Islam of the third woe arrived into prophetic history on September 11, 2001, and it was immediately restrained. At that time the latter rain began to fall, but it was “measured”.
Гурав дахь гаслангийн Ислам нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эш үзүүллэгийн түүхэнд орж ирсэн бөгөөд тэр даруйд нь хязгаарлагдсан. Тэр үед хожмын бороо асгарч эхэлсэн боловч энэ нь “хэмжигдсэн” байв.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.
Тэрээр дэлгэрч гарах үед нь хэмжээгээр түүнтэй маргалдах болно; зүүн салхины өдөр Тэр Өөрийн ширүүн салхийг тогтоон барина. Иймээс Иаковын гэм буруу ийнхүү ариусгагдах болно; мөн түүний нүглийг зайлуулах бүх үр жимс нь энэ ажгуу: тэр тахилын ширээний бүх чулууг үйрүүлэн буталсан шохой чулуунууд мэт болгох үед төгөлүүд ба хөргүүд босон тогтохгүй. Гэвч бэхлэгдсэн хот эзгүйрч, орон сууц нь хаягдан, цөл мэт орхигдох болно. Тэнд тугал бэлчиж, тэндээ хэвтэн, түүний мөчрүүдийг идэж дуусгана. Түүний мөчрүүд хатах үед тэдгээрийг хугалан авна; эмэгтэйчүүд ирж, тэдгээрийг галд шатаана. Учир нь энэ бол ойлголтгүй ард түмэн мөн; тиймээс тэднийг Бүтээгч нь тэднийг өршөөхгүй, тэднийг бүрэлдүүлэгч нь тэдэнд энэрэл үзүүлэхгүй. Тэр өдөр ЭЗЭН голын сувгаас Египетийн горхи хүртэл нүдэн цохиж салгах бөгөөд, өө Израилийн хөвгүүд ээ, та нар нэг нэгээрээ цуглуулагдах болно. Тэр өдөр агуу бүрээ үлээгдэж, Ассирийн нутагт мөхөхөд бэлэн байсан хүмүүс, Египетийн нутаг дахь цөлөгдөгсөд ирж, Иерусалим дахь ариун уулан дээр ЭЗЭНд мөргөх болно. Исаиа 27:6–13.
The “day of the east wind” identifies the arrival of the latter rain, and also Islam of the third woe. It also marks the beginning of the history where the “iniquity of Jacob is purged.” The day of the east wind arrived on September 11, 2001, and at that point the judgment of the living commenced. The judgment of the living is the closing work of the third angel, and it is there that the removal of the sins of the one hundred and forty-four thousand began. That is what Isaiah means when he wrote, “By this.”
“Зүүн салхины өдөр” гэдэг нь хожуугийн бороо ирснийг, мөн гурав дахь гайгийн Исламыг заадаг. Түүнчлэн энэ нь “Иаковын гэм хилэнц ариусгагдах” түүхийн эхлэлийг тэмдэглэдэг. Зүүн салхины өдөр 2001 оны есдүгээр сарын 11-нд ирсэн бөгөөд тэр мөчид амьд хүмүүсийн шүүлт эхэлсэн юм. Амьд хүмүүсийн шүүлт бол гурав дахь тэнгэрэлчийн ажлын төгсгөлийн ажил мөн бөгөөд тэндээс нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын нүглийг зайлуулах үйл эхэлсэн юм. Исаиа “Үүгээр” хэмээн бичихдээ үүнийг л хэлсэн билээ.
The words leading up to, “By this,” are, “In measure, when it shooteth forth, thou will debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind.” “By this,” is identifying the specific testing truths that purge the sin from those represented as Jacob. Those truths include the event (9/11), which marks the arrival of the latter rain. Those truths include the definition of the latter rain as “a message,” and the “message” is Islam. It includes the truth that “the east wind” is Islam of the third Woe, and it includes the prophetic characteristic of Islam’s subsequent restraint (stayeth).
“Үүгээр” хэмээх үгийн өмнөх үгс нь: “Тэр урган гарч ирэх үед нь хэмжээгээр түүнтэй маргалдах болно; зүүн салхины өдөр Тэр Өөрийн ширүүн салхийг тогтоон барина.” “Үүгээр” гэдэг нь Иаков хэмээн төлөөлөгдсөн хүмүүсээс нүглийг ариусган зайлуулдаг сорилтын тодорхой үнэнүүдийг зааж байна. Тэдгээр үнэнд хожуугийн бороо ирснийг тэмдэглэдэг үйл явдал (9/11) багтана. Тэдгээр үнэнд хожуугийн борооны тодорхойлолт нь “мэдээ” гэдэг үнэн багтдаг бөгөөд тэрхүү “мэдээ” нь Ислам юм. Мөн “зүүн салхи” нь гурав дахь Гаслангийн Ислам мөн гэдэг үнэн, түүнчлэн Исламын дараах хязгаарлагдмал байдал (тогтоон барих) хэмээх эш үзүүллэгийн онцлог ч багтана.
The test itself is represented by the “debate,” which began on September 11, 2001. Jeremiah, when representing the first disappointment, was counseled to “return” unto God and separate the precious from the vile. The “fruit” of the testing message produces two classes of worshippers.
Шалгалт өөрөө 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн “мэтгэлцээн”-ээр төлөөлөгдөнө. Иеремиа, анхны урам хугарлыг төлөөлөх үедээ, Бурханд “эргэн” очиж, үнэт зүйлийг бузар зүйлээс ялгахыг зөвлүүлсэн. Шалгалтын мэдээний “үр жимс” нь мөргөгчдийн хоёр ангийг бий болгодог.
The judgment of the foolish is represented as “when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up.” Isaiah is referencing the pronouncement against those who turn things upside down in chapters twenty-eight and twenty-nine. They are those who cannot understand the sealed book. The work (fruit) of the wicked is to be esteemed as potter’s clay.
Мунхагийн шүүлт нь “Тэр тахилын ширээний бүх чулууг бут цохисон шохойн чулуу мэт болгоход, төгөлүүд ба хөргүүд босон тогтохгүй” хэмээн дүрслэгдсэн байдаг. Исаиа хорин найм, хорин есдүгээр бүлгүүдэд бүхнийг урвуугаар эргүүлэгчдийн эсрэг тунхаглагдсан үгийг иш татаж байна. Тэд бол лацадсан номыг ойлгож чаддаггүй хүмүүс мөн. Хорон муу хүмүүсийн ажил (үр жимс) нь ваарчны шавар мэтээр үнэлэгдэх ёстой.
Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:14–16.
Тиймээс, болгоогтун, Би энэ ард түмний дунд гайхамшигт үйлсийг, тийм ээ, гайхамшигт үйлс ба гайхамшгийг үйлдэх болно. Учир нь тэдний мэргэдийн мэргэн ухаан мөхөж, тэдний ухаантнуудын ойлголт далдлагдах болно. ЭЗЭНээс өөрсдийн зөвлөгөөг гүн нуухыг эрмэлздэг хүмүүст гаслан! Тэдний үйлс харанхуйд байдаг бөгөөд тэд: Хэн биднийг хардаг вэ? Хэн биднийг мэддэг вэ? хэмээн хэлдэг. Үнэхээр та нарын юмсыг орвонгоор нь эргүүлэх явдал ваарчны шавартай адилд тооцогдох болно. Учир нь бүтээл нь өөрийг нь бүтээгчийн тухай: Тэр намайг бүтээгээгүй гэж хэлэх үү? Эсвэл хэлбэржүүлэгдсэн зүйл нь өөрийг нь хэлбэржүүлэгчийн тухай: Тэр ойлголтгүй байсан гэж хэлэх үү? Исаиа 29:14–16.
The work of the wicked will be as potter’s clay, and in chapter twenty-seven their work is portrayed in a similar fashion, as chalkstones that are beaten asunder. Chalk or potter’s clay is easily beaten into powder, and the symbol of the work of making “all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder,” and including the work of tearing down “the groves and images,” so that they “shall not stand up,” is the work represented by the reformation of king Josiah. In the final revival and reformation, represented by the reformation of Josiah, the Adventist corporate structure will be desolate, for “the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness.” All their works, meaning the thousands of churches, schools, colleges, universities, hospitals and office buildings around the world, will be prophetically beaten into worthless powder.
Хармуу хүмүүсийн үйлс ваарчны шавар мэт байх бөгөөд хорин долоодугаар бүлэгт тэдний үйлс мөн адил, бут цохигдсон шохой чулуу мэт дүрслэгдсэн байдаг. Шохой ч, ваарчны шавар ч амархан нунтаг болон бут цохигддог; тийнхүү “тахилын ширээний бүх чулууг бут цохигдсон шохой чулуу мэт” болгох үйл хэрэг, мөн “модон шүтээнүүд ба дүрсүүдийг” нураан буулгаж, тэдгээрийг “дахин босохгүй” болгох ажлыг агуулсан тэр бэлгэдэл нь Иосиагийн хааны шинэчлэлийн явдлаар төлөөлөгдсөн ажил юм. Иосиагийн шинэчлэлээр төлөөлөгдсөн эцсийн сэргэлт ба шинэчлэлийн үед Адвентистуудын байгууллагын бүтэц эзгүйрэн хоосрох болно; учир нь “бэхлэгдсэн хот эзгүйрч, оршин суух газар орхигдон, цөл мэт үлдэнэ.” Тэдний бүх үйлс, өөрөөр хэлбэл дэлхий даяарх олон мянган сүм, сургууль, коллеж, их сургууль, эмнэлэг, албаны барилга байгууламжууд эш үзүүллэгийн дагуу ямар ч үнэ цэнгүй нунтаг болон бут цохигдох болно.
The membership will also be desolate, for those “people of no understanding” will be as “withered” “boughs” that “shall be broken off” “and set on fire,” for “he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favor.”
Гишүүнчлэл мөн хоосрон эзгүйрэх болно. Учир нь “ухаан ойлголтгүй ард” нь “хатсан” “мөчир” адил болж, “таслагдан” “галд хаягдах” болно. Учир нь “тэднийг Бүтээгч Нэгэн тэднийг өршөөхгүй, тэднийг бий болгосон Нэгэн тэдэнд нигүүлсэл үзүүлэхгүй.”
When the separation that is accomplished by the testing message is complete, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon, for in that day “it shall come to pass” “that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem.”
Шалгах мэдээгээр хэрэгждэг тусгаарлалт бүрэн гүйцэх үед Илчлэл номын арван наймдугаар бүлгийн хоёр дахь дуу хоолой Бурханы бусад сүргийг Вавилоноос дуудаж гаргана. Учир нь тэр өдөр “тохиолдох болно” гэдэгчлэн, “агуу бүрээ үлээгдэж, Ассирын нутагт мөхөхөд бэлэн байсан хүмүүс болон Египетийн нутагт цөлөгдөгсөд ирж, Иерусалим дахь ариун уулан дээр ЭЗЭНд мөргөх болно.”
The passage (Isaiah twenty-seven, verses eight through thirteen) we are considering, identifies the prophetic history that began on September 11, 2001, and illustrates the testing and purification of those who will ultimately call God’s other flock out of Babylon. The opening verses of the same chapter, identify a song that is to be sung during that very history.
Бидний авч үзэж буй энэ хэсэг (Исаиа хорин долдугаар бүлэг, наймаас арван гуравдугаар ишлэлүүд) нь 2001 оны есдүгээр сарын 11-нд эхэлсэн эш үзүүллэгийн түүхийг тодорхойлж, эцэст нь Бурханы бусад сүргийг Вавилоноос дуудах хүмүүсийн шалгалт болон ариуслыг дүрслэн харуулдаг. Мөн уг бүлгийн эхний ишлэлүүд нь яг тэрхүү түүхийн үед дуулагдах ёстой нэгэн дууг тодорхойлдог.
In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? Isaiah 27:2–7.
Тэр өдөр та нар түүний тухай ийнхүү дуулцгаа: Улаан дарсны усан үзмийн талбай. Би, ЭЗЭН, түүнийг сахин хамгаалдаг; Би түүнийг агшин бүр усална. Түүнд хэн нэгэн хор хүргэх вий гэдгээс Би түүнийг өдөр шөнөгүй сахин хамгаална. Уур хилэн Надад байхгүй. Хэн тулалдаанд Намайг эсэргүүцэн өргөс ба зэрлэг сөөгийг босгох вэ? Би тэдний дундуур дайран өнгөрч, тэднийг хамтад нь шатаана. Эсвэл тэр Миний хүчин чадлаас зуурч, Надтай эвлэрлийг тогтоог; тэгвэл тэр Надтай эвлэрлийг тогтоох болно. Тэр Иаковоос гарагчдыг үндэслүүлэх болно; Израиль цэцэглэж, нахиа дэлгэрч, ертөнцийн нүүрийг үр жимсээр дүүргэнэ. Тэр түүнийг, өөрийг нь цохисон хүмүүсийг цохисон шигээ цохисон гэж үү? Эсвэл тэр өөрийнх нь алсан хүмүүсийн аллагын адил алагдсан гэж үү? Исаиа 27:2–7.
The song of the vineyard is the song that first identifies God’s people as a vineyard which He had loved and cared for. It then presents a promise of acceptance for any who would wish to take hold of Christ’s righteousness. It then identifies the promise of the outpouring of the Holy Spirit, represented by two phases of rain. The first phase of rain brings the blossoms and buds to life, and the second phase fills the earth with fruit.
Усан үзмийн талбайн дуу нь Бурханы Өөрийн хайрлан халамжилж байсан ард түмнийг усан үзмийн талбай хэмээн анхлан тодорхойлдог дуу мөн. Дараа нь энэ нь Христийн зөвт байдлыг барьж авахыг хүсэх хэний ч хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөх амлалтыг дэвшүүлдэг. Үүний дараа хоёр үеийн бороогоор төлөөлүүлсэн Ариун Сүнсний асгаралтын амлалтыг тодорхойлдог. Эхний үеийн бороо нь цэцэглэл, нахиаллыг амилуулж, хоёр дахь үе нь газрыг жимсээр дүүргэдэг.
The song of the vineyard is the song that identifies the period of time when God is passing by a former chosen people, while entering into covenant with a new chosen people. Verses eight and onward, are simply repeating and enlarging upon the opening verses of the chapter. The first verse of the chapter identifies the same event that is identified as the “day of the east wind” in verse eight.
Усан үзмийн талбайн дуу нь Бурхан урьдын сонгогдсон ард түмнийг өнгөрөн дайрч, харин шинэ сонгогдсон ард түмэнтэй гэрээ байгуулж буй цаг үеийг тодорхойлон илтгэдэг дуу юм. Наймдугаар эшлэлээс цаашх нь энэ бүлгийн эхний эшлэлүүдийг зүгээр л давтан хэлж, улам дэлгэрүүлэн тайлбарлаж байна. Бүлгийн эхний эшлэл нь наймдугаар эшлэл дэх “зүүн салхины өдөр” хэмээн тодорхойлогдсон тэрхүү л үйл явдлыг мөн адил зааж байна.
In that day the Lord with his sore and great and strong sword shall punish leviathan the piercing serpent, even leviathan that crooked serpent; and he shall slay the dragon that is in the sea. Isaiah 27:1.
Тэр өдөр ЭЗЭН Өөрийн хатуу бөгөөд агуу, хүчирхэг илдээрээ левиатан хэмээх шалмаг могойг, тийм ээ, левиатан хэмээх мурий могойг шийтгэж, тэнгист орших лууг ална. Исаиа 27:1.
The dragon is Satan, but in a secondary sense it was pagan Rome.
Луу нь Сатан мөн боловч хоёрдогч утгаараа энэ нь харь шашинт Ром байв.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
“Ийнхүү луу нь юуны өмнө Сатаныг төлөөлдөг боловч хоёрдогч утгаараа харь Ромын бэлгэдэл юм.” Агуу тэмцэл, 439.
The ten kings of pagan Rome, in chapter seven of Daniel, and in chapter twelve of Revelation represent the ten kings of Revelation seventeen–in the last days.
Даниелын долоодугаар бүлэгт гардаг харь Ромын арван хаан, мөн Илчлэлийн арван хоёрдугаар бүлэгт гардаг арван хаад нь сүүлчийн өдрүүдэд Илчлэл арван долоодугаар бүлгийн арван хаадыг төлөөлдөг.
“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
“Хаад, эрх баригчид, захирагчид өөрсөд дээрээ антихристийн тамгыг тавьсан бөгөөд Бурханы тушаалуудыг сахидаг, Есүсийн итгэлийг хадгалдаг ариун хүмүүстэй дайтхаар явдаг луугаар төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн байдаг.” Testimonies to Ministers, 38.
Verse one of Isaiah 27 is identifying the beginning of the judgment of the dragon, which began at the day of the east wind, on September 11, 2001. The judgment of the kings of the earth, and their globalist merchant partners, is accomplished when the financial structure of the earth is destroyed by an “east wind”, in the midst of the “seas”.
Исаиа 27‑ын 1-р эшлэл нь луугийн шүүлтийн эхлэлийг зааж байгаа бөгөөд энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, зүүн салхины өдөр эхэлсэн юм. Газрын хаадын, мөн тэдний даяарчлалыг дэмжигч худалдаачин түншүүдийн шүүлт нь “далайнуудын” дунд газрын санхүүгийн бүтэц “зүүн салхи”-аар сүйрэх үед гүйцэлддэг.
For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.
Учир нь, харагтун, хаад цуглан, хамтран өнгөрөв. Тэд үүнийг хараад гайхан биширч, тэд сандарч, яаран зугтав. Тэнд айдас тэднийг эзэмдэж, төрөх гэж буй эмэгтэйн өвдөлт мэт шаналал тэднийг нөмрөв. Та дорнын салхиар Таршишийн хөлөг онгоцуудыг эвддэг. Дуулал 48:4–7.
Isaiah chapter twenty-seven, verses one through seven, is repeated and enlarged upon in verses eight through thirteen. It identifies that in “the day of east wind” the kings and merchants of the earth are going to be confronted with fear, and their fear escalates through history from that point onward. That fear identifies the illogical and hasty movements of the progressive globalists of planet earth ever since September 11, 2001, as they push their agenda further and more aggressively, than what would be logically expected. Satan, and his representatives, for the merchants and kings of the earth (the globalists), as symbols of the dragon, know their time is short.
Исаиа номын хорин долдугаар бүлгийн нэгээс долоодугаар эшлэл нь наймаас арван гуравдугаар эшлэлд давтан өгүүлэгдэж, улам дэлгэрүүлэн тайлбарлагдсан байдаг. Тэнд “зүүн салхины өдөр” газрын хаад болон худалдаачид айдаст автах бөгөөд, тэр цагаас хойш тэдний айдас түүхийн явцад улам бүр нэмэгдсээр байхыг тодорхойлсон байна. Тэрхүү айдас нь 2001 оны есдүгээр сарын 11-нээс хойш дэлхийн гаригийн дэвшилтэт глобалистууд өөрсдийн мөрийн хөтөлбөрийг логикоор хүлээгдэж болохоос илүү цааш ахиулан, улам түрэмгийлэн тулгаж ирсэн тул, тэдний учир зүйгүй бөгөөд яаруу хөдөлгөөнүүдийг илчилж байна. Сатан болон түүний төлөөлөгчид болох газрын худалдаачид ба хаад (глобалистууд) нь луугийн бэлгэдэл болохын хувьд өөрсдийн цаг хугацаа богинохон гэдгийг мэддэг.
Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. Revelation 12:12.
Иймээс тэнгэрүүд ээ, мөн тэдгээрийн дотор оршин суугчид аа, баясагтун. Газар ба далайн оршин суугчдад гай зовлон ирнэ! Учир нь диавол өөрт нь богинохон хугацаа үлдсэнийг мэддэг тул ихэд хилэгнэж, та нар уруу доош бууж иржээ. Илчлэл 12:12.
The day of the east wind, that produced the economic crisis in 2001, that has only gotten worse, no matter what the globalist media attempts to claim, is the issue that confronts the world at the point when the dragon knows his time is short. He then escalates his movements for control of the entire earth, and he does so when “Woe” (the third Woe) is brought upon “the inhabiters of the earth and sea.”
2001 онд эдийн засгийн хямралыг үүсгэсэн, глобалист хэвлэл мэдээлэл юу гэж зүтгэн мэдэгдсэнээс үл хамааран улам л дордсоор ирсэн зүүн салхины өдөр нь, луу өөрийн цаг богинохон болсныг мэдэх тэр мөчид дэлхий ертөнцийн өмнө тулгарах асуудал мөн. Тэр үед тэрээр бүх дэлхийг захирах хяналтаа тогтоохын төлөөх хөдөлгөөнөө улам эрчимжүүлдэг бөгөөд “газар ба тэнгисийн оршин суугчдад” “гай” (гурав дахь гай) ирүүлэх үед үүнийг үйлддэг.
The arrival of Islam of the third Woe (the east wind), on September 11, 2001, produced an economic disaster that has forced the globalists to accelerate their efforts to force a one world government upon planet earth. Yet Islam continues to fulfill its role. Perhaps the most serious revelation of Islam as a symbol of Bible prophecy is found in the first reference to Islam.
Гурав дахь Гаслангийн Исламын ирэлт (зүүн салхи) 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эдийн засгийн сүйрэл бий болгож, энэ нь даяарчлалчдыг дэлхий дээр нэг дэлхийн засаглалыг тулган хэрэгжүүлэх оролдлогоо түргэтгэхэд хүргэсэн юм. Гэсэн ч Ислам өөрт оногдсон үүргээ биелүүлсээр байна. Библийн эш үзүүлгийн бэлгэдэл болох Исламын талаарх хамгийн ноцтой илчлэл нь Исламын тухай анхны эшлэлээс олддог байж болох юм.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
ЭЗЭНий тэнгэрэлч түүнд хэлэв: Үзэгтүн, чи жирэмсэн болсон бөгөөд хүү төрүүлнэ; түүний нэрийг Ишмаэл гэж дууд, учир нь ЭЗЭН чиний зовлонг сонссон билээ. Тэрээр зэрлэг хүн байх болно; түүний гар хүн бүрийн эсрэг, мөн хүн бүрийн гар түүний эсрэг байх бөгөөд тэрээр бүх ах дүүсийнхээ өөдөөс амьдрах болно. Эхлэл 16:11, 12.
God’s Word never fails. As Islam continues to produce pain as a woman in travail, some who might even accept that Islam is identified in Bible prophecy, have not yet wrapped their mind around the obvious fact in the two verses. Some might understand that it is Islam that brings every man on planet earth together in order to oppose a common enemy, and this is of course true. Yet the last phrase in the verse is the more serious truth. The world was shaken by September 11, 2001, and it has recently been shaken again by this year’s October 7 attack of Hamas against Israel. But no one is willing to see that the spirit of warfare and sudden destruction is “in the presence of all” of Ishmael’s brethren.
Бурханы Үг хэзээ ч алдрахгүй. Ислам төрөх гэж зовж буй эмэгтэй мэтээр шаналал төрүүлсээр байхад, Библийн эш үзүүллэгт ислам тодорхойлогдсон гэдгийг бүр хүлээн зөвшөөрч болох зарим нь хүртэл, энэ хоёр эшлэл дэх илэрхий баримтыг хараахан бүрэн ухаараагүй байна. Дэлхий дээрх бүх хүнийг нэгэн нийтлэг дайсны эсрэг сөрөн босгохын тулд нэгтгэн цуглуулдаг нь ислам мөн гэдгийг зарим нь ойлгож байж болох бөгөөд энэ нь мэдээж үнэн юм. Гэвч эшлэлийн сүүлчийн өгүүлбэр нь үүнээс хавьгүй ноцтой үнэнийг илэрхийлдэг. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний өдөр дэлхий донсолж байсан бөгөөд энэ жилийн 10 дугаар сарын 7-нд Хамас Израилийн эсрэг үйлдсэн халдлагаар саяхан дахин донсолжээ. Гэвч дайны сүнс болон гэнэтийн сүйрэл нь Ишмаэлийн бүх ах дүүсийн “өмнө нь” оршиж байгааг хэн ч харахыг хүсэхгүй байна.
What kind of destruction will be carried out when there is a surprise attack carried out by such Islamic nations as Saudi Arabia, the United Arab Emirates, Qatar, Kuwait, Brunei and Bahrain? The spirit of Ishmael is in “all his brethren,” and the warfare that has so far been produced with the third Woe from countries such as Afghanistan or Iraq, will be quite different when the prophecy of Ishmael is fully fulfilled. How many nuclear bombs does Pakistan have?
Саудын Араб, Арабын Нэгдсэн Эмират, Катар, Кувейт, Бруней, Бахрейн зэрэг Исламын улсуудын зүгээс гэнэтийн дайралт үйлдэгдэх үед ямар төрлийн сүйрэл хэрэгжих вэ? Ишмаелын сүнс нь “түүний бүх ах дүүст” байдаг бөгөөд Афганистан, Ирак зэрэг улсуудаас үүдэн одоог хүртэл гурав дахь Гаслангаар бий болсон дайн тулаан нь Ишмаелын эш үзүүллэг бүрэн биелэх үед огт өөр байх болно. Пакистан хэдэн цөмийн бөмбөгтэй вэ?
The prophetic characteristic of Islamic warfare as demonstrated in the first and second Islamic Woes is sudden, surprise attacks. Are there enough finances in the affluent Islamic nations to secretly secure or produce weaponry that would be more sophisticated, and lethal, than fuel laden jets, car bombs, burning tires, rape and knives? Is God’s Word to be believed?
Исламын эхний болон хоёр дахь гай гамшгаар илэрхийлэгдсэн исламын дайны эш үзүүллэгийн шинж нь гэнэтийн, санаанд оромгүй довтолгоо юм. Хөрөнгө чинээтэй исламын улс орнуудад шатахуунаар дүүргэсэн онгоц, автомашины бөмбөг, шатаасан дугуй, хүчин, хутгаас ч илүү нарийн боловсронгуй, үхэлд хүргэх зэвсгийг нууцаар олж авах буюу үйлдвэрлэхэд хүрэлцэхүйц санхүү бий юу? Бурханы Үгэнд итгэх ёстой бус уу?
All the jewels of Miller’s dream become testing truths in the last days, if nothing more than the reality that those truths have been rejected and prophecy identifies they will be restored. But some of those jewels, such as the work of Christ in the heavenly sanctuary and Islam of the third Woe, identify predictions that are fulfilled only in the very last days. One represents the work of Christ in the Most Holy Place, certainly a present testing truth, and the other identifies the message of the Midnight Cry, which again is a present testing truth.
Миллерийн зүүдний бүх эрдэнэсүүд эцсийн өдрүүдэд шалгах үнэнийүүд болдог. Ядаж л тэрхүү үнэнүүд няцаагдсан бөгөөд зөгнөлд тэд дахин сэргээгдэхээр тодорхойлогдсон бодит байдал энэ юм. Гэвч тэдгээр эрдэнэсийн зарим нь, тухайлбал тэнгэрлэг ариун сүм дэх Христийн үйлчлэл болон гурав дахь Гаслалын Ислам нь, зөвхөн хамгийн эцсийн өдрүүдэд биелдэг зөгнөлүүдийг заадаг. Нэг нь Хамгийн Ариун Газарт дахь Христийн ажлыг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь гарцаагүй өнөөгийн шалгах үнэн мөн; нөгөө нь Шөнө Дундын Хашхирааны мэдээг заадаг бөгөөд энэ нь мөн адил өнөөгийн шалгах үнэн мөн.
The thread that weaves together the Millerite movement and the time of the end in 1989, which in turn introduces the movement of the one hundred and forty-four thousand, is the “seven times,” that was Miller’s first jewel and the first to be set aside as Adventism left the old paths. One hundred and twenty-six years from the rebellion of 1863, to the time of the end in 1989, represents the “seven times.” The twenty-five hundred and twenty was divided into two periods of twelve hundred and sixty, and a tenth or a tithe of twelve hundred and sixty, is one hundred and twenty-six. The stone the builders rejected is so long that it connects the first and last movements of the three angels. In so doing it identifies that the truth of the “seven times” is also a present testing truth, and that it is the truth that becomes no longer simply the foundation stone, but the head of the corner.
Миллерит хөдөлгөөн ба 1989 оны төгсгөлийн цагийг—улмаар нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөнийг танилцуулдаг тэр цаг үеийг—нэгтгэн сүлждэг утас нь “долоон цаг” мөн; энэ нь Миллерийн анхны эрдэнэ байсан бөгөөд Адвентизм хуучин замуудаас хазайх үед хамгийн түрүүнд хойш тавигдсан зүйл байв. 1863 оны тэрслэлээс 1989 оны төгсгөлийн цаг хүртэлх нэг зуун хорин зургаан жил нь “долоон цаг”-ийг төлөөлдөг. Хоёр мянга таван зуун хорь нь нэг мянга хоёр зуун жаран гэсэн хоёр хугацаанд хуваагдсан бөгөөд нэг мянга хоёр зуун жаран хугацааны аравны нэг буюу аравны өргөл нь нэг зуун хорин зургаа юм. Барилгачдын голсон чулуу тийм урт хугацааг хамардаг тул гурван тэнгэрэлчийн эхний ба сүүлчийн хөдөлгөөнүүдийг хооронд нь холбодог. Ингэснээр “долоон цаг”-ийн үнэн нь мөн эдүгээ шалгагч үнэн мөн болохыг, мөн энэ нь зөвхөн суурийн чулуу байхаа болиод булангийн тэргүүн чулуу болдог үнэн мөн болохыг тодорхойлдог.
We will now leave off our consideration of the increase of knowledge in the Millerite movement, represented by the Ulai River vision in the book of Daniel and turn our attention to the vision of the Hiddekel River, that represents the increase of knowledge, in the movement of the one hundred and forty-four thousand.
Одоо бид Даниелын ном дахь Улай голын үзэгдлээр төлөөлөгдсөн Миллерит хөдөлгөөн дэх мэдлэгийн өсөлтийн талаарх авч үзлээ түр орхиж, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөн дэх мэдлэгийн өсөлтийг төлөөлдөг Хиддекел голын үзэгдэлд анхаарлаа хандуулъя.
We will begin next by considering the four generations of Adventism that span the one hundred and twenty-six years from 1863 to 1989.
Дараа нь бид 1863 оноос 1989 он хүртэлх нэг зуун хорин зургаан жилийг хамарсан Адвентизмын дөрвөн үеийг авч үзэж эхэлнэ.
We will start that study in the next article.
Бид уг судалгааг дараагийн өгүүлэлд эхлүүлэх болно.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. He said furthermore unto me, Son of man, seest thou what they do? even the great abominations that the house of Israel committeth here, that I should go far off from my sanctuary? but turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations. And he brought me to the door of the court; and when I looked, behold a hole in the wall.
Зургаа дахь онд, зургаа дахь сард, сарын тав дахь өдөр, намайг гэртээ сууж байхад, Иудагийн ахмадууд миний өмнө сууж байв; тэгэхэд Эзэн БУРХАНЫ мутар тэнд миний дээр буув. Тэгээд би харвал, үзэгтүн, гал мэт дүр төрх байв: Түүний бэлхүүснээс доош гал, бэлхүүснээс дээш гэрэлтэх мэт үзэгдэл, хувын өнгө мэт байлаа. Тэр гарын дүрс мэт юмыг сунган, толгойн минь үснээс атган авлаа; сүнс намайг газар ба тэнгэрийн хооронд өргөн, Бурханы үзэгдлүүдээр Иерусалим уруу, хойд зүгийг харсан дотоод хаалганы үүдэнд аваачив; тэнд атаархал төрүүлэгч, атаархлын хөргийн суудал байв. Мөн, үзэгтүн, Израилийн Бурханы сүр жавхлан тэнд, хөндийд миний харсан үзэгдлийн дагуу байлаа. Тэгээд Тэр надад, Хүний хүү, одоо нүдээ хойд зүг өөд өргө гэв. Тийнхүү би нүдээ хойд зүг өөд өргөв, үзэгтүн, тахилын ширээний хаалганы хойд талын орцонд энэ атаархлын хөрөг байлаа. Тэр цааш нь надад, Хүний хүү, тэдний юу үйлдэж байгааг чи харж байна уу? Израилийн гэрийн энд үйлдэж буй тэр агуу жигшүүрт зүйлсийг, Намайг ариун газраасаа холдон явахад хүргэж буйг чи харж байна уу? Харин чи дахин эргэвэл, үүнээс ч агуу жигшүүрт зүйлсийг үзнэ гэв. Тэгээд Тэр намайг хашааны үүдэнд аваачив; би харахад, үзэгтүн, хананд нэг нүх байв.
Then said he unto me, Son of man, dig now in the wall: and when I had digged in the wall, behold a door. And he said unto me, Go in, and behold the wicked abominations that they do here. So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. He said also unto me, Turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations that they do. Then he brought me to the door of the gate of the Lord’s house which was toward the north; and, behold, there sat women weeping for Tammuz. Then said he unto me, Hast thou seen this, O son of man? turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations than these. And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:1–18.
Тэгэхэд Тэр надад, Хүний хүү, одоо хананд нүхэл гэж айлдав. Би хананд нүхэлмэгц, харагтун, нэгэн хаалга байв. Тэр надад, Орж, тэдний энд үйлдэж буй хорон жигшүүрт зүйлсийг үз гэж айлдав. Тиймээс би орж харахад, харагтун, мөлхөгч амьтдын элдэв дүрс, жигшүүрт араатнууд, Израилийн гэрийн бүх шүтээнүүд ханын эргэн тойронд дүрслэгдсэн байв. Тэдний өмнө Израилийн гэрийн ахмадуудаас далан хүн зогсож байлаа. Тэдний дунд Шафаны хүү Иаазаниа зогсож байсан бөгөөд хүн бүр гартаа хүжний савтай байв; хүжний өтгөн үүл дээш хөөрч байлаа. Тэгэхэд Тэр надад, Хүний хүү, Израилийн гэрийн ахмадууд харанхуйд, хүн бүр өөрийн дүрсийн өрөөнд юу үйлдэж байгааг чи үзэв үү? Учир нь тэд, ЭЗЭН биднийг хардаггүй; ЭЗЭН газрыг орхисон гэж хэлдэг хэмээн айлдав. Тэр мөн надад, Чи дахин эргэ, тэгвэл тэдний үйлдэж буй үүнээс ч агуу жигшүүрт зүйлсийг үзэх болно гэж айлдав. Тэгээд Тэр намайг ЭЗЭНий өргөөний хойд зүг рүү харсан хаалганы үүдэнд аваачив; харагтун, тэнд эмэгтэйчүүд Таммузын төлөө уйлан сууж байв. Тэгэхэд Тэр надад, Хүний хүү, чи үүнийг үзэв үү? Дахин эргэ, тэгвэл чи эдгээрээс ч агуу жигшүүрт зүйлсийг үзэх болно гэж айлдав. Тэгээд Тэр намайг ЭЗЭНий өргөөний дотоод хашаанд аваачив; харагтун, ЭЗЭНий сүмийн үүдэнд, үүдний танхим ба тахилын ширээний хооронд, хорь орчим таван хүн байв. Тэд ЭЗЭНий сүм рүү нуруугаа харуулж, зүүн тийш нүүрээ чиглүүлсэн бөгөөд зүүн тийш нар мөргөж байлаа. Тэгэхэд Тэр надад, Хүний хүү, чи үүнийг үзэв үү? Иудагийн гэрийн хувьд тэдний энд үйлдэж буй жигшүүрт зүйлс өчүүхэн хэрэг гэж үү? Учир нь тэд энэ газрыг хүчирхийллээр дүүргэж, Намайг уурлуулахын тулд дахин эргэж ирсэн. Харагтун, тэд мөчрийг хамартаа хүргэж байна. Тиймээс Би ч мөн уур хилэнгээр үйлдэх болно. Миний нүд өршөөхгүй, Би ч энэрэхгүй. Тэд Миний чихэнд чанга дуугаар хашхирсан ч Би тэднийг сонсохгүй. Езекиел 8:1–18.