? He then reminds them they should also remember that he taught them that a power would “withholdeth” the papacy “that” the papacy “might be revealed in his time?” The word “witholdeth” means to restrain. The word “withholdeth” is later in the same passage translated as “now letteth.”

Уналт нь Пергамын чуулганаар дүрслэгдсэн бөгөөд энэ нь Христийн чуулган харь шашны шүтлэгтэй эвлэрэн нийцсэн үеийг, эзэн хаан Константины бэлгэдлээр илэрхийлсэн юм. Паул Христийн Хоёр дахь ирэлтийн өмнө зайлшгүй тохиолдох ёстой эш үзүүллэгийн тэмдэглэсэн үе шатуудыг тодорхойлон өгч байв. Тэрээр өмнө нь Тесалоникчуудад заасан зүйлээ дахин дурдсаны дараа, эдгээр үнэнийг урьд нь тэдэнд зааж байсан гэдгийг санахгүй байна гэж үү хэмээн асуудаг. Дараа нь тэрээр мөн, папын эрх мэдлийг “түүний цагт илчлэгдэхийн” тулд “тогтоон барьж байдаг” нэгэн хүч байх болно гэж өөрөө тэдэнд зааж байсан гэдгээ санах ёстойг нь тэдэнд сануулдаг. “Withholdeth” гэдэг үг нь хязгаарлан барих, тогтоон барих гэсэн утгатай. “Withholdeth” гэдэг үгийг мөн тэрхүү ижил хэсэгт хожим “now letteth” гэж орчуулсан байдаг.

The passage is therefore correctly represented as; “And now ye know what restrains the papacy, that the papacy might be revealed in his time. For the mystery of iniquity (the papacy) doth already work: only he who now restrains the papacy, will continue to restrain the papacy until he be taken out of the way.” When William Miller recognized this passage in Thessalonians he realized that the power that prevented the papacy from ascending to the throne of the earth in the year 538, was pagan Rome, and that pagan Rome would restrain the rise of the papal power, until pagan Rome was “taken out of the way.”

Иймээс уг эшлэлийг зөвөөр дараах байдлаар илэрхийлж болно: “Мөн эдүгээ та нар паплыг юу тогтоон барьж байгааг мэднэ, ингэснээр паплал өөрийн цагтаа илчлэгдэх юм. Учир нь ёс бусын нууц (паплал) хэдийнээ ажиллаж байна: зөвхөн эдүгээ паплалыг тогтоон барьж буй тэрхүү хүч замаасаа зайлуулагдах хүртлээ паплалыг тогтоон барьсаар байх болно.” Уильям Миллер Тесалоник дахь энэ эшлэлийг ойлгосон үедээ, 538 онд паплалыг дэлхийн хаан ширээнд гарч ирэхээс сэргийлж байсан хүч нь харь Ром байсан бөгөөд харь Ром нь “замаасаа зайлуулагдах” хүртлээ папын эрх мэдлийн өсөлтийг тогтоон барих болно гэдгийг ухаарсан юм.

“During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, ‘What do you think of this text, and that?’ referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. ‘How long time do you want?’ I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—‘Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?’ This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant.

“Би деист байсан арван хоёр жилийн хугацаанд олж чадсан бүх түүхийн номыг уншсан; харин одоо би Библийг хайрладаг болсон байв. Энэ нь Есүсийн тухай заадаг байлаа! Гэвч Библийн нэлээд их хэсэг нь надад харанхуй хэвээр байв. 1818 эсвэл 1819 онд, надтай уулзахаар очсон бөгөөд намайг деист байх үед таньж, ярьж байхыг минь сонсож байсан нэг найзтайгаа ярилцаж байхдаа, тэр нэлээд учиртай байдлаар, ‘Энэ эшлэл, тэр эшлэлийн талаар чи юу гэж бодож байна?’ хэмээн асуув; деист байхдаа миний эсэргүүцдэг байсан хуучин эшлэлүүдийг хэлж байлаа. Тэр юуг зорьж байгааг нь би ойлгоод, —Хэрэв чи надад хугацаа өгвөл, тэдгээр нь ямар утгатайг би чамд хэлнэ, гэж хариуллаа. ‘Чи хэр их хугацаа хүсэж байна?’ ‘Мэдэхгүй, гэхдээ би хэлнэ’ гэж би хариулав. Учир нь Бурхан ойлгож үл болох илчлэлийг өгсөн гэдэгт би итгэж чадахгүй байсан юм. Тэр үед би Ариун Сүнс юуг хэлснийг олж мэдэж чадна гэдэгт итгэн, Библиэ судлахаар шийдэв. Гэвч энэ шийдвэрийг гаргамагц надад —‘Хэрэв чи ойлгож чадахгүй нэг хэсгийг олбол, яах вэ?’ гэсэн бодол төрөв. Тэгэхэд Библийг судлах энэ арга надад санаанд орж ирлээ: —Би тийм хэсгүүдийн үгсийг авч, тэдгээрийг Библи даяар мөрдөн, ийм маягаар утгыг нь олж мэднэ. Надад Крудений Конкорданс байсан бөгөөд миний бодлоор энэ нь дэлхий дээрх хамгийн шилдэг нь юм; тиймээс би түүнийг болон Библиэ авч, ширээнийхээ ард суун, сонингоос жаахныг эс тооцвол өөр юу ч уншсангүй, учир нь би Библи минь юу гэсэн утгатайг заавал мэдэхээр шийдсэн байлаа.

“I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Savior was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could not understand.’

“Би Эхлэлээс эхэлж, аажмаар цааш уншсан; тэгээд ойлгож чадахгүй нэгэн эшлэл дээр хүрэхэд, тэр нь юу гэсэн утгатайг мэдэхийн тулд Би¬блиэс эрж хайсан. Би ингэж Библиийг бүхэлд нь үзэж дууссаны дараа, өө, үнэн ямар гэрэлт, ямар алдартайгаар үзэгдсэн гэж санана! Би та нарт номлож ирсэн зүйлээ олсон. Долоон цаг үе 1843 онд төгссөнийг би мэдэж, сэтгэл хангалуун болсон. Дараа нь би 2300 өдрүүдэд хүрсэн; тэд намайг мөн адил дүгнэлтэд хүргэсэн; гэвч Аврагч хэзээ ирэхийг тогтоон олох тухай надад огт бодол байгаагүй, мөн үүнд би итгэж ч чадахгүй байсан; харин тэр гэрэл намайг тийнхүү хүчтэй цохисон тул би яахаа мэдэхгүй байлаа. Одоо би, морин дөрөөгөө зүүж, хазаар тоноглох ёстой гэж бодсон; Би¬блиэс илүү хурдан явахгүй, бас түүнээс хоцрохгүй. Библи юу заана, түүнээс би бат зуурна. Гэвч одоо ч гэсэн миний ойлгож чадахгүй зарим эшлэлүүд байсаар байсан.”

“So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘and could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, ‘take away.’ He shall take away the daily, ‘from the time the daily shall be taken away,’ etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7–8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is ‘the daily!’ Well, now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and ‘the wicked,’ Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, ‘the daily’ must mean Paganism.” William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.

“Түүний Библийг судлах ерөнхий арга барилын тухайд ийм байна. Өөр нэгэн тохиолдолд тэрээр бидний өмнөх энэ эшлэлийн утгыг—‘өдөр тутмын’ хэмээх үгийн утгыг—тогтоох өөрийн аргаа тайлбарлан өгүүлсэн юм. ‘Би цааш уншсаар,’ хэмээн тэр өгүүлэв, ‘энэ нь Даниелын номоос өөр хаана ч гарч ирснийг олж чадсангүй. Дараа нь би түүнтэй холбоотой байсан “зайлуулна” гэсэн үгсийг авч үзсэн. Тэрээр өдөр тутмыг зайлуулна, “өдөр тутмыг зайлуулснаас хойших цаг үеэс,” гэх мэт. Би цааш уншсаар байсан бөгөөд энэ эшлэл дээр ямар ч гэрэл олж харахгүй болов уу гэж бодож байлаа; эцэст нь би 2 Тесалоник 2:7–8-д хүрч ирсэн. “Учир нь хууль бусын нууц аль хэдийн ажиллаж байна; зөвхөн эдүгээ саатуулж буй нэгэн нь замаас зайлуулагдах хүртэл саатуулсаар байх болно, тэгээд тэр ёс бус нь илчлэгдэнэ,” гэх мэт. Тэр эшлэлд хүрч ирэхэд, өө, үнэн ямар тодорхой бөгөөд сүр жавхлантайгаар харагдсан гээч! Тэнд байна! тэр нь л “өдөр тутмын” юм! За тэгвэл, Паулын “эдүгээ саатуулж буй нэгэн,” эсвэл саад болж буй хэмээсний утга юу вэ? “Нүглийн хүн,” мөн “ёс бус” гэдгээр Папын шашныг хэлж байна. За тэгвэл, Папын шашин илчлэгдэхэд саад болдог зүйл нь юу вэ? Энэ нь Язгуур шүтлэг мөн; тэгэхээр “өдөр тутмын” гэдэг нь Язгуур шүтлэгийг заавал илэрхийлэх ёстой.’ William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.”

Without an understanding that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, Miller would have been hard pressed to develop the framework that he assembled his prophetic structure upon. “The daily” is found five times in the book of Daniel, and it is always followed by a symbol of papalism. The evidence that “the daily” in the book of Daniel is paganism is located in Paul’s letter to the Thessalonians. One of the most severe warnings in God’s Word is located there, for there Paul clearly states that those who do not love the truth will be sent strong delusion. The truth that was purposely located in Thessalonians was the identification of paganism’s connection with papalism, and to reject that truth is to guarantee that strong delusion will be the consequence of that rejection.

Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” гэдэг нь харь шашны бэлгэдэл байсан гэдгийг ойлгоогүйсэн бол Миллер өөрийн байгуулсан эш үзүүллэгийн бүтцээ тулгуурлан босгох хүрээг боловсруулахад туйлын бэрхшээлтэй байх байв. “Өдөр тутмын” гэдэг нь Даниелын номд таван удаа гардаг бөгөөд тэр нь үргэлж папизмын бэлгэдлийн дарааллаар дагалдан гардаг. Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” нь харь шашин мөн болохын нотолгоо Паулын Тесалоникчуудад илгээсэн захидалд байдаг. Бурханы Үг дэх хамгийн ноцтой сэрэмжлүүлгүүдийн нэг нь тэнд оршдог; учир нь Паул тэнд үнэнийг хайрладаггүй хүмүүст хүчтэй төөрөгдөл илгээгдэх болно хэмээн тодорхой хэлсэн байдаг. Тесалоникчуудын захидалд зориуд байрлуулсан үнэн нь харь шашин папизмтай хэрхэн холбогддогийг танин тодорхойлох явдал байсан бөгөөд тэр үнэнийг үгүйсгэх нь, тэрхүү үгүйсгэлийн үр дагавар нь гарцаагүй хүчтэй төөрөгдөл байх болно гэдгийг баталгаажуулдаг.

We will continue this subject in the next article.

Бид энэ сэдвийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.

Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

Гайхан зогсогтун, мөн биширтүгэй; хашхирцгаа, тийнхүү хашхирцгаа: тэд дарснаас болж согтоогүй атлаа согтсон мэт, хүчтэй ундаанаас бус атлаа гуйвж байна. Учир нь ЭЗЭН та нарын дээр гүн нойрсох сүнсийг асган, та нарын нүдийг анив; эш үзүүлэгчид болон та нарын удирдагчид, үзмэрчдийг Тэр халхалжээ. Бүх үзэгдэл та нарт лацадсан номын үгс мэт болсон бөгөөд түүнийг хүмүүс боловсролтой нэгэнд өгч, «Үүнийг уншаач» гэхэд, тэрээр «Би чаднагүй, учир нь лацадсан байна» гэдэг. Харин номыг боловсролгүй нэгэнд өгч, «Үүнийг уншаач» гэхэд, тэрээр «Би боловсролгүй» гэдэг. Тиймийн тул ЭЗЭН айлдсан нь: Энэ ард түмэн амаараа Надад ойртож, уруулаараа Намайг хүндэтгэвч, зүрх сэтгэлээ Надаас холдуулсан; мөн Надаас эмээх нь хүний тушаалаар заалгасан зүйл болсон тул, тиймийн учир, болгоогтун, Би энэ ард түмний дунд гайхамшигт үйлс үйлдэх болно, үнэхээр гайхамшигт үйлс ба гайхал төрүүлэм зүйл үйлдэх болно; учир нь тэдний мэргэн хүмүүсийн мэргэн ухаан мөхөж, тэдний хэрсүү хүмүүсийн ойлголт далдлагдах болно. Өөрсдийн зөвлөгөөг ЭЗЭНээс далд нуухын тулд гүнзгий эрэлхийлэгчдэд гаслан; тэдний үйлс харанхуйд байдаг бөгөөд тэд, «Хэн биднийг харна вэ? Хэн биднийг мэднэ вэ?» гэдэг. Та нарын юмсыг урвуугаар эргүүлэх нь үнэхээр ваарчны шавартай адилхан гэж тооцогдох бус уу? Бүтээл нь өөрийг нь бүтээсэн хүний тухай, «Тэр намайг бүтээгээгүй» гэж хэлж болох уу? Эсвэл бүтээгдсэн зүйл өөрийг нь хэлбэржүүлсэн хүний тухай, «Тэр ойлголтгүй байсан» гэж хэлж болох уу? Исаиа 29:9–16.