We ended a recent article with a passage from Prophets and Kings, where Sister White identified that Daniel was seeking to “understand the relation sustained by the seventy years’ captivity, as foretold through Jeremiah, to the twenty-three hundred years that in vision he heard the heavenly visitant declare should elapse before the cleansing of God’s sanctuary.”

Бид саяхны нэгэн өгүүллээ *Prophets and Kings*-ээс авсан нэгэн эшлэлээр төгсгөсөн бөгөөд тэнд Эгч Уайт Даниел “Иеремиагээр эш үзүүлэгдсэн далан жилийн олзлогдлын хугацаа болон Бурханы ариун сүмийг ариусгахаас өмнө өнгөрөх ёстой хэмээн тэнгэрлэг зочин үзэгдэлд тунхаглахыг түүний сонссон хоёр мянга гурван зуун жилийн хоорондын харилцааг ойлгохыг” эрэлхийлж байсан гэж тодорхойлсон юм.

“Through another vision further light was thrown upon the events of the future; and it was at the close of this vision that Daniel heard ‘one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision?’ Daniel 8:13. The answer that was given, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed’ (verse 14), filled him with perplexity. Earnestly he sought for the meaning of the vision. He could not understand the relation sustained by the seventy years’ captivity, as foretold through Jeremiah, to the twenty-three hundred years that in vision he heard the heavenly visitant declare should elapse before the cleansing of God’s sanctuary. The angel Gabriel gave him a partial interpretation; yet when the prophet heard the words, ‘The vision … shall be for many days,’ he fainted away. ‘I Daniel fainted,’ he records of his experience, ‘and was sick certain days; afterward I rose up, and did the king’s business; and I was astonished at the vision, but none understood it.’ Verses 26, 27.” Prophets and Kings, 553, 554.

“Өөр нэгэн үзэгдлээр ирээдүйн үйл явдлуудын талаар цаашдын гэрэл тусгагдсан бөгөөд энэ үзэгдлийн төгсгөлд Даниел ‘нэгэн ариун хүн ярьж байхыг, мөн ярьж байсан тэрхүү тодорхой ариун хүнд өөр нэгэн ариун хүн “Үзэгдэл хэр удаан үргэлжлэх вэ?” хэмээн хэлэхийг’ сонсов. Даниел 8:13. Өгөгдсөн хариулт болох ‘Хоёр мянга гурван зуун өдрийн дараа; тэгээд ариун газрыг ариусгана’ (14-р эшлэл) нь түүнийг ихэд будилуулжээ. Тэрээр үзэгдлийн утгыг чин сэтгэлээсээ эрэн хайсан юм. Иеремиагаар дамжуулан зөгнөгдсөн далан жилийн олзлолт нь, үзэгдэлд тэнгэрлэг элчийн өгүүлснээр Бурханы ариун газрыг ариусгахаас өмнө өнгөрөх ёстой гэж сонссон хоёр мянга гурван зуун жилтэй ямар холбоотойг тэр ойлгож чадсангүй. Гавриел тэнгэрэлч түүнд хэсэгчилсэн тайлбар өгсөн; гэвч эш үзүүлэгч ‘Үзэгдэл … олон өдрийн дараах юм’ гэсэн үгийг сонсоод ухаан алдан унав. ‘Би Даниел ухаан алдаж,’ хэмээн тэр өөрийн туршлагын талаар тэмдэглэсэн, ‘хэдэн өдөр өвдөв; дараа нь босож, хааны ажлыг хийв; мөн би үзэгдэлд гайхашран балмагдсан боловч түүнийг ойлгох хүн байсангүй.’ 26, 27-р эшлэлүүд.” Эш үзүүлэгчид ба Хаад, 553, 554.

The Millerites never arrived to a complete understanding of the foundational message they proclaimed. When the time arrived that the Lion of the tribe of Judah sought to provide more information upon the “seven times,” they transitioned into the Laodicean experience, and seven years later rejected the light of the “seven times” altogether. They never saw the full relationship of the seventy years and the twenty-three hundred years, which Daniel had earnestly sought to understand. Daniel represents God’s people of the last days.

Миллеритүүд өөрсдийн тунхагласан суурь мэдээг хэзээ ч бүрэн гүйцэд ойлголтод хүрээгүй. Иуда овгийн Арслан “долоон үе”-ийн талаар илүү их мэдээлэл өгөхөөр зорьсон цаг ирэхэд тэд Лаодикийн туршлагад шилжин орж, долоон жилийн дараа “долоон үе”-ийн гэрлийг бүрмөсөн няцаасан юм. Тэд Даниелын чин сэтгэлээсээ ойлгохоор эрмэлзэж байсан далан жил ба хорин гурван зуун жилийн бүрэн харилцан хамаарлыг хэзээ ч олж хараагүй. Даниел нь эцсийн өдрүүдийн Бурханы ард түмнийг төлөөлдөг.

The land enjoying its sabbaths is the part of the covenant that was given to ancient Israel that included the light of the resting of the land every seventh year. That covenant included the cycle of seven years repeating seven times. It included the release and restoration of property and slaves at the conclusion ending of the seven cycles of seven years (forty-nine years) during the celebration known as the jubilee. The Jews were disobedient to those covenant principles, and 2 Chronicles identified that the seventy years of captivity, spoken of by Jeremiah the prophet, represented a prior four hundred and ninety years of rebellion. In four hundred and ninety years, if ancient Israel had obeyed the directions within the covenant as set forth in Leviticus twenty-five, there would have been a total of seventy of those years in which the land rested. A biblical year is three hundred and sixty days, and three hundred and sixty days multiplied by seven (“seven times”) equals twenty-five hundred and twenty days.

Газар нутаг өөрийн амралтын өдрүүдийг эдэлсэн нь эртний Израильд өгөгдсөн гэрээний тэр хэсэг бөгөөд түүнд газар долоо дахь жил бүр амрах тухай гэрэл багтаж байв. Тэрхүү гэрээнд долоон жилийн мөчлөг долоон удаа давтагдах нь багтаж байв. Түүнчлэн “ой тэмдэглэх жил” хэмээн нэрлэгддэг баярын үеэр долоон жилийн долоон мөчлөгийн (дөчин есөн жилийн) төгсгөлийн эцэст өмч хөрөнгө болон боолуудыг чөлөөлж, сэргээн олгохыг багтааж байв. Иудейчүүд гэрээний тэр зарчмуудад дуулгаваргүй байсан бөгөөд 2 Шастирт эш үзүүлэгч Иеремиагийн хэлсэн олзлогдлын далан жил нь үүнээс өмнөх дөрвөн зуун ерэн жилийн тэрслүү байдлыг төлөөлж байсныг тодорхойлсон байдаг. Дөрвөн зуун ерэн жилийн хугацаанд, хэрэв эртний Израиль Левит 25-т тогтоосон ёсоор гэрээ доторх заавруудад дуулгавартай байсан бол газар амрах ёстой тийм жилийн нийлбэр нь дал байх байв. Библийн нэг жил нь гурван зуун жаран өдөр бөгөөд гурван зуун жаран өдрийг долоогоор (“долоон удаа”) үржүүлэхэд хоёр мянга таван зуун хорин өдөр болно.

The seventy years is absolutely connected to the land resting, which is absolutely connected with the “seven times.” Daniel was seeking to “understand the relation” of “the seventy years’ captivity,” “to the twenty-three hundred years” “before the cleansing of God’s sanctuary.” He was therefore seeking to understand the relation of the “chazon” vision and the “mareh” vision. It is impossible to understand that relation, without acknowledging the resting of the land in Leviticus twenty-five and twenty-six with the captivity of seventy years spoken of by Jeremiah. If you do not believe the “seven times” represents a prophetic period of twenty-five hundred and twenty years, you remove yourself from being those represented by Daniel in the last days. The Millerites believed the “seven times” was a time prophecy, but Adventism no longer does.

Далан жил нь газрын амралттай туйлын салшгүй холбоотой бөгөөд энэ нь мөн “долоон цаг үетэй” туйлын салшгүй холбоотой юм. Даниел “Бурханы ариун газрын цэвэршүүлэлтийн өмнөх” “хоёр мянга гурван зуун жилийн” хугацаатай “далан жилийн олзлогдлын” “холбоог ойлгох”-ыг эрэлхийлж байв. Иймээс тэр “хазон” үзэгдэл ба “марех” үзэгдлийн хоорондын холбоог ойлгохыг эрэлхийлж байсан юм. Левит хорин тав, хорин зургаад гардаг газрын амралтыг Иеремиагийн өгүүлсэн далан жилийн олзлолттой холбон хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр тэрхүү холбоог ойлгох боломжгүй. Хэрэв та “долоон цаг үе”-ийг хоёр мянга таван зуун хорин жилийн эш үзүүллэгийн хугацааг илэрхийлдэг гэж итгэхгүй бол, эцсийн өдрүүдэд Даниелаар төлөөлөгдсөн хүмүүсийн хүрээнээс өөрийгөө зайлуулж байна гэсэн үг. Миллерчүүд “долоон цаг үе”-ийг цаг хугацааны эш үзүүллэг гэж итгэдэг байсан, харин Адвентизм цаашид тэгж итгэхээ больсон.

Daniel, as with all prophets, illustrates God’s people at the end of the world, and Sister White’s comments on his desire to understand the relationship between the seventy years (the “seven times”) and the twenty-three hundred years, represents the desire which God’s people of the last days are to possess. As has been stated in previous articles, there are no truths represented upon the 1843 and 1850 charts, that are not directly supported (repeatedly) in the writings of Sister White.

Даниел, бүх эш үзүүлэгчдийн адил, ертөнцийн төгсгөл дэх Бурханы ардыг дүрслэн харуулдаг бөгөөд далан жилийн (“долоон үе”) ба хоёр мянга гурван зуун жилийн хоорондын уялдаа холбоог ойлгох гэсэн түүний хүсэлтийн талаар Сестэр Уайтын өгүүлсэн тайлбар нь эцсийн өдрүүдийн Бурханы ард түмэнд байх ёстой хүслийг илэрхийлдэг. Өмнөх өгүүллүүдэд тэмдэглэсний адил, 1843 ба 1850 оны хүснэгтүүд дээр дүрслэгдсэн, Сестэр Уайтын бичвэрүүдэд шууд (давтан) дэмжигдээгүй үнэн гэж үгүй.

Miller’s jewels will shine ten times brighter in the Midnight Cry of the last days, and in doing so, the jewels represent the final test for the virgins of Adventism. Those jewels are the foundational truths represented on Habakkuk’s tables, and the jewels in the casket which were placed upon a table in the middle of Miller’s room. The foundational test is the final test, but so too, is the authority of the Spirit of Prophecy. To reject the foundational truths, which were typified as jewels in Miller’s dream is to simultaneously reject the Spirit of Prophecy.

Миллерийн эрдэнэсүүд эцсийн өдрүүдийн Шөнө дундын Хашхираанд арав дахин илүү гэрэлтэн гялалзах бөгөөд, ингэснээр тэдгээр эрдэнэс нь Адвентизмын онгон охидын эцсийн сорилтыг төлөөлнө. Тэрхүү эрдэнэсүүд нь Хабакукийн хавтангууд дээр дүрслэгдсэн суурь үнэнүүд мөн бөгөөд, мөн Миллерийн өрөөний голд буй ширээн дээр тавигдсан авдран дахь эрдэнэсүүд юм. Суурь сорилт нь эцсийн сорилт мөн; түүнчлэн Зөгнөлийн Сүнсний эрх мэдэл ч мөн адил юм. Миллерийн зүүдэнд эрдэнэсээр бэлгэдэгдсэн суурь үнэнүүдийг няцаана гэдэг нь нэгэн зэрэг Зөгнөлийн Сүнсийг няцаах явдал мөн.

“The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony. He will bring in spurious visions to mislead, and will mingle the false with the true, and so disgust people that they will regard everything that bears the name of visions as a species of fanaticism; but honest souls, by contrasting false and true, will be enabled to distinguish between them.” Selected Messages, volume 2, 78.

“Сатаны хамгийн эцсийн мэхлэл нь Бурханы Сүнсний гэрчлэлийг хүчин төгөлдөр бус болгоход оршино. ‘Үзэгдэл үгүй бол ард түмэн мөхдөг’ (Сургаалт үгс 29:18). Сатан жинхэнэ гэрчлэлд Бурханы үлдэгдэл ард түмний итгэлийг ганхуулахын тулд ов мэхтэйгээр, янз бүрийн аргаар, янз бүрийн хэрэгслээр ажиллах болно. Тэр төөрөгдүүлэхийн тулд хуурамч үзэгдлүүдийг гаргаж ирэх бөгөөд худлыг үнэнтэй хольсноор хүмүүсийг жигшээж, ингэснээр тэд үзэгдэл хэмээх нэрийг агуулсан бүхнийг нэгэн төрлийн фанатизм гэж үзэхэд хүргэнэ; харин шударга үнэнч сэтгэлтнүүд хуурамч ба жинхэнийг харьцуулснаар тэдгээрийн хооронд ялган таних чадвартай болох болно.” Selected Messages, 2-р боть, 78.

We are now addressing the increase of knowledge that occurred in the history of the Millerites from 1798, until 1844, but we are identifying that even though the Millerites were correct in their prophetic applications, they were limited by the history where they were raised up. We are now in the last days, and in the final generation (the fourth) of Adventism. In this period of time, Adventism has been so indoctrinated with traditions and customs (counterfeit jewels) that it no longer knows what the foundational truths were. Not knowing what those truths are prevents Adventism from understanding the significance of those truths, and makes meaningless the repeated commands to protect and preserve those truths.

Одоо бид 1798 оноос 1844 он хүртэлх Миллеритүүдийн түүхэнд гарсан мэдлэгийн өсөлтийг авч үзэж байна. Гэвч Миллеритүүд эш үзүүллэгийн хэрэглээнүүддээ зөв байсан хэдий ч, тэд босгогдсон түүхэн үеийнхээ хүрээгээр хязгаарлагдаж байсныг бид тогтоож байна. Бид эдүгээ эцсийн өдрүүдэд, мөн Адвентизмын эцсийн үеийн (дөрөв дэх) үеийнхэнд амьдарч байна. Энэ цаг үед Адвентизм уламжлал, зан заншил (хуурамч эрдэнэс)-аар тийм хэмжээнд сургагдсан тул үндсэн суурь үнэнүүд нь юу байсныг anymore мэдэхээ больжээ. Эдгээр үнэн юу болохыг үл мэдэх явдал нь Адвентизмд тэдгээр үнэнүүдийн ач холбогдлыг ойлгоход саад болж, мөн тэдгээр үнэнүүдийг хамгаалж, хадгалан үлдээх тухай дахин дахин өгөгдсөн тушаалуудыг утгагүй болгодог.

Before we proceed further into Gabriel’s interpretation of the vision of the Ulai River, we will address a few relevant points connected with the foundational truths and the authority of the Spirit of Prophecy. The modern theologians argue that the following passage identifies that the longest time prophecy in the Bible is the twenty-three hundred years.

Бид Улай голын үзэгдлийн талаарх Габриелын тайлбар уруу цааш нэвтрэхээсээ өмнө суурь үнэнүүд болон Эш Үзүүллийн Сүнсний эрх мэдэлтэй холбоотой хэдэн холбогдох асуудлыг авч үзье. Орчин үеийн теологичид дараах эшлэл нь Библи дэх хамгийн урт хугацааны зөгнөл нь хоёр мянга гурван зуун жил мөн болохыг тогтоодог хэмээн маргадаг.

“The experience of the disciples who preached the ‘gospel of the kingdom’ at the first advent of Christ, had its counterpart in the experience of those who proclaimed the message of His second advent. As the disciples went out preaching, ‘The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand,’ so Miller and his associates proclaimed that the longest and last prophetic period brought to view in the Bible was about to expire, that the judgment was at hand, and the everlasting kingdom was to be ushered in. The preaching of the disciples in regard to time was based on the seventy weeks of Daniel 9. The message given by Miller and his associates announced the termination of the 2300 days of Daniel 8:14, of which the seventy weeks form a part. The preaching of each was based upon the fulfillment of a different portion of the same great prophetic period.

Христийн анхны ирэлтийн үед “хаанчлалын сайн мэдээ”-г тунхагласан шавь нарын туршлага нь Түүний хоёр дахь ирэлтийн тухай мэдээг тунхаглагчдын туршлагад өөрийн дүйцлийг олсон юм. Шавь нар “Цаг нь гүйцлээ, Бурханы хаанчлал айсуй” хэмээн номлон явсанчлан, Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчид Библид үзүүлэгдсэн хамгийн урт бөгөөд эцсийн эш үзүүллэгийн хугацаа төгсөх гэж байгааг, шүүлт ойртсоныг, мөн мөнхийн хаанчлал тогтоогдох гэж байгааг тунхагласан билээ. Цаг хугацааны талаар шавь нарын номлол нь Даниел 9-ийн далан долоо хоног дээр үндэслэж байв. Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчдийн өгсөн мэдээ нь Даниел 8:14-ийн 2300 өдрийн төгсгөлийг тунхагласан бөгөөд далан долоо хоног нь түүний нэг хэсэг юм. Аль алиных нь номлол нь нэгэн агуу эш үзүүллэгийн ижил хугацааны өөр өөр хэсгийн биелэл дээр үндэслэж байв.

“Like the first disciples, William Miller and his associates did not, themselves, fully comprehend the import of the message which they bore. Errors that had been long established in the church prevented them from arriving at a correct interpretation of an important point in the prophecy. Therefore, though they proclaimed the message which God had committed to them to be given to the world, yet through a misapprehension of its meaning they suffered disappointment.” The Great Controversy, 351.

“Анхны шавь нарын адил, Уильям Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчид өөрсдөө ч авч явсан мэдээнийхээ утга учрыг бүрэн дүүрэн ойлгоогүй байв. Сүмд удаан хугацааны турш тогтсон алдаанууд тэднийг эш үзүүллэгийн нэгэн чухал зүйлийн зөв тайлбарт хүрэхэд саад болсон юм. Иймээс тэд Бурханаас өөрсдөд нь дэлхийд тунхаглуулахаар даалгасан мэдээг тунхагласан боловч, түүний утгыг буруу ойлгосноос болж урам хугарал амссан билээ.” Агуу Тэмцэл, 351.

The passage says that, “Miller and his associates proclaimed that the longest and last prophetic period brought to view in the Bible was about to expire,” and the theologians claim that the longest and last prophetic period is the twenty-three hundred years. They further claim that this is what Sister White is identifying in the passage, for she, they claim, is directly addressing the period of twenty-three hundred years. They are blind to any relationship of the seventy years and the period of twenty-three hundred years. They are blind to the light Daniel was seeking to understand.

Уг эшлэлд, “Миллер болон түүний хамтран зүтгэгчид Библид илчлэгдсэн хамгийн урт бөгөөд хамгийн сүүлчийн эш үзүүллэгийн хугацаа дуусах гэж байна хэмээн тунхагласан” гэж өгүүлдэг бөгөөд теологичид хамгийн урт бөгөөд хамгийн сүүлчийн эш үзүүллэгийн хугацаа нь хоёр мянга гурван зуун жил мөн гэж үздэг. Цаашлаад, энэ эшлэлд Эгч Уайт чухам үүнийг зааж байна гэж тэд үздэг. Учир нь, тэдний хэлснээр, тэрээр хоёр мянга гурван зуун жилийн хугацааг шууд авч хэлж байгаа аж. Тэд далан жилийн хугацаа ба хоёр мянга гурван зуун жилийн хугацааны хоорондын аливаа хамаарлыг олж хардаггүй. Тэд Даниелын ойлгохоор эрэлхийлж байсан гэрэлд сохор байна.

Ellen White was a Millerite, and she knew the messages that had been placed upon the 1843 pioneer chart, and upon the 1850 pioneer chart that was published by F. D. Nichols. The 1850 chart, which was produced by Nichols, was prepared in Nichol’s home at the very time when James and Ellen White were living with Nichols. The longest prophetic period in the Bible, that is represented upon both of those charts, is not the twenty-three hundred years, it is the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Эллен Уайт нь Миллерийн хөдөлгөөний нэгэн дагалдагч байсан бөгөөд 1843 оны анхдагч зурганд, мөн Ф. Д. Николсын хэвлүүлсэн 1850 оны анхдагч зурганд байрлуулсан мэдээнүүдийг тэр мэдэж байсан. Николсын бүтээсэн 1850 оны зураг нь Жеймс, Эллен Уайт нар Николстой хамт амьдарч байсан яг тэр үед Николсын гэрт бэлтгэгдсэн юм. Тэдгээр хоёр зурган дээр хоёуланд нь дүрслэгдсэн Библийн хамгийн урт эш үзүүллэгийн хугацаа нь хоёр мянга гурван зуун жил бус, харин Левит хорин зургаад буй “долоон үе” юм.

To claim that the previous passage is an inspired identification of the twenty-three hundred years as the longest and last prophetic period is to make Sister White’s writings contradict themselves. If she believed what the theologians claim about this passage, then what does it mean when she endorses the charts that uphold the “seven times?”

Өмнөх эшлэл нь хорин гурван зуун жилийг хамгийн урт бөгөөд эцсийн эш үзүүллэгийн хугацаа хэмээн онгодоор тогтоосон тодорхойлолт гэж үзэх нь Систер Уайтын бичвэрүүдийг өөр хооронд нь зөрчилдүүлсэн хэрэг болно. Хэрэв тэр энэ эшлэлийн талаар теологичдын баталдаг зүйлд үнэхээр итгэж байсан юм бол, тэгвэл “долоон цаг”-ийг бататган харуулсан хүснэгтүүдийг тэр сайшаан дэмжсэн нь юу гэсэн утгатай вэ?

“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

“1843 оны зургийг Эзэний мутар удирдсан бөгөөд түүнийг өөрчилж болохгүйг; тоонууд нь Түүний хүссэн ёсоор байсан бөгөөд Түүний мутар тэдгээрийн зарим тоонд байсан нэгэн алдааг халхлан нууж байсан тул Түүний мутар зайлуулагдах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадаагүйг би харсан.” Early Writings, 74.

Those who wish to uphold their traditions and fables might argue that on the 1843 chart, the Lord held his hand over the error of the “seven times,” until he removed his hand at a later date. The problem with that premise is that Sister White identified when the Lord removed his hand from the figures, His hand was removed before October 22, 1844, just after the first disappointment. In her testimony of that event, she identifies the mistake that was corrected, and it is clear that the mistake was not the “seven times.”

Өөрсдийн уламжлал, үлгэр домгийг хамгаалан барихыг хүсэгчид 1843 оны зурагт “долоон үе”-ийн алдаан дээр Эзэн мутраа тавин халхалж байсан бөгөөд хожим нь тэр мутраа татсан хэмээн маргаж болох юм. Энэ таамгийн бэрхшээл нь, Эгч Уайт Эзэн тоонууд дээрээс мутраа хэзээ татсаныг тодорхойлон хэлсэн явдал мөн; Түүний мутар 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ноос өмнө, анхны урам хугарал өнгөрсний дараахан татагдсан юм. Тэр үйл явдлын тухай өгсөн өөрийн гэрчлэлдээ тэрээр засагдсан алдааг тодорхойлон заасан бөгөөд тэр алдаа нь “долоон үе” байгаагүй нь илэрхий юм.

“Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

“Эзэн нь яагаад ирээгүйг ойлгож чадаагүй, итгэлтэй бөгөөд урам нь хугарсан тэр хүмүүс харанхуйд орхигдоогүй. Тэд эш үзүүллэгийн хугацаануудыг шинжлэн судлахаар дахин Библидээ хөтлөгдөв. Эзэний мутар тоон дээрээс авагдаж, алдаа тайлбарлагдав. Тэд эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1844 он хүртэл хүрч байгааг харсан бөгөөд эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1843 онд дууссан болохыг нотлохоор өөрсдийн гаргаж байсан тэр л адил нотолгоо нь тэдгээр нь 1844 онд төгсөхийг баталж байгааг ойлгов.” Early Writings, 237.

When the Lord’s hand “was removed from the figures, and the mistake was explained,” they then recognized “that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” The prophetic periods that were first thought to close in 1843, are represented upon the 1843 chart, which is the chart that each of the three hundred Millerite preachers used. The prophetic periods that are represented upon that chart that closed in 1843, were the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen, the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six and the thirteen hundred and thirty-five years of Daniel twelve. After the first disappointment the Lord removed his hand from the mistake and the Millerites then recognized that the same evidence that identified the close of the prophetic periods in 1843, actually proved those periods ended in 1844.

Эзэний мутар “тоонуудын дээрээс авагдаж, алдаа тайлбарлагдахад” тэд “зөгнөлийн хугацаанууд 1843 онд төгссөн гэдгийг харуулахын тулд өөрсдийн гарган тавьсан яг тэр нотолгоо тэдгээр нь 1844 онд дуусахыг баталж байсныг” тэгээд ухаарсан юм. Анх 1843 онд төгсөнө гэж үзэгдэж байсан зөгнөлийн хугацаанууд нь 1843 оны хүснэгт дээр дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь Миллерийн хөдөлгөөний гурван зуун номлогч тус бүрийн хэрэглэж байсан хүснэгт мөн. 1843 онд төгссөнөөр тэрхүү хүснэгт дээр дүрслэгдсэн зөгнөлийн хугацаанууд нь Даниелын номын наймдугаар бүлгийн арван дөрөвдүгээр эшлэлийн хоёр мянга гурван зуун жил, Левит хорин зургаагийн хоёр мянга таван зуун хорин жил, мөн Даниел арван хоёрын нэг мянга гурван зуун гучин таван жил байв. Эхний урам хугаралтын дараа Эзэн Өөрийн мутрыг тэр алдаанаас авч, улмаар Миллерчүүд зөгнөлийн хугацаануудын төгсгөлийг 1843 он гэж тодорхойлж байсан яг тэр нотолгоо үнэндээ эдгээр хугацаа 1844 онд дууссаныг баталж байсныг тэгээд ухаарсан юм.

The 1850 chart was produced in 1850, and went on sale in January of 1851. Ellen White recorded that the chart was also a fulfillment of Habakkuk, as she had also recorded concerning the 1843 chart. That chart also represented the longest prophetic period as Leviticus twenty-six’s “seven times.”

1850 оны самбарыг 1850 онд бүтээж, 1851 оны 1 дүгээр сард худалдаанд гаргасан. Эллен Уайт 1843 оны самбарын талаар тэмдэглэсний адил, уг самбар мөн Хабаккукийн эш үзүүллийн биелэлт байсан хэмээн тэмдэглэсэн. Тэрхүү самбар мөн Левит хорин зургаад буй “долоон цаг”-ийг хамгийн урт эш үзүүллэгийн хугацаа хэмээн дүрслэн үзүүлж байв.

“I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, volume 13, 359.

“Би Бурхан Ах Николсын хэвлүүлсэн тэр хүснэгтийн ажилд оролцож байсныг харсан. Би энэ хүснэгтийн тухай Библид эш үзүүллэг байдгийг харсан бөгөөд хэрэв энэ хүснэгт Бурханы ард түмэнд зориулагдсан бол, хэрэв энэ нь нэг хүнд хангалттай бол нөгөөд нь ч мөн адил, мөн хэрэв нэгэнд илүү том хэмжээтэйгээр шинээр зурсан хүснэгт хэрэгтэй байсан бол бүгдэд нь яг түүнчлэн хэрэгтэй.” Manuscript Releases, 13-р боть, 359.

To claim that Sister White’s reference to the fact that the Millerites “proclaimed that the longest and last prophetic period brought to view in the Bible was about to expire,” is accurate, for they did. To claim that the “longest” “prophetic period” is the twenty-three hundred years turns Sister White’s testimony against itself, and against the historical record. To believe that fable is to believe a lie, and in the last days those that choose to believe a lie, do so because they do not love the truth.

Миллерчүүд “Библид үзүүлэгдсэн хамгийн урт бөгөөд эцсийн эш үзүүллэгийн хугацаа дуусах гэж байгааг тунхагласан” гэсэн баримтад Хатагтай Уайт хандсан нь үнэн зөв гэж батлах нь зөв; учир нь тэд үнэхээр тэгж тунхагласан. Харин “хамгийн урт” “эш үзүүллэгийн хугацаа” нь хоёр мянга гурван зуун жил мөн гэж батлах нь Хатагтай Уайтын гэрчлэлийг өөрийнх нь эсрэг, мөн түүхэн тэмдэглэлийн эсрэг эргүүлж буй хэрэг юм. Тэр үлгэрт итгэнэ гэдэг нь худалд итгэнэ гэсэн үг бөгөөд эцсийн өдрүүдэд худалд итгэхийг сонгогчид үнэнд хайргүй учраас тийн үйлддэг.

Jesus did not miraculously inoculate Himself with some type of divine anesthesia in order to go through the suffering of the cross. Jesus suffered with divine suffering, far beyond any of His creation could endure. Yet mankind was created in His image, and inspiration identifies that mankind is to overcome as He overcame. What allowed Christ to endure the suffering of the cross was an attribute which He possessed, which mankind also possesses.

Есүс загалмайн зовлонг туулахын тулд Өөрийгөө ямар нэгэн төрлийн тэнгэрлэг мэдээ алдуулах нөлөөгөөр гайхамшигтайгаар дархлаажуулаагүй. Есүс Өөрийн бүтээлийн хэн нь ч тэсвэрлэж үл чадах хэмжээнээс хавьгүй давсан, тэнгэрлэг зовлонгоор зовсон. Гэвч хүн төрөлхтөн Түүний дүр төрхөөр бүтээгдсэн бөгөөд сүнслэг эш нөлөөний бичвэрүүд хүн төрөлхтөн Түүний ялсанчлал адил ялах ёстойг тодорхойлдог. Христийг загалмайн зовлонг тэсвэрлэн давах боломжтой болгосон зүйл нь Түүнд байсан нэгэн шинж чанар байсан бөгөөд тэрхүү шинж чанар хүн төрөлхтөнд мөн бий.

Looking unto Jesus the author and finisher of our faith; who for the joy that was set before him endured the cross, despising the shame, and is set down at the right hand of the throne of God. Hebrews 12:1.

Итгэлийн маань эхлүүлэгч бөгөөд төгсгөгч Есүс рүү харагтун; Тэр Өөрийн өмнө тавигдсан баяр хөөрийн төлөө загалмайг тэвчин, ичгүүрийг үл тоомсорлон, Бурханы сэнтийн баруун гар талд заларсан билээ. Еврей 12:1

Jesus endured the sufferings of the cross, because he had a goal set before him, and we have been created in his image, and as such, are beings that are motivated by goals. It’s part of our design. If we have been led to believe that it is unimportant to understand the foundations of Adventism, we will have no motivation to do that very thing. The only divine motivation that can be aroused by the Holy Spirit to overcome that Laodicean condition is a love of the truth. The love of the truth will be tested by the availability of easy customs and traditions designed to soothe our itching ears. If, in our Laodicean comfort we have no desire to understand truth for ourselves we will be lost. This is where Adventism stands today.

Есүс загалмайн зовлон шаналлыг тэвчсэн нь Өөрийнх нь өмнө тавигдсан нэгэн зорилго байсан учраас бөгөөд бид ч Түүний дүр төрхөөр бүтээгдсэн тул зорилгоор хөдөлгөгддөг оршнолууд юм. Энэ нь бидний бүтээгдсэн чанарын нэг хэсэг мөн. Хэрэв Адвентизмийн үндэс суурийг ойлгох нь чухал биш гэж бид итгэхэд хүргэгдсэн бол, яг тэр зүйлийг хийх ямар ч сэдэл бидэнд байхгүй болно. Лаодикейн тэр байдлыг даван туулахын тулд Ариун Сүнсээр өдөөгдөж болох цорын ганц тэнгэрлэг сэдэл нь үнэнийг хайрлах хайр мөн. Үнэнийг хайрлах энэ хайр нь бидний загатнасан чихийг аргадан тайвшруулахад зориулан бүтээгдсэн хялбар заншил, уламжлалуудын бэлэн байдлаар шалгагдах болно. Хэрэв бид Лаодикейн тав тух дундаа үнэнийг өөрсдийн биеэр ойлгох хүсэлгүй байвал, бид мөхөх болно. Өнөөдөр Адвентизм яг энэ байдалд байна.

Daniel is an example of God’s people in the last days who are seeking through the prophetic word to understand the relationship between the seventy year captivity and the twenty-three hundred year prophecy. To identify the twenty-three hundred year prophecy as the longest and last prophetic period is to reject the foundational truths of Adventism, and simultaneously reject the authority of the Spirit of Prophecy. To claim that when the Millerites presented the longest and last prophetic period that it was the twenty-three hundred years is to reject the historical record.

Даниел бол эцсийн өдрүүдэд амьдарч буй Бурханы ард түмэн эш үзүүллэгийн үгээр дамжуулан далан жилийн олзлогдол ба хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн хоорондын хамаарлыг ойлгохыг эрмэлзэж байгаагийн нэгэн жишээ мөн. Хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийг хамгийн урт бөгөөд эцсийн эш үзүүллэгийн хугацаа хэмээн тодорхойлох нь Адвентизмын суурь үнэнийг үгүйсгэхийн сацуу Зөгнөлийн Сүнсний эрх мэдлийг мөн адил үгүйсгэж буй хэрэг юм. Миллеритүүд хамгийн урт бөгөөд эцсийн эш үзүүллэгийн хугацааг танилцуулахдаа тэр нь хоёр мянга гурван зуун жил байсан хэмээн батлах нь түүхэн баримтыг үгүйсгэж буй хэрэг мөн.

“We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

“Эзэн биднийг хэрхэн удирдан авчирсан нь болон бидний өнгөрсөн түүхэн дэх Түүний сургамжийг бид мартах аваас бусдаар бол ирээдүйн тухай айх юм бидэнд огт үгүй.” Life Sketches, 196.

Gabriel came to give Daniel understanding of both the “mareh” and the “chazon” visions and he instructed Daniel to mentally separate the two visions, though they obviously had a prophetic relationship. The vision included the kingdoms of Bible prophecy in chapters seven and eight, that were a repeat and enlargement of those same kingdoms in chapter two. The information included the heavenly dialogue that represented the one vision as the trampling down of God’s sanctuary and people, and the other vision of the work of restoring the people and sanctuary.

Габриел Даниелд “mareh” болон “chazon” үзэгдлүүдийн аль алийг нь ойлгуулахаар ирсэн бөгөөд, тэдгээр нь эш үзүүллэгийн хувьд илэрхий холбоотой байсан хэдий ч, энэ хоёр үзэгдлийг оюун санаандаа тус тусад нь ялган салгахыг түүнд зааварласан. Энэ үзэгдэлд хоёрдугаар бүлэгт гардаг өнөөх л хаанчлалуудын давталт ба дэлгэрүүлэлт болсон, Библийн эш үзүүллэгийн долоо болон наймдугаар бүлгүүд дэх хаанчлалууд багтаж байв. Уг мэдээлэлд тэнгэрлэг яриа багтсан бөгөөд энэ нь нэг үзэгдлийг Бурханы ариун сүм болон ард түмнийг хөл дор гишгэлэн доромжлох явдал хэмээн, нөгөө үзэгдлийг харин ард түмэн болон ариун сүмийг сэргээн босгох ажлын тухай хэмээн илэрхийлж байв.

As Gabriel presented the interpretation, which ultimately became the heart of the message proclaimed by the Millerites, there was a relationship that existed between the two visions, which is to be noted by those who fulfill the command to make a mental separation of the interpretation. One of the distinctions is represented by the two words that are both translated as “determined.”

Габриел тайлбарыг өгүүлэхдээ, хожим Миллеритүүдийн тунхагласан мэдээний гол цөм болсон тэр тайлбарт, хоёр үзэгдлийн хооронд оршин байсан нэгэн уялдаа холбоо байжээ. Энэ нь тайлбарыг оюун санаандаа ялган салгах тушаалыг биелүүлдэг хүмүүсийн анзаарах ёстой зүйл мөн. Тэдгээрийн ялгаануудын нэг нь хоёулаа “тогтоогдсон” хэмээн орчуулагддаг хоёр үгээр илэрхийлэгддэг.

Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:24–27.

Чиний ард түмэн болон чиний ариун хотын дээр далан долоо хоног тогтоогдсон нь гэмт явдлыг төгсгөж, нүглийг эцэслэж, гэм бурууг эвлэрүүлэн цайруулж, мөнхийн зөвт байдлыг авчирч, үзэгдэл ба эш үзүүллэгийг батлан лацдаж, Хамгийн Ариуныг тослоход оршино. Иймээс чи мэдэж, ухаар: Иерусалимыг сэргээн босгож байгуулах тухай зарлиг гарах өдрөөс эхлэн Тослогдсон Нэгэн, Ноён хүртэл долоон долоо хоног, жаран хоёр долоо хоног байна; гудамж талбай болон хэрэм нь бэрх хэцүү цаг үед дахин баригдана. Жаран хоёр долоо хоногийн дараа Тослогдсон Нэгэн таслагдах боловч энэ нь Өөрийнх нь төлөө бус байна. Ирэх ноёны ард түмэн хот болон ариун газрыг сүйтгэнэ; түүний төгсгөл үер мэт ирэх бөгөөд дайны эцсийг хүртэл хоосролууд тогтоогдсон байна. Тэрээр нэг долоо хоногийн турш олонтой гэрээг батална; харин долоо хоногийн дунд үед тэрээр тахил ба өргөлийг зогсооно. Жигшүүрт зүйлсийн дэлгэрлээс болж тэрээр түүнийг эзгүйрүүлнэ; тогтоогдсон төгсгөл хүртэл, мөн тогтоогдсон зүйл эзгүйрсэн дээр асгагдах болно. Даниел 9:24–27.

Seventy weeks (four hundred and ninety years) are determined upon the people and the holy city. The word translated “determined” means “cut off”, and the word identifies a period or probation for the Jews and Jerusalem. It also represented the period of rebellion that brought about the destruction of Jerusalem and the captivity of the seventy years. The four hundred and ninety years was then “determined”, beginning at the third decree. The first four hundred and ninety years of rebellion brought about Nebuchadnezzar’s three attacks, the ultimate destruction of Jerusalem and a scattering and captivity of seventy years of literal Israel in literal Babylon.

Далан долоо хоног (дөрвөн зуун ерэн жил) нь ард түмэн болон ариун хотын дээр тогтоогдсон байна. “Тогтоогдсон” хэмээн орчуулсан үг нь “таслан авсан” гэсэн утгатай бөгөөд энэ үг нь иудейчүүд ба Иерусалимын хувьд нэгэн хугацаа буюу сорилтын үеийг заадаг. Энэ нь мөн Иерусалимын сүйрэл болон далан жилийн олзлолыг авчирсан тэрслүү байдлын хугацааг илэрхийлдэг байв. Ийнхүү дөрвөн зуун ерэн жил нь гурав дахь зарлигаас эхлэн “тогтоогдсон” юм. Тэрслүү байдлын эхний дөрвөн зуун ерэн жил нь Небухаднезарын гурван довтолгоо, эцэстээ Иерусалимын бүрэн сүйрэл, мөн бодит Израилийг бодит Вавилонд далан жилийн турш тараан цөлж, олзлогдоход хүргэсэн юм.

The first decree marked the end of the captivity and the beginning of the work of rebuilding Jerusalem. The third decree marked the beginning of the twenty-three hundred years. The arrival of the first angel marked the end of the captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon for twelve hundred and sixty years, and it marked the beginning of a period of forty-six years, when Christ used the Millerites to come out of captivity and erect a spiritual temple.

Эхний зарлиг нь олзлогдлын төгсгөлийг болон Иерусалимыг дахин байгуулах ажлын эхлэлийг тэмдэглэсэн. Гурав дахь зарлиг нь хоёр мянга гурван зуун жилийн эхлэлийг тэмдэглэсэн. Эхний тэнгэрэлчийн ирэлт нь сүнслэг Израилийн сүнслэг Вавилонд арван хоёр зуун жаран жилийн турш байсан олзлогдлын төгсгөлийг тэмдэглэсэн бөгөөд мөн Христ Миллерчүүдийг ашиглан олзлогдлоос гарч, сүнслэг сүмийг босгосон дөчин зургаан жилийн хугацааны эхлэлийг тэмдэглэсэн.

The word that is translated twice as “determined” in verses twenty-six and twenty-seven is “charats” and it means “to wound” and “a decree”. It was prophetically “decreed” that the papacy would receive a deadly “wound,” at the end of the first indignation. It is the same word Daniel uses in chapter eleven, verse thirty-six.

Хорин зургаа ба хорин долоодугаар эшлэлд хоёр удаа “тогтоогдсон” гэж орчуулагдсан үг нь “charats” бөгөөд энэ нь “шархдуулах” болон “зарлиг” гэсэн утгатай. Эхний хилэнгийн төгсгөлд папын эрх мэдэл үхлийн “шарх” авах нь эш үзүүллэгийн дагуу “зарлиглагдсан” байсан. Энэ нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн гучин зургадугаар эшлэлд хэрэглэдэг мөнөөх үг мөн.

And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

Хаан өөрийн хүссэнээр үйлдэх бөгөөд өөрийгөө өргөмжлөн, өөрийгөө бүх бурхдаас дээгүүр агуу болгоно; мөн бурхдын Бурханы эсрэг гайхамшигт үгсийг хэлж, уур хилэн гүйцэлдэх хүртэл амжилттай байх болно. Учир нь тогтоогдсон зүйл биелэгдэх ёстой. Даниел 11:36.

In verse thirty-six, “the king” is the papacy. The papacy was to prosper until 1798, when it received its deadly wound. Then the first “indignation” was to “be accomplished,” for that “indignation” had been “determined” (decreed) to “be done.” At the end of the first indignation against the northern kingdom of Israel, which began in 723 BC and ended in 1798, the papacy received a “deadly wound.” The word “determined” means “wound.”

Гучин зургаадугаар эшлэл дэх “хаан” нь папын засаглал юм. Папын засаглал нь 1798 он хүртэл, өөрийн үхлийн шархыг хүлээн авах тэр үе хүртэл цэцэглэн мандах ёстой байсан. Тэгээд эхний “уур хилэн” нь “гүйцэлдэх” ёстой байв, учир нь тэрхүү “уур хилэн” нь “тогтоогдсон” (зарлиглагдсан) бөгөөд “үйлдэгдэх” ёстой байсан юм. МЭӨ 723 онд эхэлж 1798 онд төгссөн Израилийн хойд хаант улсын эсрэг эхний уур хилэнгийн төгсгөлд папын засаглал “үхлийн шарх” хүлээн авсан. “Тогтоогдсон” гэсэн үг нь “шарх” гэсэн утгатай.

And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:3.

Тэгээд би түүний нэг толгой нь үхтэлээ шархдуулсан мэт байгааг харсан; гэвч түүний үхлийн шарх эдгэрчээ: тэгээд бүх дэлхий араатныг даган гайхан биширэв. Илчлэлт 13:3.

The Millerites’ prophetic framework was based upon the two desolating powers of paganism followed by papalism. They understood those two powers were to trample down the sanctuary and host as represented by the “chazon” vision of Daniel chapter eight, verse thirteen.

Миллеритүүдийн эш үзүүллэгийн хүрээ нь харийн шашинтны тогтолцоо, түүний дараах папын засаглал хэмээх сүйтгэгч хоёр хүч дээр үндэслэж байв. Тэдгээр хоёр хүч нь Даниел 8:13-т буй “хазон” үзэгдэлд дүрслэгдсэнээр ариун газрыг болон цэргийг хөл дороо гишгэлэн гутаах ёстой гэж тэд ойлгож байлаа.

Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.

Тэгээд би нэгэн ариуны ярьж байхыг сонсов; мөн ярьж байсан тэрхүү тодорхой ариунд өөр нэгэн ариун, “Өдөр тутмын тахилын тухай үзэгдэл, мөн сүйрүүлэн хоосруулагч гэм нүгэл, ариун газрыг ч, цэргийг ч хөл дор гишгэгдүүлэхээр өгөх нь хэзээ хүртэл үргэлжлэх вэ?” гэж хэлэв. Даниел 8:13.

The papal desolating power was to trample down the sanctuary and host for twelve hundred and sixty years.

Папын эзгүйрүүлэн сүйтгэгч хүч ариун газрыг болон цэргийг нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш хөл дороо гишгэлэх ёстой байв.

But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.

Харин сүмийн гаднах гадна хашааг орхигдуул, түүнийг бүү хэмж; учир нь тэр нь харь үндэстнүүдэд өгөгдсөн юм. Тэд ариун хотыг дөчин хоёр сарын турш хөл доороо гишгэлэн талхална. Тэгээд Би Өөрийн хоёр гэрчид хүч өгнө; тэд тааран хувцас өмсөж, нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш эш үзүүлнэ. Илчлэл 11:2, 3.

At the end of the first indignation in 1798, prophecy had determined to “wound” the papacy. In Daniel nine, that determination is represented in the last two verses, and the word twice translated as “determined” in those verses is associated with the “chazon” vision, whereas the word translated as “determined” in verse twenty-four, is a different Hebrew word and is associated with the “mareh” vision. Daniel, representing God’s people of the last days, was seeking to understand the relationship of those two visions, which Gabriel had told him to mentally separate.

1798 онд анхны хилэнгийн төгсгөлд, эш үзүүллэг папын засаглалыг “шархдуулах”-аар тогтоосон байв. Даниелын есдүгээр бүлэгт тэрхүү тогтоол нь сүүлчийн хоёр эшлэлд дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд тэдгээр эшлэлд хоёр удаа “тогтоосон” хэмээн орчуулагдсан үг нь “chazon” үзэгдэлтэй холбоотой байдаг. Харин хорин дөрөвдүгээр эшлэл дэх “тогтоосон” хэмээн орчуулагдсан үг нь өөр еврей үг бөгөөд “mareh” үзэгдэлтэй холбоотой. Эцсийн өдрүүдийн Бурханы ард түмнийг төлөөлж буй Даниел, Габриелын өөрт нь оюун санаандаа тусгаарлан авч үзэхийг хэлсэн тэр хоёр үзэгдлийн хоорондын уялдаа холбоог ойлгохыг эрж хайж байв.

We will continue this subject in the next article.

Бид энэ сэдвийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.

“God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

“Бурхан бидэнд шинэ мэдээ өгч байгаа биш. Бид 1843, 1844 онуудад биднийг бусад сүмүүдээс гарган авчирсан тэр мэдээг тунхаглах ёстой.” Review and Herald, January 19, 1905.