On July 18, 2020, the first disappointment for God’s last-day reformatory movement arrived. It marked a waymark in the history of the third Woe, which is the history of the latter rain, and also the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That history has been represented by every reformatory movement of sacred history, and it was more specifically represented by the history of the Millerite movement, and illustrated by the parable of the ten virgins, and it represents the prophetic history which every prophet identified.
2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд Бурханы эцсийн өдрүүдийн шинэчлэлийн хөдөлгөөний анхны урам хугаралт ирэв. Энэ нь гурав дахь Гаслангийн түүхэнд, өөрөөр хэлбэл хожмын борооны түүхэнд, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалан баталгаажуулах түүхэнд нэгэн тэмдэглэгээ болов. Тэрхүү түүх нь ариун түүхэн дэх шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүрээр дүрслэгдэн ирсэн бөгөөд илүү тодорхойгоор Миллерит хөдөлгөөний түүхээр төлөөлөгдсөн, мөн арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэлээр дүрслэн үзүүлэгдсэн бөгөөд эш үзүүлэгч бүрийн тодорхойлсон эш үзүүллэгийн түүхийг төлөөлдөг юм.
July 18, 2020, represents the first disappointment of the movement, and as such it marks the arrival of the tarrying time in the parable of the ten virgins and Habakkuk. In the Millerite history the same evidence that led to their erroneous proclamation was seen to identify the true date. The tarrying time of the parable of the ten virgins was then seen as present truth, and that tarrying time was the same tarrying time in Habakkuk two. The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, and that reality identifies that only those who were involved with the disappointment are candidates to either be a wise or foolish virgin.
2020 оны 7 дугаар сарын 18 нь хөдөлгөөний анхны урам хугаралтыг төлөөлдөг бөгөөд иймээс энэ нь арван охины тухай сургаалт зүйрлэл болон Хабаккукт гардаг саатлын цаг ирснийг тэмдэглэдэг. Миллерийн хөдөлгөөний түүхэнд тэдний алдаатай тунхаглалд хүргэсэн тэрхүү ижил нотолгоо нь жинхэнэ огноог тогтоож буй нь харагдсан. Тэгээд арван охины тухай сургаалт зүйрлэлийн саатлын цаг нь тухайн үеийн үнэн мөн гэж ойлгогдсон бөгөөд тэр саатлын цаг нь Хабаккук 2 дахь саатлын цагтай адил байсан. Арван охины тухай сургаалт зүйрлэл үсэг төдий хүртэл давтагдаж байгаа бөгөөд энэ бодит байдал нь зөвхөн тэр урам хугаралтад оролцсон хүмүүс л ухаалаг эсвэл мунхаг охин байх боломжтой нэр дэвшигчид мөн болохыг тогтоож өгдөг.
The great body of Laodicean Adventism was tested by the arrival of the third Woe on September 11, 2001, and when the failed prediction of July 18, 2020 passed, Laodicean Adventism was left behind to drift aimlessly back toward Rome, as were the Protestants in Millerite history.
Лаодикийн үеийн Адвентизмийн өргөн их бие 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд гурав дахь Гай ирснээр шалгагдсан бөгөөд 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны бүтэлгүй таамаглал өнгөрөн одоход Лаодикийн үеийн Адвентизм Миллерийн түүхэн дэх Протестантуудын адил Ром руу чиглэсэн зүггүй төөрөлдөн урсгалдаа хаягдан хоцорсон юм.
Not only did the Millerites identify the tarrying time as the fulfillment of the parable of the ten virgins, but they saw that in Habakkuk the command to wait for the vision, though it tarried, was the same prophetic waymark. Habakkuk then confirms that the vision that had been erroneously presented and which had produced the first disappointment was the vision that would “speak” at the end.
Миллерчүүд хойшлогдох хугацааг арван охины тухай сургаалт зүйрлэлийн биелэлт мөн гэж таньсан төдийгүй, Хабаккукт үзэгдлийг саатсан ч түүнийг хүлээх тушаал нь мөнөөх эш үзүүллэгийн адил тэмдэг болохыг тэд харсан юм. Тэгээд Хабаккук анхны урам хугарлыг төрүүлсэн, эндүүрэлтэйгээр дэвшүүлэгдсэн тэрхүү үзэгдэл эцэстээ “ярих” үзэгдэл мөн болохыг баталдаг.
For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:3.
Учир нь энэ үзэгдэл нь тогтоогдсон цагийн төлөө хараахан байна; харин эцэстээ тэр нь өгүүлж, худал хэлэхгүй. Хэдийгээр саатах мэт санагдавч, түүнийг хүлээгтүн; учир нь тэр нь лавтайяа ирэх бөгөөд саатахгүй. Хабаккук 2:3.
The message that produced the first disappointment was the same message that was to be recognized as being fulfilled in the near future, but it was a message that was still based upon the previous prophetic arguments that were employed in the first erroneous proclamation.
Анхны урам хугаралтыг төрүүлсэн мэдээ нь ойрын ирээдүйд биелж буй нь хэмээн танигдах ёстой байсан тэрхүү л мэдээ мөн байсан боловч, энэ нь анхны алдаатай тунхаглалд хэрэглэгдсэн өмнөх эш үзүүллэгийн үндэслэлүүд дээр хэвээр тулгуурласан мэдээ байв.
In the Millerite history the former covenant people were first tested, thereafter the new covenant people were tested. The test began for the Protestants when the first angel of Revelation ten and the first angel of Revelation fourteen (for they are the same angel), descended on August 11, 1840. Their test concluded with the first disappointment and arrival of the second angel of Revelation fourteen.
Миллерит хөдөлгөөний түүхэнд эхлээд хуучин гэрээний ард түмэн шалгагдаж, үүний дараа шинэ гэрээний ард түмэн шалгагдсан юм. Шалгалт Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн эхний тэнгэрэлч, мөн Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн эхний тэнгэрэлч (учир нь тэд нэг л тэнгэрэлч мөн) 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд бууж ирэхэд Протестантуудын хувьд эхэлсэн. Тэдний шалгалт эхний урам хугарал болон Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн хоёр дахь тэнгэрэлчийн ирэлтээр төгссөн юм.
In Millerite history the test for the Millerites began with the arrival of the second angel at the first disappointment and concluded with the arrival of the Midnight Cry, which Sister White portrays as a multitude of angels, who join the second angel. Under the power of the Holy Spirit, the Millerites who recognized and accepted the message of the Midnight Cry, were then separated from the Millerites who did not recognize the message that was falling all around them. On October 22, 1844, the third angel arrived and the vision that had tarried then spoke.
Миллеритүүдийн түүхэнд Миллеритүүдийн шалгалт анхны урам хугарал дээр хоёр дахь тэнгэрэлч ирснээр эхэлж, эгч Уайт олон тооны тэнгэрэлч нар хоёр дахь тэнгэрэлчтэй нэгдэн ирж буйгаар дүрсэлдэг Шөнийн Дундын Хашхирааны ирэлтээр төгссөн юм. Ариун Сүнсний хүч дор Шөнийн Дундын Хашхирааны мэдээг таньж, хүлээн авсан Миллеритүүд, тэгэхэд эргэн тойрондоо бууж байсан тэрхүү мэдээг таньж чадаагүй Миллеритүүдээс тусгаарлагдсан юм. 1844 оны 10-р сарын 22-нд гурав дахь тэнгэрэлч ирж, саатсан байсан үзэгдэл тэр үед айлдсан юм.
In the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, the former covenant people were first tested, then the new covenant people. The test began for Laodicean Adventism when the first voice of the angel of Revelation eighteen and the third angel of Revelation fourteen (for they are the same angel), descended on September 11, 2001. Their test concluded with the disappointment of July 18, 2020.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалсан түүхэнд хуучин гэрээний ард түмэн эхлээд шалгагдаж, дараа нь шинэ гэрээний ард түмэн шалгагдсан юм. Илчлэл арван наймын тэнгэрэлчийн анхны дуу хоолой болон Илчлэл арван дөрвийн гурав дахь тэнгэрэлчийн дуу хоолой (учир нь тэд нэг л тэнгэрэлч мөн) 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд бууж ирэхэд Лаодикеийн Адвентизмд энэ шалгалт эхэлсэн. Тэдний шалгалт 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугаралтаар төгссөн.
In the movement of the third angel, the test for the one hundred and forty-four thousand began with the arrival of the first disappointment, and will conclude with the arrival of the message of the Midnight Cry. Under the power of the Holy Spirit those who now recognize and accept the message of the Midnight Cry, are then separated from the foolish and wicked who did not recognize the multifaceted message that is now falling all around them.
Гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний хүрээнд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын сорилт анхны урам хугаралтын ирэлтээр эхэлсэн бөгөөд Шөнө дундын Хашхирааны мэдээний ирэлтээр төгсөнө. Ариун Сүнсний хүч дор одоо Шөнө дундын Хашхирааны мэдээг таньж, хүлээн авдаг хүмүүс нь одоо өөрсдийнх нь эргэн тойронд бүх талаар бууж буй олон талт мэдээг таньж чадаагүй мунхаг ба ёрын хүмүүсээс тийнхүү тусгаарлагдана.
At the soon-coming Sunday law, the second “voice” of the angel of Revelation eighteen speaks, which is also the vision that “tarried” speaking. It also represents the third angel’s message that “swells” to the loud cry.
Удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлчийн хоёр дахь “дуу” дуугардаг бөгөөд энэ нь мөн “саатсан” атлаа ярьж байсан үзэгдэл юм. Энэ нь мөн “хүчээ авч”, чанга хашхираан болон өсөн нэмэгддэг гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг.
The Midnight Cry is represented as many angels that join with the previous angel. The message of the Midnight Cry has several elements that contribute to the entire message, and angels are symbols of messages. In Millerite history the pioneer identified as leading out in bringing the message of the true Midnight Cry together was Samuel S. Snow. In that history it is well documented that Snow’s understanding of the message of the Midnight Cry developed over a period of time.
Шөнө дунд хашхирал нь өмнөх тэнгэрэлчтэй нэгдэн нийлдэг олон тэнгэрэлчээр дүрслэгддэг. Шөнө дунд хашхиралын мэдээ нь бүхэл мэдээнд хувь нэмэр оруулдаг хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй бөгөөд тэнгэрэлчүүд нь мэдээнүүдийн бэлгэдэл юм. Миллерчүүдийн түүхэнд жинхэнэ Шөнө дунд хашхиралын мэдээг нэгтгэн авчрах үйлсийг тэргүүлэн эхлүүлсэн анхдагч нь Samuel S. Snow байсан хэмээн тодорхойлдог. Тэрхүү түүхэнд Шөнө дунд хашхиралын мэдээний талаарх Snow-гийн ойлголт тодорхой хугацааны туршид хөгжсөнийг сайтар баримтжуулсан байдаг.
That history is repeated to the very letter, and the message of the final Midnight Cry has been publicly developing since the end of July, 2023. It is not simply the message of Islam, but it also includes the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. It includes the revelation that the two horns of the earth beast, both go through a “death and resurrection”, as they parallel the image of the beast, that in the same history fulfills the prophetic riddle that “the eighth is of the seven”. It includes the revelations associated with the “hidden history” of the Seven Thunders, and it fulfills the prophetic riddle of the “stone” that was rejected becoming “the head of the corner”, as the “seven times” of Leviticus twenty-six is revealed to be the thread that weaves all the truths of Miller’s history together, with the truths that were unsealed at the time of the end in 1989. The Psalmist says it this way:
Тэр түүх үсэг бүрээрээ давтагдаж байгаа бөгөөд Эцсийн Шөнө Дундын Хашхирааны мэдээ 2023 оны долоодугаар сарын сүүлээс хойш олноор илэрхий хөгжсөөр ирсэн. Энэ нь зүгээр л Исламын тухай мэдээ биш, харин мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацадалтын тухай мэдээг ч багтаадаг. Үүнд газрын араатны хоёр эвэр хоёулаа “үхэл ба амилал”-аар дамждаг болох илчлэл багтдаг бөгөөд тэдгээр нь араатны дүртэй зэрэгцэн явахын хувьд, тэр л нэг түүхэнд “найм дахь нь долоон дотроос мөн” хэмээх эш үзүүллэгийн оньсогыг биелүүлдэг. Үүнд Долоон Аянгатай холбоотой “нууцлагдсан түүх”-ийн илчлэлүүд багтдаг бөгөөд мөн Левит хорин зургаагийн “долоон үе” нь Миллерийн түүхийн бүх үнэнийг, 1989 онд төгсгөлийн цагт лац нь тайлагдсан үнэнүүдтэй хамт нэхэн сүлждэг утас болох нь илчлэгдэхэд, гологдсон “чулуу” “булангийн тэргүүн” болсон тухай эш үзүүллэгийн оньсогыг биелүүлдэг. Дуулалч үүнийг ийнхүү хэлжээ:
The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. This is the day which the Lord hath made; we will rejoice and be glad in it. Psalms 118:22–24.
Барилгачдын голсон чулуу булангийн тэргүүн чулуу болов. Энэ нь ЭЗЭНий үйл хэрэг мөн; бидний нүдэнд гайхамшигтай байна. Энэ бол ЭЗЭНий бүтээсэн өдөр мөн; бид үүнд баясаж, хөөрөн цэнгэнэ. Дуулал 118:22–24.
The “stone”, which was the first “jewel” William Miller discovered (and jewels are stones), is the “day which the Lord hath made.” It has been shown in previous articles that the structure, and the words of the Sabbath commandment are identical to the structure to the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus chapter twenty-five. Resting on the seventh day typified the land resting on the seventh year, and when the two commandments are considered in this fashion, they provide a witness that a day represents a year in Bible prophecy.
Уильям Миллерийн нээн олсон анхны “эрдэнэ” нь (мөн эрдэнэсүүд нь чулуунууд байдаг) “ЭЗЭНий бүтээсэн өдөр” болох “чулуу” юм. Өмнөх өгүүллүүдэд, Амралтын өдрийн тушаалын бүтэц болон үг хэллэг нь Левит номын хорин тавдугаар бүлэгт өгүүлэгдсэн долоогийн ариун мөчлөгийн бүтэцтэй яг адил болохыг харуулсан. Долоо дахь өдөр амрах нь долоо дахь жилд газар амрахыг бэлгэдэж байсан бөгөөд эдгээр хоёр тушаалыг энэ маягаар авч үзэхэд, тэдгээр нь Библийн эш үзүүллэгт нэг өдөр нэг жилийг төлөөлдөг болохын гэрч болдог.
They also show that the understanding that Miller proclaimed concerning God’s indignation of “seven times,” in Leviticus twenty-six is represented as “a day”, for the Lord made the sacred cycle of seven years, as certainly as He made the heavens and earth in six days, and rested the seventh.
Тэд мөн Левит хорин зургаад буй Бурханы “долоон цагийн” уур хилэнгийн талаар Миллерийн тунхагласан ойлголт “нэг өдөр” хэмээн дүрслэгдсэнийг харуулдаг. Учир нь Эзэн тэнгэр газар ертөнцийг зургаан өдөрт бүтээж, долоо дахь өдөр амарсан нь хэр үнэн билээ, түүнчлэн ариун долоон жилийн мөчлөгийг ч мөн төдий чинээ тогтоосон юм.
When Jesus concluded the parable of the vineyard He asked a question to the Pharisees.
Есүс усан үзмийн талбайн тухай сургаалт зүйрлэлээ төгсгөхдөө фарисайчуудаас нэгэн асуулт асуув.
When the lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen? They say unto him, He will miserably destroy those wicked men, and will let out his vineyard unto other husbandmen, which shall render him the fruits in their seasons. Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. Matthew 21:40–45.
Тиймээс усан үзмийн талбайн эзэн ирэхдээ тэр тариачдад юу хийх вэ?” гэхэд тэд Түүнд, “Тэрхүү хорон хүмүүсийг аймшигтайгаар устгаж, усан үзмийн талбайгаа үр жимсийг нь улирал бүрд нь түүнд тушааж өгөх өөр тариачдад түрээслүүлнэ” гэв. Есүс тэдэнд айлдахдаа, “Та нар Сударт, ‘Барилгачдын голсон чулуу нь булангийн тэргүүн чулуу болсон; энэ нь Эзэний үйл бөгөөд бидний нүдэнд гайхамшигтай’ хэмээнийг хэзээ ч уншаагүй гэж үү? Иймээс Би та нарт хэлье, Бурханы хаанчлал та нараас булаан авагдаж, түүний үр жимсийг гаргадаг нэгэн үндэстэнд өгөгдөнө. Мөн хэн боловч энэ чулуун дээр унах аваас хэмх цохигдоно; харин энэ чулуу хэний дээр унасан, түүнийг нунтаг мэт няцална” гэв. Тэргүүн тахилч нар болон фарисайчууд Түүний сургаалт зүйрлэлүүдийг сонсоод, Тэр тэдний тухай ярьж байгааг ойлгов. Матай 21:40–45.
The parable of the vineyard is the parable of the former chosen people being passed by, and the kingdom being given to a new chosen people. The “stone” which was rejected according to Jesus, is the “stone” that either saves or destroys, based upon how it is received. The “stone” must be a biblical truth in the context employed by Jesus, for it has the ability to bring forth righteous fruit, and the righteousness of Christ is only produced in men and women when they receive His Word of truth.
Усан үзмийн талбайн тухай сургаалт зүйрлэл нь урьд нь сонгогдсон ард түмэн өнгөрөгдөн, хаанчлал шинэ сонгогдсон ард түмэнд өгөгдөхийн тухай сургаалт зүйрлэл юм. Есүсийн хэлснээр гологдсон “чулуу” нь түүнийг хэрхэн хүлээн авахаас шалтгаалан аврах ч, эсвэл сүйрүүлэх ч “чулуу” мөн. Есүсийн хэрэглэсэн утга агуулгын хүрээнд тэрхүү “чулуу” нь Библийн үнэн байх ёстой. Учир нь зөвт үр жимс гаргах чадвар түүнд байдаг бөгөөд Христийн зөвт байдал нь зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Түүний үнэний Үгийг хүлээн авах үед л тэдний дотор бий болдог.
Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.
Тэднийг Өөрийн үнэнээр ариусгаач; Таны үг бол үнэн мөн. Иохан 17:17.
The “stone” is a doctrine that is either accepted or rejected, and Jesus is the Word, and in the book of Acts, Peter identifies the “stone” as Christ.
“Чулуу” гэдэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөх эсвэл няцаагдах нэгэн сургаал бөгөөд Есүс бол Үг мөн. Элч нарын Үйлс номд Петр “чулуу”-г Христ гэж тодорхойлдог.
Be it known unto you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom ye crucified, whom God raised from the dead, even by him doth this man stand here before you whole. This is the stone which was set at nought of you builders, which is become the head of the corner. Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved. Acts 4:10–12.
Та бүгдэд болон Израилийн бүх ард түмэнд мэдэгдтүгэй: та нарын цовдолсон, харин Бурханы үхэгсдээс амилуулсан Назарын Есүс Христийн нэрээр энэ хүн та нарын өмнө эрүүл саруул зогсож байна. Та нар барилгачид үл хэрэгссэн тэр чулуу нь булангийн тэргүүн чулуу болсон юм. Өөр хэнд ч аврал үгүй. Учир нь бидний аврагдах ёстой өөр ямар ч нэр тэнгэрийн доор хүмүүст өгөгдсөнгүй. Үйлс 4:10–12.
And then in first Peter, he takes the symbolism of the “stone,” even further, but he keeps it in the same context of the passing-by of a former covenant people and the selection of a new chosen people, who as he states, “in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy.”
Тэгээд I Петрд тэрээр “чулуу”-ны бэлгэдлийг бүр цааш нь хөгжүүлдэг боловч үүнийг урьдын гэрээний ард түмэн өнгөрөн одож, түүний оронд шинэ сонгогдсон ард түмэн сонгогдсон тэр л нэгэн утга агуулгын хүрээнд хэвээр нь хадгалдаг. Түүний хэлснээр, “урьд цагт ард түмэн биш байсан атлаа эдүгээ Бурханы ард түмэн болсон; өршөөл хүртээгүй байсан атлаа эдүгээ өршөөл хүртсэн” юм.
To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. Unto you therefore which believe he is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed. 1 Peter 2:4–8.
Та нар хүнээс үнэхээр гологдсон боловч Бурханаар сонгогдсон, эрхэм нандин амьд чулуунд ирсэн бөгөөд, та нар өөрсдөө ч амьд чулуунуудын адил сүнслэг өргөө болон босгогдож, Есүс Христээр дамжуулан Бурханд тааламжит сүнслэг тахилуудыг өргөхийн тулд ариун санваартан болдог. Иймээс Сударт бас: «Харагтун, Би Сионд сонгогдсон, эрхэм нандин булангийн гол чулууг тавьж байна; Түүнд итгэгч нь хэзээ ч ичгүүрт үл унах болно» гэж бичигдсэн байдаг. Тиймээс итгэгч та нарт Тэр эрхэм нандин билээ. Харин дуулгаваргүй хүмүүст, барилгачдын голсон тэр чулуу нь булангийн тэргүүн чулуу болсон бөгөөд, бүдрэлтийн чулуу, халтиргааны хад болсон юм. Тэд үгэнд бүдэрч, дуулгаваргүй байдаг; үүний тулд тэд мөн томилогдсон байв. 1 Петр 2:4–8.
Peter says of the former chosen people, “unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed.”
Петр урьдын сонгогдсон ард түмний тухай ийнхүү хэлсэн байдаг: “дуулгаваргүй хүмүүст бол барилгачдын голсон чулуу нь өнцгийн тэргүүн чулуу болсон; мөн бүдрүүлэх чулуу, бүдрэлтийн хад болсон, өөрөөр хэлбэл үгэнд бүдэрч, дуулгаваргүй байдаг тэдэнд; тийнхүү байхаар тэд бас томилогдсон билээ.”
Jesus is represented by every sacred illustration of the foundation.
Есүс нь суурийн тухай өгүүлдэг ариун бүх дүрслэлээр төлөөлөгдөн харуулагддаг.
For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.
Учир нь тавигдсанаас өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна; тэр нь Есүс Христ мөн. 1 Коринт 3:11.
The foundation the Millerites built was the Rock of Ages (the Stone).
Миллеритүүдийн тавьсан суурь нь Үе Үеийн Хад (Чулуу) байсан юм.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
“Анхааруулга ирсэн: 1842, 1843, 1844 онуудад энэ мэдээ ирснээс хойш бидний барьж байгуулсаар ирсэн итгэлийн суурийг үймүүлж доргиох ямар ч зүйлийг нэвтрэн оруулахыг зөвшөөрөх ёсгүй. Би энэ мэдээнд байсан бөгөөд түүнээс хойш Бурханы бидэнд өгсөн гэрэлд үнэнчээр, дэлхийн өмнө зогссоор ирсэн. Бид өдөр өдрөөр Эзэнийг чин сэтгэлийн залбиралтайгаар эрж, гэрлийг хайж байхдаа тавигдсан тэр тавцангаас хөлөө авах бодолгүй байна. Та нар намайг Бурханы надад өгсөн гэрлийг орхиж чадна гэж бодож байна уу? Тэр нь Мөнхийн Хад мэт байх ёстой. Тэр надад өгөгдсөн цагаас хойш намайг замчилсаар ирсэн.” Review and Herald, 1903 оны 4 дүгээр сарын 14.
The first jewel Miller discovered that became part of the Millerite foundation, which is as the Rock of Ages, was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “seven times,” was the first foundational truth to be set aside by those Millerite pioneers who had just built the Millerite foundation. It was the builders that were to reject the foundational stone. That “stone,” which typifies Christ, is also the day which the Lord made, for he made the seventh day as a day of rest, and the seventh year as a year the land would rest. In 1863, the foundation stone was rejected, but it is to be made the “head of the corner” and the “stone of stumbling” for the disobedient.
Миллерийн нээж, Үеүдийн Хад мэт Миллерит суурийн нэг хэсэг болсон анхны эрдэнэ нь Левит хорин зургаагийн “долоон үе” байсан бөгөөд “долоон үе” нь Миллерит суурийг дөнгөж босгосон тэрхүү Миллерит анхдагчдын хойш тавьсан анхны суурь үнэн байв. Суурийн чулууг няцаах ёстой нь барилгачид өөрсдөө байсан. Христийг бэлгэддэг тэрхүү “чулуу” нь мөн ЭЗЭНий бүтээсэн өдөр мөн. Учир нь Тэр долоо дахь өдрийг амралтын өдөр болгон, мөн долоо дахь жилийг газрын амрах жил болгон тогтоосон билээ. 1863 онд суурийн чулуу няцаагдсан боловч энэ нь булангийн “толгой” болон, дуулгаваргүй хүмүүст “бүдрүүлэх чулуу” болох ёстой юм.
The message of Islam of the third woe is the theme for the reform movement of the one hundred and forty-four thousand, and the testing process began when the angel of Revelation eighteen descended, as the great buildings of New York City were thrown down on September 11, 2001. Adventism was silent concerning the prophetic identification that September 11, 2001, was the arrival of the “day of the east wind.” On July 18, 2020, they were left behind as the two witnesses of Revelation chapter eleven, were slain in the streets of that great city. The test of Adventism was over, and the test for those who had professed to recognize the message of Islam was under way.
Гурав дахь гайгийн Исламын тухай мэдээ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн хөдөлгөөний сэдэв мөн бөгөөд Илчлэлт арван наймын тэнгэр элч бууж ирэх үед, өөрөөр хэлбэл 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Нью-Йорк хотын агуу барилгууд нураан унагагдах үед шалгалтын үйл явц эхэлсэн юм. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11 нь “зүүн салхины өдөр” ирснийг зөгнөлийн хувьд тодорхойлж байсны талаар Адвентизм дуугүй байсан. 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлгийн хоёр гэрч тэр агуу хотын гудамжнуудад алагдсан үед тэд ард үлдсэн юм. Адвентизмын шалгалт дууссан байсан бөгөөд Исламын мэдээг хүлээн зөвшөөрсөн хэмээн тунхаглаж байсан хүмүүсийн шалгалт эхэлж байлаа.
After laying dead in the streets until the end of July, 2023, the dead dry bones were then aroused by the first message of Ezekiel. The second message of Ezekiel is the message of the four winds of Islam of the third Woe, representing the progressive unsealing of the message of the Midnight Cry, which is the vision that tarried, and the theme of the entire period of the movement. Various truths were then unsealed, for the message of the Midnight Cry represents a multifaceted message. The first truth that confronted the dead dry bones was the first truth rejected by Laodicean Adventism, and it represents the truth that marks the transition of Laodicea unto Philadelphia.
2023 оны долоодугаар сарын эцэс хүртэл гудамжинд үхдэл мэт хэвтсэний дараа, үхсэн хуурай яснууд Езекиелийн эхний мэдээгээр дараа нь сэрээгдэв. Езекиелийн хоёр дахь мэдээ нь гурав дахь Гаслангийн Исламын дөрвөн салхины тухай мэдээ бөгөөд энэ нь саатсан үзэгдэл болох Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ аажмаар лац тайлагдаж буйг, мөн хөдөлгөөний бүхэл үеийн сэдвийг төлөөлдөг. Тэгээд янз бүрийн үнэнүүдийн лац тайлагдсан бөгөөд учир нь Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ нь олон талт мэдээг төлөөлдөг. Үхсэн хуурай яснуудтай тулгарсан анхны үнэн нь Лаодикеан Адвентизмын няцаасан анхны үнэн байсан бөгөөд энэ нь Лаодикеагаас Филадельфи руу шилжихийг тэмдэглэдэг үнэнийг төлөөлдөг.
The truth is the sealing message, and therefore needs to be settled into both intellectually and also spiritually. It is not enough to recognize the period the two witnesses were dead in the street is a symbol of the scattering of the “seven times,” it also requires an experiential acceptance of the truth.
Үнэн бол лацдах мэдээ мөн бөгөөд тиймээс оюун ухааны хувьд ч, сүнслэгийн хувьд ч баттай тогтоогдох шаардлагатай. Хоёр гэрч гудамжинд үхсэнээр дүрслэгдсэн үе нь “долоон цаг”-ийн тараагдлын бэлгэдэл мөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь хангалтгүй; энэ үнэнг туршлагаар дамжин хүлээн авахыг мөн шаарддаг.
Miller’s jewels, which represents the truths unsealed at the time of the end in 1798, become a test for the virgins of the last days. The experience of settling into the truth “spiritually” is represented by Miller’s first jewel, and the “intellectual” settling into the truth is represented by the message of Islam of the third woe. The calling for repentance and confession represented by the “seven times,” identifies a work that is carried out in conjunction with Christ in the Most Holy Place, and is represented by the “mareh” vision.
1798 онд төгсгөлийн цагт лац нь тайлагдсан үнэнүүдийг төлөөлдөг Миллерийн эрдэнэсүүд нь эцсийн өдрүүдийн онгон бүсгүйчүүдийн хувьд шалгуур болдог. Үнэнд “сүнслэгээр” батжин тогтсон туршлага нь Миллерийн эхний эрдэнэсээр дүрслэгддэг бөгөөд үнэнд “оюуны хувьд” батжин тогтсоныг гурав дахь гаслангийн Исламын мэдээ төлөөлдөг. “Долоон удаа”-гаар дүрслэгдсэн гэмшил ба нүглээ наминчлах уриалга нь Ариун Ариуны дотор Христтэй хамт уялдан хийгддэг ажлыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь “mareh” үзэгдлээр дүрслэгддэг.
The “intellectual” understanding of Islam of the third Woe is represented by the “chazon” vision, and both are required for those who will be sealed. In 1863, Laodicean Adventism chose to rebuild Jericho, and left its work of restoring Jerusalem. Jericho is a symbol of affluence as also represented by the Laodicean blindness.
Гурав дахь Гаслангийн Исламын “оюуны” ойлголтыг “хазон” үзэгдлээр төлөөлүүлдэг бөгөөд лацдуулагдах хүмүүсийн хувьд энэ хоёулаа шаардлагатай. 1863 онд Лаодикийн Адвентизм Иерихог дахин босгохыг сонгож, Иерусалимыг сэргээх ажлаа орхисон. Иерихо нь чинээлэг байдлын бэлгэдэл бөгөөд энэ нь мөн Лаодикийн сохролоор төлөөлөгдөнө.
“One of the strongest fortresses in the land—the large and wealthy city of Jericho—lay just before them, but a little distance from their camp at Gilgal. On the border of a fertile plain abounding with the rich and varied productions of the tropics, its palaces and temples the abode of luxury and vice, this proud city, behind its massive battlements, offered defiance to the God of Israel. Jericho was one of the principal seats of idol worship, being especially devoted to Ashtaroth, the goddess of the moon. Here centered all that was vilest and most degrading in the religion of the Canaanites. The people of Israel, in whose minds were fresh the fearful results of their sin at Beth-peor, could look upon this heathen city only with disgust and horror.” Patriarchs and Prophets, 487.
“Тэр нутгийн хамгийн хүчирхэг бэхлэлтүүдийн нэг болох их бөгөөд баян Иерихо хот тэдний өмнө, Гилгал дахь хуарангийнх нь дэргэдхэн оршиж байв. Халуун орны элбэг баялаг, олон төрөл зүйлийн үр жимсээр дүүрэн үржил шимт талын захад байрласан энэ бардам хот нь тансаглал ба завхралын ордон болсон өөрийн орд харш, сүм дугануудтайгаа, аварга зузаан хэрмэн хамгаалалтынхаа цаана Израилийн Бурханд илтээр эсэргүүцэн зогсож байлаа. Иерихо нь шүтээн шүтлэгийн гол төвүүдийн нэг байсан бөгөөд ялангуяа сарны бурхан эм Аштартод онцгойлон зориулсан байв. Канаанчуудын шашин дахь хамгийн бузар булай, хамгийн доройтуулагч бүхэн энд төвлөрч байлаа. Бет-пеорт үйлдсэн нүглийнх нь аймшигт үр дагавар тэдний ой тойнд шинэхэн хэвээр байсан тул Израилийн ард түмэн энэ харь үндэстний хотыг зөвхөн жигшил, айдастайгаар л харж чадах байв.” Эцэг өвгөд ба эш үзүүлэгчид, 487.
The “stone” the builders rejected in 1863, as they rebuilt Jericho, was the “seven times” that in the last days would become the truth (jewel), that becomes “the head of the corner”, for it is the truth that weaves together the beginning of Adventism in the movement of the Millerites, with the end of Adventism in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That jewel, which is the “seven times,” is also “the day which the Lord made”, and it is Christ himself, for He is the Word, and He is “Truth.” The subject of Islam is the theme which produces the cleansing of both the former and new chosen people, and the two-fold cleansing began on September 11, 2001, which was “the day of the east wind”. In that day the watchmen were to sing the very same song Christ sang, when He proclaimed the parable of the vineyard. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses (the “seven times”), and the song of the Lamb.
1863 онд тэд Иерихог дахин босгож байхдаа барилгачдын голсон “чулуу” нь эцсийн өдрүүдэд үнэн (эрдэнэ) болох “долоон цаг” байсан бөгөөд тэр нь “булангийн тэргүүн” болдог. Учир нь энэ нь Миллеритүүдийн хөдөлгөөн дэх Адвентизмийн эхлэлийг, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөн дэх Адвентизмийн төгсгөлтэй сүлжин холбодог үнэн мөн. “Долоон цаг” болох тэр эрдэнэ нь мөн “ЭЗЭНий бүтээсэн өдөр” бөгөөд энэ нь Христ Өөрөө мөн. Учир нь Тэр бол Үг бөгөөд Тэр бол “Үнэн” юм. Исламын сэдэв нь өмнөх болон шинэ сонгогдсон ард түмний аль алины цэвэршүүлэлтийг авчирдаг гол сэдэв бөгөөд энэхүү хоёр талт цэвэршүүлэлт 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, өөрөөр хэлбэл “зүүн салхины өдөр”-т эхэлсэн. Тэр өдөр манаачид Христ усан үзмийн талбайн тухай сургаалт зүйрлэлийг тунхаглахдаа дуулсан яг тэр л дууг дуулах ёстой байсан. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь Мосегийн дууг (“долоон цаг”), мөн Хурганы дууг дуулдаг.
And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:2, 3.
Тэгээд би галтай хольцолдон мэт харагдах шилэн тэнгисийг үзэв. Араатныг, түүний дүрсийг, түүний тамгыг, мөн түүний нэрийн тоог дийлэн ялсан хүмүүс Бурханы ятгуудыг барин шилэн тэнгис дээр зогсож байв. Тэд Бурханы зарц Мосегийн дууг болон Хурганы дууг дуулан: «Төгс Хүчит Эзэн Бурхан минь, Таны үйлс агуу бөгөөд гайхамшигтай. Ариун хүмүүсийн Хаан аа, Таны замууд зөв бөгөөд үнэн юм» хэмээв. Илчлэл 15:2, 3.
The “Lamb” is Christ who was slain, and He was slain in the midst of twenty-five hundred and twenty days, thus threading together the sacrifice of His life and blood (where He confirmed the covenant), together with Moses’ “quarrel of His covenant,” in Leviticus twenty-six. The song of Moses and the Lamb is the song of the chazon of prophetic history and the song of the mareh of His “appearance”. It is the song of an intellectual and spiritual understanding as represented by the two visions of Daniel chapter eight. It is the song of a covenant people being judged and passed by, while a new chosen people are selected. The selection process, and therefore the song began on September 11, 2001.
“Хурга” гэдэг нь алагдсан Христ мөн бөгөөд Тэр хоёр мянга таван зуун хорин өдрийн яг дунд үед алагдсан юм. Ийнхүү Түүний амь ба цусны тахилыг (Тэр түүгээрээ гэрээг баталсан) Левит хорин зургаад буй Мосегийн “Түүний гэрээний маргаан”-тай хамтад нь нэгэн утсанд сүлжин холбож байна. Мосе ба Хурганы дуу нь эш үзүүллэгийн түүхийн chazon-ы дуу мөн бөгөөд Түүний “илрэл”-ийн mareh-гийн дуу юм. Энэ нь Даниелын наймдугаар бүлгийн хоёр үзэгдлээр төлөөлөгдсөн оюуны болон сүнслэг ойлголтын дуу мөн. Энэ нь гэрээт ард түмэн шүүгдэж, хажуугаар өнгөрөгдөн, харин шинэ сонгогдсон ард түмэн сонгогдож буй дуу мөн. Сонгон шалгаруулах үйл явц, тиймээс энэ дуу ч, 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн юм.
He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.
Иаковоос гарах хүмүүс үндэслэн тогтох болно; Израиль цэцэглэн нахиалж, дэлхийн нүүрийг жимсээр дүүргэнэ. Тэр түүнийг өөрийг нь цохисон хүмүүсийг цохисон шигээ цохисон уу? Эсвэл түүний гараар алагдагсдын аллагаар тэр өөрөө алагдсан уу? Хэмжээгээр, тэр нахиалан гарах үед Та түүнтэй заргалдах болно; зүүн салхины өдөр Тэр өөрийн ширүүн салхийг тогтоон барина. Иймээс Иаковын гэм буруу ариусгагдах бөгөөд түүний нүглийг зайлуулах бүх үр жимс нь энэ юм: тэр тахилын ширээний бүх чулууг няц цохин буталсан шохой чулуунууд мэт болгох үед, төглүүд ба хөргүүд босон үл тогтоно. Гэвч бэхлэгдсэн хот эзгүйрч, орших газар нь хаягдан, цөл мэт орхигдоно; тэнд тугал бэлчиж, тэндээ хэвтэн, түүний мөчрүүдийг идэж дуусгана. Түүний мөчрүүд хатах үед тэдгээрийг хугалан авна; эмэгтэйчүүд ирж, тэднийг галдана. Учир нь энэ бол ухааралгүй ард түмэн; тиймийн тул тэднийг Бүтээгч нь тэднийг өршөөхгүй, тэднийг Бүрэлдүүлэгч нь тэдэнд нигүүлсэл үзүүлэхгүй. Тэр өдөр ЭЗЭН голын сав газраас Египетийн горхи хүртэл цохин хураах бөгөөд, Израилийн хөвгүүд ээ, та нар нэгбүрчлэн цуглуулагдах болно. Тэр өдөр агуу бүрээ үлээгдэх бөгөөд Ассирийн нутагт мөхөхөд бэлэн байсан хүмүүс болон Египетийн нутаг дахь хөөгдөгсөд ирж, Иерусалим дахь ариун уулан дээр ЭЗЭНд мөргөх болно. Исаиа 27:6–13.
Rightly understood these verses are identifying September 11, 2001, until the soon-coming Sunday law. Verse six identifies the entire history, by identifying the beginning of the plant which takes root, then blossoms and buds, and eventually fills the earth with fruit. The fruit that fills the earth does so during the “hour,” which is the Sunday law crisis. While Christ is then gathering his fruit into his garner, he is also bringing judgment upon Babylon. The judgment that occurs during the time when the earth is filled with fruit is represented in verse seven, when the two questions are asked, “Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him?”
Зөвөөр ойлговол, эдгээр эшлэлүүд нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс эхлэн удахгүй ирэх Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацааг зааж байна. Зургаадугаар эшлэл нь үндэс суулгаж, дараа нь цэцэглэн нахиа гарч, эцэстээ газар дэлхийг жимсээр дүүргэх ургамлын эхлэлийг зааснаар бүхэл түүхийг тодорхойлж байна. Газар дэлхийг дүүргэх тэрхүү жимс нь “цаг”-ийн үеэр, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хуулийн хямралын үед тийнхүү дүүргэдэг. Христ тэр үед Өөрийн жимсийг агуулахдаа хураан цуглуулж байх зуураа, мөн Вавилонд шүүлт авчирч байна. Газар дэлхий жимсээр дүүрэх тэр цаг үед явагдах шүүлт нь долоодугаар эшлэлд, “Тэрээр өөрийг нь цохигсдыг цохисон шигээ түүнийг цохисон уу? Эсвэл түүний гарт алагдагсдын аллагын дагуу тэр өөрөө алагдсан уу?” хэмээх хоёр асуулт тавигдах үед дүрслэгдсэн байдаг.
Then in verse eight, the sprinkling of the latter rain is marked with the expression, “In measure.” What causes the plants to shoot forth is the rain, and when the beginning of the latter rain is marked, it is marked as beginning “in measure, when it shooteth forth.” When the latter rain begins, it is poured out “in measure”, for it is not poured out without measure if the harvest is a mixture of true and false.
Тэгээд наймдугаар эшлэлд хожуугийн борооны цацагдлыг “хэмжээгээр” гэсэн хэллэгээр тэмдэглэсэн байна. Ургамлыг соёолуулан түрэн гаргадаг зүйл нь бороо бөгөөд хожуугийн борооны эхлэл тэмдэглэгдэхдээ “соёолон түрэх үед хэмжээгээр” эхэлдэг хэмээн тэмдэглэгддэг. Хожуугийн бороо эхлэхэд тэр нь “хэмжээгээр” асгардаг, учир нь ургац нь жинхэнэ ба хуурамчийн холимог байвал тэр нь хэмжээгүйгээр асгардаггүй.
“Every truly converted soul will be intensely desirous to bring others from the darkness of error into the marvelous light of the righteousness of Jesus Christ. The great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory, will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God. When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God. God cannot pour out his Spirit when selfishness and self-indulgence are so manifest; when a spirit prevails that, if put into words, would express that answer of Cain,—‘Am I my brother’s keeper?’ If the truth for this time, if the signs that are thickening on every hand, that testify that the end of all things is at hand, are not-sufficient to arouse the sleeping energy of those who profess to know the truth, then darkness proportionate to the light which has been shining will overtake these souls. There is not the semblance of an excuse for their indifference that they will be able to present to God in the great day of final reckoning. There will be no reason to offer as to why they did not live and walk and work in the light of the sacred truth of the word of God, and thus reveal to a sin-darkened world, through their conduct, their sympathy, and their zeal, that the power and reality of the gospel could not be controverted.” Review and Herald, July 21, 1896.
“Үнэхээр эргэсэн сүнс бүхэн бусдыг төөрөгдлийн харанхуйгаас Есүс Христийн зөвт байдлын гайхамшигт гэрэлд авчрах чин хүсэл тэмүүлэлтэй байх болно. Бүх дэлхийг Түүний алдраар гэрэлтүүлэх Бурханы Сүнсний агуу асгаралт нь, Бурхантай хамтран хөдөлмөрлөгчид байх нь ямар утгатайг туршлагаараа мэддэг, гэгээрсэн ард түмэнтэй болтлоо ирэхгүй. Христийн үйлчлэлд бид бүрэн, бүх зүрх сэтгэлээрээ өөрсдийгөө зориулсан үед Бурхан энэ бодит байдлыг Өөрийн Сүнсийг хэмжээгүйгээр асгаруулах замаар хүлээн зөвшөөрөх болно; гэвч сүмийн хамгийн их хэсэг нь Бурхантай хамтран хөдөлмөрлөгчид биш байгаа цагт энэ нь болохгүй. Хувиа хичээх ба өөрийгөө эрхлүүлэх явдал ийнхүү ил тод байхад, мөн үгээр илэрхийлбэл Каины тэр хариуг өгүүлэх сүнс ноёрхож байхад Бурхан Өөрийн Сүнсийг асгаж чадахгүй,—‘Би дүүгийнхээ манаач нь юм уу?’ Хэрэв энэ цаг үеийн үнэн, хэрэв юмсын төгсгөл ойртсоныг гэрчилдэг, тал бүрд улам өтгөрч буй тэмдгүүд нь үнэнийг мэддэг хэмээн итгэдэг хүмүүсийн нойрссон хүч чадлыг сэрээхэд хангалтгүй бол, тэгвэл тусч байсан гэрэлтэй нь дүйцэх харанхуй эдгээр сүнсийг нөмрөн авах болно. Эцсийн тооцооны агуу өдөр тэд өөрсдийн хайхрамжгүй байдлын төлөө Бурханд өргөн барьж чадах өчүүхэн ч шалтаг байхгүй. Тэд яагаад Бурханы үгийн ариун үнэний гэрэлд амьдарч, алхаж, ажиллаагүй тухайгаа хэлэх ямар ч үндэслэл гаргаж ирж чадахгүй; мөн тийнхүү өөрсдийн биеэ авч явах байдал, энэрэл, хичээл зүтгэлээрээ нүглийн харанхуйд автсан ертөнцөд сайн мэдээний хүч ба бодит байдал няцаагдашгүй болохыг илчилж харуулж чадаагүйнхээ төлөө ч тайлбарлах зүйлгүй байх болно.” Review and Herald, July 21, 1896.
Sister White identifies the passage as the point when the angel of Revelation descends, for she says, “the great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory.” In another passage we have often cited in these articles, she identified that when “the great buildings of New York” “are thrown down,” “Revelation chapter eighteen, verses one through three will be fulfilled.”
Эгч Уайт уг эшлэлийг Илчлэл номын тэнгэрэлч бууж ирэх мөч хэмээн тодорхойлсон байдаг. Учир нь тэрээр, “бүх дэлхийг Түүний алдраар гэрэлтүүлдэг Бурханы Сүнсний агуу асгаралт” гэж хэлсэн. Эдгээр өгүүллүүдэд бид олонтоо иш татсан өөр нэгэн эшлэлдээ тэрээр “Нью-Йоркийн агуу барилгууд” “нуран унах” үед “Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн нэгээс гуравдугаар зүйл биелнэ” хэмээн тодорхойлсон байдаг.
We will continue these thoughts in the next article.
Бид эдгээр бодлуудыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.
Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching his vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill: And he fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein: and he looked that it should bring forth grapes, and it brought forth wild grapes. And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt me and my vineyard. What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down: And I will lay it waste: it shall not be pruned, nor digged; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they rain no rain upon it. For the vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah his pleasant plant: and he looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry. Isaiah 5:1–7.
Одоо би Өөрийн эрхэм Хайртдаа, Түүний усан үзмийн талбайн тухай Хайртынхаа дууг дуулна. Миний эрхэм Хайрт маш үржил шимтэй толгод дээр усан үзмийн талбайтай байв. Тэр түүнийг хашаалж, чулуунуудыг нь түүж зайлуулан, хамгийн шилмэл усан үзмээр тарьж, дунд нь цамхаг босгон, мөн тэнд дарсны шахуурга байгуулжээ. Тэгээд тэр усан үзэм ургана хэмээн хүсэн хүлээсэн боловч, тэр нь зэрлэг усан үзэм ургуулжээ. Одоо, Иерусалимын оршин суугчид аа, Иудагийн эрчүүд ээ, та нар надад болон Миний усан үзмийн талбайд шүүн тунгаагтун. Миний усан үзмийн талбайд Миний хийгээгүй, түүнд өөр юуг илүү хийж болох байсан бэ? Тэгвэл Би усан үзэм ургана гэж хүсэн хүлээсэн атал, яагаад тэр нь зэрлэг усан үзэм ургуулсан юм бэ? Тиймээс одоо, Би Өөрийн усан үзмийн талбайд юу хийхээ та нарт хэлье. Би түүний хашааг авч хаяна, тэгвэл тэр нь идэгдэнэ. Би түүний ханыг нураана, тэгвэл тэр нь гишгэгдэнэ. Би түүнийг эзгүйрүүлнэ. Түүнийг тайрахгүй, сийрүүлэхгүй. Харин өргөс, хялгана ургана. Мөн Би үүлсэд тушааж, түүн дээр бороо оруулахгүй. Учир нь түмэн цэргийн ЭЗЭНий усан үзмийн талбай бол Израилийн гэр бөгөөд, Иудагийн эрчүүд бол Түүний тааламжит таримал мөн. Тэр шударга ёсыг хүсэн хүлээсэн боловч, харагтун, дарлал байлаа; зөвт байдлыг хүсэн хүлээсэн боловч, харагтун, хашхираан байлаа. Исаиа 5:1–7.