Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.
Тэр хэнд мэдлэг заах вэ? Хэнд сургаалыг ойлгуулах вэ? Сүүнээс гарсан, хөхнөөс салсан хүмүүст. Учир нь тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд жаахан, тэнд жаахан байх ёстой. Учир нь Тэр энэ ард түмэнд ээрэн түгдэрсэн уруул, өөр хэлээр ярих болно. Тэр тэдэнд, «Энэ бол та нарын ядарсныг амрааж болох амралт мөн; энэ бол сэргээлт мөн» гэж хэлсэн боловч тэд сонсохыг хүссэнгүй. Харин ЭЗЭНий үг тэдэнд тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд жаахан, тэнд жаахан байсан нь тэднийг явж, арагш унаж, няцлагдан, урхидагдан, баригдахад хүргэхийн тулд байв. Иймд Иерусалимд буй энэ ард түмнийг захирдаг дооглогч хүмүүс ээ, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Учир нь та нар, «Бид үхэлтэй гэрээ байгуулсан, оршуулгын оронтой хэлэлцэн тохиролцсон; халин нөмрөх ташуур дайран өнгөрөхөд энэ нь бидэнд хүрэхгүй. Учир нь бид худлыг өөрсдийн хоргодох газар болгож, худал хуурмагийн дор өөрсдийгөө нууцалсан» хэмээн хэлсэн. Тиймээс Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: «Харагтун, Би Сионд сууринд зориулан нэгэн чулуу, шалгагдсан чулуу, эрхэм нандин булангийн чулуу, бат суурийг тавьж байна. Итгэдэг хүн яарахгүй. Би мөн шүүлтийг утсанд, зөвт байдлыг дүүжин хэмжээнд тавина. Мөндөр худлын хоргодох газрыг шүүрдэн зайлуулж, ус нуугдах газрыг халин бүрхэнэ. Та нарын үхэлтэй байгуулсан гэрээ хүчингүй болж, оршуулгын оронтой хийсэн та нарын тохиролцоо тогтохгүй. Халин нөмрөх ташуур дайран өнгөрөхөд та нар түүнд гишгэлэгдэн дарлагдана.» Исаиа 28:9–18.
In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.
1863 онд Иерусалимыг захирч байсан басамжлагч хүмүүс Миллерийн эрдэнэсүүдийг халхлан далдалж, тэдгээрийн оронд хуурамч зоос ба эрдэнэсүүдийг тавих аажим үйл ажлыг эхлүүлэв. Үүнийг үйлдэхдээ тэд “үхэлтэй гэрээ байгуулж,” “худлыг” өөрсдийн “хоргодох газар” болгож, “хуурамчийн дор” “нуугдав.” Гэвч тэднийг Үйлс номд Петрийн өгүүлдэг “амралт” болон “сэргэлтийн” эцсийн өдрийн мэдээгээр шалгах ёстой байв.
But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.
Харин Бурхан Өөрийн бүх эш үзүүлэгчдийн амаар урьдчилан тунхагласан, тухайлбал Христ зовлон эдлэх ёстой байсан тэр зүйлсийг ийнхүү биелүүлсэн билээ. Иймээс та нарын нүгэл арчигдан үгүй болохын тулд гэмшиж, эргэнэ үү; тэгвэл Эзэний оршихуйгаас сэргээн амраах цагууд ирэх болно. Мөн Тэр та нарт урьд нь тунхаглагдсан Есүс Христийг илгээх болно. Бурхан ертөнцийн эхнээс хойш Өөрийн бүх ариун эш үзүүлэгчдийн амаар айлдсан, бүх зүйлийн сэргээн тогтоох цагууд хүртэл тэнгэр Түүнийг хүлээн авах ёстой. Учир нь Мосе үнэхээр эцгүүдэд хандан, “Та нарын ах дүүсийн дундаас Эзэн Бурхан чинь над шиг нэгэн Эш үзүүлэгчийг та нарт босгон гаргана; Тэр та нарт юу ч айлдсан, тэр бүхэнд та нар Түүнийг сонсогтун. Тэр Эш үзүүлэгчийг сонсохгүй аливаа сүнс ард түмний дундаас бүрмөсөн устгагдана” хэмээн хэлсэн билээ. Тийм ээ, Самуелээс эхлээд түүний дараах бүх эш үзүүлэгчид, хэдий нь айлдсан бүгд мөн эдгээр өдрүүдийн тухай урьдчилан зөгнөн хэлсэн билээ. Үйлс 3:18–24.
Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.
Петр бүх эш үзүүлэгчид сэргэлтийн цагууд болон хожмын борооны тухай өгүүлсэн гэдгийг тодорхойлж, мөн Исаиа мөрдөн шалгах шүүлтийн төгсгөлд, нүгэл арчигдан, хожмын бороо асгарч байх үед тохиох эцсийн сэргэлтийн цагуудыг няцаадаг ангийг заан тодорхойлж байна. Тэр үед Исаиагийн хэлж буй үхэлтэй гэрээ байгуулсан тэр анги Петрийн хэлснээр “ард түмний дундаас устгагдана.” Уайт эгч Исаиагийн энэ амралт ба сэргэлтийн яг тэр цаг үеийн тухай олонтаа өгүүлдэг.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
“Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглах үйлстэй нэгддэг тэр тэнгэрэлч өөрийн сүр жавхаагаар бүх дэлхийг гэрэлтүүлэх ёстой. Дэлхий дахиныг хамрах хүрээтэй, урьд өмнө үзэгдээгүй хүч чадалтай ажлыг энд зөгнөн хэлжээ. 1840–44 оны адвентийн хөдөлгөөн нь Бурханы хүчний сүрлэг илрэл байсан; эхний тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийн бүх номлогчийн өртөөнд хүргэгдсэн бөгөөд зарим улс оронд арван зургадугаар зууны Шинэчлэлээс хойш аль ч нутагт үзэгдэж байгаагүй хамгийн хүчтэй шашны сонирхол өрнөсөн; гэвч энэ бүхнийг гурав дахь тэнгэрэлчийн эцсийн анхааруулгын дор явагдах хүчирхэг хөдөлгөөн даван гарах юм.”
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
“Энэхүү ажил нь Пентекостын өдрийнхтэй адил байх болно. Сайн мэдээний эхэнд Ариун Сүнс асгарснаар үнэт үрийг соёолуулахын тулд ‘эртийн бороо’ өгөгдсөнчлөн, ургацыг боловсруулахын тулд төгсгөлд нь ‘оройн бороо’ өгөгдөнө. ‘Тэгээд бид мэдэх болно, хэрэв бид ЭЗЭНийг мэдэхээр мөшгөн дагавал: Түүний илрэн гарах нь өглөө мэт бэлтгэгдсэн; Тэр бидэнд бороо мэт, газарт орох эртийн ба оройн бороо мэт ирнэ.’ Хосеа 6:3. ‘Тиймээс, Сионы хөвгүүд ээ, баясагтун, мөн өөрсдийн Бурхан ЭЗЭН дотор хөөрөн баярлагтун. Учир нь Тэр та нарт эртийн бороог зохистой хэмжээгээр өгсөн бөгөөд та нарын төлөө бороог, эртийн бороо ба оройн бороог буулгах болно.’ Иоел 2:23. ‘Эцсийн өдрүүдэд, гэж Бурхан айлдаж байна, Би Өөрийн Сүнснээс бүх махбод дээр асгана.’ ‘Тэгээд улиран тохиох нь: ЭЗЭНий нэрийг дуудах хэн боловч аврагдах болно.’ Үйлс 2:17, 21.”
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
“Сайн мэдээний агуу ажил нь эхлэлээ тэмдэглэсэн Бурханы хүчний илрэлээс дутуу илрэлтэйгээр төгсөх ёсгүй. Сайн мэдээний эхлэл дээр эрт борооны асгаралтаар биелсэн эш үзүүллэгүүд нь төгсгөлд нь хожуу бороонд дахин биелэх ёстой. Энд элч Петрийн хүсэн хүлээж байсан ‘сэргэлтийн үеүүд’ байна. Тэрээр: ‘Тиймээс та нар гэмшигтүн, мөн нүглүүд чинь арчигдан зайлуулагдахын тулд эргэгтүн; ингэснээр Эзэний оршихуйгаас сэргэлтийн үеүүд ирэх болно; мөн Тэр Есүсийг илгээх болно’ гэж хэлсэн. Үйлс 3:19, 20.” Агуу Тэмцэл, 611.
The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.
Шалгалт нь “мөрийн дээр мөр” хэмээн дүрслэгдсэн хожмын борооны аргачлалд үндэслэдэг. Шалгагч мэдээ нь “өөр хэлтэй” харуулуудаар дамжин хүргэгддэг бөгөөд тэд “эцэгнэсэн уруултай” хэмээн төлөөлөгдөн дүрслэгддэг. Хожмын борооны шалгагч мэдээ нь урвалт Протестантизм ба Католицизмын аргачлалаар сургагдаагүй харуулуудаар дамжин хүргэгдэх ёстой бөгөөд Адвентизм бослогынхоо бүхий л түүхийн туршид тэрхүү аргачлалыг өөртөө шингээн авсан билээ.
“The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.
“Шалгалтын цаг хүн нэг бүрийн дээр ирэхэд тийм ч холгүй байна. Араатны тэмдгийг бидэнд тулган шаардлах болно. Алхам алхмаар ертөнцийн шаардлагад бууж өгч, ертөнцийн ёс заншилд нийцэн дассан хүмүүс эрх баригчдад бууж өгөхийг доромжлол, гутаалт, хорихоор сүрдүүлэх, үхэлд өртөхөд өөрсдийгөө оруулахаас илүү хэцүү зүйл гэж үзэхгүй. Тэмцэл нь Бурханы тушаалууд ба хүмүүсийн тушаалуудын хооронд байна. Энэ цагт сүм доторх алт нь хог шаараас ялгагдана. Жинхэнэ бурханлаг байдал нь түүний дүр эсгэлт, гял цал өнгөлгөөнөөс тодорхой ялгарна. Бидний гялбаанд нь биширч ирсэн олон од тэр үед харанхуйд унтарна. Үр тарианы арвин их буудай л байна гэж бидний хардаг газруудаас ч хүртэл, үртэс нь үүл мэт салхинд хийснэ. Ариун газрын гоёл чимгийг зүүсэн боловч Христийн зөвт байдалаар хувцаслагдаагүй бүхэн өөрсдийн нүцгэн байдлын ичгүүрээр илчлэгдэн харагдана.
“When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’
“Үр жимсгүй моддыг газрын дарамтлагч хэмээн тайрч хаях үед, хуурамч ахан дүүсийн олон түмэн үнэнч хүмүүсээс ялгагдах үед, нууцлагдсан нэгэн ил тод болж, Христийн тугийн дор хосанна хашхирсаар жагсах болно. Ичимхий, өөртөө үл итгэгч байсан хүмүүс Христ ба Түүний үнэний талд өөрсдийгөө ил тод тунхаглах болно. Чуулган дахь хамгийн сул дорой, эргэлзэмтгий хүмүүс Давид мэт болж—үйлдэх, зориглон зүтгэхэд бэлэн болно. Бурханы ард түмний хувьд шөнө хэдий чинээ гүнзгий байна, одод төдий чинээ гялалзана. Сатан итгэмжит хүмүүсийг хүндээр хавчин зовоох болно; гэвч тэд Есүсийн нэрээр ялагчдаас ч илүүгээр дийлэн гарч ирэх болно. Тэгээд Христийн чуулган ‘саран адил үзэсгэлэнтэй, нар адил тунгалаг, тугтай цэрэг адил сүрдэм’ байдлаар үзэгдэх болно.”
“The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.
Номлогчийн хүчин чармайлтаар таригдаж буй үнэний үрс тэгвэл соёолж, цэцэглэн, үр жимсээ өгнө. Сүнснүүд үнэнийг хүлээн авч, гай зовлонг тэсвэрлэн өнгөрүүлэх бөгөөд Есүсийн төлөө зовж шаналж болохдоо Бурханыг магтан алдаршуулна. “Ертөнцөд та нар зовлон эдэлнэ; харин зоригтой байгтун; Би ертөнцийг ялсан.” Халин бялхах шийтгэл газар дэлхийгээр дайран өнгөрөхөд, сэвүүр ЭЗЭНий талбайг цэвэрлэх үед, Бурхан Өөрийн ард түмний тусламж нь байх болно. Сатаны олзнууд өндөрт өргөмжлөгдөж болох авч, цэвэр бөгөөд ариун хүмүүсийн итгэл мохож халшрахгүй.
“Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.
“Елиа Елишаг анжиснаас нь авч, түүн дээр өөрийн ариусгалын нөмрөгийг нөмөргөв. Энэхүү агуу бөгөөд сүр жавхлант ажилд дуудагдах дуудлага нь боловсролтой, байр суурьтай хүмүүст тавигдсан билээ; хэрэв тэд өөрсдийнхөө нүдэнд өчүүхэн байж, Эзэнд бүрэн найдсансан бол, Тэр Өөрийн тугийг ялалтын зүг сүр хүчтэйгээр авч явах хүндээр тэднийг өргөмжлөх байсан. Гэвч тэд Бурханаас салж, ертөнцийн нөлөөнд автаж, Эзэн тэднийг няцаав.
“Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.
“Олон хүн шинжлэх ухааныг өргөмжлөн, шинжлэх ухааны Бурханыг нүднээсээ алдсан билээ. Харин энэ нь сүмийн хамгийн ариун цаг үед тийм байгаагүй юм.
“God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.
“Бурхан бидний өдрүүдэд цөөн хүн л урьдчилан төсөөлөх нэгэн үйлсийг үйлдэх болно. Тэрээр шинжлэх ухааны байгууллагуудын гаднах сургалтаар бус, харин Өөрийн Сүнсний тосолгоогоор заалгасан хүмүүсийг бидний дунд өргөмжлөн өндөрт өргөнө. Эдгээр боломж хэрэгслүүдийг басамжлах буюу буруутгах ёсгүй; тэдгээр нь Бурханаар тогтоогдсон билээ. Гэвч тэд зөвхөн гадаад шаардлага хангалтыг л хангаж чадна. Бурхан Өөрөө эрдэмтэй, өөрийгөө чухалчилсан мөнх бус хүмүүст хамааралтай биш гэдгээ илэрхийлэн харуулах болно.” Testimonies, volume 5, 81, 82.
The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.
“Халих ташуур” нь Илчлэл 11-ийн агуу газар хөдлөлтийн цагт эхэлдэг Ням гаргийн хуулийн бэлгэдэл мөн. Энэ нь Ням гаргийн хуулийн сорилтын цаг үе шатлан урагшлахыг төлөөлдөг.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
“Гадаадын үндэстнүүд Америкийн Нэгдсэн Улсын жишээг дагана. Хэдийгээр тэргүүлэн эхлэх боловч, мөнөөх адилхан хямрал манай ард түмэнд дэлхийн бүх хэсэгт тохиолдох болно.” Testimonies, volume 6, 395.
Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.
Ням гаргийн хуулийн яг өмнөхөн Миллерийн зүүд дэх хуурамч зооснууд цонхоор шүүрдэгдэн гардаг, үүнчлэн Лаодикийн Адвентистууд Эзэний амнаас бөөлжигдөн хаягддаг. Дараа нь сүм “сартай адил үзэсгэлэнтэй, нартай адил тунгалаг, туг барьсан цэрэг мэт сүр жавхлант” тэмдэг болон өргөгдөнө. “Өөр хэлээр” болон “эгэлдэн тээнэгэлзсэн уруулаар” урагшилдаг Исаиагийн мэдээ нь шинжлэх ухааны байгууллагуудын гаднах сургалтаар бус, харин Түүний Сүнсний тосолгоогоор сургагдсан, өргөгдөн өндөрлөгдөж өргөмжлөгдсөн хүмүүсийг төлөөлдөг. Ефраимын согтуу хүмүүс “мөр дээр мөр” хэмээх шалгалтад бүдэрч унана, учир нь тэдний мэргэн хүмүүсийн мэргэн ухаан үгүй болсон билээ. Зөгнөл тэдний хувьд лацдан битүүмжилсэн ном мэт болсон юм.
The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.
Петрийн хэлснээр Самуелаас хойших бүх эш үзүүлэгчдийн ярьсан тэр түүх нь хожмын борооны мэдээг няцаадаг Адвентистуудын сүйрлийн хэд хэдэн жишээг харуулдаг. Гэвч тэд Ням гаргийн хуулийн үед бие махбодын үхэл амсдаггүй, харин мөнхийнээр аврагдах боломжоо алдсаны бодит байдлыг ухааран танихтай хавсарсан сүнслэг үхэл амсдаг бөгөөд энэ нь Амосын номд өөрсдийгөө алдсанаа ухаардаг мунхаг охидоор дүрслэгдсэн байдаг.
Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.
“Харагтун, өдрүүд ирж байна гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна, тэр цагт Би энэ нутагт өлсгөлөн илгээнэ; энэ нь талхны өлсгөлөн ч биш, усны цангалт ч биш, харин ЭЗЭНий үгийг сонсохын өлсгөлөн мөн. Тэд тэнгисээс тэнгис хүртэл, хойноос зүүн тийш хүртэл хэрэн хэсэж, ЭЗЭНий үгийг эрэн ийш тийш гүйх боловч олохгүй. Тэр өдөр гоо үзэсгэлэнт онгон охид, залуу эрчүүд цангаагаас болж ухаан алдана. Самарийн нүглээр тангараглагчид, ‘Ай Дан, чиний бурхан амьд’ гэж хэлэгчид, мөн ‘Беершебагийн ёс амьд’ гэж хэлэгчид хүртэл унана, дахин хэзээ ч босохгүй.” Амос 8:11–14.
After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.
“халих урсгалт ташуур” хэмээх бэлгэдлээр Ням гаргийн хуулийн цагийг дурдсаны дараа Исаиа үхэлтэй гэрээ байгуулсан хүмүүсийн үргэлжилсэн айдас, түгшүүрийн тухай өгүүлдэг.
And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.
Үхэлтэй байгуулсан та нарын гэрээ хүчингүй болж, тамтай байгуулсан та нарын хэлэлцээр тогтохгүй; халин бялхах ташуур дайран өнгөрөхөд, та нар түүнд няцлагдана. Тэр нь гарч эхэлсэн цагаасаа та нарыг авч одно; учир нь өглөө бүрээр, өдөр шөнөгүйгээр тэр өнгөрөн дайрна; мөн энэ мэдээг ойлгох нь зөвхөн зүдгүүр байх болно. Исаиа 28:18, 19.
The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.
Тэгвэл Миллерийн эрдэнэсээр төлөөлүүлсэн мэдлэгийн өсөлтийн талаарх ойлголт боломжгүй болох боловч Ням гаргийн хуулийн хямрал үе шаттайгаар урагшилж буй тухай мэдээний “ойлголт” нь тэдний үхэлтэй байгуулсан гэрээ хүчингүй болгогдсоныг илтгэнэ. “Худал хуурмагийн дор” нуугдсан хүмүүс тэр үед “Эзэн Бурхан” “Сионд суурь болгон нэгэн чулуу, шалгагдсан чулуу, үнэт булангийн чулуу, бат бэх суурь” тавьсныг танин мэдэх боловч хэтэрхий оройтсон байх болно. Тэд түүхийн явцад урагшлахдаа дор нь нуугдаж ирсэн тэрхүү худал хуурмагууд тэр үед хаман арчигдана. Тэдгээр илэрхий худал хуурмагийн олныг Улай голын үзэгдэлд амархан таньж болно.
The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.
Миллеритүүд Даниелын хоёрдугаар бүлгийн талаарх өөрсдийн ойлголттой нийцүүлэн, Даниелын наймдугаар бүлэг дэх хаанчлалуудыг долоодугаар бүлэгт дүрслэгдсэн мөнөөх хаанчлалууд мөн гэж тодорхойлсон. Эдгээр хоёр бүлгийн ялгаа нь долоодугаар бүлэгт хаанчлалуудын улс төрийн шинжүүдийг дүрсэлдэг бол, наймдугаар бүлэгт тэдгээрийн шашны шинжүүдийг дүрсэлдэгт оршино. Ийм учраас Даниелын наймдугаар бүлэг ариун сүмийн нэр томьёогоор дүрслэгдсэн байдаг.
Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.
Даниелын наймдугаар бүлэгт хаант улсуудыг илэрхийлэхийн тулд ариун сүмийн бэлгэдлийг хэрэглэсэн байдаг. Гэвч уг бүлэгт дүрслэгдсэн ариун сүмийн бэлгэдэл бүр гажуудсан байдалтай тул Христийн жинхэнэ шашин ба Сатаны хуурамч шашны хоорондын ялгааг тодорхойлж өгдөг. Хуц нь Бурханы ариун сүмд өргөл болгон хэрэглэгддэг амьтан байсан боловч ариун сүмийн бүх өргөл төгс байх ёстой байв. Наймдугаар бүлэгт гардаг тэр хуц нь эвэрнүүд нь адил биш байсан тул Бурханы ариун сүмд өргөл болгон хэрэглэхэд тэнцэхгүй байлаа.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
Тэгээд би нүдээ өргөн харвал, үзэгтүн, голын өмнө хоёр эвэртэй нэгэн хуц зогсож байв. Тэр хоёр эвэр нь өндөр байсан боловч нэг нь нөгөөгөөсөө өндөр бөгөөд өндөр нь сүүлд урган гарчээ. Даниел 8:3.
A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.
Хоёр өөр урттай эвэртэй хуцыг Бурханы ариун сүмд өргөл болгон зөвшөөрөхгүй байсан; гэвч энэ бэлгэдэл нь Бурханы жинхэнэ шашны тухай бус, харин Сатаны хуурамч шашин болох харь шашны тухай юм. Дараагийн хаанчлалыг мөн ариун сүмийн өргөлд хамаарах ямаагаар төлөөлүүлсэн боловч, дахин хэлэхэд тэр ямаа завхруулагдсан байсан. Учир нь түүний хоёр нүдний хооронд нэг эвэр байсан бөгөөд энэ нь ариун сүмийн өргөлд шаардагддаг төгс төгөлдөр байдлын тэгш хэмийг үгүй болгож байв.
And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.
Тэгээд би тунгаан бодож байтал, харагтун, нэгэн эр ямаа өрнөөс бүх дэлхийн мандал дээрээр ирж, газарт хүрсэнгүй. Тэр ямааны хоёр нүдний хооронд нэгэн содон эвэр байв. Даниел 8:5.
Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.
Эцэст нь тэр ухны эвэр хугарч, түүнээс дөрвөн эвэр гарсан нь мөн түүнийг Бурханы ариун сүмд өргөл болгон өргөхөд тэнцэхгүй болгодог.
Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.
Тиймээс эр ямаа асар их хүчирхэгжив; харин тэр хүчирхэг болсон үедээ агуу эвэр нь хугарч, түүний оронд тэнгэрийн дөрвөн зүг рүү чиглэсэн, нэрт дөрвөн эвэр урган гарч ирэв. Даниел 8:8.
Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.
Даниелын наймдугаар бүлэг нь Вавилоны хаант улсыг ямар нэгэн бэлгэ тэмдгээр дурдалгүйгээр эхэлдэг. Библийн зөгнөлийн анхны хаант улс болох Вавилон нь хоёрдугаар бүлэг болон долоодугаар бүлгийн хоёр гэрчээр дамжин аль хэдийнэ Библийн дагуу тогтоогдсон байдаг; харин наймдугаар бүлэгт Вавилон санаатайгаар нуугдуулсан нь үхлийн шарх авч, эцэст нь эдгэх папын эрх мэдлийн эш үзүүллэгийн шинжийг онцлон тэмдэглэхийн тулд юм. Үхлийн шархаа авсан үеэс нь эдгэрэх хүртэлх хугацаанд папын эрх мэдэл эш үзүүллэгийн хувьд нуугдмал, эсвэл мартагдсан байдаг. Энэхүү нуугдуулалт нь мөн Небухаднезарын хаант улс зайлуулагдаж, түүнээс хойш дахин сэргээгдсэнээр дүрслэгдсэн юм.
Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.
Даниелын наймдугаар бүлэг нь Мид ба Персийн хаант улсыг төлөөлөх хуцыг танилцуулснаар хоёр дахь хаант улсын шууд бэлгэдлээр эхэлдэг бөгөөд түүний дараа Грекийн хаант улсыг төлөөлөх завхарсан ухна гарч ирдэг. Дараа нь Грекийн дөрвөн эвэр задран тарсан тэр дөрвөн салхины нэгээс Даниел дөрөв дэх хаант улс болох Ромыг төлөөлөх нэгэн жижиг эвэр үздэг. Тэрхүү жижиг эвэр нь Ромын хоёр үе шатыг хоёуланг нь төлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь дөрвөн эшлэлд дүрслэгдсэн байдаг. Харийн Ром нь эр хүйсээр илэрхийлэгдсэн жижиг эвэрээр төлөөлөгддөг бол папын Ром нь эм хүйсээр илэрхийлэгдсэн жижиг эвэрээр төлөөлөгддөг.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.
Тэдгээрийн нэгээс нэгэн жижиг эвэр гарч ирсэн нь өмнө зүг өөд, мөн дорно зүг өөд, мөн үзэсгэлэнт нутаг өөд асар ихээр томров. Тэрээр тэнгэрийн цэрэг хүртэл агуу болж, цэргийн заримаас болон оддын заримаас газарт унагаж, тэднийг дэвсэлжээ. Тийм ээ, тэр өөрийгөө цэргийн Ноён хүртэл өргөмжилсөн бөгөөд түүгээр дамжин өдөр тутмын тахилыг зайлуулж, Түүний ариун газрын байрлалыг нураан хаяжээ. Мөн гэм буруугийн улмаас өдөр тутмын тахилын эсрэг нэгэн цэрэг түүнд өгөгдөж, тэр үнэнийг газарт унагасан; тэгээд үйлдэж, амжилт олжээ. Даниел 8:9–12.
The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.
Есдүгээр эшлэлд өгүүлэмжид орж ирдэг Ромын жижиг эвэр нь эр хүйсийн хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг; дараа нь аравдугаар эшлэлд жижиг эвэр нь эм хүйсийн хэлбэрээр дүрслэгддэг; улмаар арван нэгдүгээр эшлэлд жижиг эвэр нь эр хүйсийн хэлбэрээр дүрслэгддэг; тэгээд арван хоёрдугаар эшлэлд жижиг эвэр нь дахин нэгэнтээ эм хүйсийн хэлбэрээр дүрслэгддэг.
Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.
Даниелын наймдугаар бүлэгт эхний хаанчлалыг далдлан үзүүлж, дараагийн хоёр хаанчлалыг ариун газрыг бузарласан араатнуудаар төлөөлөн, харин дөрөв дэх хаанчлалыг эвэрээр дүрсэлсэн байна. Тэрхүү эвэр эш үзүүллэгийн утгаараа завхарсан байдаг; учир нь энэ нь эхлээд эр хүн мэт, дараа нь эмэгтэй хүн мэт, тэгээд дахин эр хүн мэт, улмаар эмэгтэй хүн мэт үзэгддэг.
The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.
Эмэгтэй хүн эр хүнд хамаарах зүйлийг бүү өмсөг; эр хүн ч эмэгтэй хүний хувцсыг бүү өмсөг. Учир нь ийм үйлдэгч хүн бүр чиний Бурхан ЭЗЭНд жигшүүрт ажээ. Дэд хууль 22:5.
The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.
Харь Ромын жижиг эвэрний эрэгтэй илрэл нь ес ба арван нэгдүгээр эшлэлүүдэд байрладаг бол, папын Ромын жижиг эвэрний эмэгтэй илрэл нь арав ба арван хоёрдугаар эшлэлүүдэд байрладаг. Жижиг эвэрний хүйсийг Даниелын үгсийг эх бичвэрийн түвшинд авч үзэх замаар танин мэдэж болно. Миллер үүнийг харж чадахгүй байсан, учир нь тэр зөвхөн Крудений Concordance-ийг хэрэглэж байсан бөгөөд Крудений Concordance нь эх хэлний талаар ямар ч мэдээлэл өгдөггүй. Эдгээр дөрвөн эшлэлийн турш дахь хүйсийн солигдлыг King James Библийн орчуулагчид таньж мэдсэн бөгөөд юуг ажиглахаа мэдэж байвал тэд уг хэсэгт хүйсүүдийг үнэхээр хадгалан үлдээсэн юм.
The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:
Орчуулагчид есөөс арван хоёрдугаар эшлэлүүд дэх эр хүйсийн болон эм хүйсийн бяцхан эврийн ялгааг танин мэдэж, уг ялгааг “it” гэсэн үгээр илэрхийлсэн. Бяцхан эвэр эм хүйсийн хэв шинжид байх үед “it” гэдэг үгийг хэрэглэдэг. Даниел наймдугаар бүлгийн аравдугаар эшлэлийг үз.
And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.
Тэрээр агууран өссөөр тэнгэрийн цэрэгт хүрэв; тэгээд тэр цэргээс болон оддоос заримыг нь газарт унагаж, тэднийг дэвслэн гишгэлээ. Даниел 8:10.
It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:
Тэр нь “их болсон” бөгөөд “унагаасан” нь жижиг эвэрийг тэр эмэгтэйтэй адилтган харуулж байна. Арван хоёрдугаар эшлэлд:
And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.
Мөн гэм буруугийн улмаас өдөр тутмын тахилын эсрэг түүнд цэрэг хүч өгөгдөв; тэр үнэнийг газарт унагаж хаяв; тэгээд үйлдэж, амжилт олжээ. Даниел 8:12.
In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.
Арван хоёрдугаар эшлэлд “him” хэмээх үгийг нэмж оруулсан байдаг бөгөөд энэ нь бяцхан эвэрийг үнэн зөвөөр төлөөлдөггүй. Учир нь тухайн эшлэл дэх бяцхан эвэрийг хоёр удаа “it” гэж нэрлэсэн нь эм хүйсийг илэрхийлж байна. Орчуулагчид Даниелын хийсэн хүйсийн ялгалтыг илтэд анзаарсан боловч Даниел юуг санаархсаныг бүрэн итгэлтэй мэдээгүй тул налуу бичгээр оруулсан “him” гэдэг үгийг нэмж, тухайн эшлэл дэх бяцхан эвэрийг эр хүйстэй мэт болгохыг оролдсон ажээ. Гэвч энэ нь Даниелын бодит үгсээр батлагддаггүй. Түүний үгс бяцхан эвэрийг эм хүйстэй гэж тодорхойлж, “it” (эм хүйст бяцхан эвэр) үнэнийг газарт хаясан, мөн “it” (эм хүйст бяцхан эвэр) үйлдэж, амжилттай байсан гэж өгүүлж байна.
In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.
Есдүгээр эшлэлд “жижиг эвэр” гэсэн хэллэг нь эр хүйстэйгээр хэрэглэгдсэн бөгөөд харь үндэстний Ромыг төлөөлдөг. Энэ нь Грекийн эзэнт гүрэн задран хуваагдсан “дөрвөн салхи”-ны нэгээс гарч ирсэн юм. Уг эшлэлд, түүхтэй нийцэн, харь үндэстний Ром дэлхийн хаан ширээнд өөрийн байр суурийг эзлэхдээ газарзүйн гурван бүсийг байлдан дагуулсан гэж өгүүлдэг.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
Тэдгээрийн нэгээс нэгэн жижиг эвэр гарч ирсэн бөгөөд тэр нь өмнө зүг, дорно зүг, мөн үзэсгэлэнт нутаг уруу хэтэрхий агуу болон өсөв. Даниел 8:9.
In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”
Арван нэгдүгээр эшлэлд (“өдөр тутмын” тухай маргаан үндсэн тулалдааны талбаруудынхаа нэгийг олдог тэр хэсэгт) жижиг эвэр нь “тэр,” “түүнийг,” “түүний” хэмээн дүрслэгдсэн байна.
Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.
Тийм ээ, тэрээр өөрийгөө цэргийн ноёнд хүртэл өргөмжилсөн бөгөөд түүний улмаас өдөр тутмын тахилыг зайлуулж, түүний ариун газрын байрыг нураан унагав. Даниел 8:11.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.
“Бурханы үгийн зарчим бүр өөрийн байр суурьтай, баримт бүр өөрийн ач холбогдолтой. Мөн тэрхүү бүрэн бүтцийн зураглал ба хэрэгжилт нь өөрийн Зохиогчийн тухай гэрчилдэг. Ийм бүтцийг Хязгааргүй Нэгэний оюун ухаанаас өөр ямар ч оюун ухаан сэтгэн бодож, бүтээн байгуулж чадахгүй.” Боловсрол, 123.