Gabriel came to Daniel in chapter nine to provide him with skill and understanding of the two visions which had been represented in chapter eight.
Есдүгээр бүлэгт Габриел Даниелд ирж, наймдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн хоёр үзэгдлийг ухааран ойлгох мэргэн чадварыг түүнд өгөв.
And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:22, 23.
Тэр надад мэдүүлж, надтай ярьж, ийн хэлэв: Ай Даниел аа, чамд мэргэн ухаан ба ойлголт өгөхөөр би эдүгээ ирлээ. Чиний гуйлтуудын эхэнд тушаал гарсан бөгөөд би чамд үзүүлэхээр ирсэн; учир нь чи үлэмж хайрт нэгэн мөн. Иймээс энэ хэргийг ухаарч, үзэгдлийг тунгаан ойлго. Даниел 9:22, 23.
In order for Daniel to have the “understanding” he needed, Gabriel told him to understand both the “matter” and the “vision.” The “matter” was the vision of the trampling down of the sanctuary and host, and the “vision,” was the vision of the appearance of October 22, 1844. Sister White also emphasizes these two visions when she informs us that, Daniel was seeking to understand the relation of the seventy year captivity and the twenty-three hundred years. The seventy years are what Gabriel identified as the “matter” and the “vision” was the twenty-three hundred years. Daniel represents the “wise” of the last days, when Gabriel provides the interpretation of the twenty-three hundred years. The “wise” recognize both the “matter” and the “vision,” in Gabriel’s interpretation, the wicked do not understand. The Millerites understood the “matter” and “vision,” but only in a limited fashion.
Даниелд хэрэгтэй байсан “ухаарал”-ыг олгохын тулд Габриел түүнд “үгийг” болон “үзэгдлийг” хоёуланг нь ойлгохыг хэлсэн. “Үг” нь ариун газрыг болон цэргийг хөлд гишгэлэн дэвслэх тухай үзэгдэл байсан бөгөөд “үзэгдэл” нь 1844 оны 10-р сарын 22-ны илрэлтийн үзэгдэл байв. Сөстер Уайт мөн эдгээр хоёр үзэгдлийг онцлон тэмдэглэж, Даниел далан жилийн олзлогдол ба хоёр мянга гурван зуун жилийн хоорондын хамаарлыг ойлгохыг эрж хайж байсан гэж бидэнд мэдэгддэг. Далан жил нь Габриелын “үг” хэмээн тодорхойлсон зүйл байсан бөгөөд “үзэгдэл” нь хоёр мянга гурван зуун жил байв. Габриел хоёр мянга гурван зуун жилийн тайлбарыг өгөх үед Даниел эцсийн өдрүүдийн “мэргэд”-ийг төлөөлдөг. “Мэргэд” Габриелын тайлбар доторх “үг” болон “үзэгдэл”-ийг хоёуланг нь танин мэддэг, харин хорон муу хүмүүс ойлгодоггүй. Миллерчүүд “үг” болон “үзэгдэл”-ийг ойлгосон боловч зөвхөн хязгаарлагдмал байдлаар ойлгосон юм.
The four hundred and ninety years of probationary time, was a period that was based upon four hundred and ninety years of rebellion against the covenant of the “seven times” represented in Leviticus twenty-five and twenty-six. The seventy years captivity was the sum of all the years the land was not allowed to enjoy her rest.
Туршилтын хугацаа болох дөрвөн зуун ерэн жил нь Левит 25 болон 26-д дүрслэгдсэн “долоон цаг”-ийн гэрээний эсрэг хийсэн дөрвөн зуун ерэн жилийн тэрслүүцэл дээр үндэслэсэн хугацаа байв. Олзлогдлын далан жил нь газар нутагт өөрийн амралтыг эдлэхийг зөвшөөрөөгүй байсан бүх жилүүдийн нийлбэр байлаа.
The week that Christ confirmed the covenant with many, was an illustration of the quarrel of his covenant, as represented by two periods of twelve hundred and sixty days. That prophetic week was divided by the cross, which typifies the seal of God.
Христ олон хүнд гэрээг батлан тогтоосон тэр долоо хоног нь мянга хоёр зуун жаран өдрийн хоёр хугацаагаар дүрслэгдсэн Түүний гэрээний маргааны нэгэн дүрслэл байв. Тэр эш үзүүллэгийн долоо хоног нь Бурханы тамгыг бэлгэддэг загалмайгаар хуваагдсан байлаа.
“What is the seal of the living God, which is placed in the foreheads of His people? It is a mark which angels, but not human eyes, can read; for the destroying angel must see this mark of redemption. The intelligent mind has seen the sign of the cross of Calvary in the Lord’s adopted sons and daughters. The sin of the transgression of the law of God is taken away. They have on the wedding garment, and are obedient and faithful to all God’s commands.” Manuscript Releases, volume 21, 52.
“Түүний ард түмний духан дээр тавигддаг амьд Бурханы тамга гэж юу вэ? Энэ нь хүний нүд бус, харин тэнгэрэлч нар уншиж чаддаг тэмдэг мөн; учир нь сүйтгэгч тэнгэрэлч энэхүү золин авралын тэмдгийг харах ёстой. Ухаалаг оюун ухаан Эзэний өргөмөл хөвгүүд, охид дээр Калварийн загалмайн тэмдгийг харсан билээ. Бурханы хуулийг зөрчсөн нүгэл зайлуулагдсан байдаг. Тэд хуримын хувцсыг өмссөн бөгөөд Бурханы бүх тушаалд дуулгавартай, үнэнч байдаг.” Manuscript Releases, volume 21, 52.
That week typified two periods of twelve hundred and sixty years divided at the Sunday law of 538, (the mark of the beast) in which paganism and then papalism trampled down the sanctuary and the host. For twelve hundred and sixty days, Christ gave His testimony, then for another twelve hundred and sixty days, Christ gave the same testimony through His disciples. For twelve hundred and sixty years, Satan gave his testimony, through paganism, and then for another twelve hundred and sixty years, Satan gave his testimony through the papacy.
Тэр долоо хоног нь 538 оны Ням гарагийн хуулиар (араатны тамга) хуваагдсан, тус бүр нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн хоёр үеийг бэлгэдсэн бөгөөд энэ хугацаанд эхлээд харь шашин, дараа нь папын тогтолцоо ариун газрыг болон цэргийг гишгэлэн доромжилсон юм. Нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш Христ Өөрийн гэрчлэлийг өгсөн; дараа нь дахин нэг мянга хоёр зуун жаран өдрийн турш Христ Өөрийн шавь нараар дамжуулан мөнөөх гэрчлэлийг өгсөн. Нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш Сатан харь шашнаар дамжуулан өөрийн гэрчлэлийг өгсөн; дараа нь дахин нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш Сатан папын тогтолцоогоор дамжуулан өөрийн гэрчлэлийг өгсөн.
The covenant, which through ancient Israel’s disobedience, became God’s “quarrel,” was the covenant of Leviticus chapter twenty-five, that outlined the land resting, and the jubilee that was to be celebrated every forty-ninth year.
Эртний Израилийн дуулгаваргүй байдлын улмаас Бурханы “зарга” болсон тэр гэрээ нь газрын амралтыг болон дөчин ес дэх жил бүр тэмдэглэх ёстой байсан юбилейг тодорхойлсон Левит номын хорин тавдугаар бүлгийн гэрээ байв.
And the Lord spake unto Moses in mount Sinai, saying, Speak unto the children of Israel, and say unto them, When ye come into the land which I give you, then shall the land keep a sabbath unto the Lord. Six years thou shalt sow thy field, and six years thou shalt prune thy vineyard, and gather in the fruit thereof; But in the seventh year shall be a sabbath of rest unto the land, a sabbath for the Lord: thou shalt neither sow thy field, nor prune thy vineyard. That which groweth of its own accord of thy harvest thou shalt not reap, neither gather the grapes of thy vine undressed: for it is a year of rest unto the land. And the sabbath of the land shall be meat for you; for thee, and for thy servant, and for thy maid, and for thy hired servant, and for thy stranger that sojourneth with thee, And for thy cattle, and for the beast that are in thy land, shall all the increase thereof be meat. And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubile to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubile unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. A jubile shall that fiftieth year be unto you: ye shall not sow, neither reap that which groweth of itself in it, nor gather the grapes in it of thy vine undressed. For it is the jubile; it shall be holy unto you: ye shall eat the increase thereof out of the field. In the year of this jubile ye shall return every man unto his possession. Leviticus 25:1–13.
ЭЗЭН Синай уулан дээр Мосед айлдан, —Израилийн хөвгүүдэд ярьж, тэдэнд хэлэгтүн: Би та нарт өгөх тэр нутагт та нар ормогц, газар нь ЭЗЭНд зориулсан амралтын өдрийг сахих болно. Зургаан жил чи талбайгаа тариалж, зургаан жил усан үзмийн талбайгаа тайрч, ургацыг нь хураагтун. Харин долоо дахь жилд газар нь ЭЗЭНд зориулсан бүрэн амралтын амралтын өдөр байх болно. Чи талбайгаа бүү тариал, усан үзмийн талбайгаа бүү тайр. Ургацынхаа өөрөө ургасныг бүү хадаж ав, арчлаагүй усан үзмийн модныхоо усан үзмийг бүү түү. Учир нь энэ нь газарт зориулсан амралтын жил мөн. Газар нутгийн амралтын ургац нь та нарт хоол хүнс болно: чамд, чиний боолд, шивэгчинд, хөлсний ажилчинд, чамтай хамт оршин суугч харийн хүнд, мөн чиний мал сүрэгт, нутгийн чинь араатан амьтдад; түүний бүх ургац нь хоол хүнс болно. Мөн чи өөртөө жилийн долоон амралтын жилийг, долоог долоогоор нь тоологтун. Тийнхүү жилийн долоон амралтын хугацаа нь дөчин есөн жил болно. Дараа нь долоо дахь сарын аравны өдөр, эвлэрүүллийн өдөр, та нар бүх нутаг даяараа бүрээ хангинуул. Та нар тавь дахь жилийг ариусгаж, тэр газрын бүх оршин суугчдад зориулан бүх нутаг даяар эрх чөлөөг тунхаглагтун. Энэ нь та нарт ойн баярын жил байх болно. Та нар хүн бүр өөрийн эзэмшилдээ буцаж, хүн бүр өөрийн гэр бүлдээ буцагтун. Тэр тавь дахь жил нь та нарт ойн баярын жил байна. Та нар бүү тариал, тэнд өөрөө ургасныг бүү хураа, арчлаагүй усан үзмийн модныхоо усан үзмийг бүү түү. Учир нь энэ нь ойн баярын жил мөн. Энэ нь та нарт ариун байх болно. Та нар түүний ургацыг хээр талаас нь идэгтүн. Энэ ойн баярын жилд та нар хүн бүр өөрийн эзэмшилдээ буцагтун. Левит 25:1–13.
The first period of the twenty-three hundred year prophecy, as with the week Christ confirmed the covenant, and the four-hundred and ninety years is directly associated with the “seven times” of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.
Христ гэрээг батлан тогтоосон долоо хоног, мөн дөрвөн зуун ерэн жилийн нэгэн адил, хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн эхний үе нь Левит 25, 26-р бүлгүүд дэх “долоон үе”-тэй шууд холбоотой юм.
Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. Daniel 9:2.
Тиймийн тул мэдэж, ухаар: Иерусалимыг сэргээн босгож, байгуулах зарлиг гарснаас эхлэн Хаан Мессиа хүртэл долоон долоо хоног, жаран хоёр долоо хоног байх болно; гудамж нь дахин баригдаж, хэрэм нь ч бэрхшээлт цаг үед сүндэрлэн босгоогдох болно. Даниел 9:2.
Sixty-nine weeks beginning in 457 BC, brings you to Christ’s baptism, and the beginning of the week in which he confirmed the covenant, which was the covenant of God’s “quarrel.” But there was a week of weeks (forty-nine years), that was isolated from the sixty-nine weeks by the phrase “seven weeks, and threescore and two weeks.” Beginning in 457 BC, there was to be forty-nine years, a clear reference to the covenant of Leviticus chapter twenty-five, and to the jubilee celebration. Those forty-nine years were not only a symbol of the jubilee cycles, but also of Pentecost, which is the fiftieth day that follows the forty-nine days of the feast of weeks.
МЭӨ 457 оноос эхэлсэн жаран есөн долоо хоног нь таныг Христийн баптисм хүртсэн үе болон Түүний гэрээг—өөрөөр хэлбэл Бурханы “зарга”-ын гэрээг—баталсан тэр долоо хоногийн эхлэлд хүргэнэ. Харин “долоон долоо хоног, жаран хоёр долоо хоног” гэсэн хэллэгээр жаран есөн долоо хоногоос тусгаарлагдсан нэгэн долоо хоногуудын долоо хоног (дөчин есөн жил) байсан. МЭӨ 457 оноос эхлэн дөчин есөн жил байх ёстой байсан нь Левит номын хорин тавдугаар бүлгийн гэрээ болон ойн баярын тэмдэглэлд тодорхой ишлэл болдог. Тэр дөчин есөн жил нь зөвхөн ойн баярын мөчлөгүүдийн бэлгэдэл төдийгүй, мөн долоо хоногуудын баярын дөчин есөн өдрийн дараах тавь дахь өдөр болох Пентекостын бэлгэдэл мөн байв.
The first forty-nine years of the twenty-three hundred years, the four hundred and ninety years, and the week the covenant was confirmed are all directly connected with the twenty-five hundred and twenty years, represented as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Every element of the twenty-three hundred year prophecy is directly connected to the “seven times” which Adventism set aside and rejected in 1863. The “seven times” is a symbol of the jubilee covenant, and for this reason it is also to be noted that when the twenty-three hundred years ended on October 22, 1844, so too, did the twenty-five hundred and twenty years end on that very day, for Moses recorded in Leviticus chapter twenty-five:
Хоёр мянга гурван зуун жилийн эхний дөчин есөн жил, дөрвөн зуун ерэн жил, мөн гэрээ батлагдсан долоо хоног нь бүгд Левит хорин зургаад “долоон цаг” хэмээн дүрслэгдсэн хоёр мянга таван зуун хорин жилтэй шууд холбоотой. Хоёр мянга гурван зуун жилийн зөгнөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг бүр нь 1863 онд Адвентизм хойш тавьж, няцаасан “долоон цаг”-тай шууд холбоотой юм. “Долоон цаг” нь ойн жилийн гэрээний бэлгэдэл мөн бөгөөд ийм учраас 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд хоёр мянга гурван зуун жил төгсөхөд, мөн тэр өдөр яг адилхан хоёр мянга таван зуун хорин жил ч төгссөнийг тэмдэглэх ёстой. Учир нь Мосе Левит номын хорин тавдугаар бүлэгт ийнхүү тэмдэглэсэн байдаг:
And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubile to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. Leviticus 25:8, 9.
Чи өөртөө долоон жилийн амралтын үеийг, өөрөөр хэлбэл долоог долоон удаа тоол; тэгвэл долоон жилийн амралтын үеийн хугацаа чамд дөчин есөн жил болно. Тэгээд долоодугаар сарын арав дахь өдөр, эвлэрүүллийн өдөр, чи ойн жилийн бүрээ дуугаргагтун; та нар өөрсдийн бүх нутаг даяар бүрээг дуугаргагтун. Левит 25:8, 9.
Every prophetic period within the twenty-three hundred years, is directly associated with the “seven times” of Leviticus twenty-six, including the day both prophetic periods ended. The first forty-nine years identified the work of rebuilding and restoring Jerusalem that would be finalized as God’s people came out of Babylon. The temple was finished before the third decree, as was the Millerite temple finished before the third angel arrived. Yet after 457 BC, “the street” still needed to “be built again, and the wall, even in troublous times.” As Alpha and Omega, Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, and after October 22, 1844, the Millerites were to finish “the street” “and the wall,” “in troublous times.”
Хорин гурван зуун жилийн доторх эш үзүүллэгийн хугацаа бүр Левит хорин зургаад өгөгдсөн “долоон үе”-тэй шууд холбоотой бөгөөд үүнд эш үзүүллэгийн хоёр хугацаа төгссөн тэр өдөр ч багтана. Эхний дөчин есөн жил нь Бурханы ард түмэн Вавилоноос гарч ирэх үед бүрэн гүйцэлдэх Иерусалимыг дахин босгож, сэргээн тогтоох ажлыг заасан. Гурав дахь зарлиг гарахаас өмнө сүм дууссан байсан, үүнтэй адил гурав дахь тэнгэрэлч ирэхээс өмнө Миллеритүүдийн сүм ч дууссан байсан. Гэвч МЭӨ 457 оноос хойш ч “гудамж”-ийг “дахин барьж, хэрэм”-ийг ч мөн “хэцүү цагуудад” босгох хэрэгтэй хэвээр байв. Есүс Альфа ба Омега болохын хувьд аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж тухайн зүйлийн эхлэлээр дүрслэн харуулдаг бөгөөд 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны дараа Миллеритүүд “гудамж”-ийг болон “хэрэм”-ийг “хэцүү цагуудад” гүйцээх ёстой байсан.
Sister White identifies the literal wall of protection around Jerusalem as a symbol of God’s law, and immediately after October 22, 1844, the faithful were led into the heavenly sanctuary and recognized God’s law (the wall). In order to recognize God’s law, including the Sabbath, the Millerites were led back to the covenant of ancient Israel. The restoration of the literal “street,” is the restoration that was spiritually accomplished when the Millerites returned to Jeremiah’s “old paths”. The “troublous times” that were to be in the period the wall and street were established was to be accomplished after 1844, and the Civil War that was then approaching, and soon beginning in that very history, represented those troublous times.
Вайт эгч Иерусалимыг хүрээлсэн бодит хамгаалалтын ханыг Бурханы хуулийн бэлгэдэл хэмээн тодорхойлдог бөгөөд 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны яг дараа үнэнч хүмүүс тэнгэрийн ариун сүмд хөтлөгдөн орж, Бурханы хуулийг (хана) танин мэдсэн юм. Амралтын өдрийг багтаасан Бурханы хуулийг танин мэдэхийн тулд Миллеритүүд эртний Израилийн гэрээ рүү буцаан хөтлөгдсөн. Бодит “гудамж”-ийн сэргээн босголт нь Миллеритүүд Иеремиагийн “хуучин замууд” руу буцан ирэхэд сүнслэгээр хэрэгжсэн тэрхүү сэргээн босголт мөн. Хана ба гудамж тогтоогдон байгуулагдах тэр хугацаанд байх ёстой байсан “хэцүү цаг үе” нь 1844 оноос хойш биелэх учиртай байсан бөгөөд тэр үед ойртон ирж, удалгүй яг тэр түүхийн хүрээнд эхэлсэн Иргэний дайн нь тэрхүү хэцүү цаг үеийг төлөөлж байв.
Had they been faithful they would have reached the symbolic fiftieth year of the jubilee (where the slaves are released), which was also represented by the fiftieth day of Pentecost (where the message of emancipation goes to all the world). But after 1844 most opposed the Sabbath light, and in 1863, they also rejected the message of Moses (the “seven times”), which had been delivered to them by Elijah (William Miller.) In other words, they turned away from “the street” (the old paths) that they were to restore and walk in.
Хэрэв тэд үнэнч байсан бол боолуудыг чөлөөлдөг ойн баярын бэлгэдэлт тавь дахь жилийг хүртэх байсан бөгөөд энэ нь мөн Пентекостын тавь дахь өдрөөр—чөлөөлөлтийн мэдээ бүх дэлхийд хүрдэг тэр өдрөөр—төлөөлөгдөн харуулагдсан юм. Харин 1844 оноос хойш ихэнх нь Амралтын өдрийн гэрлийг эсэргүүцсэн бөгөөд 1863 онд тэдэнд Елиагаар (William Miller) дамжуулан хүргэгдсэн Мосегийн мэдээг (“долоон цаг”) мөн няцаасан. Өөрөөр хэлбэл, тэд сэргээн босгож, түүгээр явах учиртай байсан “гудамж”-аас (хуучин жимүүдээс) эргэн буцсан юм.
Jesus always illustrates the end by the beginning, and when the parable of the ten virgins is repeated in the last days, the work of restoring Jerusalem is again to be accomplished. The “street and wall” will be built in “troublous times”. We are now entering into those troublous times. October 22, 1844, typifies the soon-coming Sunday law, so when the “hour of the great earthquake,” of Revelation eleven arrives, the street and wall will be built in troublous times. We will now identify those troublous times as the “angering of the nations” produced by the escalating warfare of Islam.
Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн харуулдаг бөгөөд арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэл эцсийн өдрүүдэд дахин давтагдах үед Иерусалимыг сэргээн босгох ажил мөн дахин гүйцэлдэх ёстой. “Гудамж ба хэрэм” нь “хэцүү бэрх цагуудад” босгогдоно. Бид одоо тэдгээр хэцүү бэрх цагуудад орж байна. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдөр удахгүй ирэх Ням гарагийн хуулийг төлөөлөн үзүүлдэг; тиймээс Илчлэл арван нэгд дурдсан “агуу газар хөдлөлтийн цаг” ирэхэд, гудамж ба хэрэм хэцүү бэрх цагуудад босгогдоно. Одоо бид тэрхүү хэцүү бэрх цагуудыг Исламын өсөн нэмэгдэж буй дайнаас үүдэн бий болсон “үндэстнүүдийн хилэгнэл” мөн хэмээн тодорхойлъё.
While explaining what had been previously written concerning a “time of trouble,” she gave an explanation that is recorded in the book Early Writings.
“зовлонт цаг”-ийн талаар өмнө нь бичигдсэн зүйлийг тайлбарлахдаа тэрээр Early Writings номд тэмдэглэгдэн үлдсэн тайлбарыг өгсөн юм.
“1. On page 33 is given the following: ‘I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question to unite the hearts of God’s dear, waiting saints. I saw that God had children who do not see and keep the Sabbath. They have not rejected the light upon it. And at the commencement of the time of trouble, we were filled with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully.’
“1. 33-р хуудсанд дараахыг өгүүлсэн байдаг: ‘Ариун Амралтын өдөр нь Бурханы жинхэнэ Израилийг үл итгэгчдээс тусгаарлагч хана мөн бөгөөд байх болно гэдгийг би харсан; мөн Амралтын өдөр нь Бурханы хайрт, хүлээгч ариун хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг нэгтгэх агуу асуудал мөн гэдгийг би харсан. Амралтын өдрийг харж мэдээгүй, сахидаггүй хүүхдүүд Бурханд байдгийг би харсан. Тэд энэ талаархи гэрлийг няцаагаагүй. Зовлонгийн цаг эхлэхэд бид Ариун Сүнсээр дүүрч, урагш гарч Амралтын өдрийг илүү бүрнээр тунхагласан юм.’”
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
“Энэхүү үзэгдэл 1847 онд өгөгдсөн бөгөөд тэр үед Амралтын өдрийг сахиж байсан Адвентист ахан дүүс маш цөөн байлаа; тэдний дундаас ч үүнийг сахих нь Бурханы ард түмэн ба үл итгэгчдийн хооронд ялгаа тогтоохуйц хангалттай чухал гэж үздэг нь цөөн байв. Одоо тэрхүү үзэгдлийн биелэл харагдаж эхэлж байна. Энд дурдсан ‘тэрхүү зовлонгийн цагийн эхлэл’ нь гай гамшгууд цутгагдаж эхлэх үеийг бус, харин тэдгээрийг цутгахаас өмнөх богино хугацааг хэлж байгаа бөгөөд тэр үед Христ ариун сүмд байна. Тэр үед, авралын ажил хаагдан төгсөж байх зуур, зовлон газар дэлхий дээр ирж байх бөгөөд үндэстнүүд уурлан хилэгнэх боловч гурав дахь тэнгэрэлчийн ажлыг саатуулахгүйн тулд хязгаарлагдан баригдана. Тэр үед ‘оройн бороо,’ өөрөөр хэлбэл Эзэний оршихуйгаас ирэх сэргэлт ирж, гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга дуу хоолойд хүч өгөх бөгөөд ариун хүмүүсийг долоон сүүлчийн гай гамшиг цутгагдах үед бат зогсоход бэлтгэнэ.” Эртний Бичвэрүүд, 85.
There is a “short period of time,” that precedes the close of probation, when “the nations will be angry, yet held in check.” At the same time “the latter rain” arrives. The “angering of the nations,” is a symbol that is identified in Revelation chapter eleven.
Шүүхийн хугацаа хаагдахаас өмнө “богино хугацаа” байдаг бөгөөд тэр үед “үндэстнүүд уур хилэнтэй болох авч, хазаарлагдан баригдсан” байна. Үүнтэй нэгэн зэрэг “сүүлчийн бороо” ирдэг. “Үндэстнүүдийн уур хилэнтэй болох” нь Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт тодорхойлогдсон бэлгэдэл мөн.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.
Үндэстнүүд хилэгнэсэн бөгөөд Таны уур хилэн иржээ; мөн үхэгсдийн шүүлт болох цаг иржээ; Таны зарц эш үзүүлэгчдэд, ариун хүмүүст, Таны нэрээс эмээгчдэд, бага ба ихэд шагнал өгөх, мөн газрыг сүйтгэгчдийг сүйтгэх цаг иржээ. Илчлэлт 11:18.
Sister White comments on this verse.
Уайт эгч энэ эшлэлийн талаар тайлбар өгдөг.
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.
“Үндэстнүүдийн уур хилэн, Бурханы хилэгнэл, мөн үхэгсдийг шүүх цаг нь тус тусдаа, ялгаатай бөгөөд нэг нь нөгөөгөө даган ирдэг болохыг, түүнчлэн Михаил хараахан босоогүй, урьд хэзээ ч байгаагүй зовлонгийн цаг хараахан эхлээгүй байгааг би харсан. Үндэстнүүд одоо уурлаж байна; харин бидний Тэргүүн Тахилч ариун газарт Өөрийн ажлыг дуусгасны дараа Тэр босож, өшөө авалтын өмсгөлийг өмсөнө, тэгээд сүүлчийн долоон гамшиг асгаруулагдах болно.
“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.
“Дөрвөн тэнгэрэлч Есүсийн ариун газарт хийж буй ажил дуусах хүртэл дөрвөн салхийг тогтоон барихыг, түүний дараа эцсийн долоон гай гамшиг ирэхийг би харсан.” Эртний Бичээс, 36.
The “angering of the nations” occurs just before probation closes, for it is followed by the “wrath of God.” The “wrath of God” occurs when probation closes, and the “time to judge the dead,” refers to a judgment that occurs during the millennium, and does not refer to the judgment of the dead that began in 1844.
“Үндэстнүүдийн хилэгнэл” нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахын яг өмнө тохиолддог. Учир нь түүний дараа “Бурханы уур хилэн” залган ирдэг. “Бурханы уур хилэн” нь нигүүлслийн хугацаа хаагдах үед тохиолддог бөгөөд “үхэгсдийг шүүх цаг” гэдэг нь мянган жилийн хугацаанд явагдах шүүлтийг заадаг болохоос 1844 онд эхэлсэн үхэгсдийн шүүлтийг заадаггүй.
And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:1–4.
Тэгээд би ёроолгүй ангалын түлхүүр болон гартаа агуу гинж барьсан нэгэн тэнгэрэлч тэнгэрээс бууж ирэхийг харав. Тэр лууг, өөрөөр хэлбэл чөтгөр бөгөөд Сатан мөн болох тэр эртний могойг барьж, мянган жилийн турш хүлэв. Тэгээд түүнийг ёроолгүй ангалд хаяж, тэнд нь түгжин, дээр нь лац тавив. Ингэснээр мянган жил гүйцтэл тэр үндэстнүүдийг дахин мэхлэхгүй; үүний дараа тэрээр хэсэгхэн хугацаанд суллагдах ёстой байв. Бас би сэнтийгүүдийг харав; тэдгээр дээр хүмүүс сууж, тэдэнд шүүлт өгөгдөв. Түүнчлэн би Есүсийн гэрчлэлийн төлөө, Бурханы үгийн төлөө толгойгоо цавчуулсан хүмүүсийн сүнснүүдийг, мөн араатанд ч, түүний дүрд ч мөргөөгүй, бас түүний тэмдгийг духан дээрээ ч, гар дээрээ ч аваагүй хүмүүсийг харав; тэд амилж, Христтэй хамт мянган жилийн турш хаанчлав. Илчлэлт 20:1–4.
The judgment that is “given unto” the saints, identifies that they will pass judgment upon the wicked during the millennium, not that they are judged.
Гэгээнтнүүдэд “өгөгдсөн” шүүлт нь тэд өөрсдөө шүүгдэнэ гэсэн бус, харин мянган жилийн туршид хорон муу хүмүүсийг шүүнэ гэдгийг илэрхийлдэг.
“During the thousand years between the first and the second resurrection the judgment of the wicked takes place. The apostle Paul points to this judgment as an event that follows the second advent. ‘Judge nothing before the time, until the Lord come, who both will bring to light the hidden things of darkness, and will make manifest the counsels of the hearts.’ 1 Corinthians 4:5. Daniel declares that when the Ancient of Days came, ‘judgment was given to the saints of the Most High.’ Daniel 7:22. At this time the righteous reign as kings and priests unto God. John in the Revelation says: ‘I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them.’ ‘They shall be priests of God and of Christ, and shall reign with Him a thousand years.’ Revelation 20:4, 6. It is at this time that, as foretold by Paul, ‘the saints shall judge the world.’ 1 Corinthians 6:2. In union with Christ they judge the wicked, comparing their acts with the statute book, the Bible, and deciding every case according to the deeds done in the body. Then the portion which the wicked must suffer is meted out, according to their works; and it is recorded against their names in the book of death.
“Эхний амилалт ба хоёр дахь амилалтын хоорондох мянган жилийн хугацаанд хорон муу хүмүүсийн шүүлт явагдана. Элч Паул энэ шүүлтийг хоёр дахь ирэлтийн дараа тохиох үйл явдал хэмээн заадаг. ‘Тиймээс Эзэн иртэл цаг нь болоогүй байхад юу ч бүү шүү; Тэр харанхуйн нууцлаг зүйлсийг гэрэлд ил болгож, зүрх сэтгэлийн санаа бодлуудыг илчилнэ.’ 1 Коринт 4:5. Даниел бас Хуучин Өдрүүдийн Нэгэн ирэхэд ‘хамгийн Дээд Нэгэний ариун хүмүүст шүүлт өгөгдсөн’ гэж тунхагладаг. Даниел 7:22. Тэр үед зөвт хүмүүс Бурханд хаад ба тахилчид болон хаанчлана. Иохан Илчлэл номд: ‘Би сэнтийгүүдийг үзэв, тэдгээр дээр хүмүүс сууж байлаа, мөн тэдэнд шүүх эрх мэдэл өгөгдсөн’ гэж хэлдэг. ‘Тэд Бурхан ба Христийн тахилчид байж, Түүнтэй хамт мянган жил хаанчлах болно.’ Илчлэл 20:4, 6. Чухам энэ үед, Паулын урьдчилан хэлснээр, ‘ариун хүмүүс ертөнцийг шүүх болно.’ 1 Коринт 6:2. Тэд Христтэй нэгдэн хорон муу хүмүүсийг шүүнэ. Тэдний үйлсийг хуулийн ном болох Библитэй тулган, бие махбодод үйлдсэн үйлсийнх нь дагуу хэрэг бүрийг шийднэ. Дараа нь хорон муу хүмүүсийн эдлэх ёстой хувь хэмжээ нь тэдний үйлсийн дагуу хэмжигдэн тогтоогдож, тэдний нэрсийн эсрэг үхлийн номд тэмдэглэгддэг.”
“Satan also and evil angels are judged by Christ and His people. Says Paul: ‘Know ye not that we shall judge angels?’ Verse 3. And Jude declares that ‘the angels which kept not their first estate, but left their own habitation, He hath reserved in everlasting chains under darkness unto the judgment of the great day.’ Jude 6.
“Сатан мөн, түүнчлэн бузар тэнгэрэлчүүд Христ болон Түүний ард түмнээр шүүгдэнэ. Паул: ‘Бид тэнгэрэлчүүдийг шүүх болно гэдгээ та нар мэдэхгүй байна уу?’ хэмээн өгүүлжээ. 3-р ишлэл. Мөн Иуда: ‘Анхны байр сууриа сахиагүй, харин өөрсдийн орших газрыг орхисон тэнгэрэлчүүдийг Тэр агуу өдрийн шүүлт хүртэл харанхуйн дор мөнхийн гавд хадгалсан’ хэмээн тунхагладаг. Иуда 6.”
“At the close of the thousand years the second resurrection will take place. Then the wicked will be raised from the dead and appear before God for the execution of ‘the judgment written.’ Thus the revelator, after describing the resurrection of the righteous, says: ‘The rest of the dead lived not again until the thousand years were finished.’ Revelation 20:5. And Isaiah declares, concerning the wicked: ‘They shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited.’ Isaiah 24:22.” The Great Controversy, 660, 661.
“Мянган жилийн төгсгөлд хоёр дахь амилалт болно. Тэгээд хорон муу хүмүүс үхэгсдээс амилж, ‘бичигдсэн шүүлтийг’ гүйцэтгүүлэхээр Бурханы өмнө гарч ирнэ. Ийнхүү эш үзүүлэгч, зөв шударга хүмүүсийн амилалтыг дүрслэн өгүүлснийхээ дараа: ‘Бусад үхэгсэд нь мянган жил өнгөртөл дахин амь орсонгүй’ гэж хэлдэг. Илчлэл 20:5. Мөн Исаиа хорон муу хүмүүсийн тухай: ‘Тэд нүхэнд хоригдогсдыг хураадаг шиг хураагдаж, шоронд хоригдоно; олон өдрийн дараа тэднийг эргэн харна’ хэмээн тунхагладаг. Исаиа 24:22.” Агуу тэмцэл, 660, 661.
It is therefore clear that “the angering of the nations” refers to the “troublous times” that comes upon the world before probation closes, and that when “the nations are angered,” they are simultaneously “held in check.”
Иймээс “үндэстнүүдийн хилэгнэл” гэдэг нь нигүүлслийн хугацаа хаагдахаас өмнө дэлхий дээр ирэх “зовлонт цаг үе”-ийг зааж байгаа нь тодорхой бөгөөд “үндэстнүүд хилэгнэх” үед тэд нэгэн зэрэг “хазаарлагдан тогтоогдож” байдаг юм.
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other.” Early Writings, 36.
“Үндэстнүүдийн хилэн, Бурханы уур хилэн, мөн үхэгсдийг шүүх цаг нь тус тусдаа, тодорхой ялгаатай бөгөөд нэг нь нөгөөгийнхөө араас дараалан ирдэг болохыг би харсан.” Эртний бичвэрүүд, 36.
At the time when the “nations are angered,” the latter rain begins to fall.
“үндэстнүүд хилэгнэсэн” тэр үед хожмын бороо орж эхэлдэг.
“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
“Тэр үед, авралын ажил хаагдаж байх үед, дэлхий дээр зовлон ирж байх бөгөөд үндэстнүүд уурлан хилэгнэх боловч гурав дахь тэнгэрэлчийн ажлыг саатуулахгүйн тулд тэднийг тогтоон барих болно. Тэр үед ‘сүүлчийн бороо,’ өөрөөр хэлбэл Эзэний оршихуйгаас ирэх сэргээлт ирж, гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга дуу хоолойд хүч өгч, долоон сүүлчийн гамшиг асгарах үед ариун хүмүүсийг бат зогсоход бэлтгэх болно.” Early Writings, 85.
There is a point when the “nations are angered,” but they are simultaneously “held in check.” Then it is that Christ sets up His kingdom of glory, for He sets up His kingdom during the time of the latter rain.
Үндэстнүүд “уур хилэнд автсан” атлаа нэгэн зэрэг “хязгаарлагдан баригдаж” байдаг цаг үе бий. Яг тэр үед Христ Өөрийн алдрын хаанчлалыг тогтоодог, учир нь Тэр сүүлчийн борооны цаг үед Өөрийн хаанчлалыг тогтоодог.
“The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.
“Хожмын бороо нь цэвэр ариун хүмүүсийн дээр ирж байна—тэгэхэд бүгдээрээ урьдын адил түүнийг хүлээн авах болно.
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can.” Spalding and Magan, 3.
“Дөрвөн тэнгэрэлч тавих үед Христ Өөрийн хаанчлалыг тогтооно. Өөрсдийн чадах бүхнийг хийж буй хүмүүсээс өөр хэн ч хожмын бороог хүлээн авахгүй.” Spalding and Magan, 3.
The two previous passages from Early Writings identify that when the nations are angered, and simultaneously “held in check,” the four angels restrain the four winds. The angering of the nations is therefore represented as the “four winds”. She also noted that at the time the four angels hold the angry nations in check, the latter rain would arrive. The period of time that begins when the latter rain arrives, which is also when the nations are angered, yet held in check, continues until Michael stands up and human probation closes. That period of time is the period when salvation is closing, and therefore represents the last work of Christ in the Most Holy Place, which is identified as the period of time when He is either blotting out men’s sins or their names from the books of judgment. That time period, when the angels are holding the four winds, is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
«Early Writings»-ийн өмнөх хоёр эшлэл нь үндэстнүүд хилэгнэж, үүний зэрэгцээ “тогтоон баригдаж” байх үед дөрвөн тэнгэрэлч дөрвөн салхийг тогтоон барьж байдгийг тодорхойлдог. Иймээс үндэстнүүдийн хилэгнэл нь “дөрвөн салхи”-аар төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн байна. Тэрээр мөн дөрвөн тэнгэрэлч хилэгнэсэн үндэстнүүдийг тогтоон барьж байх тэр үед хожмын бороо ирнэ хэмээн тэмдэглэсэн. Хожмын бороо ирэх үед эхэлдэг цаг үе, өөрөөр хэлбэл үндэстнүүд хилэгнэсэн хэдий ч тогтоон баригдаж байдаг тэр цаг үе нь Михаел босож, хүний сорилтын хугацаа хаагдах хүртэл үргэлжилнэ. Тэр цаг үе нь аврал хаагдаж буй үе бөгөөд иймээс Хамгийн Ариун Газарт Христийн хийж буй сүүлчийн ажлыг төлөөлнө; энэ нь Тэр хүмүүсийн нүглийг, эсвэл тэдний нэрсийг шүүлтийн номуудаас арилгаж буй цаг үе хэмээн тодорхойлогддог. Тэнгэрэлч нар дөрвөн салхийг тогтоон барьж буй тэр цаг үе нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдах үе мөн.
Islam of the third Woe is the power which “angers the nations,” and the third Woe arrived on September 11, 2001, but Islam was immediately “held in check.” The “east wind” is a symbol of Islam, and Isaiah identifies the “east wind” as the “rough wind,” that God “stayeth” (restrains). The warfare of Islam is repeatedly portrayed as a woman in labor, for it is an escalating warfare that began on September 11, 2001, when the mighty angel of Revelation eighteen descended, as marked by the bringing down of the great buildings of New York City.
Гурав дахь Гаслангийн Ислам бол “үндэстнүүдийг хилэгнүүлдэг” хүч мөн бөгөөд гурав дахь Гаслан 2001 оны 9-р сарын 11-нд ирсэн, гэвч Ислам тэр даруй “хазаарлагдсан.” “Зүүн салхи” нь Исламын бэлгэдэл бөгөөд Исаиа “зүүн салхи”-ийг Бурхан “тогтоон барьдаг” (хориглон барьдаг) “ширүүн салхи” хэмээн тодорхойлдог. Исламын дайн тулааныг төрөхөөр өвдөж буй эмэгтэйгээр дахин дахин дүрсэлдэг, учир нь энэ нь 2001 оны 9-р сарын 11-нд, Илчлэлт арван наймын хүчит тэнгэрэлч бууж ирэх үед, Нью-Йорк хотын агуу барилгуудыг нурааснаар тэмдэглэгдсэнээр эхэлсэн улам ширүүсэх дайн юм.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
“Нью-Йорк далайн түрлэгийн асар их давалгаанд хамагдаж одно гэж миний тунхагласан үг одоо гарч ирж байна гэж үү? Үүнийг би хэзээ ч хэлээгүй. Харин тэнд асар өндөр барилгууд давхар давхараар сүндэрлэн босож байгааг харахдаа би: ‘Эзэн газар дэлхийг аймшигтайгаар сэгсрэхээр босох үед ямар аймшигт үзэгдлүүд тохиолдох бол оо! Тэгвэл Илчлэл 18:1–3-ын үгс биелэх болно’ гэж хэлсэн. Илчлэл номын арван наймдугаар бүлэг бүхэлдээ газар дэлхий дээр ирэх зүйлийн тухай анхааруулга юм. Гэвч Нью-Йорк дээр яг юу ирэх талаар надад онцгойлон өгөгдсөн гэрэл байхгүй; зөвхөн Бурханы хүчний эргүүлэн, хөмрөн хөдөлгөх үйлдлээр тэндэх агуу барилгууд нэгэн өдөр нураан унагаагдах болно гэдгийг би мэднэ. Надад өгөгдсөн гэрлээс харахад, сүйрэл энэ дэлхийд байна гэдгийг би мэднэ. Эзэнээс ирэх ганцхан үг, Түүний хүчит хүчний ганцхан хүрэлтээр л эдгээр аварга байгууламжууд нурна. Бидний төсөөлж ч үл чадах аймшигт үйл явдлууд өрнөнө.” Review and Herald, July 5, 1906.
On the 1843 and 1850 charts Islam is represented as “war horses”. In Revelation chapter nine, where Islam of the first and second Woe is set forth, the character of Islam is identified by the name of Islam’s king.
1843 болон 1850 оны хүснэгтүүдэд Исламыг “дайны морьд” хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Илчлэлт номын есдүгээр бүлэгт, эхний болон хоёр дахь Гаслангийн үеийн Исламын тухай өгүүлэхдээ, Исламын мөн чанарыг Исламын хааны нэрээр тодорхойлсон байдаг.
And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. Revelation 9:11.
Мөн тэдний дээр хаан байсан нь ёроолгүй ангалын тэнгэрэлч мөн. Түүний нэр нь еврей хэлээр Абаддон, харин грек хэлээр Аполлион ажээ. Илчлэлт 9:11.
The verse, which is chapter NINE, and verse ELEVEN, prophetically identifies that whether represented in the Old Testament (the Hebrew) or in the New Testament (the Greek), the character of Islam is Abaddon or Apollyon. Both names mean “destruction and death”.
ЕСДҮГЭЭР бүлгийн АРВАН НЭГДҮГЭЭР эшлэл нь, эш үзүүллэгийн утгаар, Хуучин Гэрээнд (еврей хэлээр) дүрслэгдсэн ч бай, эсвэл Шинэ Гэрээнд (грек хэлээр) дүрслэгдсэн ч бай, Исламын шинж чанар нь Абаддон буюу Аполлион мөн болохыг тодорхойлон зааж байна. Энэ хоёр нэр хоёулаа “сүйрэл ба үхэл” гэсэн утгатай.
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
“Тэнгэрэлчүүд дөрвөн салхийг барьж байна. Тэдгээр нь уур хилэнт морь мултран тасарч, бүх дэлхийн гадаргуу дээгүүр хуйларч давхихыг завдан, зам мөрдөө сүйрэл ба үхлийг тээж явахаар дүрслэгдсэн байдаг.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
The four winds are the angry horse of Bible prophecy, that is seeking to break loose. One of the prophetic characteristics of the angry horse is that it is restrained, but it is seeking to break loose and bring “destruction and death”, upon the whole earth.
Дөрвөн салхи нь Библийн эш үзүүллэг дэх уур хилэнт морь бөгөөд хүлээсээ тайран мултрахыг чармайж байна. Уур хилэнт морины эш үзүүллэгийн шинжүүдийн нэг нь тэр хазаарлагдан баригдсан боловч бүх дэлхий дээр “сүйрэл ба үхэл”-ийг авчрахаар хүлээсээ тайран мултрахыг эрмэлзэж байдагт оршино.
We will continue to address these subjects in the next article.
Бид эдгээр сэдвүүдийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
“Бурханы ард түмэн удахгүй мөхөлд автах гэж буй, эдүгээ бараг шүтээн мөргөлд автагдсан мянга мянган хотын талаар ухааралтай байгаасай! Гэтэл үнэнийг тунхаглах учиртай олон хүн ахан дүүсээ буруутган яллаж, зэмлэн шүүж байна. Бурханы хөрвүүлэн шинэчлэгч хүч оюун санаанд ирэхэд эрс өөрчлөлт гарна. Хүмүүс шүүмжилж нураан сүйтгэх хүсэлгүй болно. Тэд дэлхийд гэрэл тусахаас саад болдог байр сууринд зогсохгүй. Тэдний шүүмжлэл, тэдний буруутгал зогсоно. Дайсны хүчнүүд тулалдаанд бэлтгэн цугларч байна. Бидний өмнө ширүүн тэмцлүүд байна. Ойртон нэгдэцгээ, ахан дүүс минь, ойртон нэгдэцгээ. Христтэй холбогдон нягт баригдагтун. ‘Хуйвалдаан’ гэж бүү хэл; … тэдний айдсаас бүү ай, бүү сүрд. Түмэн цэргийн ЭЗЭНийг Өөрийг нь ариунаар хүндэтгэгтүн; Тэр л та нарын айдас байг, Тэр л та нарын сүрдүүлэг байг. Тэгвэл Тэр ариун орогнол болно; харин Израилийн хоёр гэрийн хувьд бүдрэх чулуу, тээглэх хад, Иерусалимын оршин суугчдын хувьд урхи, занга болно. Тэдний дундаас олон нь бүдэрч, унаж, хэмхэрч, урхидагдан, баригдана.’
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
“Дэлхий бол нэгэн тайз мөн. Түүний оршин суугчид болох жүжигчид эцсийн агуу жүжигт өөрсдийн дүрийг бүтээхээр бэлтгэж байна. Бурхан хараанаас алдагдсан байна. Хүн төрөлхтний ихэнх олны дунд, хүмүүс өөрсдийн аминч зорилгыг хэрэгжүүлэхийн тулд нэгдэн холбоотохоос өөр ямар ч нэгдэл үгүй. Бурхан харж байна. Өөрийн босогч харьяатнуудын талаархи Түүний зорилгууд биелэгдэх болно. Дэлхийг хүний гарт шилжүүлэн өгөөгүй, гэвч Бурхан будлиан самуун ба эмх замбараагүй байдлын хүчин зүйлсийг хэсэг хугацаанд ноёрхохыг зөвшөөрч байна. Доороос ирэх нэгэн хүч жүжгийн эцсийн агуу үзэгдлүүдийг бий болгохоор ажиллаж байна,—Сатан Христ мэт ирж, нууц нийгэмлэгүүдэд өөрсдийгөө нэгтгэн холбож буй хүмүүсийн дунд зөвт бусын бүх мэхлэлтээр үйлдэн ажиллаж байна. Холбоотон нэгдэх хүсэл тачаалд бууж өгч буй хүмүүс дайсны төлөвлөгөөг хэрэгжүүлж байна. Шалтгааныг үр дагавар дагана.”
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
“Гэм нүгэл бараг дээд хязгаартаа хүрээд байна. Самуурал дэлхийг дүүргэж, агуу их айдас удалгүй хүн төрөлхтөн дээр ирэх гэж байна. Эцэс тун ойрхон байна. Үнэнийг мэддэг бид дэлхий дээр асар их гэнэтийн зүйл мэт нөмрөн ирэх гэж буй тэрхүү үйл явдалд бэлтгэж байх ёстой.” Review and Herald, September 10, 1903.