In chapters seventeen and eighteen of Revelation an angel brings the vision of the judgment of the papacy to John. In the breakdown of her ultimate judgment the kingdoms of Bible prophecy are represented.
Илчлэл номын арван долоо, арван наймдугаар бүлгүүдэд нэгэн тэнгэрэлч папын эрх мэдэлд оноогдох шүүлтийн үзэгдлийг Иоханд авчирдаг. Түүний эцсийн шүүлтийн задаргаанд Библийн эш үзүүллэгийн хаанчлалууд төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн байдаг.
And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.
Мөн энд мэргэн ухаантай оюун ухаан байна. Долоон толгой нь тэр эмэгтэйн сууж буй долоон уул мөн. Түүнчлэн долоон хаан бий: тава нь унасан, нэг нь байгаа, нөгөө нь хараахан ирээгүй; харин тэр ирэхдээ богино хугацаанд оршин тогтнох ёстой. Урьд байсан бөгөөд одоо байхгүй байгаа араатан, тэр өөрөө найм дахь нь бөгөөд долоогийн нэг мөн, мөн мөхөл уруугаа оддог. Илчлэлт 17:9–11.
John had been spiritually conveyed to 1798, where he is instructed that the seven heads on the beast that carried the papal woman were seven kings. A king is a kingdom, and a kingdom is also a head in Bible prophecy. In 1798, five kingdoms had fallen and one was then ruling. A seventh kingdom was yet future, and it was represented by ten kings. Then John was informed that the eighth kingdom was the papal beast, that was of the seven. The papacy was the fifth kingdom, and it had received a deadly wound, so that when its deadly wound is healed, it then becomes the eighth head that is of the seven.
Иохан сүнслэгээр 1798 он руу аваачигдсан бөгөөд тэнд папын эмийг үүрч явсан араатны долоон толгой нь долоон хаан болохыг түүнд заажээ. Библи дэх эш үзүүллэгт хаан гэдэг нь хаант улс бөгөөд, хаант улс нь мөн толгой юм. 1798 онд таван хаант улс унасан байсан бөгөөд нэг нь тэр үед ноёрхож байв. Долоодугаар хаант улс хараахан ирээгүй, ирээдүйд байх ёстой байсан бөгөөд түүнийг арван хаанаар төлөөлүүлжээ. Дараа нь Иоханд наймдугаар хаант улс нь долооны нэгээс гарсан папын араатан мөн болохыг мэдүүлжээ. Папын засаглал нь тавдугаар хаант улс байсан бөгөөд түүнд үхлийн шарх учирсан байлаа. Иймээс түүний үхлийн шарх эдгэх үед, тэр нь долооны нэгээс гарсан наймдугаар толгой болдог.
In Daniel two the first four kingdoms are Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome. Those four literal kingdoms also represent four spiritual kingdoms, and together they identify the eight kings, or heads of Revelation seventeen, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. Daniel chapter two, is the first mention of the kingdoms of Bible prophecy, and Revelation seventeen is the last, so they must agree, for God never changes.
Даниелын хоёрдугаар бүлэгт гардаг эхний дөрвөн хаанчлал нь Вавилон, Мидо-Перс, Грек, Ром юм. Тэрхүү дөрвөн бодит хаанчлал нь мөн дөрвөн сүнслэг хаанчлалыг төлөөлдөг бөгөөд хамтад нь Илчлэл арван долоод гардаг найман хаадыг, буюу найман толгойг тодорхойлдог. Учир нь Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж түүний эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг. Даниелын хоёрдугаар бүлэг бол Библийн эш үзүүллэг дэх хаанчлалуудын тухай анхны дурдалт бөгөөд Илчлэл арван долоо бол сүүлчийнх нь мөн; тиймээс тэд хоорондоо нийцэх ёстой. Учир нь Бурхан хэзээ ч өөрчлөгддөггүй.
The fifth kingdom that had fallen in 1798, was spiritual Babylon, the papacy. The sixth kingdom that was in power in 1798, was the two-horned kingdom that had been typified by the two-horned kingdom of the Medes and Persians. The seventh kingdom, which consists of ten kings, who in 1798 had not yet come, is the one-world government, that had been typified by Greece, the one-world government of Alexander the Great. The eighth head, who was of the seven was the fifth kingdom that had a deadly wound, yet lived again when the deadly wound was healed.
1798 онд нуран унасан тав дахь хаант улс нь сүнслэг Вавилон, өөрөөр хэлбэл папын засаглал байв. 1798 онд эрх мэдэлд байсан зургаа дахь хаант улс нь Меде ба Персийн хоёр эвэрт хаант улсаар урьдчилан дүрслэгдсэн байсан хоёр эвэрт хаант улс байв. 1798 онд хараахан ирээгүй байсан арван хаадаас бүрдэх долоо дахь хаант улс нь агуу Александр хааны нэг дэлхийн засгийн газраар урьдчилан дүрслэгдсэн байсан нэг дэлхийн засгийн газар мөн. Долоон толгойн дундаас гарсан найм дахь толгой нь үхлийн шарх авсан тав дахь хаант улс байсан боловч үхлийн шарх нь эдгэсэн үед дахин амилсан юм.
The judgment of the great whore occurs in the “hour” of the Sunday law crisis, that is a period of time beginning with the Sunday law in the United States and continuing through history until human probation closes. In that “hour,” which in Daniel is identified as “the days of these kings”, God will set up His kingdom. In that “hour” the latter rain is being poured out.
Агуу янхан эмийн шүүлт нь Ням гаргийн хуулийн хямралын “цагт” тохиолддог; өөрөөр хэлбэл, энэ нь Америкийн Нэгдсэн Улсад Ням гаргийн хууль батлагдахаас эхлэн хүний сорилтын хугацаа хаагдах хүртэл түүхийн турш үргэлжлэх нэгэн хугацаа юм. Даниелд “эдгээр хаадын өдрүүд” хэмээн тодорхойлогдсон тэрхүү “цагт” Бурхан Өөрийн хаанчлалыг тогтооно. Тэрхүү “цагт” хожуугийн бороо асгарч байна.
“The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.
“Хожмын бороо нь ариун цэвэр хүмүүсийн дээр ирж байна—тэгвэл тэр үед бүгд урьдын адил түүнийг хүлээн авах болно.
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can.” Spalding and Magan, 3.
“Дөрвөн тэнгэрэлч тавьж явуулах үед Христ Өөрийн хаанчлалыг тогтооно. Боломжийнхоо хэрээр бүхнийг хийж буй хүмүүсээс өөр хэн ч хожуугийн бороог хүлээн авахгүй.” Spalding and Magan, 3.
The outpouring of the latter rain is progressive, for it corresponds to the judgment, and judgment is progressive. The Millerites understood they were living at the feet of the image of Daniel chapter two. They believed that Rome was the final earthly kingdom, and they were right, but limited in their understanding.
Сүүлчийн борооны асгаралт нь шаталсан шинжтэй байдаг. Учир нь энэ нь шүүлттэй тохирч байдаг бөгөөд шүүлт өөрөө ч мөн шаталсан байдаг. Миллеритүүд өөрсдийгөө Даниел номын хоёрдугаар бүлгийн хөрөг дүрсний хөлний үед амьдарч байна гэж ойлгож байсан. Тэд Ромыг дэлхийн эцсийн хаант улс гэж итгэж байсан бөгөөд энэ талаараа зөв байсан ч тэдний ойлголт хязгаарлагдмал байв.
The “days of these kings,” does occur in the history of the kingdom of Rome, but it is not the history of pagan or papal Rome, it is the history of modern Rome. The Millerites applied pagan and papal Rome as one kingdom, and in so doing they used a passage from the book of Ezekiel concerning the final king of Judah (Zedekiah), to uphold their understanding.
“Эдгээр хаадын өдрүүд” гэдэг нь үнэхээр Ромын хаант улсын түүхэнд тохиолддог боловч, энэ нь харь шашинт Ромын ч, папын Ромын ч түүх биш, харин орчин үеийн Ромын түүх юм. Миллерчүүд харь шашинт Ром болон папын Ромыг нэг хаант улс хэмээн хэрэглэсэн бөгөөд, ингэхдээ тэд өөрсдийн ойлголтоо батлахын тулд Иудагийн эцсийн хаан (Зедекиа)-ы тухай Езекиелийн ном дахь нэгэн эшлэлийг ашигласан.
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
“Израилийн бузар, хорон муу ноёнтон чи, чиний өдөр иржээ; гэм нүгэл төгсгөлдөө хүрэх цаг иржээ.” Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: “Титмийг авч хая, титмийг зайлуул. Энэ нь урьдын адил байхгүй. Дорд нэгнийг өргөмжилж, өндөр нэгнийг дордуул. Би үүнийг нураана, нураана, нураана; мөн энэ нь эрх нь хэнд байдаг Тэр иртэл оршихгүй; тэгээд Би үүнийг Түүнд өгнө.” Езекиел 21:25–27.
From Zedekiah there would be three kingdoms that would be “overturned,” that would lead to Christ, whose “right it is,” to rule. Babylon, Medo-Persia and Greece would all be overthrown until the kingdom of Rome, and during the history of that fourth kingdom, Christ would come and set up a kingdom. He did that very thing.
Зедекиагаас эхлэн Христ рүү, өөрөөр хэлбэл захирах нь “түүний эрх” болох Нэгэн рүү хүргэх гурван хаанчлал “эргүүлэн сүйрүүлэх” ёстой байв. Вавилон, Мидо-Перс, Грек бүгд ээлж дараалан түлхэн унагаагдсаар Ромын хаанчлалд хүрнэ; тэгээд тэр дөрөв дэх хаанчлалын түүхийн үед Христ ирж, хаанчлалыг тогтоох ёстой байв. Тэр үнэхээр яг тийм зүйл хийсэн юм.
“Foremost among those who were rapidly leading the nation to ruin was Zedekiah their king. Forsaking utterly the counsels of the Lord as given through the prophets, forgetting the debt of gratitude he owed Nebuchadnezzar, violating his solemn oath of allegiance taken in the name of the Lord God of Israel, Judah’s king rebelled against the prophets, against his benefactor, and against his God. In the vanity of his own wisdom he turned for help to the ancient enemy of Israel’s prosperity, “sending his ambassadors into Egypt, that they might give him horses and much people.’
“Үндэстнийг мөхөл рүү түргэн хөтөлж байсан хүмүүсийн дундаас тэдний хаан Зедекиа хамгийн тэргүүн нь байв. Эзэний эш үзүүлэгчдээр дамжуулан өгсөн зөвлөгөөнүүдийг бүрмөсөн орхиж, Небухаднезарт өртэй талархлаа мартан, Израилийн Бурхан Эзэний нэрээр өргөсөн үнэнч байдлынхаа ёслол төгөлдөр тангаргийг зөрчин, Иудагийн хаан эш үзүүлэгчдийн эсрэг, өөрт нь тус хүргэсэн хүний эсрэг, мөн өөрийн Бурханы эсрэг тэрсэлжээ. Өөрийн мэргэн ухааны хоосон бардамналд автан тэрээр Израилийн цэцэглэлтийн эртний дайснаас тусламж эрж, “өөрт нь морьд болон олон хүн өгүүлэхийн тулд элч нараа Египет уруу илгээв.”
“‘Shall he prosper?’ the Lord inquired concerning the one who had thus basely betrayed every sacred trust; ‘shall he escape that doeth such things? or shall he break the covenant, and be delivered? As I live, saith the Lord God, surely in the place where the king dwelleth that made him king, whose oath he despised, and whose covenant he brake, even with him in the midst of Babylon he shall die. Neither shall Pharaoh with his mighty army and great company make for him in the war: … seeing he despised the oath by breaking the covenant, when, lo, he had given his hand, and hath done all these things, he shall not escape.’ Ezekiel 17:15–18.
“‘Тэр амжилт олох уу?’ хэмээн Эзэн ариун итгэлцэл бүрийг ийнхүү жигшин урвасан нэгний тухай асуув. ‘Ийм зүйлсийг үйлдэгч мултран гарах уу? Эсвэл тэр гэрээг эвдчихээд аврагдах уу? Намайг амьд буйгаар, гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна, гарцаагүй түүнийг хаан болгосон хаан оршин буй тэр газарт, түүний тангаргийг тэр үл ойшоож, гэрээг нь эвдсэн тул, тэр Вавилоны дунд, яг түүнтэй хамт үхэх болно. Фараон өөрийн хүчирхэг цэрэг, үлэмж их олны хамт дайнд түүнд тус болж чадахгүй. … Учир нь тэр тангаргийг үл ойшоон гэрээг эвдсэн; харагтун, тэр гар барилцан андгайлсан атлаа энэ бүхнийг үйлдсэн тул, тэр мултран гарахгүй.’ Езекиел 17:15–18.”
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 450, 451.
“Бузар булай хунтайжид” эцсийн тооцооны өдөр иржээ. “Толгойн ороолтыг авч хая, титмийг тайл” хэмээн Эзэн зарлигдав. Христ Өөрөө хаанчлалаа тогтоох хүртэл Иудад дахин хаантай байхыг зөвшөөрөхгүй байв. “Би үүнийг эргүүлнэ, эргүүлнэ, эргүүлнэ” хэмээх нь Давидын гэрийн сэнтийн тухай тэнгэрлэг зарлиг байлаа; “энэ нь Түүний эрх нь мөн болох Тэр иртэл дахин байхгүй; тэгээд Би үүнийг Түүнд өгнө.” Езекиел 21:25–27. Эш үзүүлэгчид ба Хаад, 450, 451.
Miller was correct, but his understanding was limited, for the kingdom Christ set up when he walked among men, was not the final earthly kingdom. There was yet to be four kings after the kingdom of pagan Rome. Yet Christ did establish the kingdom of “grace” at the cross, but that kingdom was not set up in the days of the ten kings of Revelation seventeen, nor was it set up during the time of the latter rain. The kingdom which Christ establishes in the last days, is his kingdom of “glory.” Sister White speaks directly of both of these kingdoms.
Миллер зөв байсан боловч түүний ойлголт хязгаарлагдмал байв. Учир нь Христ хүн төрөлхтний дунд явах үедээ байгуулсан хаанчлал нь эцсийн дэлхийн хаанчлал байгаагүй юм. Эртний Ромын хаанчлалын дараа дахиад дөрвөн хаан байх ёстой байлаа. Гэсэн ч Христ загалмай дээр “нигүүлслийн” хаанчлалыг үнэхээр байгуулсан, харин тэрхүү хаанчлал Илчлэл арван долоогийн арван хаадын өдрүүдэд ч байгуулагдаагүй, мөн хожмын борооны үед ч байгуулагдаагүй юм. Христийн эцсийн өдрүүдэд байгуулдаг хаанчлал нь Түүний “алдрын” хаанчлал юм. Уайт эгч эдгээр хоёр хаанчлалын тухай хоёулангийнх нь талаар шууд өгүүлдэг.
The Millerites understood that Christ established a kingdom during the history of the fourth kingdom, and they were correct, but limited in their understanding. In the history of the fourth kingdom, Christ set up the kingdom of “grace,” and in the history of the eighth kingdom, He set up His kingdom of “glory.” In the history when He set up the kingdom of “grace,” the Holy Spirit was poured out at Pentecost. Pentecost typifies the outpouring of the latter rain, in the history where He sets up his kingdom of “glory.”
Миллеритүүд Христ дөрөв дэх хаанчлалын түүхийн үед нэгэн хаанчлалыг байгуулсан гэж ойлгож байсан бөгөөд тэдний энэ ойлголт зөв байсан ч ойлголт нь хязгаарлагдмал байв. Дөрөв дэх хаанчлалын түүхэнд Христ “нигүүлслийн” хаанчлалыг байгуулсан бөгөөд найм дахь хаанчлалын түүхэнд Тэр Өөрийн “алдрын” хаанчлалыг байгуулсан. Тэр “нигүүлслийн” хаанчлалыг байгуулсан тэр түүхэн үед Ариун Сүнс Пентекостын өдөр асгарсан. Пентекост нь Тэр Өөрийн “алдрын” хаанчлалыг байгуулдаг түүхэнд хожмын бороо асгарахыг бэлгэддэг.
The message of Pentecost was the message of Christ’s literal resurrection. The message of the latter rain, at least partially, is the message of the symbolic resurrection represented by the prophetic riddle that the eighth being of the seven, which is fulfilled in the beast, and also the two horns of the earth beast. The fourth and the eighth kingdoms are where Christ establishes His kingdom.
Пентекостын мэдээ нь Христийн бодит амилалтын тухай мэдээ байсан. Сүүлчийн борооны мэдээ нь, дор хаяж хэсэгчлэн, араатанд биеллээ олдог долоон дотроос найм дахь нь гэсэн эш үзүүллэгийн оньсогоор, мөн газрын араатны хоёр эврээр дүрслэгдсэн бэлгэдэлт амилалтын тухай мэдээ юм. Дөрөв дэх ба найм дахь хаанчлалууд дээр Христ Өөрийн хаанчлалыг тогтоодог.
“The announcement which had been made by the disciples in the name of the Lord was in every particular correct, and the events to which it pointed were even then taking place. ‘The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand,’ had been their message. At the expiration of ‘the time’—the sixty-nine weeks of Daniel 9, which were to extend to the Messiah, ‘the Anointed One’—Christ had received the anointing of the Spirit after His baptism by John in Jordan. And the ‘kingdom of God’ which they had declared to be at hand was established by the death of Christ. This kingdom was not, as they had been taught to believe, an earthly empire. Nor was it that future, immortal kingdom which shall be set up when ‘the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the people of the saints of the Most High;’ that everlasting kingdom, in which ‘all dominions shall serve and obey Him.’ Daniel 7:27. As used in the Bible, the expression ‘kingdom of God’ is employed to designate both the kingdom of grace and the kingdom of glory. The kingdom of grace is brought to view by Paul in the Epistle to the Hebrews. After pointing to Christ, the compassionate intercessor who is ‘touched with the feeling of our infirmities,’ the apostle says: ‘Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace.’ Hebrews 4:15, 16. The throne of grace represents the kingdom of grace; for the existence of a throne implies the existence of a kingdom. In many of His parables Christ uses the expression ‘the kingdom of heaven’ to designate the work of divine grace upon the hearts of men.
Эзэний нэрээр шавь нарын хийсэн тунхаглал нь бүх талаар зөв байсан бөгөөд түүний зааж байсан үйл явдлууд тэр үедээ бүр өрнөж байсан юм. “Цаг нь гүйцэж, Бурханы хаанчлал ойртон ирлээ” хэмээх нь тэдний мэдээ байв. Даниел 9-д буй Мессиа буюу “Тослогдогдсон Нэгэн”-д хүрэхээр тогтоогдсон жаран есөн долоо хоног хэмээх “цаг” дуусахад Христ Иордан дахь Иоханы үйлдсэн баптисмынхаа дараа Сүнсний тосолгоог хүлээн авсан. Мөн тэдний ойртон ирсэн хэмээн тунхагласан “Бурханы хаанчлал” нь Христийн үхлээр тогтоогдсон юм. Энэ хаанчлал нь тэдэнд итгүүлэн ойлгуулж ирсэнчлэн газар дээрх эзэнт гүрэн байгаагүй. Түүнчлэн энэ нь “Хамгийн Дээд Нэгэний ариун хүмүүсийн ард түмэнд тэнгэрийн доорх бүх хаанчлалын хаанчлал, эрх мэдэл, сүр хүч өгөгдөх” үед тогтоогдох тэр ирээдүйн, үхэшгүй мөнхийн хаанчлал ч биш юм; тэр мөнхийн хаанчлалд “бүх ноёрхлууд Түүнд үйлчилж, Түүнд дуулгавартай байх болно.” Даниел 7:27. Библид хэрэглэгдсэнээр “Бурханы хаанчлал” гэсэн хэллэг нь нигүүлслийн хаанчлал болон алдрын хаанчлал хоёуланг нь заахад хэрэглэгддэг. Нигүүлслийн хаанчлалыг Паул Еврейчүүдэд бичсэн захидалдаа харуулсан байдаг. “Бидний сул дорой байдлын мэдрэмжээр хөдөлдөг” энэрэнгүй зуучлагч Христийг заасныхаа дараа элч ийнхүү өгүүлдэг: “Тиймээс бид өршөөл хүртэж, ивээл олохын тулд нигүүлслийн сэнтийд зоригтойгоор ойртон очъё.” Еврей 4:15, 16. Нигүүлслийн сэнтий нь нигүүлслийн хаанчлалыг төлөөлдөг; учир нь сэнтий оршиж байна гэдэг нь хаанчлал оршиж байгааг илтгэнэ. Христ Өөрийн олон сургаалт зүйрлэлдээ “тэнгэрийн хаанчлал” хэмээх хэллэгийг хүмүүсийн зүрх сэтгэл дээр үйлчилдэг тэнгэрлэг нигүүлслийн ажлыг заахад хэрэглэсэн байдаг.
“So the throne of glory represents the kingdom of glory; and this kingdom is referred to in the Saviour’s words: ‘When the Son of man shall come in His glory, and all the holy angels with Him, then shall He sit upon the throne of His glory: and before Him shall be gathered all nations.’ Matthew 25:31, 32. This kingdom is yet future. It is not to be set up until the second advent of Christ.
“Тийнхүү алдрын сэнтий нь алдрын хаанчлалыг төлөөлдөг; мөн энэ хаанчлалын тухай Аврагчийн айлдсан үгэнд ийн өгүүлсэн байдаг: ‘Хүний Хүү Өөрийн алдар дотор, бүх ариун тэнгэрэлч нарын хамт ирэх үедээ Өөрийн алдрын сэнтий дээр заларна. Түүний өмнө бүх үндэстэн цугларна.’ Матай 25:31, 32. Энэ хаанчлал нь одоогоор ирээдүйнх хэвээр байна. Энэ нь Христийн хоёр дахь ирэлт хүртэл тогтоогдохгүй.”
“The kingdom of grace was instituted immediately after the fall of man, when a plan was devised for the redemption of the guilty race. It then existed in the purpose and by the promise of God; and through faith, men could become its subjects. Yet it was not actually established until the death of Christ. Even after entering upon His earthly mission, the Saviour, wearied with the stubbornness and ingratitude of men, might have drawn back from the sacrifice of Calvary. In Gethsemane the cup of woe trembled in His hand. He might even then have wiped the blood-sweat from His brow and have left the guilty race to perish in their iniquity. Had He done this, there could have been no redemption for fallen men. But when the Saviour yielded up His life, and with His expiring breath cried out, ‘It is finished,’ then the fulfillment of the plan of redemption was assured. The promise of salvation made to the sinful pair in Eden was ratified. The kingdom of grace, which had before existed by the promise of God, was then established.
“Нигүүлслийн хаанчлал нь хүний уналтын дараа нэн даруй тогтоогдсон бөгөөд гэмт буруут угсааг аврах төлөвлөгөө боловсруулагдсан билээ. Тэр үед энэ нь Бурханы зорилгод болон амлалтаар оршин байсан; мөн итгэлээр дамжин хүмүүс түүний харьяат болж чаддаг байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь Христийн үхэл хүртэл бодитоор байгуулагдаагүй юм. Аврагч газар дээрх Өөрийн үйлчлэлээ эхлүүлснийхээ дараа ч хүмүүсийн зөрүүдлэл, талархалгүй байдлаас залхран, Калварийн тахилаас ухарч болох байсан. Гетсеманид зовлонгийн аяга Түүний гарт чичирч байлаа. Тэр бүр тэр мөчид ч духан дээрх Цусан хөлсөө арчин, гэмт буруут угсааг өөрсдийн ёс бусын дунд мөхөхөөр орхиж болох байсан. Хэрэв Тэр тэгсэн бол унасан хүмүүст аврал байх боломжгүй байх байв. Харин Аврагч амиа өргөж, эцсийн амьсгалаараа, ‘Гүйцэлдлээ’ хэмээн хашхирсан тэр цагт авралын төлөвлөгөөний биелэлт баталгаажсан юм. Еденд нүгэлт хосод өгөгдсөн авралын амлалт батлагдсан билээ. Урьд нь Бурханы амлалтаар оршин байсан нигүүлслийн хаанчлал тэр үед тогтоогдсон юм.”
“Thus the death of Christ—the very event which the disciples had looked upon as the final destruction of their hope—was that which made it forever sure. While it had brought them a cruel disappointment, it was the climax of proof that their belief had been correct. The event that had filled them with mourning and despair was that which opened the door of hope to every child of Adam, and in which centered the future life and eternal happiness of all God’s faithful ones in all the ages.
“Ийнхүү Христийн үхэл—шавь нарынхаа найдварын эцсийн сүйрэл хэмээн тэдний үзэж байсан тэрхүү үйл явдал—тэрхүү найдварынх нь мөнхөд баттай болохыг хангаж өгсөн юм. Хэдийгээр энэ нь тэдэнд гашуун урам хугарал авчирсан боловч, тэдний итгэл зөв байсан гэдгийн нотолгооны оргил нь мөн л энэ байв. Тэднийг уй гашуу, цөхрөлөөр дүүргэсэн тэрхүү үйл явдал нь Адамын үр хүүхэд бүрийн өмнө найдварын үүдийг нээсэн бөгөөд бүх үеийн турш дахь Бурханы бүх итгэлт хүмүүсийн ирээдүйн амь ба мөнхийн жаргал түүн дотор төвлөрч байлаа.
“Purposes of infinite mercy were reaching their fulfillment, even through the disappointment of the disciples. While their hearts had been won by the divine grace and power of His teaching, who ‘spake as never man spake,’ yet intermingled with the pure gold of their love for Jesus, was the base alloy of worldly pride and selfish ambitions. Even in the Passover chamber, at that solemn hour when their Master was already entering the shadow of Gethsemane, there was ‘a strife among them, which of them should be accounted the greatest.’ Luke 22:24. Their vision was filled with the throne, the crown, and the glory, while just before them lay the shame and agony of the garden, the judgment hall, the cross of Calvary. It was their pride of heart, their thirst for worldly glory, that had led them to cling so tenaciously to the false teaching of their time, and to pass unheeded the Saviour’s words showing the true nature of His kingdom, and pointing forward to His agony and death. And these errors resulted in the trial—sharp but needful—which was permitted for their correction. Though the disciples had mistaken the meaning of their message, and had failed to realize their expectations, yet they had preached the warning given them of God, and the Lord would reward their faith and honor their obedience. To them was to be entrusted the work of heralding to all nations the glorious gospel of their risen Lord. It was to prepare them for this work that the experience which seemed to them so bitter had been permitted.” The Great Controversy, 347, 348.
“Хязгааргүй өршөөлийн зорилгууд, бүр шавь нарын урам хугарал дундуур ч, биелэлдээ хүрч байв. Тэдний зүрх сэтгэл нь, «хэзээ ч хэн ч ингэж ярьж байгаагүй» Түүний сургаалын тэнгэрлэг нигүүлсэл ба хүчээр байлдан дагуулагдсан байсан хэдий ч, Есүст хандсан тэдний хайрын цэвэр алтанд ертөнцийн бардамнал ба хувийн шуналт зорилгуудын дорд хольц сүлэлдсэн хэвээр байлаа. Багш нь хэдийнээ Гетсеманийн сүүдэрт орж байсан тэрхүү хүндэт мөчид, бүр Дээгүүр Өнгөрөх баярын өрөөнд ч, тэдний дунд «хэн нь хамгийн агуу гэж тооцогдох вэ гэсэн маргаан» гарсан байв. Лук 22:24. Тэдний хараа сэнтий, титэм, алдар сүрээр дүүрсэн байхад, харин яг тэдний өмнө цэцэрлэгийн гутамшиг ба зовлон шаналал, шүүх танхим, Калварийн загалмай хүлээж байлаа. Тэднийг тухайн үеийнхээ хуурамч сургаалд тийнхүү зууралдан баригдахад, мөн Аврагчийн Өөрийн хаанчлалын жинхэнэ мөн чанарыг харуулж, Өөрийн шаналал ба үхлийг урьдчилан заасан үгсийг нь үл анзааран өнгөрөхөд хүргэсэн зүйл нь тэдний зүрхний бардамнал, ертөнцийн алдрын төлөөх цангалт байсан юм. Эдгээр алдааны үр дүнд, тэднийг засахын тулд зөвшөөрөгдсөн, хурц боловч хэрэгцээтэй сорилт ирсэн. Шавь нар өөрсдөд нь өгөгдсөн мэдээний утгыг буруугаар ойлгож, хүлээлтүүд нь биелснийг ухаараагүй байсан хэдий ч, тэд Бурханаас өөрсдөд нь өгөгдсөн анхааруулгыг тунхагласан бөгөөд Эзэн тэдний итгэлийг шагнаж, дуулгавартай байдлыг нь хүндэтгэх байсан. Амилсан Эзэнийхээ алдарт сайн мэдээг бүх үндэстэнд тунхаглах ажлыг тэдэнд даатгах учиртай байв. Тэдэнд ийм гашуун санагдсан тэрхүү туршлага нь тэднийг энэ ажилд бэлтгэхийн тулд зөвшөөрөгдсөн юм.” The Great Controversy, 347, 348.
In the book of Revelation, the “mind that has wisdom” counts “the number of a man”, and recognizes that “the man” is also the eighth kingdom, that is of the seven. The “man of sin” is the head of the eighth kingdom that rules over the kings and merchants of the earth, who the seven churches join with to avoid the reproach of persecution, and who is seated upon many waters.
Илчлэлт номд “мэргэн ухаантай оюун” нь “хүний тоо”-г тоолж, мөн “тэр хүн” нь долоогоос гарсан найм дахь хаанчлал мөн гэдгийг танин мэддэг. “Нүглийн хүн” нь газрын хаад болон худалдаачдыг захирдаг найм дахь хаанчлалын тэргүүн бөгөөд долоон чуулган хавчлагын зэмлэлээс зайлсхийхийн тулд тэдэнтэй нэгддэг; мөн тэрээр олон усан дээр суусан байдаг.
And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. Revelation 17:15.
Тэгээд тэр надад: Чиний харсан, янхан эм сууж буй тэр уснууд бол ард түмнүүд, олон түмэн, үндэстнүүд, хэлтнүүд мөн, гэж айлдав. Илчлэл 17:15.
The “man of sin” rules over the political, monetary, religious, and civil world, and all men, except those who have obtained the victory over the beast, and his image, his mark and the number of his name.
“нүглийн хүн” нь улс төрийн, мөнгө санхүүгийн, шашны, иргэний ертөнцийг бүхэлд нь захирдаг бөгөөд араатан, түүний дүр, түүний тамга, түүний нэрийн тоог дийлсэн ялалтыг олж авсан хүмүүсээс бусад бүх хүнийг ноёрхон захирдаг.
And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:2, 3.
Тэгээд би галтай холилдсон мэт шилэн тэнгисийг харав. Араатныг, түүний хөргийг, түүний тэмдгийг, мөн түүний нэрийн тоог даван ялсан хүмүүс шилэн тэнгис дээр зогсож, Бурханы ятгыг барьж байв. Тэд: “Төгс Хүчит Эзэн Бурхан минь, Таны үйлс агуу бөгөөд гайхамшигтай; ариун хүмүүсийн Хаан аа, Таны замууд зөв бөгөөд үнэн билээ” хэмээн Бурханы зарц Мосегийн дууг болон Хурганы дууг дуулж байлаа. Илчлэлт 15:2, 3.
The “wise” who understand the “increase of knowledge,” when the Revelation of Jesus Christ is unsealed, are those who have “understanding” and “count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six.” That “understanding” represents part of the three-step testing process that always occurs when Jesus unseals a prophecy. This is why it is noted that they have “gotten the victory over” “the number of his name.”
Есүс Христийн Илчлэлт лацнаасаа тайлагдах үед “мэдлэгийн өсөлт”-ийг ойлгодог “мэргэд” нь “ухааралтай” бөгөөд “араатны тоог тоолдог; учир нь энэ нь хүний тоо мөн; түүний тоо нь зургаан зуун жаран зургаа” хэмээгдсэн хүмүүс юм. Тэрхүү “ухаарал” нь Есүс эш үзүүллэгийн лацыг тайлах бүрд үргэлж тохиолддог гурван шатат сорилтын үйл явцын нэг хэсгийг илэрхийлдэг. Иймээс тэд “түүний нэрийн тоо”-г “дийлсэн” хэмээн тэмдэглэгдсэн байдаг.
To obtain victory is to pass a test, and those who are “wise” and “understand” get the victory associated with the number 666, and the verse also identifies that there are eight kingdoms, and that the eighth is of the seven. That “secret” is represented in Daniel chapter two, for Daniel’s prayer was to understand “the secret.” The revelation that there are eight kingdoms, and the eighth kingdom is of the seven, and the number of that kingdom is 666, is the secret Daniel is represented as obtaining by his prayer, and Daniel represents the “wise” of God’s last days.
Ялалт байгуулах нь сорилтыг давахыг хэлдэг бөгөөд “мэргэн” бөгөөд “ухаардаг” хүмүүс 666 тоотой холбогдсон ялалтыг олж авдаг; мөн уг эшлэл найман хаант улс байдгийг, найм дахь нь долоон улсынхаас мөн болохыг бас тодорхойлдог. Тэрхүү “нууц” нь Даниелын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн байдаг, учир нь Даниелын залбирал нь “нууцыг” ойлгохын төлөө байв. Найман хаант улс байдаг, найм дахь хаант улс нь долоогоос гарсан, мөн тэр хаант улсын тоо нь 666 байдаг гэсэн илчлэл нь Даниелын залбирлаар олж авсан зүйл хэмээн дүрслэгдсэн тэрхүү нууц мөн; харин Даниел нь Бурханы эцсийн өдрүүдийн “мэргэд”-ийг төлөөлдөг.
Daniel represents the “wise” of the last days who have the secret of Daniel two unsealed unto them, and that secret is the revelation that the last and first reference to the kingdoms of Bible prophecy is that there are eight kingdoms in the image. That revelation upholds the Millerite understanding of Daniel chapter two, but shines ten times brighter, once it is recognized. Its brilliance, being ten times brighter, represents a test which the “wise” get victory over, for the eighth kingdom that is of the seven, is also the sixth kingdom which is a threefold union of the dragon, the beast and false prophet. As such, the dragon, the beast and the false prophet are all the sixth kingdom, and together represent 666.
Даниел нь Даниелын хоёрдугаар бүлгийн нууц өөрсдөд нь тайлагдсан, эцсийн өдрүүдийн “мэргэд”-ийг төлөөлдөг бөгөөд тэрхүү нууц илчлэл нь Библийн эш үзүүллэг дэх хаант улсуудын хамгийн сүүлчийн бөгөөд анхны дурдлагаар дүрсэнд найман хаант улс байдгийг харуулдаг. Тэрхүү илчлэл нь Даниелын хоёрдугаар бүлгийн талаарх Миллеритүүдийн ойлголтыг бататгадаг боловч, үүнийг танин мэдмэгцээ арав дахин илүү тод гялалздаг. Түүний тэрхүү арав дахин илүү тод гэрэл нь “мэргэд”-ийн ялалт байгуулдаг сорилтыг төлөөлдөг. Учир нь долооны доторх найм дахь хаант улс нь мөн л луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчийн гурвалсан нэгдэл болох зургаа дахь хаант улс мөн. Иймээс луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгч гурав бүгдээрээ зургаа дахь хаант улс бөгөөд хамтадаа 666-г төлөөлнө.
Nebuchadnezzar was tested by the revelation of Daniel chapter two, and he failed the test. In Daniel two, Daniel represents the “wise” who pass the test of the secret of the image. Nebuchadnezzar in chapter three represents the wicked that fail the very same test. Nebuchadnezzar, as the first king of the first kingdom, represents the last king of the last kingdom. He therefore represents the “man of sin,” the man of prophecy that the seven churches take hold of. Man was created on the sixth day, and the number six is therefore the number of mankind. The number of Nebuchadnezzar is six. Nebuchadnezzar failed the test of the number 666, and represented the wicked of the last days. As a symbol of the man of sin, his number is six.
Небухаднезар Даниелын хоёрдугаар бүлгийн илчлэлтээр соригдсон бөгөөд тэрээр тэр сорилтыг давж чадсангүй. Даниелын хоёрдугаар бүлэгт Даниел нь хөргийн нууцын сорилтыг давдаг “мэргэд”-ийг төлөөлдөг. Харин гуравдугаар бүлэгт Небухаднезар нь яг тэрхүү адил сорилтыг эс бүтэлтэй өнгөрүүлдэг хорон муу хүмүүсийг төлөөлдөг. Небухаднезар нь анхны хаанчлалын анхны хаан болохын хувьд, эцсийн хаанчлалын эцсийн хааныг төлөөлдөг. Иймээс тэрээр долоон чуулган онцлон авч үздэг эш үзүүллэгийн хүн болох “нүглийн хүн”-ийг төлөөлдөг. Хүн зургаа дахь өдөр бүтээгдсэн тул зургаагийн тоо нь хүн төрөлхтний тоо мөн. Небухаднезарын тоо нь зургаа юм. Небухаднезар 666 тооны сорилтыг давж чадалгүй, эцсийн өдрүүдийн хорон муу хүмүүсийг төлөөлсөн. Нүглийн хүний бэлгэдэл болохын хувьд түүний тоо нь зургаа мөн.
Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Daniel 3:1.
Хаан Небухаднезар өндөр нь жаран тохой, өргөн нь зургаан тохой алтан хөрөг босгов; тэрээр үүнийг Вавилоны муж дахь Дурагийн талд босгожээ. Даниел 3:1.
The golden image was sixty cubits, by six cubits and it was made by Nebuchadnezzar, whose number is six. The image was erected in rebellion to the light of the image of chapter two, and the threefold description of the image, when you understand the number of Nebuchadnezzar is six, equates to six, six, six.
Алтан хөрөг нь жаран тохой өндөр, зургаан тохой өргөн байсан бөгөөд энэ нь тоо нь зургаа болох Небухаднезарын босгосон зүйл байв. Тэрхүү хөргийг хоёрдугаар бүлгийн хөргийн гэрлийн эсрэг тэрслэлээр босгосон бөгөөд, Небухаднезарын тоо зургаа гэдгийг ойлговол, уг хөргийн гурав дахин өгүүлсэн дүрслэл нь зургаа, зургаа, зургаа хэмээхтэй дүйцнэ.
We will continue this study in the next article.
Бид энэхүү судлалыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“The thought of establishing the empire and a dynasty that should endure forever, appealed very strongly to the mighty ruler before whose arms the nations of earth had been unable to stand. With an enthusiasm born of boundless ambition and selfish pride, he entered into counsel with his wise men as to how to bring this about. Forgetting the remarkable providences connected with the dream of the great image; forgetting also that the God of Israel through His servant Daniel had made plain the significance of the image, and that in connection with this interpretation the great men of the realm had been saved an ignominious death; forgetting all except their desire to establish their own power and supremacy, the king and his counselors of state determined that by every means possible they would endeavor to exalt Babylon as supreme, and worthy of universal allegiance.
“Үүрд мөнхөд орших эзэнт гүрэн болон угсаа залгамжлалыг тогтоох тухай бодол нь дэлхийн үндэстнүүд түүний зэвсгийн өмнө тогтож чадаагүй тэр хүчирхэг захирагчийн сэтгэлийг тун хүчтэй татав. Хязгааргүй их хүсэл тэмүүлэл, хувиа хичээсэн бардамналаас төрсөн омгоор дүүрэн тэрээр үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар мэргэдтэйгээ зөвлөлдөв. Агуу хөргийн зүүдтэй холбоотой гайхамшигт ивээлэн удирдлагыг мартан, мөн Өөрийн зарц Даниелаар дамжуулан Израилийн Бурхан тэр хөргийн утга учрыг тодорхой болгосныг, түүнчлэн энэ тайлбартай холбоотойгоор улсын ихэс дээдэс шившигт үхлээс аврагдсаныг ч мартан, өөрсдийн эрх мэдэл ба дээдлэлийг тогтоох хүслээс өөр юуг ч үл санасан хаан болон төрийн зөвлөхүүд нь боломжтой бүх аргаар Вавилоныг дээд эрхт болгон өргөмжилж, нийтээр үнэнчээр даган захирагдахуйц болгохоор чармайхаар шийджээ.
“The symbolic representation by which God had revealed to king and people His purpose for the nations of earth, was now to be made to serve for the glorification of human power. Daniel’s interpretation was to be rejected and forgotten; truth was to be misinterpreted and misapplied. The symbol designed of Heaven to unfold to the minds of men important events of the future, was to be used to hinder the spread of the knowledge that God desired the world to receive. Thus through the devisings of ambitious men, Satan was seeking to thwart the divine purpose for the human race. The enemy of mankind knew that truth unmixed with error is a power mighty to save; but that when used to exalt self and to further the projects of men, it becomes a power for evil.
Бурхан газар дэлхийн үндэстнүүдийн талаар Өөрийн зорилгыг хаан болон ард түмэнд илчилсэн тэр бэлгэдэлт дүрслэл одоо хүний эрх мэдлийг алдаршуулахад үйлчлэхээр болох байв. Даниелын тайлбарыг няцаан орхиж, мартагнуулах ёстой байлаа; үнэнийг буруугаар тайлбарлан, буруу хэрэглэх ёстой байв. Тэнгэрээс хүмүүний оюун ухаанд ирээдүйн чухал үйл явдлуудыг нээн харуулахын тулд тогтоосон тэрхүү бэлгэ тэмдгийг Бурхан ертөнцөд хүлээн аваасай хэмээн хүссэн мэдлэгийн тархалтыг саатуулахад ашиглах ёстой байв. Ийнхүү Сатан эрх мэдэлд шунагсдын санаачлалаар дамжуулан хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы зорилгыг нураахаар чармайж байлаа. Хүн төрөлхтний дайсан алдаатай хольцоогүй үнэн нь аврахад хүчирхэг хүч болохыг мэдэж байсан; харин тэр үнэнийг өөрийгөө өргөмжлөхөд болон хүмүүсийн төлөвлөгөөг урагшлуулахад хэрэглэвэл, тэр нь бузар муугийн хүч болдгийг мөн мэдэж байв.
“From his rich store of treasure, Nebuchadnezzar caused to be made a great golden image, similar in its general features to that which had been seen in vision, save in the one particular of the material of which it was composed. Accustomed as they were to magnificent representations of their heathen deities, the Chaldeans had never before produced anything so imposing and majestic as this resplendent statue, threescore cubits in height and six cubits in breadth. And it is not surprising that in a land where idol worship was of universal prevalence, the beautiful and priceless image in the plain of Dura, representing the glory of Babylon and its magnificence and power, should be consecrated as an object of worship. This was accordingly provided for, and a decree went forth that on the day of the dedication all should show their supreme loyalty to the Babylonian power by bowing before the image.” Prophets and Kings, 504, 505.
“Өөрийн арвин эрдэнэсийн сангаас Небухаднезар ерөнхий шинж төрхөөрөө үзэгдэлд харагдсан дүрстэй төстэй, харин зөвхөн бүрдүүлсэн материалынхаа хувьд л ялгаатай, агуу алтан хөрөг хийлгэв. Өөрсдийн харь шүтээнүүдийн сүр жавхлант дүрслэлд дассан байсан ч халдейчууд урьд нь энэ гэрэлт хөшөө мэт ийм сүрлэг, эрхэмсэг зүйлийг хэзээ ч бүтээж байсангүй; өндөр нь жаран тохой, өргөн нь зургаан тохой байв. Мөн шүтээн шүтлэг нийтээр дэлгэрсэн тэр нутагт, Вавилоны сүр алдар, түүний тансаг байдал ба хүч чадлыг илэрхийлсэн Дурагийн тал дахь энэхүү үзэсгэлэн төгс, үнэлж баршгүй дүрсийг шүтээний зүйл болгон ариусган өргөмжлөх нь гайхах зүйл биш байлаа. Иймээс үүнийг зохих ёсоор хангаж, зориулалтын өдөр бүгд хөргийн өмнө сөхрөн мөргөж, Вавилоны эрх мэдэлд өөрсдийн дээд үнэнч байдлыг үзүүлэх ёстой гэсэн зарлиг гарчээ.” Prophets and Kings, 504, 505.