The books of Daniel and Revelation are the same book, in the same sense that the Bible is one book, consisting of the Old Testament and the New Testament.
Даниел болон Илчлэлт номууд нь, Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээнээс бүрдэх Библи нэг ном байдагтай адил утгаар, нэг л ном мөн.
“The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
“Бурханы Хүүгийн хувьд Есүсийн амьдрал, үхэл, амилалтын түүхийг Хуучин Гэрээнд агуулагдсан нотолгоогүйгээр бүрэн дүүрэн батлан харуулж үл болно. Христ Хуучин Гэрээнд Шинэ Гэрээний адил тодорхойгоор илчлэгддэг. Нэг нь ирэх Аврагчийн тухай гэрчилдэг бол, нөгөө нь эш үзүүлэгчдийн урьдчилан хэлсэн ёсоор ирсэн Аврагчийн тухай гэрчилдэг. Авралын төлөвлөгөөг үнэлэн ухаарахын тулд Хуучин Гэрээний Судрыг гүнзгий, бүрэн ойлгосон байх ёстой. Христийн амьдрал болон Шинэ Гэрээний сургаалуудыг тод байдал, гоо үзэсгэлэнтэйгээр ил гаргадаг зүйл нь эш үзүүллэгийн өнгөрсөн үеэс цацрах алдаршсан гэрэл мөн. Есүсийн гайхамшгууд нь Түүний бурханлаг чанарын нотолгоо мөн; харин Тэр дэлхийн Аврагч мөн гэдгийн хамгийн хүчтэй нотолгоо нь Хуучин Гэрээний эш үзүүллэгүүдийг Шинэ Гэрээний түүхтэй харьцуулан үзэхэд илэрдэг. Есүс иудейчүүдэд, ‘Судруудыг шинжлэгтүн; учир нь та нар тэдгээрт мөнх амь бий гэж боддог, мөн тэдгээр нь Миний тухай гэрчилдэг юм’ гэж айлдсан. Тэр үед Хуучин Гэрээнийхээс өөр ямар ч судар оршин байгаагүй тул Аврагчийн энэ тушаал тодорхой байна.” Зөгнөлийн Сүнс, 3-р боть, 211.
The strongest evidence of who and what Christ is, is when the prophecies of the Old Testament are compared with the fulfillment of those prophecies in the history of the New Testament. So too, with the relationship of the books of Daniel and Revelation.
Христ гэж хэн бөгөөд Тэр юу мөн болохын хамгийн хүчтэй нотолгоо нь Хуучин Гэрээний эш үзүүлгүүдийг Шинэ Гэрээний түүхэн дэх тэдгээр эш үзүүлгийн биелэлтэй харьцуулан үзэхэд илэрдэг. Үүнтэй адил, Даниел болон Илчлэлт номуудын хоорондын харилцаа мөн тийм билээ.
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation.” Acts of the Apostles, 585.
“Илчлэлт номд Библийн бүх номууд цуглан төгсөнө. Энд Даниел номын гүйцээлт буй. Нэг нь эш үзүүллэг; нөгөө нь илчлэл юм.” Элч нарын үйлс, 585.
The word “complement” means to bring to perfection. The fulfillment of the prophecies of the Old Testament were “the strongest” “proof” of Christ’s “divinity.” The strongest evidence of the divinity of the prophecies in the book of Daniel, are the fulfillment of those prophecies as represented in the book of Revelation. The prophecies in Daniel are continued in the book of Revelation, and they are brought to perfection in the last days, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed.
“Compleмент” хэмээх үг нь төгөлдөрт хүргэх гэсэн утгатай. Хуучин Гэрээний эш үзүүллүүдийн биелэлт нь Христийн “бурханлаг чанарын” хамгийн “хүчтэй” “нотолгоо” байсан. Даниелын ном дахь эш үзүүллүүдийн бурханлаг чанарын хамгийн хүчтэй нотолгоо нь Илчлэл номд дүрслэгдсэнчлэн тэдгээр эш үзүүллүүдийн биелэлт мөн. Даниел дахь эш үзүүллүүд Илчлэл номд үргэлжлэн өгүүлэгддэг бөгөөд Есүс Христийн Илчлэл тайлагдах эцсийн өдрүүдэд тэд төгс төгөлдөрт хүргэгддэг.
“Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
“Илчлэлт бол лацдан битүүмжилсэн ном мөн, харин мөн нээгдсэн ном юм. Энэ нь дэлхийн түүхийн эцсийн өдрүүдэд тохиох ёстой гайхамшигт үйл явдлуудыг тэмдэглэн өгүүлдэг. Энэ номын сургаалууд нь тодорхой бөгөөд нууцлаг, ойлгогдохооргүй зүйл биш юм. Үүнд Даниел дахьтай адил эш үзүүллэгийн нэгэн ижил шугамыг үргэлжлүүлэн авч үзсэн байдаг. Бурхан зарим эш үзүүллэгүүдийг давтан айлдсан нь тэдгээрт ач холбогдол өгөх ёстойг харуулдаг. Эзэн үлэмжхэн ач холбогдолгүй зүйлсийг давтан хэлдэггүй.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. Daniel 1:1.
Иудагийн хаан Иехоиакимын хаанчлалын гурав дахь жилд Вавилоны хаан Небухаднезар Иерусалимд ирж, түүнийг бүслэв. Даниел 1:1.
The first verse of the book of Daniel has a wealth of prophetic information when rightly considered. We will begin our consideration with Jehoiakim.
Даниелын номын эхний эшлэл нь зөвөөр авч үзвэл эш үзүүллийн арвин их мэдээллийг агуулж байдаг. Бид өөрсдийн авч үзэхээ Иехоиакимаас эхэлье.
Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah. As such, he represents the first angel’s message. His son Jehoiachin, who was also known as Jeconiah or Coniah, represented the second angel’s message. Jehoiachin was followed by Zedekiah, the last of the three final kings of Judah. Zedekiah represents the third angel’s message. There are several prophetic witnesses that uphold that Jehoiakim is a symbol of the first angel’s message. It is important to understand these proofs, for it identifies that the first verse of chapter one of Daniel is identifying the first angel’s message, and that fact is an anchor that allows the first chapter to be understood as the first angel’s message of Revelation fourteen. We will begin in second Chronicles.
Иехоиаким нь Иудагийн сүүлчийн гурван хааны эхнийх нь байв. Иймээс тэрээр эхний тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг. Түүний хүү Иехоиахин, мөн Иекониа буюу Кониа хэмээн нэрлэгддэг байсан тэрээр, хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг байв. Иехоиахины дараа Иудагийн төгсгөлийн сүүлчийн гурван хааны хамгийн сүүлийнх болох Зедекиа залгамжилсан. Зедекиа нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг. Иехоиаким нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээний бэлгэдэл мөн гэдгийг батлан тогтоодог эш үзүүллэгийн хэд хэдэн гэрч бий. Эдгээр нотолгоог ойлгох нь чухал. Учир нь тэдгээр нь Даниелын нэгдүгээр бүлгийн эхний эшлэл нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг зааж байгааг тодорхойлдог бөгөөд энэ баримт нь арван дөрөвдүгээр Илчлэл дэх эхний тэнгэрэлчийн мэдээ болгон нэгдүгээр бүлгийг ойлгох боломжийг олгодог тулгуур болдог. Бид Шастирын дэд номоос эхэлье.
And them that had escaped from the sword carried he away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia: To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:20, 21.
Тэр илднээс амь гарсан хүмүүсийг Вавилон уруу олзлон аваачив; тэнд тэд Персийн хаант улсын ноёрхол эхлэх хүртэл түүнд болон түүний хөвгүүдэд зарцлагдав. Энэ нь Иеремиагийн амаар айлдсан ЭЗЭНий үгийг биелүүлэхийн тулд, газар нутаг өөрийн амралтын өдрүүдээ эдлэх хүртэл болсон юм. Учир нь тэр эзгүйрэн хэвтсэн бүх хугацаандаа амралтын өдрийг сахин, далан жилийг гүйцэлдүүлсэн билээ. Шастирын дэд 36:20, 21.
The captivity in Babylon for seventy years was so the land could enjoy the sabbaths that had not been fulfilled in agreement with Leviticus twenty-five. Seventy years of sabbaths amounts to four hundred and ninety years, that ancient Israel had disregarded the direction of Leviticus twenty-five. Four hundred and ninety years of rebellion preceded seventy years of captivity. At the ending of the four hundred and ninety years, three kings would be placed into subjection by Nebuchadnezzar.
Вавилонын олзлолтод далан жилийн турш байсан нь Левит хорин тавдугаар бүлэгт заасантай нийцүүлэн биелүүлэгдээгүй байсан амралтын өдрүүдийг газар эдлэхийн тулд байв. Амралтын далан жил нь эртний Израиль Левит хорин тавдугаар бүлгийн зааврыг үл хайхарсан дөрвөн зуун ерэн жилтэй тэнцэнэ. Далан жилийн олзлолтоос өмнө дөрвөн зуун ерэн жилийн тэрслэл байсан. Дөрвөн зуун ерэн жилийн төгсгөлд гурван хаан Небухаднезарын эрхшээлд орох байв.
At the end of the seventy years of captivity, the Lord raised up Cyrus, who was the first of the three kings that would decree that Israel could return and rebuild Jerusalem. Artaxerxes was the third of those three kings and he made the third decree in 457 BC. The third decree began the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, and verse fourteen. In 1798, the first end of the indignation ended, the book of Daniel was unsealed and the first of the three angels arrived. The third angel arrived on October 22, 1844.
Боолчлолын далан жилийн эцэст Эзэн Иерусалим уруу буцан очиж дахин босгохыг Израильд зөвшөөрсөн зарлиг гаргах гурван хааны эхнийх нь болох Кирийг босгов. Артаксеркс нь тэр гурван хааны гурав дахь нь байсан бөгөөд МЭӨ 457 онд гурав дахь зарлигийг гаргасан. Гурав дахь зарлиг нь Даниелын наймдугаар бүлгийн арван дөрөвдүгээр зүйлд буй хоёр мянга гурван зуун жилийг эхлүүлсэн. 1798 онд уур хилэнгийн төгсгөлийн эхнийх нь дуусч, Даниелын номын лац тайлагдан, гурван тэнгэрэлчийн эхнийх нь ирэв. Гурав дахь тэнгэрэлч 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ирэв.
The three last kings of Judah were all confronted by Nebuchadnezzar, and at Jehoiakim’s captivity, the seventy years began. It continued until Babylon was destroyed, and the general (Cyrus) that had destroyed Babylon, and who shortly thereafter became the king, passed the first of three decrees. The third decree began the prophecy of the evenings and mornings that ended with the arrival of the third of three angels. Christ always identifies the end with the beginning.
Иудагийн сүүлчийн гурван хаан бүгд Небухаднезартай тулгарсан бөгөөд Иехоиаким олзлогдсон үеэс далан жил эхэлсэн юм. Энэ нь Вавилон сүйрэх хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Вавилоныг сүйрүүлсэн жанжин (Кир), удалгүй хаан болсон тэр хүн, гурван зарлигийн эхнийхийг гаргав. Гурав дахь зарлиг нь гурван тэнгэрэлчийн гурав дахь нь ирснээр төгссөн үдэш ба өглөөнүүдийн зөгнөлийг эхлүүлсэн юм. Христ төгсгөлийг эхлэлтэй үргэлж адилтгадаг.
The beginning of the seventy years took place with Nebuchadnezzar’s first attack against Jerusalem. The ending of the seventy years was marked by the destruction of Babylon. The final and complete destruction of Jerusalem was brought upon the third of three kings who had all been attacked by Nebuchadnezzar. The destruction of Jerusalem was progressive. The last three kings represent one prophetic symbol, in the sense that they all had been attacked by Nebuchadnezzar. They typified the three decrees that were all one symbol, as were the three angels at the end of the twenty-three hundred days.
Далан жилийн эхлэл нь Небухаднезарын Иерусалимын эсрэг хийсэн анхны довтолгооноор тохиосон юм. Далан жилийн төгсгөл нь Вавилоны сүйрлээр тэмдэглэгдсэн юм. Иерусалимын эцсийн бөгөөд бүрэн сүйрэл нь Небухаднезарт бүгдээрээ довтлуулсан гурван хааны гурав дахь дээр ирсэн юм. Иерусалимын сүйрэл нь үе шаттайгаар явагдсан. Сүүлчийн гурван хаан нь, тэд бүгд Небухаднезарт довтлуулсан байсан гэсэн утгаараа, нэг эш үзүүллэгийн бэлгэдлийг илэрхийлдэг. Тэд гурван зарлигийг дүрслэн үзүүлсэн бөгөөд тэр гурван зарлиг нь бүгд нэг бэлгэдэл байсан, яг л хорин гурван зуун өдрийн төгсгөл дэх гурван тэнгэрэлчийн адил юм.
“In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12-26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [‘decree,’ margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.
“Езрагийн долоодугаар бүлэгт уг зарлиг байдаг. 12–26-р эшлэлүүд. Түүний хамгийн бүрэн хэлбэр нь Персийн хаан Артаксерксын үед, МЭӨ 457 онд гарсан. Харин Езра 6:14-т Иерусалим дахь Эзэний өргөөг ‘Персийн хаан Кир, Дари, Артаксеркс нарын тушаал [захад “зарлиг”]ын дагуу’ барьсан гэж өгүүлсэн байдаг. Эдгээр гурван хаан уг зарлигийг эхлүүлж, дахин батлан, бүрэн гүйцээхдээ 2300 жилийн эхлэлийг тэмдэглэхийн тулд эш үзүүллэгт шаардсан төгс байдалд хүргэсэн юм. Зарлиг бүрэн гүйцсэн цаг болох МЭӨ 457 оныг уг тушаалын огноо гэж үзвэл, далан долоо хоногийн тухай эш үзүүллэгийн бүх заалт биелсэн нь харагдсан.” Их Тэмцэл, 326.
Sister White identifies that the three decrees were necessary for the perfection of the prophecy. She defines their relation to each other, and in so doing, identifies the grammatical characteristics of the Hebrew word “truth.” She says the first decree originated, the second decree reaffirmed, and the third decree completed “every specification of the prophecy concerning the seventy weeks.” The Hebrew word “truth” is created by the combination of the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The first decree originated, the second reaffirmed and the last decree completed the prophecy. The three decrees contain the signature of Alpha and Omega, and they were fulfilled at the end of the seventy-year prophecy of the captivity in Babylon, even though the third decree arrived well after the seventy years ended. The three decrees were progressive, and though they were three decrees, they were still one prophetic symbol.
Сестра Уайт эш үзүүллэгийг төгс болгохын тулд эдгээр гурван зарлиг шаардлагатай байсан гэдгийг тодорхойлдог. Тэрээр тэдгээрийн хоорондын харилцааг тодорхойлон өгөөд, ингэснээр еврей хэлний “үнэн” гэдэг үгийн дүрмийн шинжүүдийг мөн илрүүлдэг. Тэрээр эхний зарлигийг үүсгэн тогтоосон, хоёр дахь зарлигийг дахин баталсан, гурав дахь зарлигийг “далан долоо хоногийн тухай эш үзүүллэгийн бүх заалтыг” гүйцээсэн гэж хэлдэг. Еврей хэлний “үнэн” гэдэг үг нь еврей цагаан толгойн эхний, арван гурав дахь, мөн сүүлчийн үсгүүдийн нийлбэрээр бүрддэг. Эхний зарлиг нь эхлүүлж, хоёр дахь нь дахин баталж, сүүлчийн зарлиг нь эш үзүүллэгийг гүйцээсэн. Эдгээр гурван зарлиг Альфа ба Омегагийн гарын үсгийг агуулж байсан бөгөөд гурав дахь зарлиг нь далан жил дууссанаас нэлээд хожуу ирсэн хэдий ч, тэд Вавилоны олзлогдлын тухай далан жилийн эш үзүүллэгийн төгсгөлд биелсэн юм. Эдгээр гурван зарлиг нь шаталсан шинжтэй байсан бөгөөд хэдийгээр тэд гурван зарлиг байсан ч, эш үзүүллэгийн нэг бэлгэдэл хэвээр байв.
The first angel arrived in 1798, the second angel arrived in the spring of 1844, and the third angel arrived on October 22, 1844. Those three angels are one prophetic symbol, representing the everlasting gospel of Revelation chapter fourteen.
Эхний тэнгэрэлч 1798 онд ирсэн, хоёр дахь тэнгэрэлч 1844 оны хавар ирсэн, гурав дахь тэнгэрэлч 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ирсэн. Тэрхүү гурван тэнгэрэлч нь нэг эш үзүүллэгийн бэлгэдэл бөгөөд Илчлэлт арван дөрөвдүгээр бүлгийн мөнхийн сайн мэдээг төлөөлдөг.
“The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
“Эхний болон хоёр дахь мэдээнүүд 1843, 1844 онуудад өгөгдсөн бөгөөд эдүгээ бид гурав дахь мэдээний тунхаглалын дор байна; гэвч энэ гурван мэдээ бүгд одоо ч тунхаглагдах ёстой хэвээр байна. Тэдгээрийг үнэнийг эрэн хайж буй хүмүүст дахин давтан хүргэх нь урьд хэзээ ч байсантай адил өнөөдөр ч мөн адил чухал юм. Бид бичгээр болон үгээр тунхаглалыг цуурайтуулж, тэдгээрийн дараалал, мөн биднийг гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд хүргэдэг эш үзүүллэгүүдийн хэрэглээг үзүүлэх ёстой. Эхний болон хоёр дахь мэдээгүйгээр гурав дахь нь байх боломжгүй. Эдгээр мэдээг бид дэлхийд хэвлэл нийтлэлээр, номлолоор хүргэж, эш үзүүллэгийн түүхийн шугамд болсон зүйлс болон болох зүйлсийг харуулах ёстой.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
The last three kings of Judah were one symbol, for they were all brought into various degrees of subjection by the king of Babylon. The last three kings of Judah, the three decrees and the three angels, though distinctly three are also represented as one prophetic symbol.
Иудагийн сүүлчийн гурван хаан нь нэгэн бэлгэдэл байсан; учир нь тэд бүгд Вавилоны хаанд янз бүрийн хэмжээгээр эрхшээлд орсон байв. Иудагийн сүүлчийн гурван хаан, гурван зарлиг, мөн гурван тэнгэрэлч нь хэдийгээр тодорхойгоор гурав боловч мөн нэг эш үзүүллэгийн бэлгэдлээр дүрслэгддэг.
The last three kings are part of the prophetic setting of the beginning of the prophecy of seventy years of captivity, and as such they become part of the beginning that illustrates the end of the seventy years of captivity. The captivity began with the progressive subjection of three kings, ending with the destruction of the kingdom and its capital city. The end of the prophecy marks the destruction of the nation and capital of Babylon, which marks the arrival of the three progressive decrees. The beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy is marked by three progressive decrees, and it illustrates the ending of the twenty-three hundred year prophecy, which consists of three progressive messages.
Сүүлийн гурван хаан нь далан жилийн боолчлолын эш үзүүллэгийн эхлэлийн эш үзүүллэгийн нөхцөл байдлын нэг хэсэг бөгөөд иймээс тэд далан жилийн боолчлолын төгсгөлийг дүрслэн үзүүлдэг тэрхүү эхлэлийн нэг хэсэг болдог. Боолчлол нь гурван хааны үе шаттайгаар эрхшээлд оруулснаар эхэлж, улмаар хаант улс болон түүний нийслэл хотын сүйрлээр төгссөн. Эш үзүүллэгийн төгсгөл нь Вавилоны үндэстэн болон нийслэлийн сүйрлийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь үе шаттайгаар өгөгдсөн гурван зарлигийн ирэлтийг илтгэнэ. Хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн эхлэл нь үе шаттайгаар өгөгдсөн гурван зарлигаар тэмдэглэгддэг бөгөөд энэ нь хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн төгсгөлийг дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд тэр төгсгөл нь үе шаттайгаар өгөгдсөн гурван мэдээнээс бүрддэг.
The three angels, and their respective three messages, had been typified by three kings and their three progressive decrees. The three kings that proclaimed their respective three decrees had been typified by three progressive kings, who had each presented their messages of rebellion against Nebuchadnezzar. Three messages of rebellion, typified three decrees, that in turn typified three messages. One begins the prophecy of seventy years, that in turn ends with the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy, that ends at the arrival of the third angel in 1844. The seventy years that the land was to enjoy its Sabbath cannot be separated from October 22, 1844.
Гурван тэнгэрэлч, мөн тэдний тус тусын гурван мэдээ нь гурван хаан болон тэдний шатлан ахисан гурван зарлигаар хэв шинжлэгдсэн байв. Тус тусын гурван зарлигийг тунхагласан тэрхүү гурван хаан нь, Небухаднезарын эсрэг өөр өөрсдийн тэрслүү мэдээг тус бүр илэрхийлсэн, шатлан ахисан гурван хаанаар хэв шинжлэгдсэн байв. Тэрслүү гурван мэдээ нь гурван зарлигийг хэв шинжлэв; харин тэдгээр гурван зарлиг нь эргээд гурван мэдээг хэв шинжлэв. Эдгээрийн нэг нь далан жилийн эш үзүүллэгийг эхлүүлдэг бөгөөд энэ нь эргээд хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн эхлэлээр төгсөнө; тэрхүү эш үзүүллэг нь 1844 онд гурав дахь тэнгэрэлч ирэхэд төгсдөг. Газар нутаг өөрийн Амралтын өдрийг эдлэх ёстой байсан тэрхүү далан жилийг 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ноос салган үзэж болохгүй.
Jehoiakim represents Cyrus’ first decree and also the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Beyond this, the three witnesses of the last three Judean kings, the three decrees and the three angel’s messages, provide precise information of the symbol of Jehoiakim, for the prophetic history of the three angels has been very carefully marked by inspiration. All three messages have a historical arrival and thereafter a historical empowerment.
Иехоиаким нь Кирийн анхны зарлигийг, мөн Илчлэл номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн эхний тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг. Үүнээс гадна, Иудагийн сүүлчийн гурван хааны гурван гэрч, гурван зарлиг, мөн гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүд нь Иехоиакимын бэлгэ тэмдгийн талаар нарийн тодорхой мэдээлэл өгдөг. Учир нь гурван тэнгэрэлчийн эш үзүүллэгийн түүх нь онгодоор маш нягт тэмдэглэгдсэн билээ. Гурван мэдээ бүгд түүхэн ирэлттэй бөгөөд түүнээс хойш мөн түүхэн хүчирхэгжилттэй байдаг.
The first angel arrived in 1798, and was empowered on August 11, 1840, with the confirmation of the day for a year principle.
Эхний тэнгэрэлч 1798 онд ирсэн бөгөөд өдөр нь нэг жилтэй тэнцэнэ гэсэн зарчмын баталгаагаар 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд хүч чадалтай болсон.
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
“1840 онд эш үзүүллэгийн өөр нэгэн онцгой биелэл өргөн хүрээний сонирхлыг өдөөв. Үүнээс хоёр жилийн өмнө, Хоёр дахь ирэлтийг тунхаглагч тэргүүлэх үйлчлэгчдийн нэг Иосиа Лич, Илчлэл 9-ийн тайлбарыг нийтэлж, Османы эзэнт гүрэн мөхөхийг урьдчилан хэлсэн байв. Түүний тооцооллын дагуу, энэ хүч ... 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд, Константинополь дахь Османы эрх мэдэл эвдэрч унах ёстой байлаа. ‘Мөн энэ нь үнэхээр тийм болох нь тогтоогдоно гэж би итгэж байна.’”
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
“Тодорхойлогдсон яг тэр цагт Турк улс өөрийн элчин төлөөлөгчдөөр дамжуулан Европын холбоот их гүрнүүдийн хамгаалалтыг хүлээн авч, улмаар өөрийгөө Христийн шашинт үндэстнүүдийн хяналт дор оруулсан юм. Энэ үйл явдал эш үзүүлгийг яг таг биелүүлсэн. Энэ нь мэдэгдмэгц үй олон хүн Миллер болон түүний хамтрагчдын баримталсан эш үзүүлгийн тайлбарын зарчмуудын зөв болохыг үнэмшиж, Адвентийн хөдөлгөөнд гайхамшигтай хүчтэй түлхэц өгөгдөв. Эрдэм мэдлэгтэй, нэр хүндтэй хүмүүс Миллертэй нэгдэн, түүний үзлийг тунхаглан номлож, хэвлэн нийтлэх ажилд оролцсон бөгөөд 1840-өөс 1844 он хүртэл энэ ажил түргэн шуурхай өргөжин тэлсэн юм.” Агуу тэмцэл, 334, 335.
The first angel arrived announcing the opening of the judgment in 1798, but the message was premised on the validity of William Miller’s identification that a day in Bible prophecy represents a year. That principle was confirmed “on the 11th of August, 1840,” and the first message was empowered. With the failure of the prediction of Christ’s return in the biblical year of 1843, which extended into the year 1844, the second angel of Revelation chapter fourteen arrived. With the failure of the prediction in the spring of 1844, the Protestant churches rejected Miller’s rule of a day for a year, and became the daughters of Babylon. That message was thereafter empowered in the summer of 1844, when it was joined by the message of the Midnight Cry. With the fulfillment of the message of the Midnight Cry on October 22, 1844, the third angel arrived with his message.
Эхний тэнгэрэлч 1798 онд шүүлт эхэлснийг тунхаглан ирсэн боловч уг мэдээ нь Библийн эш үзүүллэгт нэг өдөр нь нэг жилийг төлөөлдөг гэсэн Вильям Миллерийн тогтоосон танилтын зөв үнэн байдал дээр үндэслэж байв. Тэр зарчим “1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд” батлагдаж, эхний мэдээ хүч чадалтай болсон юм. Христийн эргэн ирэлтийг Библийн 1843 онд гэж зөгнөсөн таамаг биелээгүй бөгөөд энэ нь 1844 он хүртэл сунжирсны дараа Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн хоёр дахь тэнгэрэлч ирсэн. 1844 оны хаврын тэрхүү таамаг биелээгүйгээс болж Протестант сүмүүд нэг өдөр нь нэг жил гэсэн Миллерийн дүрмийг няцааж, Вавилоны охид болсон юм. Үүний дараа 1844 оны зун, Шөнийн Дунд Хашхирааны мэдээтэй нэгдсэнээр тэр мэдээ хүчээр тэтгэгдсэн. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Шөнийн Дунд Хашхирааны мэдээ биелснээр гурав дахь тэнгэрэлч өөрийн мэдээтэйгээр ирсэн юм.
Due to the disobedience of Laodicean Adventism in 1863, God’s people were assigned to repeat the history of ancient Israel’s wandering in the wilderness. The empowerment of the third message would wait until September 11, 2001. Each of the three messages arrive in history and are thereafter empowered.
1863 онд Лаодикеийн Адвентизм дуулгаваргүй байсны улмаас Бурханы ард түмэнд эртний Израилийн цөлөөр тэнүүчилсэн түүхийг давтан туулах үүрэг оноогдсон. Гурав дахь мэдээ хүчжих явдал 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нийг хүртэл хүлээгдсэн. Эдгээр гурван мэдээ тус бүр түүхэнд ирж, түүнээс хойш хүчждэг.
Jehoiakim and Cyrus represent the empowerment of the first angel, not its arrival. Though Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah, and though he represents the first angel’s message, the prophetic characteristics that he, and also Cyrus, demonstrate that they are both symbols of the empowerment of the first angel, and not symbols of the arrival of the first angel. The arrival of the first message in the history of Jehoiakim was Manasseh, the first of the last seven kings of Judah.
Иехоиаким ба Кирус нь анхны тэнгэрэлчийн ирэлтийг бус, харин түүний хүчирхэгжүүлэлтийг төлөөлдөг. Иехоиаким нь Иудагийн сүүлчийн гурван хааны эхнийх нь байсан бөгөөд тэрээр анхны тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг хэдий ч, түүний, мөн түүнчлэн Кирусын үзүүлдэг эш үзүүллэгийн шинжүүд нь тэд хоёулаа анхны тэнгэрэлчийн хүчирхэгжүүлэлтийн бэлгэдэл болохоос, анхны тэнгэрэлчийн ирэлтийн бэлгэдэл биш гэдгийг харуулдаг. Иехоиакимын түүхэн дэх анхны мэдээний ирэлт нь Иудагийн сүүлчийн долоон хааны эхнийх болох Манассе байв.
Seven kings preceded the complete and final destruction of Jerusalem. Those seven kings represent a progressive history, as was the history they typified from 1798 to 1844. The first angel arrived in 1798, and the third arrived on October 22, 1844. The history of 1798 to 1844, is the history of the first and second angels. The history of the third angel began in 1844. When Sister White identifies the symbolism of the seven thunders of Revelation chapter ten, she says the seven thunders represent the history of the first and second angels, but not the third angel.
Иерусалимын бүрэн бөгөөд эцсийн сүйрлээс өмнө долоон хаан байсан. Тэр долоон хаан нь 1798 оноос 1844 он хүртэлх өөрсдийнх нь төлөөлөн дүрсэлсэн түүхийн адил, аажим хөгжсөн түүхийг төлөөлдөг. Нэгдүгээр тэнгэрэлч 1798 онд ирсэн бөгөөд гуравдугаар тэнгэрэлч 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ирсэн. 1798 оноос 1844 он хүртэлх түүх бол нэгдүгээр болон хоёрдугаар тэнгэрэлчийн түүх мөн. Гуравдугаар тэнгэрэлчийн түүх 1844 онд эхэлсэн. Цагаан эгч Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн долоон аянгын бэлгэдлийг тодорхойлохдоо, долоон аянга нь гуравдугаар тэнгэрэлчийг бус, харин нэгдүгээр болон хоёрдугаар тэнгэрэлчийн түүхийг төлөөлдөг гэж хэлдэг.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“Долоон аянгад илэрхийлэгдсэнээр Иоханд өгөгдсөн онцгой гэрэл нь нэгдүгээр ба хоёрдугаар тэнгэрэлчийн мэдээнүүдийн дор тохиолдох үйл явдлуудын дүрслэл байв.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7-р боть, 971.
The history of the seven thunders of Revelation chapter ten, emphasize the history of the empowerment of the first angel on August 11, 1840 through to the great disappointment on October 22, 1844, but it none-the-less, includes the entire history of the first and second angels. The general application of the seven thunders is that it represents 1798 through to October 22, 1844. The history of the arrival of the first angel from 1798 to the great disappointment is the history of the first and second angels, and it is prophetically represented as seven thunders. The seven thunders were also typified by the last seven kings of Judah. The last three of those kings were not only identifying sequential kings, but together they are one symbol made up of a first, middle and last.
Илчлэлт номын аравдугаар бүлгийн долоон аянгын түүх нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд эхний тэнгэрэлч хүч чадалтай болсон үеэс 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны их урам хугаралт хүртэлх түүхийг онцлон тэмдэглэдэг боловч, гэсэн хэдий ч энэ нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн бүхэл түүхийг хамардаг. Долоон аянгын ерөнхий хэрэглээ нь 1798 оноос 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх үеийг төлөөлдөг явдал юм. 1798 оноос их урам хугаралт хүртэл эхний тэнгэрэлч ирсэн түүх нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн түүх бөгөөд эш үзүүллэгийн хувьд долоон аянгаар дүрслэгдсэн байдаг. Долоон аянга нь мөн Иудагийн сүүлчийн долоон хаанаар хэв шинжлэгдсэн байв. Тэдгээр хаадын сүүлчийн гурав нь зөвхөн дараалсан хаадыг заасан төдий бус, харин хамтдаа эхний, дунд, сүүлчийн хэсгээс бүрдсэн нэг бэлгэдэл юм.
In the history of the three angels, the first message was empowered on August 11, 1840, and both Jehoiakim and Cyrus typified that event.
Гурван тэнгэрэлчийн түүхэнд эхний мэдээ 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд хүчирхэгжсэн бөгөөд Иехоиаким ба Кир хоёулаа тэр үйл явдлын хэв шинж болсон юм.
We will continue to identify these most important truths in the next article.
Бид дараагийн өгүүлэлд эдгээр нэн чухал үнэнүүдийг цаашид тодруулан авч үзэх болно.
“Strict integrity should be cherished by every student. Every mind should turn with reverent attention to the revealed word of God. Light and grace will be given to those who thus obey God. They will behold wondrous things out of his law. Great truths that have lain unheeded and unseen since the day of Pentecost, are to shine from God’s word in their native purity. To those who truly love God the Holy Spirit will reveal truths that have faded from the mind, and will also reveal truths that are entirely new. Those who eat the flesh and drink the blood of the Son of God will bring from the books of Daniel and Revelation truth that is inspired by the Holy Spirit. They will start into action forces that cannot be repressed. The lips of children will be opened to proclaim the mysteries that have been hidden from the minds of men. The Lord has chosen the foolish things of this world to confound the wise, and the weak things of the world to confound the mighty.
“Хатуу чанд шударга ёсыг оюутан бүр эрхэмлэн нандигнах ёстой. Оюун ухаан бүхэн Бурханы илчлэгдсэн Үгэнд хүндэтгэлт анхаарлаар хандах учиртай. Ийнхүү Бурханд дуулгавартай байдаг хүмүүст гэрэл ба нигүүлсэл өгөгдөнө. Тэд Түүний хуулиас гайхамшигт зүйлсийг үзэх болно. Пентекостын өдрөөс хойш үл ойшоогдон, үл харагдсаар ирсэн агуу үнэнүүд Бурханы Үгээс өөрийн төрөлх цэвэр байдалдаа гэрэлтэн гарч ирэх ёстой. Бурханыг үнэхээр хайрлагчдад Ариун Сүнс оюун санаанаас бүдгэрсэн үнэнүүдийг илчлэхийн зэрэгцээ бүхэлдээ шинэ үнэнүүдийг ч мөн илчлэх болно. Бурханы Хүүгийн махыг идэж, цусыг уудаг хүмүүс Даниел ба Илчлэлт номуудаас Ариун Сүнсээр онгодлогдсон үнэнийг гарган ирэх болно. Тэд дарагдан хоригдож үл чадах хүчнүүдийг хөдөлгөөнд оруулна. Хүүхдүүдийн уруул нээгдэж, хүмүүсийн оюун санаанаас далдлагдсан байсан нууцуудыг тунхаглах болно. Эзэн энэ ертөнцийн мэргэнчүүдийг ичээхийн тулд мунхаг зүйлсийг, хүчтэнүүдийг ичээхийн тулд ертөнцийн сул дорой зүйлсийг сонгосон билээ.”
“The Bible should not be brought into our schools to be sandwiched in between infidelity. The Bible must be made the groundwork and subject-matter of education. It is true that we know much more of the word of the living God than we knew in the past, but there is still much more to be learned. It should be used as the word of the living God, and esteemed as first, and last, and best in everything. Then will be seen true spiritual growth. The students will develop healthy religious characters, because they eat the flesh and drink the blood of the Son of God. But unless watched and nurtured, the health of the soul decays. Keep in the channel of light. Study the Bible. Those who serve God faithfully will be blessed. He who permits no faithful work to go unrewarded will crown every act of loyalty and integrity with special tokens of his love and approbation.” Review and Herald, August 17, 1897.
“Библийг үл итгэлийн дунд хавчуулагдан оруулахын тулд манай сургуулиудад авчирч болохгүй. Библи нь боловсролын суурь үндэс, мөн агуулга нь байх ёстой. Амьд Бурханы үгийн талаар бид өнгөрсөн үеэс хавьгүй ихийг мэддэг болсон нь үнэн, гэвч суралцах зүйл үүнээс ч үлэмж их хэвээр байна. Үүнийг амьд Бурханы үг хэмээн хэрэглэж, аливаа бүхэнд хамгийн түрүүнд, эцэст нь, мөн хамгийн эрхэмд тооцох ёстой. Тэгвэл жинхэнэ сүнслэг өсөлт харагдах болно. Оюутнууд Бурханы Хүүгийн махыг идэж, цусыг нь уудаг тул эрүүл шашинлаг зан чанарыг хөгжүүлэх болно. Харин анхааран харж, тэтгэн бойжуулахгүй бол сэтгэлийн эрүүл мэнд доройтдог. Гэрлийн урсгал дотор байгтун. Библийг судал. Бурханд үнэнчээр үйлчилдэг хүмүүс ерөөгдөх болно. Үнэнч хөдөлмөрийг шагналгүй өнгөрөөдөггүй Тэрээр үнэнч байдал, шударга ёсны үйл бүрийг Өөрийн хайр ба тааллын онцгой тэмдгүүдээр титэмлэх болно.” Review and Herald, 1897 оны 8 дугаар сарын 17.