The testimony of Jeroboam’s rebellion is also the history of ancient Israel’s division into two nations. The northern kingdom made up of ten tribes was known as Israel, or sometimes Ephraim, and the southern kingdom was known as Judah. In the time of Ezekiel, the kingdom had already been two kingdoms for many years, and in chapter thirty-seven, Ezekiel was given a prophecy identifying that the two kingdoms would once again become one nation. That prophecy was fulfilled in the beginning history of the earth beast (the United States), and is fulfilled for the final time at the end of the United States, for Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Иеробоамын бослогын тухай гэрчлэл нь мөн эртний Израиль хоёр үндэстэн болон хуваагдсан түүх мөн юм. Арван овгоос бүрдсэн хойд хаант улс нь Израиль, эсвэл заримдаа Ефраим хэмээн мэдэгддэг байсан бөгөөд өмнөд хаант улс нь Иуда хэмээн мэдэгддэг байв. Езекиелийн үед тэрхүү хаант улс аль хэдийн олон жилийн турш хоёр хаант улс болсон байсан бөгөөд гучин долоодугаар бүлэгт Езекиелд тэр хоёр хаант улс дахин нэг үндэстэн болохыг тодорхойлсон эш үзүүллэг өгөгдсөн юм. Тэр эш үзүүллэг нь газрын араатны (Америкийн Нэгдсэн Улс) түүхийн эхэнд биелсэн бөгөөд Америкийн Нэгдсэн Улсын төгсгөлд эцсийн удаа биелдэг; учир нь Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг тухайн зүйлийн эхлэлээр үргэлж дүрслэн үзүүлдэг билээ.
The rebellion of Jeroboam at the time that Israel was divided into two kingdoms, represents a rebellion at the beginning of the United States, and also at the end of the United States. The rebellion in the beginning and ending of the United States includes the joining of two kingdoms. Revelation chapter eighteen, as repeatedly cited from the writings of Sister White in these articles, represents two calls to the churches. The two nations that are joined during the hour of the Sunday law crisis is the one-hundred and forty-four thousand, and God’s other flock that are still in Babylon.
Израиль хоёр хаант улс болон хуваагдсан үеийн Иеровоамын бослого нь Америкийн Нэгдсэн Улсын эхэн үе дэх бослогыг, мөн Америкийн Нэгдсэн Улсын төгсгөлийн үе дэх бослогыг төлөөлдөг. Америкийн Нэгдсэн Улсын эхлэл ба төгсгөлийн үеийн бослого нь хоёр хаант улс нэгдэхийг хамардаг. Эдгээр өгүүллүүдэд Цагаан эгчийн бичвэрүүдээс олонтаа эш татагдсан Илчлэлт арван наймдугаар бүлэг нь чуулгануудад хандсан хоёр дуудлагыг төлөөлдөг. Ням гарагийн хуулийн хямралын цаг үед нэгддэг хоёр үндэстэн нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянга бөгөөд Бабилонд хараахан байгаа Бурханы өөр сүрэг юм.
The two nations that were joined in the Millerite history were Judah and Ephraim. They were joined when the individual indignations against the two kingdoms respectively ended in 1798 and then in 1844. The word “moreover” in Ezekiel chapter thirty-seven, allows us to be certain of this application. The word “moreover” means to place the message that follows “moreover,” over the message that preceded the word “moreover.”
Миллеритийн түүхэнд нэгдсэн хоёр үндэстэн нь Иуда ба Ефраим байв. Хоёр хаант улсын тус тусын эсрэг байсан уур хилэнгийн хугацаа 1798 онд, улмаар 1844 онд төгсөхөд тэд нэгдсэн юм. Езекиелийн гучин долдугаар бүлэг дэх “түүнчлэн” гэсэн үг нь энэхүү хэрэглээг баттай тогтоох боломжийг бидэнд олгодог. “Түүнчлэн” гэсэн үг нь “түүнчлэн”-ийн дараа дагалдах мэдээг “түүнчлэн” гэдэг үгийн өмнө байсан мэдээний дээр тавихыг хэлдэг.
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. Ezekiel 37:15–17.
ЭЗЭНий үг дахин надад ирж, ийн айлдав: Хүний хүү, чи өөртөө нэг мод авч, түүн дээр нь “Иудад болон түүний нөхөд болох Израилийн хөвгүүдэд” гэж бич. Дараа нь өөр нэг мод авч, түүн дээр нь “Иосефт, өөрөөр хэлбэл Ефраимын модонд, мөн түүний нөхөд болох Израилийн бүх гэрт” гэж бич. Тэгээд тэдгээрийг нэгийг нь нөгөөд нь нийлүүлэн нэг мод болго; тэгвэл тэд чиний гарт нэг болно. Езекиел 37:15–17.
Ezekiel is applying the prophetic principle of repeat and enlarge when he states, “moreover.” Ezekiel is to take two sticks, one for Judah and one for Ephraim, and take the prophecy illustrated with the two sticks and place it over the top of the previous prophecy. The previous prophetic illustration began in verse one when Ezekiel was carried to a valley of dead dry bones.
Езекиел “түүнчлэн” хэмээн өгүүлэхдээ эш үзүүллэгийн давтаж, дэлгэрүүлэх зарчмыг хэрэглэж байна. Езекиел хоёр саваа—нэгийг нь Иудад, нөгөөг нь Ефраимд зориулан—авах ёстой бөгөөд хоёр саваагаар дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийг авч, өмнөх эш үзүүллэгийн дээр давхарлан тавих ёстой. Өмнөх эш үзүүллэгийн дүрслэл нь Езекиел үхсэн, хатаж хуурайшсан яснуудаар дүүрсэн хөндийд аваачигдсан нэгдүгээр ишлэлээс эхэлсэн юм.
The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:1–14.
ЭЗЭНий мутар миний дээр байж, ЭЗЭНий Сүнсээр намайг авч гарган, ясаар дүүрэн байсан хөндийн дунд буулгав. Тэр намайг тэдний эргэн тойронд явуулав. Харагтун, ил хөндийд маш олон яс байв; мөн болгоогтун, тэд маш хатсан байлаа. Тэр надад, “Хүний хүү, эдгээр яс амьдарч чадах уу?” гэж айлдав. Би, “Ай Эзэн БУРХАН, Та мэднэ” гэж хариулав. Тэр дахин надад, “Эдгээр ясанд эш үзүүлж, тэдэнд ийнхүү хэл: Ай хатсан яснууд аа, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Эзэн БУРХАН эдгээр ясанд ийнхүү айлдаж байна: Харагтун, Би та нарын дотор амьсгал оруулна, тэгвэл та нар амьдрах болно. Би та нарын дээр шөрмөс тавьж, та нарын дээр мах ургуулж, арьсаар бүрхэн, та нарын дотор амьсгал оруулна; тэгвэл та нар амьдрах бөгөөд Би бол ЭЗЭН гэдгийг мэдэх болно” гэв. Тэгээд би тушаагдсанаар эш үзүүлэв. Намайг эш үзүүлж байхад нэгэн чимээ гарч, харагтун, нэгэн доргилт болж, яснууд нийлж, яс нь өөр өөрийн ястайгаа нийлэв. Би харахад, болгоогтун, тэдний дээр шөрмөс, мах урган гарч, дээрээс нь арьс бүрхэв; гэвч тэдний дотор амьсгал байсангүй. Тэгэхэд Тэр надад, “Салхинд эш үзүүл, эш үзүүл, хүний хүү, мөн салхинд ийнхүү хэл: Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна; Ай амьсгал аа, дөрвөн зүгээс ирж, эдгээр алагдагсдын дээр үлээгээрэй, тэгвэл тэд амьдрах болно” гэв. Тэгээд би Түүний надад тушааснаар эш үзүүлтэл амьсгал тэдний дотор орж, тэд амьдарч, хөл дээрээ босов; туйлын агуу их цэрэг болов. Дараа нь Тэр надад, “Хүний хүү, эдгээр яс бол Израилийн бүх гэр мөн. Харагтун, тэд ‘Бидний яс хатжээ, бидний найдвар үгүй болжээ; бид өөрсдийн хувьд таслагджээ’ гэж хэлж байна. Иймээс эш үзүүлж, тэдэнд ийнхүү хэл: Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна; Харагтун, Ай Миний ард түмэн, Би та нарын булшнуудыг нээж, та нарыг булшнуудаас чинь гарган ирүүлж, Израилийн нутагт аваачна. Ай Миний ард түмэн, Би та нарын булшнуудыг нээж, та нарыг булшнуудаас чинь гарган ирүүлэх үед та нар Би бол ЭЗЭН гэдгийг мэдэх болно. Би Өөрийн Сүнсийг та нарын дотор тавина, тэгвэл та нар амьдрах болно; мөн Би та нарыг өөрсдийн нутагт чинь байрлуулна. Тэгээд ЭЗЭН Би үүнийг айлдаж, мөн гүйцэтгэсэн гэдгийг та нар мэдэх болно гэж ЭЗЭН айлдаж байна” гэв. Езекиел 37:1–14.
From the very beginning of these articles, we have shown that the valley of dead bones represents God’s people in the last days, and that the message of the four winds that causes them to stand upon their feet as a mighty army, is the Midnight Cry message identifying Islam of the third Woe. Sister White identifies the bones as God’s people.
Эдгээр өгүүллүүдийн эхнээс л бид үхмэл ясны хөндий нь эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмнийг төлөөлдөг, мөн тэднийг хөл дээр нь босгон, сүр хүчтэй их цэрэг болгон зогсоодог дөрвөн салхины тухай мэдээ нь гурав дахь Гаслангийн Исламыг тодорхойлдог Шөнө дундын хашхирааны мэдээ мөн гэдгийг харуулсан. Хатан дүү Уайт эдгээр ясыг Бурханы ард түмэн хэмээн тодорхойлдог.
“I lay down my pen and lift up my soul in prayer, that the Lord would breathe upon his backslidden people, which are as dry bones, that they may live.” General Conference Bulletin, February 4, 1893.
“Эзэн Өөрөөсөө нүүр буруулсан, хуурай яс мэт болсон ард түмэн дээрээ амьсгалан, тэднийг амьдруулах болтугай хэмээн би үзгээ тавьж, сэтгэлээ залбиралд өргөнө.” General Conference Bulletin, February 4, 1893.
We have shown in previous articles that the prophetic message identifying July 18, 2020, was erroneous, and that the false proclamation marked the arrival of the first disappointment and tarrying time in the parable of the ten virgins. Though the proclamation of time was legitimate in the Millerite period, after 1844, there was never to be another message hung upon time. When Future for America made the proclamation of July 18, 2020, they slid back to a history that the proclamation of time was acceptable and in so doing they sinned, and they were slain in the street of the great city of Revelation chapter eleven. Dead in the street, they then needed to be resurrected, as were the two witnesses after three and a half days.
Өмнөх өгүүллүүддээ бид 2020 оны 7-р сарын 18-ны өдрийг тогтоон заасан эш үзүүллэгийн мэдээ нь эндүү байсан бөгөөд тэрхүү хуурамч тунхаглал нь арван охины тухай үлгэр дэх анхны урам хугаралт болон саатлын цагийн ирснийг тэмдэглэснийг харуулсан билээ. Миллерийн хөдөлгөөний үед цаг хугацааг тунхагласан мэдээ хууль ёсны байсан боловч 1844 оноос хойш хугацаанд түшиглэсэн өөр ямар ч мэдээ дахин байх ёсгүй байсан юм. Future for America 2020 оны 7-р сарын 18-ны өдрийн тухай тунхаглалыг хийхдээ, цаг хугацааг тунхаглах нь хүлээн зөвшөөрөгдөж байсан түүх рүү буцан гулсаж орсон бөгөөд ийнхүү тэд нүгэл үйлдэж, Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлэгт гардаг агуу хотын гудамжинд алагдсан юм. Гудамжинд үхсэн тэдэнд, гурав хагас өдрийн дараа хоёр гэрч амилуулагдсанчлан, дараа нь амилалт хэрэгтэй болсон юм.
“The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.
“Хуурай яснууд нь Бурханы Ариун Сүнсээр амьсгалуулагдах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэд үхэгсдээс амилалтын адил хөдөлгөөнд орж чадна.” Bible Training School, December 1, 1903.
In previous articles we have shown that the message of the four winds that resurrects the two witnesses, is the message of Islam of the third Woe, and that the message is the Midnight Cry message of the last days. Ezekiel says, “moreover,” and in so doing identified that during the history that illustrates the proclamation of the Midnight Cry, two sticks, one represented as Ephraim and one as Judah, were to be joined together and become one nation. The parable of the ten virgins is fulfilled in the last days, “to the very letter,” as it was fulfilled in Millerite history. In the period when the Midnight Cry was fulfilled in the Millerite history, and again in the fulfillment of the last days, “two sticks” were and will be joined together.
Өмнөх өгүүллүүдэд бид хоёр гэрчийг амилуулдаг дөрвөн салхины мэдээ нь гурав дахь Гаслангийн Исламын мэдээ мөн бөгөөд уг мэдээ нь эцсийн өдрүүдийн Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ болохыг харуулсан. Езекиел “цаашилбал” хэмээн хэлээд, үүгээрээ Шөнө дундын Хашхирааны тунхаглалыг дүрслэн үзүүлдэг түүхийн үеэр нэг нь Ефраим, нөгөө нь Иуда хэмээн төлөөлөгдсөн хоёр савааг хооронд нь нийлүүлж, нэг үндэстэн болгох ёстой байсныг тодорхойлсон. Арван охины тухай сургаалт зүйрлэл Миллеритүүдийн түүхэнд биелсэнтэй адил, эцсийн өдрүүдэд ч “үсэг бүрчлэн” биелдэг. Шөнө дундын Хашхираа Миллеритүүдийн түүхэнд биелж байсан үед, мөн эцсийн өдрүүдийн дахин биелэлд, “хоёр саваа” нэгдэж байсан бөгөөд нэгдэх болно.
The two sticks represented the northern (Ephraim) and southern kingdoms (Judah) of ancient Israel. We have also shown that William Miller was typified by Elijah, and that during the three-and-a-half years of drought Elijah had gone to the widow of Zarephath.
Хоёр саваа нь эртний Израилийн хойд (Ефраим) болон өмнөд хаант улсуудыг (Иуда) төлөөлж байв. Түүнчлэн бид Вильям Миллерийг Елиагаар хэв шинжлэгдсэн байсныг, мөн ган гачгийн гурван жил хагасын хугацаанд Елиа Зарафатын бэлэвсэн эмэгтэй дээр очсон байсныг харуулсан.
And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee. So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die. And Elijah said unto her, Fear not; go and do as thou hast said: but make me thereof a little cake first, and bring it unto me, and after make for thee and for thy son. For thus saith the Lord God of Israel, The barrel of meal shall not waste, neither shall the cruse of oil fail, until the day that the Lord sendeth rain upon the earth. And she went and did according to the saying of Elijah: and she, and he, and her house, did eat many days. 1 Kings 17:8–15.
ЭЗЭНий үг түүнд ирж, ийн айлдав: «Бос, Зидоны харьяа Зарефат уруу явж, тэнд оршин суу. Үзэгтүн, Би тэндэх нэгэн бэлэвсэн эмэгтэйд чамайг тэтгэхийг тушаасан.» Тэр босож, Зарефат уруу явав. Түүнийг хотын хаалганд хүрч ирэхэд, үзэгтүн, бэлэвсэн эмэгтэй тэнд түлээ түүж байв. Тэр эмэгтэйг дуудаж, «Надад уухын тулд саванд жаахан ус авчирч өгөөч» гэв. Түүнийг ус авахаар явж байхад тэр дахин дуудаж, «Надад гартаа жаахан талх авчирч өгөөч» гэв. Харин тэр эмэгтэй: «Таны Бурхан ЭЗЭН амьд буйгаар тангараглая, надад талх огт алга. Зөвхөн саванд атгахан гурил, лонхонд жаахан тос байна. Үзэгтүн, би хоёрхон мөчир түүж байна; тэгээд орж, өөртөө болон хүүдээ бэлтгэн, идээд үхэх гэсэн юм» гэв. Елиа түүнд: «Бүү ай. Явж, хэлсэн ёсоороо хий. Гэвч түүнээсээ эхлээд надад жаахан бин хийж авчир. Дараа нь өөртөө болон хүүдээ хий. Учир нь Израилийн Бурхан ЭЗЭН ийн айлдаж байна: ЭЗЭН газар дэлхий дээр бороо оруулах өдрийг хүртэл савтай гурил барагдахгүй, лонхтой тос тасрахгүй» гэв. Тэгээд тэр эмэгтэй явж, Елиагийн хэлсэн ёсоор үйлдэв. Тийнхүү тэр эмэгтэй, Елиа болон түүний гэрийнхэн олон өдрийн турш идэцгээв. Хаадын дээд 17:8–15.
The “many days” in the passage is the three-and-a-half years that Ahab searched for Elijah and represented the twelve-hundred-and-sixty years of papal persecution. Concerning the “many days” of papal persecution, Jesus said:
Энэ хэсэг дэх “олон өдөр” нь Ахаб Елиаг эрэн хайсан гурван жил хагасыг заахын зэрэгцээ папын хавчлагын нэг мянга хоёр зуун жаран жилийг төлөөлсөн юм. Папын хавчлагын “олон өдөр”-ийн талаар Есүс ингэж айлдсан:
And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened. Matthew 24:22.
Хэрэв тэр өдрүүд богиносгогдохгүйсэн бол ямар ч махан бие аврагдахгүй байх байв; харин сонгогдогсдын төлөө тэр өдрүүд богиносгогдох болно. Матай 24:22.
Sister White directly identifies Jesus’ pronouncement of “those days” as the period of papal persecution.
Цагаан эгч Есүсийн “тэр өдрүүд” хэмээх айлдварыг папын хавчлагын үе хэмээн шууд тодорхойлсон байдаг.
“The persecution of the church did not continue throughout the entire period of the 1260 years. God in mercy to His people cut short the time of their fiery trial. In foretelling the ‘great tribulation’ to befall the church, the Saviour said: ‘Except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened.’ Matthew 24:22. Through the influence of the Reformation the persecution was brought to an end prior to 1798.” The Great Controversy, 266, 267.
“Сүмийн хавчлага 1260 жилийн бүхэл бүтэн хугацааны турш үргэлжлээгүй. Бурхан Өөрийн ард түмэнд өршөөл үзүүлэн тэдний гал мэт ширүүн сорилтын хугацааг богиносгосон юм. Аврагч сүм дээр ирэх ‘агуу их зовлон’-ыг урьдчилан айлдахдаа: ‘Хэрэв тэр өдрүүдийг богиносгоогүйсэн бол ямар ч махан бие аврагдахгүй байхсан. Харин сонгогдогсдын төлөө тэр өдрүүд богиносгогдох болно’ гэж айлдсан. Матай 24:22. Шинэчлэлийн нөлөөгөөр хавчлага 1798 оноос өмнө төгсгөл болсон.” Агуу тэмцэл, 266, 267.
The “many days” that Elijah was sustained by the widow, were also the “many days” of papal persecution identified by Daniel.
Елиаг бэлэвсэн эмэгтэйн тэжээлээр тэтгэгдсэн тэрхүү «олон өдрүүд» нь мөн Даниелын тодорхойлсон папын хавчлагын «олон өдрүүд» байсан юм.
And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. Daniel 11:33–35.
Ард түмний дундах ухааралтай хүмүүс олныг сургамжилна; гэвч тэд олон өдрийн турш илдээр, галаар, олзлолтоор, дээрэм тонуулгаар унана. Харин тэднийг унах үед багахан тусламжаар тэтгэгдэнэ; гэвч олон хүн зусардлаар тэдэнтэй нийлнэ. Мөн ухааралтай тэдний зарим нь тэднийг сорихын тулд, цэвэршүүлэхийн тулд, цагаатгахын тулд, төгсгөлийн цаг хүртэл унана; учир нь энэ нь товлогдсон цагийн төлөө юм. Даниел 11:33–35.
The “time of the end,” which is also the “time appointed” in the verses, was 1798, and it marked the end of papal persecution, as had been typified by Elijah’s time with the widow of Zarephath. In that history the widow, representing an unmarried church, was identified as the church in the wilderness in chapter twelve of the book of Revelation. She was gathering two sticks, not one stick or ten sticks, but two sticks. Ezekiel was to take two sticks, one for the northern kingdom of Israel and one for the southern kingdom of Israel and join them together to make one stick. Those two kingdoms had both been scattered for twenty-five hundred and twenty years, but God’s promise was that He would gather them. The woman was gathering the two sticks that were to be joined together, and she was doing so “until the day that the Lord sendeth rain upon the earth.”
Зөгнөлүүд дэх “эцсийн цаг” буюу мөн эдгээр эшлэлүүдэд гардаг “тогтоогдсон цаг” нь 1798 он байсан бөгөөд энэ нь Царефатын бэлэвсэн эмэгтэйтэй хамт байсан Елиагийн цаг үеэр дүрслэгдэн урьдчилан үзүүлэгдсэнчлэн папын хавчлагын төгсгөлийг тэмдэглэсэн юм. Тэрхүү түүхэнд гэрлээгүй сүмийг төлөөлдөг бэлэвсэн эмэгтэй нь Илчлэлт номын арван хоёрдугаар бүлэгт цөл дэх сүм хэмээн тодорхойлогдсон байдаг. Тэр нэг мод ч биш, арван мод ч биш, харин хоёр мод түүж байв. Езекиел хоёр мод авч, нэгийг нь Израилийн хойд хаант улсын төлөө, нөгөөг нь Израилийн өмнөд хаант улсын төлөө авч, тэдгээрийг нэг болгон нийлүүлэх ёстой байсан. Тэр хоёр хаант улс хоёулаа хоёр мянга таван зуун хорин жилийн туршид тараагдсан байсан ч Бурхан тэднийг цуглуулна гэсэн амлалтыг өгсөн билээ. Тэр эмэгтэй нэгтгэгдэх ёстой байсан хоёр модыг түүж байсан бөгөөд тэр үүнийг “ЭЗЭН газар дэлхий дээр бороо оруулах өдөр хүртэл” хийж байв.
The day when the Lord sent “rain” was identifying the Midnight Cry of Millerite history, that reached its conclusion on October 22, 1844, when the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had erected from 1798 (the end of the first indignation), through until October 22, 1844 (the end of the last indignation). In that period of time, the Midnight Cry message, represented in Ezekiel’s illustration of the valley of bones was fulfilled, when the two sticks of the northern and southern kingdoms were joined to form one nation, with one king, for on October 22, 1844, Christ came before the Father and received a kingdom.
Эзэн “бороо” илгээсэн өдөр нь Миллерчүүдийн түүхэн дэх Шөнө дундын хашхирааныг тодорхойлж байсан бөгөөд энэ нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд төгсгөлдөө хүрсэн юм. Тэр өдөр Гэрээний Элч анхны хилэнцийн төгсгөл болсон 1798 оноос эхлэн, сүүлчийн хилэнцийн төгсгөл болсон 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэл Өөрийн байгуулсан сүмд гэнэт ирсэн билээ. Тэр хугацаанд, Иезекиелийн ясны хөндийн дүрслэлээр төлөөлөгдсөн Шөнө дундын хашхирааны мэдээ биелсэн бөгөөд умард ба өмнөд хаант улсуудын хоёр мод нэгтгэгдэн нэг үндэстэн, нэг хаантай болсон; учир нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Христ Эцэгийн өмнө ирж, хаант улсыг хүлээн авсан юм.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
“Ариун газрыг цэвэршүүлэхийн тулд Христ бидний тэргүүн тахилчийн хувиар хамгийн ариун газарт орж ирэх нь Даниел 8:14-т үзүүлэгдсэн; Хүний Хүү Өдрүүдийн Эртнийд хүрч ирэх нь Даниел 7:13-т дүрслэгдсэн; мөн Эзэн Өөрийн сүмд ирэх нь Малахиар урьдчилан хэлэгдсэн нь нэг л үйл явдлын дүрслэлүүд юм; үүнийг мөн Матай 25 дахь арван охины тухай сургаалт зүйрлэлд Христийн дүрсэлсэнчлэн, хүргэн гэрлэлтэд ирэх байдлаар төлөөлүүлэн үзүүлсэн юм.” Агуу Тэмцэл, 426.
Christ received a kingdom on October 22, 1844, as identified in Daniel.
Даниелд тодорхойлогдсоны дагуу Христ 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд хаанчлалыг хүлээн авсан.
I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve him: his dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom that which shall not be destroyed. Daniel 7:13, 14.
Би шөнийн үзэгдлүүддээ харсан бөгөөд, болгоогтун, хүний Хүүтэй адил нэгэн тэнгэрийн үүлсийн хамт ирж, Өдрүүдийн Эртнийд хүрч ирэв; тэгээд түүнийг Түүний өмнө авчрав. Түүнд ноёрхол, алдар, хаанчлал өгөгдөв, ингэснээр бүх ард түмэн, үндэстэн, хэлтэнүүд Түүнд үйлчлэх болой. Түүний ноёрхол нь өнгөрөн одохгүй мөнхийн ноёрхол мөн, Түүний хаанчлал нь устгагдахгүй юм. Даниел 7:13, 14.
When Ezekiel’s two sticks are joined together, they have one king over them.
Езекиелийн хоёр савааг нийлүүлэн нэг болгоход, тэдний дээр нэг хаан байна.
And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.
Миний зарц Давид тэдний дээр хаан байх болно; мөн тэд бүгд нэг хоньчинтой байх болно. Тэд бас Миний шүүлтүүдээр явж, Миний тогтоолуудыг сахин, тэдгээрийг үйлдэх болно. Тэд Миний зарц Иаковт өгсөн, та нарын өвөг дээдсийн оршин сууж байсан тэр нутагт оршин суух болно; тэнд тэд өөрсдөө, мөн тэдний хүүхдүүд, тэдний хүүхдүүдийн хүүхдүүд үүрд оршин суух болно. Миний зарц Давид үүрд тэдний ноён байх болно. Езекиел 37:24, 25.
All the prophets agree with one another, and king David is Christ who came before the Father on October 22, 1844, and received a kingdom that had been gathered together from the two sticks of Israel (the northern kingdom) and Judah (the southern kingdom). The scattering of the two kingdoms ended during the forty-six years from 1798 to 1844, as Christ raised a temple that had been desolated and trampled down. When He raised the temple, He then suddenly came unto His temple as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of Malachi chapter three. Ezekiel agrees with that fact, for all the prophets agree with one another.
Бүх эш үзүүлэгчид хоорондоо санал нэгтэй байдаг бөгөөд Давид хаан нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Эцэгийн өмнө ирж, Израилийн хоёр саваа болох Израиль (умард хаант улс) ба Иуда (өмнөд хаант улс)-аас цуглуулан нэгтгэсэн хаанчлалыг хүлээн авсан Христ мөн. Хоёр хаант улсын тараагдал 1798-аас 1844 он хүртэлх дөчин зургаан жилийн хугацаанд төгссөн бөгөөд энэ үед Христ эзгүйрүүлж, хөлд талхуулсан сүмийг босгосон юм. Тэр сүмийг босгосныхоо дараа, Малахи номын гуравдугаар бүлгийн биелэл болгон, Гэрээний Элчийн хувиар Өөрийн сүмд гэнэт ирсэн билээ. Езекиел энэ баримттай санал нийлдэг, учир нь бүх эш үзүүлэгчид хоорондоо санал нэгтэй байдаг.
And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. Ezekiel 37:24–27.
Миний зарц Давид тэдний дээр хаан байх болно; мөн тэд бүгд нэг хоньчинтой байх болно. Тэд Миний шүүлтүүдээр алхаж, Миний тогтоолуудыг сахин, тэдгээрийг үйлдэх болно. Тэд Миний зарц Иаковт өгсөн, та нарын өвөг дээдсийн оршин сууж байсан тэр нутагт оршин суух болно; тэд өөрсдөө ч, тэдний хүүхдүүд ч, хүүхдүүдийнх нь хүүхдүүд ч мөнхөд тэнд оршин суух болно. Миний зарц Давид тэдний ноён нь мөнхөд байх болно. Түүнчлэн Би тэдэнтэй энхийн гэрээ байгуулах бөгөөд энэ нь тэдэнтэй байгуулсан мөнхийн гэрээ байх болно. Би тэднийг тогтоон байрлуулж, тэднийг үржүүлэн олшруулах бөгөөд Өөрийн ариун газрыг тэдний дунд үүрд мөнхөд тавих болно. Миний асар майхан ч бас тэдэнтэй хамт байх болно. Тийм ээ, Би тэдний Бурхан байх бөгөөд тэд Миний ард түмэн байх болно. Езекиел 37:24–27.
It is Christ that erects the temple.
Сүмийг босгодог нь Христ мөн.
And speak unto him, saying, Thus speaketh the Lord of hosts, saying, Behold the man whose name is The BRANCH; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the Lord: Even he shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and the counsel of peace shall be between them both. And the crowns shall be to Helem, and to Tobijah, and to Jedaiah, and to Hen the son of Zephaniah, for a memorial in the temple of the Lord. And they that are far off shall come and build in the temple of the Lord, and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me unto you. And this shall come to pass, if ye will diligently obey the voice of the Lord your God. Zechariah 6:12–15.
Түүнд хандан ийн хэлэгтүн: Түмэн цэргийн ЭЗЭН ийн айлдаж байна, “Үзэгтүн, нэр нь НАХИА хэмээгдэх Нэгэн байна; Тэр Өөрийн байраас урган гарч, ЭЗЭНий сүмийг барина. Тийм ээ, ЭЗЭНий сүмийг Тэр өөрөө барих бөгөөд, Тэр алдар сууг үүрч, Өөрийн сэнтий дээр сууж захирна; мөн Өөрийн сэнтий дээр тахилч байх болно; амар тайвны зөвлөл тэдний хооронд хоёуланд нь байх болно.” Титмүүд нь Хелемд, Тобиад, Иедаиад, мөн Зефаниагийн хүү Хенд, ЭЗЭНий сүм дотор дурсгал болгон байх болно. Алсад буй хүмүүс ирж, ЭЗЭНий сүмд барилцана, тэгэхэд Түмэн цэргийн ЭЗЭН намайг та нар уруу илгээснийг та нар мэдэх болно. Хэрэв та нар өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНий дуу хоолойд хичээнгүйгээр дуулгавартай байваас, энэ нь биелэх болно. Зехариа 6:12–15.
Christ is the BRANCH, and He identified that if they destroyed His temple that He would raise it in three days, to which the Jews replied that it took forty-six years to build the temple.
Христос бол ТЭМҮҮЛЭГЧ МӨЧИР бөгөөд хэрэв тэд Түүний сүмийг нураавал Тэр үүнийг гурав хоногийн дотор босгоно хэмээн Өөрийгөө илчилсэн билээ. Үүнд иудейчүүд: сүмийг барихад дөчин зургаан жил зарцуулсан гэж хариулсан.
Then answered the Jews and said unto him, What sign showest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? John 2:18–20.
Тэгэхэд иудейчүүд Түүнд хандан: Чи эдгээрийг үйлдэж байхад бидэнд ямар тэмдэг үзүүлэх вэ? гэж хэлэв. Есүс тэдэнд хариулан: Энэ сүмийг нураа, тэгвэл Би үүнийг гурав хоногийн дотор босгоно гэв. Тэгэхэд иудейчүүд: Энэ сүмийг барихад дөчин зургаан жил зарцуулсан, харин Чи үүнийг гурав хоногийн дотор босгох гэж үү? гэж хэлэв. Иохан 2:18–20.
Christ was speaking of His body in the passage, but all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived. The resurrection of Christ on the third day, represented the resurrection of the dead bones during the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. The rain that is the subject of Elijah’s testimony, was manifested during the climax of his confrontation with the prophets of Baal and Ashtaroth. It was then demonstrated that the God of Elijah was the true God, and also that Elijah was the true prophet.
Христ энэ хэсэгт Өөрийн биеийн тухай ярьж байсан боловч бүх эш үзүүлэгчид өөрсдийн амьдарч байсан өдрүүдээс илүүтэйгээр эцсийн өдрүүдийн тухай өгүүлдэг. Христ гурав дахь өдөр амилсан нь Шөнө дундын Хашхирааны үеэр Ариун Сүнс асгарахад үхсэн яснууд амилсныг төлөөлсөн юм. Елиагийн гэрчлэлийн сэдэв болсон бороо нь түүний Баал болон Аштартын эш үзүүлэгчидтэй хийсэн сөргөлдөөний оргил үед илэрхийлэгдсэн. Тэгэхэд Елиагийн Бурхан бол жинхэнэ Бурхан мөн, түүнчлэн Елиа бол жинхэнэ эш үзүүлэгч мөн гэдэг нь илтгэн харуулагдсан юм.
At the arrival of the first disappointment, it was manifested that the Protestants had become false prophets, as typified by the prophets of Baal and Ashtaroth. The tarrying time then began, and led to the message of the Midnight Cry, that led to Christ suddenly coming to His temple. The Midnight Cry is represented by Ezekiel’s message that brings the bones up as a mighty army. Moreover, during that period (forty-six years), the two sticks were to be joined together to produce one nation, with one king.
Эхний урам хугаралт ирэх үед протестантууд Баал ба Аштартын эш үзүүлэгчдээр бэлгэдэгдсэнчлэн хуурамч эш үзүүлэгчид болсныг илчилсэн юм. Тэр үед саатлын хугацаа эхэлж, Христ Өөрийн сүмд гэнэт ирэхэд хүргэсэн Шөнийн дунд хашхирааны мэдээнд хөтөлсөн билээ. Шөнийн дунд хашхираан нь ясуудыг хүчирхэг арми болгон өндийлгөдөг Езекиелийн мэдээгээр дүрслэгддэг. Түүнчлэн, тэр хугацаанд (дөчин зургаан жил) хоёр саваа нэгдэн нэг үндэстэн, нэг хаантай болох ёстой байв.
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:15–23.
ЭЗЭНий үг дахин надад ирж, ийн өгүүлэв: Түүнчлэн, хүний хүү ээ, чи нэг мөчир авч, түүн дээр нь “Иудагийн төлөө, мөн түүний нөхөд болох Израилийн хөвгүүдийн төлөө” гэж бич. Дараа нь өөр нэг мөчир авч, түүн дээр нь “Иосефын төлөө, Ефраимын мөчир, мөн түүний нөхөд болох бүх Израилийн гэрийн төлөө” гэж бич. Тэгээд тэдгээрийг нэг нэгэнд нь нийлүүлж, нэг мөчир болго; тэд чиний гарт нэг болох болно. Танай ард түмний хөвгүүд чамд хандан, “Эдгээр нь юуг илэрхийлж байгааг чи бидэнд хэлж өгөхгүй гэж үү?” хэмээн асуух үед, тэдэнд ийн хэлэгтүн: Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна, Харагтун, Би Ефраимын гарт буй Иосефын мөчир, түүнтэй хамт байгаа Израилийн овгуудыг авч, түүнийг Иудагийн мөчиртэй, өөрөөр хэлбэл түүнтэй хамт нэгтгэн, тэднийг нэг мөчир болгоно; тэд Миний гарт нэг болно. Чиний дээр нь бичсэн мөчрүүд тэдний нүдний өмнө чиний гарт байх болно. Тэдэнд ийн хэлэгтүн: Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна, Харагтун, Би Израилийн хөвгүүдийг тэдний очсон харь үндэстнүүдийн дундаас авч, тал бүрээс нь цуглуулан, өөрсдийнх нь нутагт авчирна. Би тэднийг Израилийн уулс дээрх тэр нутагт нэг үндэстэн болгоно; нэг хаан тэд бүгдийн дээр хаан байх болно. Тэд цаашид хоёр үндэстэн байхаа болино, мөн дахин хэзээ ч хоёр хаант улс болон хуваагдахгүй. Тэд цаашид өөрсдийгөө өөрсдийн шүтээнүүдээр, жигшүүрт зүйлсээр, эсвэл аливаа гэмт үйлдлээрээ бузарлахгүй. Харин Би тэднийг нүгэл үйлдсэн бүх оршин суудаг газруудаас нь аварч, тэднийг цэвэрлэнэ. Тэгээд тэд Миний ард түмэн болж, Би тэдний Бурхан болно. Езекиел 37:15–23.
The two sticks which the widow was gathering in advance of Elijah’s rain at the Midnight Cry, were the northern and southern kingdoms of Israel that had been scattered and were to be gathered into one nation on October 22, 1844, when the antitypical Day of Atonement began, for the promise was that at that time God “will cleanse them.” The cleansing, representing the Investigative Judgment, began at that time. That gathering of the two sticks must be understood correctly, for God always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
Шөнө дундын хашхираан дээр Елиагийн бороо орохоос өмнө бэлэвсэн эмэгтэйний түүж байсан хоёр мод нь сарнин тарсан Израилийн хойд ба өмнөд хаант улсууд байсан бөгөөд тэдгээр нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд, эсрэг хэв шинжит Эвлэрүүллийн өдөр эхлэх үед, нэг үндэстэн болгон цуглуулагдах ёстой байв. Учир нь тэр үед Бурхан “тэднийг цэвэрлэнэ” гэсэн амлалт өгөгдсөн байлаа. Мөрдөн шалгах шүүлтийг төлөөлдөг тэрхүү цэвэршүүлэлт тэр үед эхэлсэн юм. Тэр хоёр модны цуглуулалтыг зөвөөр ойлгох ёстой, учир нь Бурхан аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж тухайн зүйлийн эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг.
1844, was the end of the two kingdoms of Israel, for they had then become one kingdom, spiritual Israel, and they were from that point on only to be one nation. That history was illustrated by the beginning history when they had become two nations, which is the history of the rebellion of Jeroboam.
1844 он нь Израилийн хоёр хаант улсын төгсгөл байсан; учир нь тэр үед тэд нэгэн хаант улс, өөрөөр хэлбэл сүнслэг Израиль болж, түүнээс хойш тэд зөвхөн нэгэн үндэстэн байхаар тогтоогдсон юм. Энэ түүх нь тэд хоёр үндэстэн болсон эхэн үеийн түүхээр, өөрөөр хэлбэл Иеробоамын тэрслүү бослогын түүхээр дүрслэгдсэн билээ.
The history of Jeroboam’s counterfeit system of worship must also be illustrated at the end of his kingdom. Aaron’s rebellion in the beginning of ancient Israel and Jeroboam’s rebellion at the beginning of the northern kingdom, represent the rebellion of 1863, and 1863 is only clearly understood when the end of Jeroboam’s kingdom, as represented by the joining of the two sticks, is also laid over the top of 1863. It is then that 1863 is clearly seen to be represented as a generation that erected an image of jealousy.
Иеробоамын хуурамч шүтлэгийн тогтолцооны түүх нь түүний хаанчлалын төгсгөлд мөн дүрслэгдсэн байх ёстой. Эртний Израилийн эхэнд гарсан Аароны тэрслэл болон хойд хаанчлалын эхэнд гарсан Иеробоамын тэрслэл нь 1863 оны тэрслэлийг төлөөлдөг бөгөөд Иеробоамын хаанчлалын төгсгөлийг хоёр савааг нийлүүлэхээр төлөөлүүлэн 1863 оны дээр давхардуулан тавих үед л 1863 он тодорхой ойлгогддог. Тэгэхэд л 1863 он атаархлын хөргийг босгосон нэгэн үеийнхэн хэмээн төлөөлөгдөн харагддаг.
We will continue this study in the next article.
Бид энэхүү судлалыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“But not only does this simile of the dry bones apply to the world, but also to those who have been blessed with great light; for they also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe upon the dry bones, that they may live.
“Гэвч хуурай ясны тухай энэ зүйрлэл зөвхөн ертөнцөд хамаараад зогсохгүй, агуу гэрлээр ерөөгдсөн хүмүүст ч мөн адил хамаарна; учир нь тэд ч бас хөндийн араг яснуудтай адил юм. Тэд хүнд байх хэлбэр, биеийн бүтцийг агуулдаг; гэвч тэдэнд сүнслэг амь байхгүй. Харин энэ сургаалт зүйрлэл хуурай яснуудыг зөвхөн хүний дүрс болгон хооронд нь холбон үлдээдэггүй; учир нь мөч, төрх байдал нь жигд зөв байх нь хангалтгүй. Амийн амьсгал биеүүдийг амилуулан, тэднийг босоо зогсож, үйл ажиллагаанд ороход хүргэх ёстой. Эдгээр яснууд Израилийн гэр, Бурханы сүмийг төлөөлдөг бөгөөд сүмийн найдвар нь Ариун Сүнсний амилуулах нөлөө мөн. Тэд амьдрахын тулд Эзэн хуурай яснууд дээр амьсгалах ёстой.”
“The Spirit of God, with its vivifying power, must be in every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise. Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord. They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be regarded as living men; but many are among those who have ‘a name that thou livest, and art dead.’
Бурханы Сүнс амилуулагч хүчээрээ хүн нэг бүрийн дотор байх учиртай; ингэснээр сүнслэг булчин шөрмөс бүр үйл ажиллагаанд оршино. Ариун Сүнсгүйгээр, Бурханы амьсгалгүйгээр, мөс чанар мохоож, сүнслэг амь алдагддаг. Сүнслэг амьгүй олон хүний нэрс сүмийн бүртгэлд байдаг боловч тэд Хурганы амийн номд бичигдээгүй байдаг. Тэд сүмд нэгдсэн байж болох ч Эзэнтэй нэгдээгүй байдаг. Тэд тодорхой нэгэн багц үүргийг биелүүлэхдээ хичээнгүй байж, амьтай хүмүүс хэмээн тооцогдож болох авч, олон нь “чи амьтай хэмээх нэртэй атлаа үхсэн байна” гэсэн хүмүүсийн тоонд багтдаг.
“Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.
“Сүнс нь Бурханд үнэнээр эргэж хөрвөхгүй аваас; Бурханы амин амьсгал сүнсийг сүнслэг амьдралд амилуулан сэргээхгүй аваас; үнэнийг хүлээн зөвшөөрөгчид тэнгэрээс төрсөн зарчмаар хөдөлгөгдөхгүй аваас, тэд мөнхөд амьдран оршдог үл ялзрах үрээс төрсөн биш юм. Христийн зөвт байдалд өөрсдийн цорын ганц баталгаа хэмээн итгэхгүй аваас; Түүний зан чанарыг дуурайн, Түүний Сүнсээр хөдөлмөрлөхгүй аваас, тэд нүцгэн бөгөөд Түүний зөвт байдлын өмсгөлийг өмсөөгүй байна. Үхэгсэд олонтаа амьд хүмүүс мэтээр тооцогддог; учир нь өөрсдийн үзлээр аврал хэмээн нэрлэдгээ хэрэгжүүлэн боловсруулж буй хүмүүсийн дотор Өөрийн таалалд нийцүүлэн хүсүүлэхүй, үйлдүүлэхүйгээр ажиллагч Бурхан байдаггүй.”
“This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.
“Энэ ангийг Езекиелийн үзэгдэлд харсан хуурай ясны хөндий маш сайн төлөөлдөг.” Review and Herald, 1893 оны 1 дүгээр сарын 17.