The “daily” in the book of Daniel was recognized by William Miller as a symbol of pagan Rome or paganism, but in the last days it is the symbol of the rejection of William Miller’s foundational truths. It represents the end of a rebellion that began in 1863, with the rejection of Miller’s understanding of Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six. When Adventism rejected the correct identification of “the daily” as paganism, they turned the symbol of Satan into a symbol of Christ. Isaiah identifies that this work was turning things upside down. The rejection of “the daily” was put in place in the 1930’s (the third generation of Adventism), but it had been a controversy since 1901 (the second generation of Adventism). As with ancient Israel, a progressive rejection of truth led to the acceptance of an error that contained the elements of the unpardonable sin.
Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” хэмээх зүйлсийг Уильям Миллер харь Ром буюу харь шашны бэлгэдэл хэмээн таньсан боловч эцсийн өдрүүдэд энэ нь Уильям Миллерийн суурь үнэнүүдийг няцаасны бэлгэдэл юм. Энэ нь Левит хорин зургаад гардаг Мосегийн “долоон үе”-ийн тухай Миллерийн ойлголтыг няцааснаар 1863 онд эхэлсэн бослогын төгсгөлийг илэрхийлдэг. Адвентизм “өдөр тутмын”-ыг харь шашин гэж зөв тодорхойлсныг няцаахдаа Сатаны бэлгэдлийг Христийн бэлгэдэл болгон хувиргасан. Исаиа энэ үйл хэргийг бүхнийг орвонгоор нь эргүүлж буй явдал мөн гэж тодорхойлдог. “Өдөр тутмын”-ыг няцаасан үзлийг 1930-аад онд (Адвентизмын гурав дахь үе) албан ёсоор тогтоосон боловч 1901 оноос (Адвентизмын хоёр дахь үе) хойш энэ нь маргааны сэдэв болсоор ирсэн. Эртний Израилийн адил, үнэнийг аажмаар няцаасан явдал нь уучлагдашгүй нүглийн шинжүүдийг агуулсан төөрөгдлийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн юм.
The unpardonable sin for the quibbling Jews, was represented when they identified the works that Christ had done as the works of Satan. Ancient Israel is the premier symbol of modern Israel, and modern Israel did that very thing, only in reverse. They took the works of Satan (paganism), and attributed those works to Christ. Ancient Israel’s rebellion includes their choice of Satan as their king.
Маргаанч и өөлөх дуртай иудейчүүдийн хувьд уучлагдашгүй нүгэл нь Христийн үйлдсэн ажлуудыг Сатаны ажлууд хэмээн тодорхойлсон үедээ илэрхийлэгдсэн юм. Эртний Израиль нь орчин үеийн Израилийн гол бэлгэдэл мөн бөгөөд орчин үеийн Израиль яг тэр л зүйлийг, харин эсрэгээр нь, үйлдсэн. Тэд Сатаны ажлуудыг (харь шүтлэгийг) авч, тэдгээр ажлыг Христэд хамааруулсан. Эртний Израилийн тэрслэл нь Сатаныг өөрсдийн хаанаар сонгосон явдлыг ч багтаадаг.
When Pilate therefore heard that saying, he brought Jesus forth, and sat down in the judgment seat in a place that is called the Pavement, but in the Hebrew, Gabbatha. And it was the preparation of the passover, and about the sixth hour: and he saith unto the Jews, Behold your King! But they cried out, Away with him, away with him, crucify him. Pilate saith unto them, Shall I crucify your King? The chief priests answered, We have no king but Caesar. Then delivered he him therefore unto them to be crucified. And they took Jesus, and led him away. John 19:13–16.
Иймээс Пилат тэр үгийг сонсоод Есүсийг гарган ирж, Шүүлтийн суудал дээр, Чулуун дэвсгэр хэмээн нэрлэгддэг, харин еврейгээр Габбата гэдэг газарт суув. Тэр өдөр Дээгүүр өнгөрөх баярын бэлтгэлийн өдөр бөгөөд зургаа дахь цагийн алдад байв. Тэгээд тэр иудейчүүдэд, «Харагтун, та нарын Хаан!» гэв. Харин тэд, «Түүнийг зайлуул, зайлуул, цовдол!» хэмээн хашхирав. Пилат тэдэнд, «Та нарын Хааныг би цовдлох уу?» гэв. Ахлах тахилч нар, «Бидэнд Кайсараас өөр хаан үгүй» гэж хариулав. Тэгээд тэр түүнийг цовдлуулахаар тэдэнд тушаан өгөв. Тэд Есүсийг авч яваад, дагуулан одов. Иохан 19:13–16.
Pilate was the representative of pagan Rome, and Sister White identifies that the dragon who was kicked out of heaven in Revelation chapter twelve, is Satan, but in a secondary sense the dragon, is also pagan Rome. The dragon is therefore symbolized by “the daily.” The end of ancient Israel’s rebellion, when they publicly proclaimed, “We have no king but Caesar,” represented their public declaration that they were subjects of their king, and their king was Satan. That rebellion against God as King, began in the days of Samuel the prophet, when they rejected God as their king and demanded that they be given a human king so they could be as the other nations.
Пилат нь харь үндэстний Ромын төлөөлөгч байсан бөгөөд Илчлэлт номын арван хоёрдугаар бүлэгт тэнгэрээс хөөгдсөн лууг Сатан мөн гэж Уайт эгч тодорхойлдог, харин хоёрдогч утгаар луу нь мөн харь үндэстний Ромыг илэрхийлдэг. Иймээс луу нь “өдөр тутмын” хэмээн бэлгэдэгддэг. Эртний Израилийн тэрслүү байдлын төгсгөлд, тэд олны өмнө “Бидэнд Цезариас өөр хаан үгүй” хэмээн тунхагласан нь, өөрсдийгөө хааныхаа харьяат хэмээн нийтэд зарласан хэрэг байсан бөгөөд тэдний хаан нь Сатан байв. Бурханыг Хааных нь хувьд эсэргүүцсэн тэрхүү тэрслэл нь эш үзүүлэгч Самуелын өдрүүдэд эхэлсэн бөгөөд тэр үед тэд Бурханыг өөрсдийн хаан хэмээн няцааж, бусад үндэстнүүдийн адил байхын тулд өөрсдөдөө хүний хаан өгөхийг шаардсан юм.
Then all the elders of Israel gathered themselves together, and came to Samuel unto Ramah, And said unto him, Behold, thou art old, and thy sons walk not in thy ways: now make us a king to judge us like all the nations. But the thing displeased Samuel, when they said, Give us a king to judge us. And Samuel prayed unto the Lord. And the Lord said unto Samuel, Hearken unto the voice of the people in all that they say unto thee: for they have not rejected thee, but they have rejected me, that I should not reign over them. According to all the works which they have done since the day that I brought them up out of Egypt even unto this day, wherewith they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee. 1 Samuel 8:4–8.
Тэгээд Израилийн бүх ахмадууд цуглан, Рама уруу Самуел дээр ирээд, түүнд хэлэв: «Үзэгтүн, чи өтөлжээ, хөвгүүд чинь чиний замаар явдаггүй. Иймээс одоо бусад бүх үндэстний адил биднийг шүүх хааныг бидэнд тогтоож өгөөч» гэв. Харин тэд «Биднийг шүүх хаан бидэнд өгөөч» гэж хэлэхэд энэ нь Самуелд таалагдсангүй. Тэгээд Самуел ЭЗЭНд залбирав. ЭЗЭН Самуелд айлдахдаа: «Тэдний чамд хэлж буй бүхэнд ард түмний үгийг сонсогтун. Учир нь тэд чамайг бус, харин Би тэдний дээр хаанчлахгүй байхын тулд Намайг няцаасан юм. Би тэднийг Египетээс гаргасан өдрөөс өнөөдрийг хүртэл үйлдсэн бүх үйлсийнх нь дагуу, өөрөөр хэлбэл тэд Намайг орхиж, өөр бурхдад үйлчилж ирсний адил, тийнхүү тэд ч бас чамд үйлдэж байна» гэв. 1 Самуел 8:4–8.
Ancient Israel never recognized that they had rejected God, or that their desire for an earthly king would progress to the point where they crucified the Messiah, and chose Satan as their king. Their rebellion was hidden from their eyes by their own self-righteous ideas that in spite of rejecting God, they were still the chosen people, for after all, they reasoned, God still maintained a holy prophetic ministry, even after Samuel.
Эртний Израильчууд өөрсдийгөө Бурханыг голсон гэдгээ хэзээ ч ухаараагүй бөгөөд газрын хааныг хүссэн тэдний хүсэл эцэстээ Мессиаг цовдолж, Сатаныг өөрсдийн хаанаар сонгох хэмжээнд хүрнэ гэдгийг ч мэдээгүй. Тэд Бурханыг голсон атлаа өөрсдийгөө сонгогдсон ард түмэн хэвээр гэж үздэг байсан өөрсдийнх нь зөвт байдалд найдсан үзлээрээ нүд нь халхлагдсан байв. Учир нь, тэдний бодсоноор, Самуелын дараа ч Бурхан ариун эш үзүүллэгийн үйлчлэлийг хадгалсаар байсан юм.
They misinterpreted the prophetic ministry of the prophets, believing that the presence of God’s prophets proved they were God’s chosen people. They did not see that they were far from God and the prophets were seeking to lead them back to God, for they interpreted the activity of the prophets as evidence of God’s leading. This was in spite of their continued rejection of all the messages of the prophets that were sent to them. The same deception came upon Adventism in 1863.
Тэд эш үзүүлэгчдийн эш үзүүллэгийн үйлчлэлийг буруугаар ойлгож, Бурханы эш үзүүлэгчид тэдний дунд байгааг өөрсдийг нь Бурханы сонгосон ард түмэн мөн гэдгийн баталгаа гэж итгэж байв. Тэд өөрсдөө Бурханаас хол байгаагаа, харин эш үзүүлэгчид тэднийг Бурханд буцаан авчрахыг зорьж байгааг олж хараагүй; учир нь тэд эш үзүүлэгчдийн үйл ажиллагааг Бурханы удирдамжийн нотолгоо хэмээн тайлбарлаж байлаа. Энэ нь тэдэнд илгээгдсэн эш үзүүлэгчдийн бүх мэдээг тэд үргэлжлүүлэн няцаасаар байсан атлаа тийнхүү болсон юм. Яг ийм мэхлэл Адвентизмд 1863 онд ирсэн билээ.
Adventism rejected the movement that had been brought together through the ministry of William Miller, and chose to become a legally registered church the same year in which they rejected Moses’ message of the “seven times,” as delivered by Elijah (William Miller). The same year they produced a counterfeit prophetic chart, that could no longer be read, and could no longer “speak” as per Habakkuk 2, verse 3, for it required a handout to explain it. Habakkuk’s charts could be read just as they existed and therefore they could “speak”.
Адвентизм Уильям Миллерийн үйлчлэлээр нэгтгэгдсэн хөдөлгөөнийг няцааж, Елиагаар (Уильям Миллер) дамжуулан хүргэгдсэн Мосегийн “долоон үе”-ийн мэдээг няцаасан тэр л онд өөрсдийгөө хуулийн дагуу бүртгэгдсэн сүм болгохоор сонгосон юм. Тэр жилдээ тэд мөн уншигдахаа больсон, мөн Хабаккук 2:3-т өгүүлснээр “ярьж” чадахаа больсон хуурамч эш үзүүллэгийн хүснэгт гаргасан; учир нь түүнийг тайлбарлахын тулд тараах материал шаардлагатай болсон байв. Хабаккукийн хүснэгтүүд байсан чигээрээ уншигдаж чаддаг байсан тул тэд “ярьж” чаддаг байв.
Adventism refused to accomplish any self-examination of the choice they made in 1863, for after all they had the prophetess among them, proving they were the remnant people identified in the book of Revelation, which had the Spirit of Prophecy. They manifested the same spirit and attitude of ancient Israel, and the rebellion that began with the rejection of the first jewel that was discovered by Miller, ultimately led to their rejection of Miller’s identification of the jewel of “the daily” also.
Адвентизм 1863 онд хийсэн сонголтоо ямар нэгэн байдлаар өөрсдийгөө шалган тунгаахаас татгалзсан. Учир нь тэдний дунд эш үзүүлэгч эмэгтэй байсан бөгөөд энэ нь Илчлэлт номд Зөгнөлийн Сүнсийг эзэмшигч гэж тодорхойлогдсон үлдэгдэл ард түмэн мөн гэдгийг нь баталж байна гэж үзсэн. Тэд эртний Израилийнхтай адилхан сүнс ба хандлагыг илэрхийлсэн бөгөөд Миллерийн нээсэн анхны эрдэнийг няцааснаар эхэлсэн тэрслүү байдал нь эцэстээ “өдөр тутмын” хэмээх эрдэнийг Миллер тодорхойлсныг мөн няцаахад нь хүргэсэн юм.
Modern Israel rejected Miller’s understanding of “the daily,” a symbol of pagan Rome, which in turn is a symbol of Satan, and claimed that “the daily” is a symbol of Christ. In other words, modern Israel chose to accept a satanic symbol as a symbol of Christ. Just as ancient Israel proclaimed that they had no king but Caesar, a representative of pagan Rome, which is a symbol of Satan.
Орчин үеийн Израиль Миллерийн “өдөр тутмын” тухай ойлголтыг—Сатаны бэлгэдэл болох харь Ромын бэлгэдэл—няцааж, харин “өдөр тутмын” нь Христийн бэлгэдэл гэж мэдэгдсэн. Өөрөөр хэлбэл, орчин үеийн Израиль сатанлаг бэлгэдлийг Христийн бэлгэдэл хэмээн хүлээн зөвшөөрөхийг сонгосон. Эртний Израиль Сатаны бэлгэдэл болох харь Ромын төлөөлөгч Цезариас өөр хаан бидэнд байхгүй хэмээн тунхагласантай адил юм.
In terms of prophetic application, that choice demanded that modern Israel would need to redefine chapters seven, eight and nine of Daniel, which were the very chapters that are represented by the Ulai River, and were the increase of knowledge in Millerite history. They would be forced to change those chapters, for chapter eight directly references “the daily” three times.
Зөгнөлийн хэрэглээний үүднээс авч үзвэл, тэрхүү сонголт нь орчин үеийн Израиль Даниелын долоо, найм, есдүгээр бүлгүүдийг дахин тодорхойлохоос өөр аргагүй болохыг шаардсан бөгөөд эдгээр нь Улай мөрнөөр төлөөлөгдсөн, мөн Миллеритийн түүхэн дэх мэдлэгийн өсөлт болсон бүлгүүд юм. Тэдгээр бүлгүүдийг өөрчлөхөөс өөр аргагүй байх байв, учир нь наймдугаар бүлэгт “үргэлжийн”-ийг шууд гурван удаа дурдсан байдаг.
Forced by the history where the vision of the Ulai River was unsealed, the Millerites could see no other earthly kingdoms before Christ returned and set up His everlasting kingdom, as represented in Daniel chapter two. They therefore treated the fourth kingdom of Rome as one kingdom with two aspects. Those two aspects were directly represented in chapters seven and eight of Daniel. Daniel identifies that the vision he received in chapter eight was to be understood in connection with the vision of chapter seven.
Улай голын үзэгдэл тайлагдсан түүхэн нөхцөл байдлын улмаас Миллерчүүд Христ эргэн ирж Өөрийн мөнхийн хаанчлалыг тогтоохоос өмнө, Даниелын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэнчлэн, өөр ямар ч дэлхийн хаанчлалыг олж харж чадсангүй. Иймээс тэд Ромын дөрөвдүгээр хаанчлалыг хоёр талтай нэгэн хаанчлал хэмээн үзсэн. Тэр хоёр тал нь Даниелын долоо болон наймдугаар бүлгүүдэд шууд дүрслэгдсэн байдаг. Даниел наймдугаар бүлэгт хүлээн авсан үзэгдлээ долоодугаар бүлгийн үзэгдэлтэй холбон ойлгох ёстойг тодорхойлдог.
In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. Daniel 8:1.
Хаан Белшазарын хаанчлалын гурав дахь жилд, урьд нь надад үзэгдсэн тэр үзэгдлийн дараа, надад буюу Даниел надад нэгэн үзэгдэл үзэгдэв. Даниел 8:1.
The vision “which appeared unto” Daniel “at the first,” was the vision of chapter seven.
Даниелд “эхэндээ үзэгдсэн” үзэгдэл нь долоодугаар бүлгийн үзэгдэл байв.
In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head upon his bed: then he wrote the dream, and told the sum of the matters. Daniel 7:1.
Вавилоны хаан Белшазарын хаанчлалын эхний жилд Даниел орон дээрээ хэвтэж байхдаа зүүд зүүдэлж, толгойд нь үзэгдлүүд ирэв. Тэгээд тэр зүүдээ бичиж, хэргийн гол утгыг өгүүлэв. Даниел 7:1.
The two visions represent two aspects of the kingdoms of Bible prophecy that had first been represented in chapter two of Daniel. The four kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome were repeated in chapters seven, and then again in chapter eight, but with a distinction between the political elements of the four kingdoms and the religious elements of the four kingdoms. In Daniel seven, the kingdoms are represented by beasts of prey, but in chapter eight the same kingdoms are presented by sanctuary beasts. Daniel wished to understand the vision of chapter seven, and Gabriel came to him to explain.
Эдгээр хоёр үзэгдэл нь эхлээд Даниелын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн Библийн эш үзүүллэг дэх хаант улсуудын хоёр талыг төлөөлдөг. Вавилон, Мидо-Перс, Грек, Ромын дөрвөн хаант улс долдугаар бүлэгт дахин давтагдаж, дараа нь наймдугаар бүлэгт дахин өгүүлэгдэхдээ, эдгээр дөрвөн хаант улсын улс төрийн шинжүүд ба шашны шинжүүдийн хооронд ялгаа гарган үзүүлсэн байна. Даниелын долдугаар бүлэгт хаант улсуудыг араатнаар төлөөлүүлсэн байдаг бол наймдугаар бүлэгт мөнөөх адил хаант улсуудыг ариун сүмийн тахилын амьтдаар дүрсэлсэн байдаг. Даниел долдугаар бүлгийн үзэгдлийг ойлгохыг хүссэн бөгөөд Габриел түүнд тайлбарлахаар иржээ.
I Daniel was grieved in my spirit in the midst of my body, and the visions of my head troubled me. I came near unto one of them that stood by, and asked him the truth of all this. So he told me, and made me know the interpretation of the things. These great beasts, which are four, are four kings, which shall arise out of the earth. But the saints of the most High shall take the kingdom, and possess the kingdom forever, even for ever and ever. Daniel 7:15–18.
Би, Даниел, биеийнхээ доторх сүнсээрээ эмгэнэн шаналж, толгойн минь үзэгдлүүд намайг түгшээв. Тэгээд би тэнд зогсож байсан нэгэнд ойртон очиж, энэ бүхний үнэнийг түүнээс асуув. Тэр надад айлдан хэлж, эдгээрийн утга учрыг мэдүүлэв. Энэ дөрвөн агуу араатан бол газраас гарч ирэх дөрвөн хаан мөн. Харин Хамгийн Дээд Нэгэний ариун хүмүүс хаанчлалыг хүлээн авч, үүрд мөнхөд, тийм ээ, үеийн үед хаанчлалыг эзэмшинэ. Даниел 7:15–18.
Daniel was informed that the four beasts were four earthly kingdoms that would exist until God’s everlasting kingdom would be set up, in agreement with Daniel chapter two. There were to be four earthly kingdoms that preceded the arrival of God’s everlasting kingdom, as represented by the rock that was cut out of the mountain and filled the whole earth in chapter two.
Даниелд, Даниелын хоёрдугаар бүлэгтэй нийцүүлэн, тэрхүү дөрвөн араатан нь Бурханы мөнхийн хаанчлал тогтох хүртэл оршин байх дэлхийн дөрвөн хаанчлал мөн гэж мэдэгдсэн. Хоёрдугаар бүлэгт уулнаас огтлогдон гарч, бүх дэлхийг дүүргэсэн чулуунд дүрслэгдсэнчлэн, Бурханы мөнхийн хаанчлал ирэхээс өмнө дэлхийн дөрвөн хаанчлал байх ёстой байв.
Sister White took the Millerite understanding of those four kingdoms well beyond the Millerite understanding, when she addressed the earth beast of Revelation chapter thirteen.
Эгч Уайт Илчлэлт номын арван гуравдугаар бүлгийн газрын араатны талаар өгүүлэхдээ, тэрхүү дөрвөн хаант улсын талаарх Миллеритуудын ойлголтыг Миллеритуудын анхны ойлголтоос хавьгүй цааш хөгжүүлсэн юм.
“At this point another symbol is introduced. Says the prophet: ‘I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb.’ Verse 11. Both the appearance of this beast and the manner of its rise indicate that the nation which it represents is unlike those presented under the preceding symbols. The great kingdoms that have ruled the world were presented to the prophet Daniel as beasts of prey, rising when ‘the four winds of the heaven strove upon the great sea.’ Daniel 7:2. In Revelation seventeen an angel explained that waters represent ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ Revelation 17:15. Winds are a symbol of strife. The four winds of heaven striving upon the great sea represent the terrible scenes of conquest and revolution by which kingdoms have attained to power.” The Great Controversy, 439.
“Энэ үед өөр нэгэн бэлгэдэл танилцуулагдана. Эш үзүүлэгч ийн өгүүлдэг: ‘Би газраас гарч ирж буй өөр нэгэн араатныг харлаа; тэр хурганы адил хоёр эвэртэй байв.’ 11-р эшлэл. Энэ араатны дүр төрх ч, гарч ирж буй байдал нь ч түүний төлөөлж буй үндэстэн өмнөх бэлгэдлүүдээр дүрслэгдсэн үндэстнүүдээс өөр болохыг илтгэнэ. Дэлхийг захирч байсан агуу хаант улсуудыг эш үзүүлэгч Даниелд тэнгэрийн дөрвөн салхи ‘агуу тэнгис дээр ширүүн тэмцэлдэж’ байх үед гарч ирдэг махчин араатнуудын байдлаар үзүүлсэн юм. Даниел 7:2. Илчлэлт арван долоодугаар бүлэгт нэгэн тэнгэрэлч ус нь ‘ард түмнүүд, үй олон хүмүүс, үндэстнүүд, хэлтнүүд’-ийг төлөөлдөг хэмээн тайлбарласан. Илчлэлт 17:15. Салхи бол тэмцэл мөргөлдөөний бэлгэдэл юм. Тэнгэрийн дөрвөн салхи агуу тэнгис дээр ширүүн тэмцэлдэх нь хаант улсууд хүч чадалд хүрэхдээ туулсан байлдан дагуулал ба хувьсгалын аймшигт үзэгдлүүдийг төлөөлдөг.” Агуу Тэмцэл, 439.
The beasts are symbols of the conquests that were accomplished as the kingdoms came to power. A beast of prey prophetically represents the political, economic and military power of a kingdom. The same kingdoms represented in Daniel chapter two and seven, are also represented in chapter eight, but there they are all associated with elements derived from God’s sanctuary, and in so doing they represent the religious element of the kingdoms, for they were all a union of church and State.
Араатнууд нь хаант улсууд эрх мэдэлд хүрэх үед хэрэгжсэн байлдан дагууллуудын бэлгэдэл мөн. Махчин араатан нь эш үзүүллэгийн утгаар хаант улсын улс төр, эдийн засаг, цэргийн хүчийг төлөөлдөг. Даниелын хоёрдугаар болон долоодугаар бүлэгт дүрслэгдсэн мөнөөх хаант улсууд наймдугаар бүлэгт ч мөн дүрслэгддэг бөгөөд тэнд тэд бүгд Бурханы ариун сүмээс гаралтай элементүүдтэй холбогдон харагддаг; ингэснээр тэдгээр нь хаант улсуудын шашны талыг төлөөлдөг, учир нь тэд бүгд сүм ба төрийн нэгдэл байсан юм.
In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. And I saw in a vision; and it came to pass, when I saw, that I was at Shushan in the palace, which is in the province of Elam; and I saw in a vision, and I was by the river of Ulai. Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. I saw the ram pushing westward, and northward, and southward; so that no beasts might stand before him, neither was there any that could deliver out of his hand; but he did according to his will, and became great. And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. And he came to the ram that had two horns, which I had seen standing before the river, and ran unto him in the fury of his power. And I saw him come close unto the ram, and he was moved with choler against him, and smote the ram, and brake his two horns: and there was no power in the ram to stand before him, but he cast him down to the ground, and stamped upon him: and there was none that could deliver the ram out of his hand. Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:1–8.
Белшазар хааны хаанчлалын гурав дахь жилд, эхэнд надад үзэгдсэнээс хойш, надад, өөрөөр хэлбэл Даниел надад, нэгэн үзэгдэл үзэгдэв. Би үзэгдэлд харсан бөгөөд, ийнхүү харж байх үедээ, Елам мужид байдаг ордонд, өөрөөр хэлбэл Шушанд байлаа; мөн би үзэгдэлд Улай голын дэргэд байв. Тэгээд би нүдээ өргөн харвал, үзэгтүн, голын өмнө хоёр эвэртэй нэгэн хуц зогсож байлаа. Тэр хоёр эвэр нь өндөр байсан боловч нэг нь нөгөөгөөсөө өндөр бөгөөд өндөр нь сүүлд урган гарчээ. Би тэр хуц баруун тийш, хойд тийш, өмнө тийш мөргөн дайрч байхыг харсан; тийнхүү ямар ч араатан түүний өмнө тогтож чадсангүй, мөн түүний гараас аварч чадах нэгэн ч байсангүй; харин тэр өөрийн хүслийн дагуу үйлдэж, агуу болов. Би үүнийг тунгаан бодож байтал, үзэгтүн, нэгэн эр ямаа баруун зүгээс бүх газрын нүүрэн дээгүүр газар хүрэлгүй ирэв; тэр ямаа хоёр нүднийхээ хооронд нэгэн содон эвэртэй байлаа. Тэгээд тэр, миний голын өмнө зогсож байхыг харсан, хоёр эвэртэй хуц уруу ирж, хүч чадлынхаа хилэнт догшрол дунд түүн уруу гүйн очив. Би түүнийг хуцанд ойртон ирэхийг харсан бөгөөд тэр түүнд уур хилэнгээр хөдөлж, хуцыг цохин, хоёр эврийг нь хугалав; хуцанд түүний өмнө тогтож зогсох хүч байсангүй. Харин тэр түүнийг газарт унагаж, дэвслэн талхлав; мөн хуцыг түүний гараас аварч чадах нэгэн ч байсангүй. Тиймээс эр ямаа үлэмж агуу болов. Харин хүчирхэг болсон үед нь тэр агуу эвэр хугарч, түүний оронд тэнгэрийн дөрвөн салхины зүгт чиглэсэн дөрвөн содон эвэр урган гарч ирэв. Даниел 8:1–8.
Chapter eight begins with Daniel affirming that he is then living in the history of the first kingdom of Bible prophecy (Babylon), but his vision does not identify any symbol that was to represent Babylon, for it begins with the ram that represented the second earthly kingdom of Medo-Persia. The absence of a symbol of Babylon is purposeful, for a primary characteristic of Babylon is that it represents a kingdom that is removed, and thereafter restored, as represented by Nebuchadnezzar’s “seven times” living as a beast. During that “seven times” an element of spiritual Babylon (the papacy), is represented, for the papacy is the kingdom that is forgotten for seventy symbolic years, during which she had a deadly wound. The fact that Daniel identifies that he receives the vision “in the third year of the reign of king Belshazzar,” identifies Babylon as the kingdom that precedes the second kingdom of Medo-Persia, but it emphasizes Babylon as the hidden, or forgotten kingdom that is forgotten during the days of one king.
Наймдугаар бүлэг Даниел тухайн үед Библийн эш үзүүллэгийн анхны хаант улсын (Вавилон) түүхэн цаг үед амьдарч байгаагаа батлан өгүүлснээр эхэлдэг. Гэвч түүний үзэгдэл Вавилоныг төлөөлөх ямар ч бэлгэ тэмдгийг тодорхойлон заадаггүй. Учир нь энэ нь Мидо-Персийн хоёр дахь дэлхийн хаант улсыг төлөөлсөн хуцнаас эхэлдэг. Вавилоны бэлгэ тэмдэг байхгүй байгаа нь санаатай юм. Яагаад гэвэл Вавилоны нэг үндсэн шинж нь энэ нь зайлуулагдаж, түүнээс хойш дахин сэргээгддэг хаант улсыг төлөөлдөгт оршино. Энэ нь Небухаднезарын араатан мэт амьдарсан “долоон цаг”-аар төлөөлөгддөг. Тэрхүү “долоон цаг”-ийн хугацаанд сүнслэг Вавилоны нэгэн бүрэлдэхүүн болох папын засаглал төлөөлөгдөнө. Учир нь папын засаглал бол далан бэлгэдэлт жилийн турш мартагддаг хаант улс бөгөөд тэр хугацаанд тэрээр үхлийн шарх авсан байв. Даниел энэ үзэгдлийг “Белшазар хааны хаанчлалын гурав дахь жилд” хүлээн авснаа тэмдэглэсэн нь Вавилоныг Мидо-Персийн хоёр дахь хаант улсын өмнө орших хаант улс мөн гэдгийг тогтоож өгдөг. Гэвч энэ нь мөн Вавилоныг нэг хааны өдрүүдийн турш мартагддаг, нуугдмал буюу мартагдсан хаант улс болохыг онцолдог.
The beasts of chapter eight, are not beasts of prey, they are beasts that were used as sacrificial animals in the sanctuary service. The fourth kingdom is represented as “a little horn,” not as a beast, but horns were part of God’s sanctuary, for the altars in God’s sanctuary had horns as part of their design.
Наймдугаар бүлгийн араатнууд нь олз идэшт араатнууд биш, харин ариун сүмийн үйлчлэлд тахилын амьтан болгон хэрэглэгддэг амьтад юм. Дөрөв дэх хаанчлал нь араатан байдлаар бус, харин “жижиг эвэр” хэмээн дүрслэгдсэн байдаг; гэвч эвэр нь Бурханы ариун сүмийн нэг хэсэг мөн байсан, учир нь Бурханы ариун сүм дэх тахилын ширээнүүд нь хийцийнхээ нэг хэсэг болгон эвэртэй байв.
Not only were the four kingdoms of prophecy represented by Daniel with sanctuary terms, the narrative of the chapter contains several words derived directly from God’s sanctuary service. The narrative in the chapter is presented with Hebrew words drawn from the sanctuary service, but also the action of presenting an offering in the sanctuary service is built within the structure of the chapter. The fact that Daniel purposely associated chapter seven and eight together, allows those who wish to see, that chapter seven, is identifying the statecraft of the kingdoms of Bible prophecy and chapter eight, is identifying the churchcraft of the kingdoms of Bible prophecy.
Зөгнөлийн дөрвөн хаант улсыг Даниел зөвхөн ариун сүмийн нэр томьёогоор дүрсэлсэн төдийгүй, тухайн бүлгийн өгүүлэмжид Бурханы ариун сүмийн үйлчлэлээс шууд гаралтай хэд хэдэн үг ч агуулагддаг. Тэр бүлгийн өгүүлэмж нь ариун сүмийн үйлчлэлээс авсан еврей үгсээр илэрхийлэгдсэн бөгөөд түүнчлэн ариун сүмийн үйлчлэл дэх өргөл өргөх үйлдэл ч бүлгийн бүтцэд шингээн байгуулагдсан байдаг. Даниел долоо, наймдугаар бүлгүүдийг зориуд хооронд нь холбон нэгтгэсэн нь, харахыг хүсэгчдэд, долоодугаар бүлэг нь Библийн зөгнөлийн хаант улсуудын төрийн бодлогыг тодорхойлж, харин наймдугаар бүлэг нь Библийн зөгнөлийн хаант улсуудын сүмийн бодлогыг тодорхойлж байгааг ойлгох боломж олгодог.
Adventism has been forced to cover this fact up with satanic fables, for this recognition reveals that Miller’s jewels were just as God designed them to be. Their rejection of Miller’s understanding of “the daily,” is represented as a claim that “God had no understanding,” for they claim that when God gave the framework to Miller (through the ministry of holy angels), it was not accurate.
Адвентизм энэ баримтыг сатанлаг үлгэр домгоор халхлахад хүрсэн, учир нь энэхүү хүлээн зөвшөөрөлт нь Миллерийн үнэт чулуунууд яг Бурханы төлөвлөснөөр байсан гэдгийг илчилдэг. Тэд Миллерийн “өдөр тутмын” талаарх ойлголтыг няцааж буй нь “Бурханд ойлголт байгаагүй” гэсэн мэдэгдэлтэй адил илэрхийлэгддэг; учир нь тэд Бурхан ариун тэнгэрэлч нарын үйлчлэлээр дамжуулан Миллерт тэрхүү хүрээг өгсөн үед энэ нь зөв байгаагүй гэж үздэг.
Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:16.
Та нарын юмыг орвонгоор нь эргүүлэн тавих явдал нь үнэхээр ваарчны шавартай адилд тооцогдох бус уу? Учир нь бүтээл нь өөрийг нь бүтээсэн Нэгэний тухай, “Тэр намайг бүтээгээгүй” гэж хэлэх үү? Эсвэл хэлбэржүүлэгдсэн зүйл нь өөрийг нь хэлбэржүүлсэн Нэгэний тухай, “Түүнд ойлголт байгаагүй” гэж хэлэх үү? Исаиа 29:16.
The framework of Miller was the prophetic structure he recognized and employed but from 1863 onward, Adventism returned to the theological applications of apostate Protestantism and Catholicism, in order to cover up the jewels of Miller’s dream. Adventism accepted a false framework (the thing framed), in order to reject the work, and also the Maker of the work. In doing so, they claim the Maker of the work has no understanding. The rejection of that framework, was and still is, a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798. Those that reject the increase of knowledge reject the work and the Maker of the work, and in terms of Daniel they were “the wicked”.
Миллерийн тогтолцоо нь түүний танин мэдэж, хэрэглэсэн эш үзүүллэгийн бүтэц байсан боловч 1863 оноос хойш Адвентизм Миллерийн зүүдний эрдэнэсүүдийг халхлахын тулд урвасан протестантизм болон католицизмын теологийн хэрэглээнүүдэд дахин эргэн орсон юм. Адвентизм ажлыг, мөн түүнчлэн ажлын Бүтээгчийг няцаахын тулд хуурамч тогтолцоог (хүрээлэгдсэн зүйлийг) хүлээн авсан. Ийнхүү тэд ажлын Бүтээгчид ойлголт байхгүй гэж мэдэгддэг. Тэрхүү тогтолцоог няцаасан явдал нь 1798 онд лац нь тайлагдсан мэдлэгийн өсөлтийг няцаасан явдал байсан бөгөөд одоо ч мөн тийм хэвээр байна. Мэдлэгийн өсөлтийг няцаагсад ажлыг болон ажлын Бүтээгчийг няцаадаг бөгөөд Даниелын нэр томьёогоор тэд “хорон муу хүмүүс” байсан юм.
Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.
Олон хүн ариусгагдаж, цайрч, соригдоно; харин хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдсээр байх болно: хорон муу хүмүүсийн хэн нь ч ойлгохгүй; харин мэргэд ойлгоно. Даниел 12:10.
The “wicked shall do wickedly”, thus identifying a progressive escalating rejection of truth. The wickeds rejection of the framework is a rejection of God, and in turn God rejects the wicked for the rejection they attempt to accomplish by a counterfeit framework.
“Хорон муу хүмүүс хорон муугаа үйлдэх болно”; энэ нь үнэнийг няцаах явц аажмаар өсөн нэмэгдэж, улам бүр хурцдахыг тодорхойлон зааж байна. Хорон муу хүмүүсийн энэхүү тогтолцоог няцааж буй нь Бурханыг няцааж буй хэрэг мөн бөгөөд, улмаар хуурамч тогтолцооны тусламжтайгаар хэрэгжүүлэхийг оролдож буй тэрхүү няцаалтынх нь төлөө Бурхан хорон муу хүмүүсийг няцаадаг.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Миний ард түмэн мэдлэггүйн улмаас сүйрдэг. Чи мэдлэгийг няцаасан тул Би ч мөн чамайг няцаана, тэгснээр чи Надад тахилч байхаа болино. Чи өөрийн Бурханы хуулийг мартсан учир Би ч мөн чиний үр хүүхдийг мартах болно. Хосеа 4:6.
God’s people, who were God’s “priests” from 1844 through to 1863, were rejected for their lack of the “knowledge” that has been increased through the ministry of William Miller. It is important to consider the context of verse six in Hosea, for the context identifies an escalating rebellion against the truth, represented as the “knowledge.”
1844 оноос 1863 он хүртэл Бурханы “тахилч нар” байсан Бурханы ард түмэн, Уильям Миллерийн үйлчлэлээр арвижуулагдсан тэрхүү “мэдлэг” дутсаны улмаас няцаагдсан юм. Хосеагийн зургаадугаар эшлэлийн нөхцөл байдлыг авч үзэх нь чухал; учир нь тэрхүү нөхцөл байдал нь “мэдлэг” хэмээн дүрслэгдсэн үнэний эсрэг улам бүр даамжирч буй тэрслүү бослогыг илтгэн харуулдаг.
Hear the word of the Lord, ye children of Israel: for the Lord hath a controversy with the inhabitants of the land, because there is no truth, nor mercy, nor knowledge of God in the land. By swearing, and lying, and killing, and stealing, and committing adultery, they break out, and blood toucheth blood. Therefore shall the land mourn, and every one that dwelleth therein shall languish, with the beasts of the field, and with the fowls of heaven; yea, the fishes of the sea also shall be taken away. Yet let no man strive, nor reprove another: for thy people are as they that strive with the priest. Therefore shalt thou fall in the day, and the prophet also shall fall with thee in the night, and I will destroy thy mother. My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord.
Израилийн хөвгүүд ээ, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Учир нь энэ газрын оршин суугчидтай ЭЗЭН заргалдах хэрэгтэй байна. Яагаад гэвэл энэ нутагт үнэн үгүй, энэрэл үгүй, Бурханы тухай мэдлэг үгүй. Тангараглах, худал хэлэх, алах, хулгайлах, завхайрах явдал газар авч, цус цустайгаа нийлж байна. Тиймээс газар гашуудан, түүн дотор оршин суугч бүр доройтно; хээрийн араатнууд, тэнгэрийн шувуудын хамт, тийм ээ, далайн загаснууд ч бас үгүй болно. Гэвч хэн ч бүү маргалдаг, хэн ч өөр нэгнийг бүү зэмлэдэг. Учир нь чиний ард түмэн тахилчтай маргалдаг хүмүүстэй адил юм. Тиймээс чи өдөрт бүдэрч унана, эш үзүүлэгч ч шөнөдөө чамтай хамт унана, мөн Би чиний эхийг устгана. Миний ард түмэн мэдлэггүйн улмаас сүйрч байна. Учир нь чи мэдлэгийг голсон тул Би ч бас чамайг голж, чи Надад тахилч байхаа болино. Чи өөрийн Бурханы хуулийг мартсан тул Би ч бас чиний үр хүүхдүүдийг мартах болно. Тэд олширсон хэрээрээ Миний эсрэг нүгэл үйлдсэн. Тиймээс Би тэдний алдрыг ичгүүр болгон хувиргана. Тэд Миний ард түмний нүглийг идэж, тэдний гэм бурууд сэтгэлээ тавьдаг. Ард түмэн ямар байна, тахилч мөн тийм байна. Тэгээд Би тэднийг зам мөрийнх нь төлөө шийтгэж, үйлсийнх нь дагуу хариуг нь өгнө. Учир нь тэд идэвч цаддаггүй, садарлан завхайрч боловч өсөж үрждэггүй. Яагаад гэвэл тэд ЭЗЭНийг анхааран дагахаа орхисон юм.
Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall. Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place. Ephraim is joined to idols: let him alone. Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:1–19.
Садар самуун явдал, дарс, шинэ дарс нь зүрх сэтгэлийг булаан авдаг. Миний ард түмэн өөрсдийн модон шүтээнүүдээс зөвлөгөө эрдэг, тэдний таяг нь тэдэнд айлддаг. Учир нь садар самууны сүнс тэднийг төөрүүлсэн бөгөөд тэд өөрсдийн Бурханаас зайлан садарлан оджээ. Тэд уулсын орой дээр тахил өргөж, толгод дээр, царс, улиас, хайлаасны доор хүж уугиулдаг, учир нь тэдгээрийн сүүдэр сайхан. Тиймээс та нарын охид садар самуун үйлдэх болно, та нарын эхнэрүүд завхайрах болно. Охид чинь садар самуун үйлдэхэд, эхнэрүүд чинь завхайрахад Би тэднийг шийтгэхгүй. Учир нь эрчүүд өөрсдөө янхан эмстэй нийлж, биеэ үнэлэгчидтэй хамт тахил өргөдөг. Тиймээс ойлголтгүй ард түмэн сүйрэн унана. Израиль аа, чи янхан мэт авирласан ч, Иуда нүгэл бүү үйлдэг. Та нар Гилгал уруу бүү оч, Бет-Авен өөд бүү гар, мөн “ЭЗЭН амьд” гэж бүү тангарагла. Учир нь Израиль зөрүүд үнээн адил хойш ухардаг. Одоо ЭЗЭН тэднийг уудам газар дахь хурга мэт бэлчээх болно. Ефраим шүтээнүүдтэй нийлжээ; түүнийг орхи. Тэдний унд исжээ. Тэд тасралтгүй садар самуун үйлдсэн. Түүний захирагчид “Өгөгтүн” хэмээн ичгүүрийг хайрладаг. Салхи түүнийг жигүүртээ боон авч одсон бөгөөд тэд тахилуудынхаа улмаас ичих болно. Хосеа 4:1–19.
The warning of Hosea is that “the Lord hath a controversy with the inhabitants of the land, because there is no truth, nor mercy, nor knowledge of God in the land.” Adventism is God’s people of the last days. In the day that the dirt brush man enters Miller’s room, Adventism, including the people, the priests, the prophets “that doth not understand shall fall,” for they will be “joined to idols.” Their idols are their counterfeit doctrines, woven into a counterfeit framework.
Хосеагийн анхааруулга нь: “ЭЗЭН энэ газрын оршин суугчидтай заргалдах хэрэгтэй, учир нь нутагт үнэн ч үгүй, энэрэл ч үгүй, Бурханы тухай мэдлэг ч үгүй байна” гэсэнд оршино. Адвентизм бол эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмэн мөн. Шороо цэвэрлэгч хүн Миллерийн өрөөнд орж ирэх тэр өдөр Адвентизм, түүний дотор ард түмэн, тахилч нар, эш үзүүлэгчид—“ойлгодоггүй нэгэн нь унана”, учир нь тэд “шүтээнүүдтэй нийлсэн” байх болно. Тэдний шүтээнүүд нь хуурамч тогтолцоонд сүлжигдсэн хуурамч сургаалууд нь юм.
The rebellion represented by the rejection of the increase of knowledge is a progressive escalation of rebellion that reaches the point where their probation ends with the pronouncement that they are joined to the counterfeit doctrines that are swept from Miller’s room. Their rebellion is represented as the commission of whoredom continually. From 1863 onward until the close of probation, they continually rebel until they are spewed out of the mouth of the Lord.
Мэдлэгийн нэмэгдлийг няцааснаар төлөөлөгдөх тэр бослого нь тасралтгүй өрнөн даамжирсаар, эцэстээ тэд Миллерийн өрөөнөөс шүүрдэгдэн гардаг хуурамч сургаалуудтай нэгдсэн хэмээн тунхаглагдах мөчид тэдний сорилтын хугацаа дуусах цэгт хүрдэг. Тэдний бослого нь садар самууныг үргэлж үйлдэх байдлаар төлөөлөгддөг. 1863 оноос эхлэн сорилтын хугацаа хаагдах хүртэл тэд тасралтгүй тэрсэлсээр, эцэстээ Эзэний амнаас бөөлжигдөн гаргагдана.
The rebellion of rejecting knowledge was represented by their “continually” committing adultery, and although not the same Hebrew word, the meaning is the same as the Hebrew word “tamid” which means “continual”, and that is translated as “the daily” in the book of Daniel.
Мэдлэгийг няцаасан тэрсэлдэл нь тэдний “үргэлжлэн” завхайрал үйлдэж байснаар дүрслэгдсэн бөгөөд, энэ нь ижил еврей үг биш боловч утга нь “тасралтгүй”, “үргэлжилсэн” гэсэн утгатай еврей “tamid” хэмээх үгтэй адил юм; энэ үгийг Даниелын номд “өдөр тутмын” гэж орчуулсан байдаг.
We will continue our study of the four kingdoms of Bible prophecy in the next article.
Библийн эш үзүүллэг дэх дөрвөн хаанчлалын талаарх судалгаагаа бид дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэх болно.
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
“Дараа нь би ‘Өдөр тутмын’-тай холбоотойгоор, ‘тахил’ гэсэн үгийг хүний мэргэн ухаан нэмж оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүй; мөн Эзэн шүүлтийн цагийн тунхгийг өргөсөн хүмүүст үүний зөв ойлголтыг өгсөн гэдгийг харсан. 1844 оноос өмнө, нэгдэл оршин байх үед, бараг бүгд ‘Өдөр тутмын’-ы зөв ойлголт дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойш, будлиан самууны дунд, өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд харанхуй ба будлиан самуун араас нь дагасан.” Review and Herald, 1850 оны 11 дүгээр сарын 1.