The northern and southern kingdoms were scattered under God’s indignation for twenty-five hundred and twenty years in fulfillment of the broken covenant of Leviticus twenty-five and twenty-six. The forty-six years between the conclusion of the first and last indignations represented the gathering of those two kingdoms into one kingdom of spiritual modern Israel in 1844. The gathering of those two nations was represented by the two sticks which Ezekiel joined together and the two sticks the widow of Zarephath gathered in the story of Elijah. On October 22, 1844 the prophetic history of the northern and southern kingdoms concluded and in so doing it repeated the history of the beginning of those two kingdoms.
Умард ба өмнөд хаант улсууд Левит номын хорин тав, хорин зургаад өгүүлсэн эвдэгдсэн гэрээний биелэлт болгон Бурханы хилэн дор хоёр мянга таван зуун хорин жилийн турш тараагдан бутарсан билээ. Эхний болон эцсийн хилэнгийн төгсгөлийн хоорондох дөчин зургаан жил нь 1844 онд сүнслэг орчин үеийн Израилийн нэгэн хаант улсад тэр хоёр хаант улс цуглагдсаныг төлөөлсөн юм. Тэр хоёр үндэстэн цугларсныг Езекиелийн хамтатган нийлүүлсэн хоёр саваа, мөн Елиагийн түүхэнд Зарефатын бэлэвсэн эмэгтэйн түүсэн хоёр модоор дүрсэлсэн билээ. 1844 оны аравдугаар сарын 22-нд умард ба өмнөд хаант улсуудын эш үзүүллэгийн түүх төгсөж, ийнхүү төгсөхдөө тэр хоёр хаант улсын эхлэлийн түүхийг давтан харуулсан юм.
Jeroboam instituted a counterfeit system of worship in the northern kingdom in order to prevent his subjects from travelling to Judah and worshipping God in the sanctuary in Jerusalem.
Иеробоам өөрийн харьяат ард түмнийг Иуда уруу явж, Иерусалим дахь ариун сүмд Бурханд мөргөхөөс сэргийлэхийн тулд хойд хаант улсад хуурамч шүтлэгийн тогтолцоог бий болгосон.
And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.
Иеровоам зүрхэндээ: Эдүгээ хаанчлал Давидын өргөө уруу буцаж очих нь. Хэрэв энэ ард түмэн Иерусалим дахь ЭЗЭНий өргөөнд тахил өргөхөөр өгсвөл, энэ ард түмний зүрх сэтгэл дахин өөрсдийн эзэн, өөрөөр хэлбэл Иудагийн хаан Рехобоам уруу эргэж, тэд намайг алж, Иудагийн хаан Рехобоам уруу дахин очих болно гэж хэлэв. Тэгээд хаан зөвлөлдөн, хоёр алтан тугал хийж, тэдэнд: Иерусалим уруу өгсөх нь та нарт дэндүү хэцүү байна; ай, Израиль аа, чамайг Египетийн газраас гаргасан чиний бурхад эдгээр мөн гэж хэлэв. Тэр нэгийг нь Бетелд тавьж, нөгөөг нь Данд байрлуулав. Энэ хэрэг нүгэл болов. Учир нь ард түмэн нэгнийх нь өмнө мөргөхөөр, бүр Дан хүртэл явдаг байв. Тэрээр өндөрлөгүүдийн сүм байгуулж, Левийн хөвгүүдээс биш, ард олны дундах хамгийн доодосоос тахилч нарыг томилов. Иеровоам мөн Иудад байдаг баяртай адилхан баярыг наймдугаар сарын арван тавны өдөр тогтоож, тахилын ширээн дээр өргөл өргөв. Тэр Бетелд ч бас тийн үйлдэж, өөрийн хийсэн тугалуудад тахил өргөв. Мөн өөрийн байгуулсан өндөрлөгүүдийн тахилч нарыг Бетелд байрлуулав. Ингээд тэр өөрийн зүрхнээс санаачилсан сард, өөрөөр хэлбэл наймдугаар сарын арван тавны өдөр, Бетелд өөрийн хийсэн тахилын ширээн дээр өргөл өргөж; Израилийн хөвгүүдэд зориулан баяр тогтоож; тахилын ширээн дээр өргөл өргөн, хүж уугиулав. Хаадын дээд 12:26–33.
His system of worship was typical of Catholicism (paganism), for as with Aaron’s rebellion, it established an image to and of the beast. The two calf images were made of gold, symbolizing Babylon. The images were dedicated to the gods of Egypt, who were identified as Aaron had also identified them; as “the gods that had brought them up out of the land of Egypt.” He built two altars in two cities, which when considered together represent the combination of church (Bethel) and state (Dan). The altars were counterfeits of the true altar, which is Christ, just as Catholicism claims to be Christ’s earthly representative. He raised up a corrupted priesthood, as are the priests of Catholicism. He selected a day for his worship service that was specifically different from the days of any of God’s true feast days, thus representing the controversy over the true and false day of worship.
Түүний шүтлэгийн тогтолцоо нь Католицизмын (харь шашны) бэлгэдэл байв. Учир нь, Аароны бослогын адил, энэ нь араатанд зориулсан бөгөөд араатны дүрийг босгосон юм. Хоёр тугалын дүрсийг алтаар хийсэн нь Вавилоныг бэлгэдэж байлаа. Тэдгээр дүрсийг Египетийн бурхдад зориулсан бөгөөд Аарон тэднийг мөн адил нэрлэсний адил, “тэднийг Египетийн нутгаас гаргаж ирсэн бурхад” хэмээн тодорхойлжээ. Тэрээр хоёр хотод хоёр тахилын ширээ босгосон нь хамтад нь авч үзвэл сүм (Бетел) ба төр (Дан)-ийн нэгдлийг төлөөлнө. Тэрхүү тахилын ширээнүүд нь жинхэнэ тахилын ширээ болох Христийн хуурамч дуурайл байсан бөгөөд үүнчлэн Католицизм өөрийгөө Христийн газар дээрх төлөөлөгч хэмээн шаарддаг. Тэрээр завхарсан санваартны ёсыг байгуулсан бөгөөд энэ нь Католицизмын санваартнуудтай адил байв. Тэрээр өөрийн мөргөлийн үйлчлэлд зориулан Бурханы жинхэнэ баярын өдрүүдийн алиных нь ч өдрөөс онцгойлон өөр нэг өдрийг сонгосон нь жинхэнэ ба хуурамч мөргөлийн өдрийн талаарх маргааныг төлөөлж байв.
In the inauguration of his false system of worship, God sent a prophet from Judah to rebuke his counterfeit system of worship.
Түүний хуурамч шүтлэгийн тогтолцоог байгуулан эхлүүлэх үед Бурхан Иудагаас нэгэн эш үзүүлэгчийг илгээж, түүний хуурамч шүтлэгийн тогтолцоог зэмлүүлэв.
And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. 1 Kings 13:1–3.
Тэгтэл, харагтун, ЭЗЭНий үгээр Иудагаас Бетел уруу Бурханы хүн ирэв; харин Иеробоам хүж уугиулахын тулд тахилын ширээний дэргэд зогсож байлаа. Тэр ЭЗЭНий үгээр тахилын ширээний эсрэг хашхиран, ийн хэлэв: Ай, тахилын ширээ, тахилын ширээ ээ, ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: Харагтун, Давидын гэрт Иосиах хэмээх нэгэн хүү төрөх болно; тэр чам дээр чам дээр хүж уугиулдаг өндөрлөгүүдийн тахилчдыг өргөх бөгөөд хүний яс чам дээр шатаагдах болно. Мөн тэр өдөр тэмдэг өгч, ийн хэлэв: Энэ бол ЭЗЭНий айлдсан тэмдэг мөн; харагтун, тахилын ширээ хагаран ан цавтаж, дээр нь буй үнс асгарч цутгагдах болно. Хаадын дээд 13:1–3.
The prophet from Judah proclaimed a threefold prophecy identifying the future birth of king Josiah. He predicted that Josiah would slay the wicked priests who were employed at the counterfeit altar and that Josiah would also burn men’s bones upon that very altar. He also gave Jeroboam a sign, identifying that Jeroboam’s altar would be broken open and the ashes would pour out. All of these things were fulfilled according to the Word of the Lord, but when Jeroboam heard the proclamation of the prophet he was angered and sought to deal with the prophet, but God was in control.
Иудагаас ирсэн эш үзүүлэгч ирээдүйд Иосиа хаан төрөхийг тодорхойлон гурван талт эш үзүүллэг тунхаглав. Тэрээр Иосиа хуурамч тахилын ширээнд үйлчилдэг бузар тахилчдыг хороож, мөн тэрхүү тахилын ширээн дээр хүний ясыг шатаана гэж зөгнөв. Тэр бас Иеробоамд тэмдэг өгч, Иеробоамын тахилын ширээ хагаран онгойж, үнс нь асгарна гэдгийг мэдүүлэв. Эдгээр бүх зүйл ЭЗЭНий үгийн дагуу биелсэн билээ. Харин Иеробоам эш үзүүлэгчийн тунхаглалыг сонсоод уурсан хилэгнэж, эш үзүүлэгчтэй учраа олохыг завдсан боловч Бурхан бүхнийг захирч байв.
And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. 1 Kings 13:4, 5.
Бетел дэх тахилын ширээний эсрэг хашхирсан Бурханы хүний үгийг Иеробоам хаан сонсоод, тахилын ширээнээс гараа сунган, “Түүнийг барьж ав” гэв. Харин түүний эсрэг сунгасан гар нь хатаж, өөр лүүгээ дахин татаж чадсангүй. Мөн ЭЗЭНий үгээр Бурханы хүний өгсөн тэмдгийн дагуу тахилын ширээ хагарч, үнс нь тахилын ширээнээс асгарчээ. Хаадын дээд 13:4, 5.
The sign was immediately fulfilled, and Jeroboam’s hand was paralyzed.
Тэр тэмдэг тэр даруй биелж, Иеробоамын гар саажив.
And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:6–10.
Хаан Бурханы хүнийд хандан: «Одоо ЭЗЭН, чиний Бурханы мэлмийг аргадаж, миний төлөө залбир, тэгвэл гар минь дахин надад сэргээгдэх болтугай» гэв. Бурханы хүн ЭЗЭНээс гуйсанд, хааны гар дахин түүнд сэргээгдэж, урьдынх шигээ болов. Хаан Бурханы хүнийд: «Надтай хамт гэрт минь ирж, тэнхэр, би чамд шагнал өгье» гэв. Харин Бурханы хүн хаанд: «Хэрэв чи надад гэрийнхээ хагасыг өгсөн ч, би чамтай хамт орохгүй, энэ газарт талх идэхгүй, ус уухгүй. Учир нь ЭЗЭНий үгээр надад ингэж тушаасан бөгөөд: “Талх бүү ид, ус бүү уу, мөн ирсэн замаараа буцаж бүү яв” гэж айлдсан» гэв. Тэгээд тэр өөр замаар явж, Бетелд ирсэн замаараа буцсангүй. Хаадын дээд 13:6–10.
Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the beginning of the northern and southern kingdoms of literal ancient Israel end in the history where the two sticks are joined into one stick, representing the nation of spiritual modern Israel.
Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж тухайн зүйлийн эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд эртний бодит Израилийн умард ба өмнөд хаант улсуудын эхлэл нь хоёр савааг нэг саваа болгон нийлүүлдэг түүхэнд төгсөнө; энэ нь сүнслэг орчин үеийн Израилийн үндэстнийг төлөөлдөг.
In the history where the two sticks were joined a three-step testing process was initiated at the time of the end in 1798. Both sticks (kingdoms) were being gathered in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. At the first disappointment in the spring of 1844, the Protestants failed the testing process and became the daughters of Catholicism, thus repeating the inauguration of a counterfeit system of worship, as had been typified by Jeroboam.
Хоёр саваа нэгдсэн түүхэнд төгсгөлийн үед, 1798 онд, гурван үе шаттай шалгалтын үйл явц эхэлсэн юм. Хоёр саваа (хаанчлал) хоёулаа Шөнө дундын Хашхираанд Ариун Сүнс асгарахаас өмнө цуглуулагдаж байсан билээ. 1844 оны хаврын анхны урам хугарал дээр Протестантууд тэрхүү шалгалтын үйл явцад бүдэрч, Католицизмын охид болсон бөгөөд ийнхүү Иеробоамаар урьдчилан дүрслэгдсэнчлэн, хуурамч мөргөлийн тогтолцооны эхлэлийг дахин давтсан юм.
The Protestant Reformation was a work which God accomplished in order to bring the church in the wilderness out of the superstitions, traditions and customs of the Roman church. From the time of Martin Luther more and more truths were revealed identifying the whore of Tyre as nothing more than a pagan system of worship covered with a false profession of Christianity. It was the Lord’s purpose to bring his captive people out of darkness, as He had done when His people were slaves in Egypt. He delivered them from the bondage of Egypt to give them His law. The Protestant’s refusal to follow after the increasing light of the knowledge that was unsealed in 1798, prevented them from recognizing the law and the true sanctuary work of Christ in 1844.
Протестант шинэчлэл нь зэлүүдэд буй сүмийг Ромын сүмийн мухар сүсэг, уламжлал, заншлуудаас гарган авчрахын тулд Бурхан гүйцэлдүүлсэн ажил байв. Мартин Лютерийн үеэс эхлэн Тирийн янхныг хуурамч Христийн итгэлийн өнгөн дор халхлагдсан харь шүтлэгийн тогтолцооноос өөр юу ч биш болохыг илчилсэн үнэнүүд улам бүр олноор илчлэгдсээр байв. ЭЗЭНий зорилго нь Өөрийн олзлогдсон ард түмнийг, Өөрийн ард түмэн Египетэд боол байсан үедээ Түүний үйлдсэнчлэн, харанхуйгаас гарган авчрах явдал байв. Тэр тэдэнд Өөрийн хуулийг өгөхийн тулд тэднийг Египетийн боолчлолоос чөлөөлсөн. 1798 онд лац нь тайлагдсан мэдлэгийн өсөн нэмэгдэх гэрлийг дагахаас протестантууд татгалзсан нь тэднийг 1844 онд хуулийг болон Христийн жинхэнэ ариун сүмийн үйлчлэлийг таньж мэдэхээс сэргийлсэн юм.
Their rejection of the judgment-hour message represented their becoming daughters of the Roman church, and they then raised up a false system of worship identified in the Scriptures as the false prophet (apostate Protestantism). The faithful Millerites that entered into the sanctuary by faith on October 22, 1844, received the light of the third angel and presented a rebuke to the false system of worship that professes to be Protestant, while holding to the primary tradition of paganism, that being the worship of the sun. The prophet from Judah typified Millerite Adventism recognizing and presenting the message of the third angel that arrived on October 22, 1844.
Шүүлтийн цагийн мэдээг тэд няцаасан нь Ромын сүмийн охид болсон явдлыг нь илэрхийлсэн бөгөөд улмаар тэд Сударт хуурамч эш үзүүлэгч (тэрслэгч Протестантизм) хэмээн тодорхойлогдсон хуурамч мөргөлийн тогтолцоог босгон байгуулсан юм. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд итгэлээр ариун сүмд орсон үнэнч Миллерчүүд гурав дахь тэнгэрэлчийн гэрлийг хүлээн авч, өөрсдийгөө протестант хэмээн тунхагладаг атлаа харийн шашны үндсэн уламжлал болох нарны мөргөлийг баримталдаг хуурамч мөргөлийн тогтолцоонд зэмлэл хүргэсэн юм. Иудагаас ирсэн эш үзүүлэгч нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ирсэн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг танин мэдэж, тунхагласан Миллерчүүдийн Адвентизмыг бэлгэдэн төлөөлж байв.
When confronted by Jeroboam’s request for the prophet to come to his home and refresh himself, the prophet expressed his specific directions that had been given to him by the Lord. That command was also given to Millerite Adventism. The command was to not return the way they had come, and Millerite Adventism had come out of the Protestant denominations. They had been separated from the Protestants at the first disappointment in the spring of 1844, and Jeremiah provides an example of the identical directions that had been given to the Judean prophet.
Иеробоам эш үзүүлэгчийг гэртээ ирж, өөрийгөө сэргээн амраахыг хүссэн үед, эш үзүүлэгч Эзэнээс өөрт нь өгөгдсөн тодорхой зааврыг илэрхийлэв. Тэр тушаал мөн Миллерийн Адвентизмд өгөгдсөн байв. Уг тушаал нь тэдний ирсэн замаар буцаж болохгүй гэсэн утгатай байсан бөгөөд Миллерийн Адвентизм нь Протестант урсгалуудаас гарч ирсэн байлаа. Тэд 1844 оны хаврын анхны урам хугарал дээр Протестантуудаас тусгаарлагдсан бөгөөд Иеремиа Иудагийн эш үзүүлэгчид өгөгдсөн яг адилхан зааврын жишээг үзүүлдэг.
Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.
Таны үгс олдож, би тэдгээрийг идсэн; Таны үг миний зүрхний баяр хөөр, цэнгэл болсон билээ. Учир нь, түмэн цэргийн ЭЗЭН Бурхан аа, би Таны нэрээр нэрлэгддэг. Би дооглогчдын чуулганд суугаагүй, мөн баярлаагүй; Таны гарын учир би ганцаараа суусан, учир нь Та намайг хилэнгээр дүүргэсэн. Яагаад миний өвчин мөнхөд үргэлжилж, эдгэхээс татгалздаг миний шарх анагаагдашгүй байдаг вэ? Та надад бүхэлдээ худалч мэт, тасалддаг ус мэт байх гэж үү? Тиймээс ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Хэрэв чи эргэн ирвэл, Би чамайг дахин авчирч, чи Миний өмнө зогсох болно; хэрэв чи үнэтэйг өөдгүйгээс ялган гаргавал, чи Миний ам мэт байх болно. Тэд чам уруу эргэж ирэг; харин чи тэд уруу бүү эргэ. Би чамайг энэ ард түмэнд хүрлэн бэхлэгдсэн хэрэм болгоно; тэд чиний эсрэг тэмцэх боловч чамайг дийлэхгүй. Учир нь Би чамайг аврахын тулд, чамайг ангижруулахын тулд чамтай хамт байна гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Би чамайг бузар муу хүмүүсийн гараас аварч, аймшигт хүмүүсийн гараас золин чөлөөлнө. Иеремиа 15:16–21.
At the fulfillment of the time prophecy of the second Woe, on August 11, 1840, the mighty angel of Revelation ten descended with a little book open in his hand, and John was told to go and take the book and eat it. Jeremiah represents those that ate the little book at that point in history, and the words were sweet as honey, for they were “the joy and rejoicing of” his “heart.” But because of God’s “hand,” Jeremiah was “filled” “with indignation,” he was “wounded” and in “perpetual pain.” Because of God’s “hand” Jeremiah suggested that God had been “unto” Jeremiah “as a liar,” and as “failed waters.” The Lord had held his “hand” over a mistake in some of the figures of the 1843 chart.
Хоёр дахь Гаслангийн цаг хугацааны эш үзүүллэг биелэх үед, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд, Илчлэлт арван бүлгийн хүчит тэнгэрэлч гартаа дэлгэсэн бяцхан номтой бууж ирсэн бөгөөд Иоханд очиж тэр номыг авч ид хэмээн тушаагдсан. Иеремиа түүхийн тэр үед бяцхан номыг идсэн хүмүүсийг төлөөлдөг бөгөөд түүний үгс нь түүний “зүрхний” “баяр хөөр ба цэнгэл” байсан тул бал мэт амттай байв. Гэвч Бурханы “гар”-ын улмаас Иеремиа “уур хилэнгээр” “дүүрч,” “шархлагдсан” бөгөөд “үргэлжийн өвдөлтөд” байсан. Бурханы “гар”-ын улмаас Иеремиа Бурхан Иеремиад “худалч мэт,” мөн “тасалдсан ус мэт” “болсон” хэмээн өгүүлсэн. Эзэн 1843 оны хүснэгтийн зарим тоон дүрслэлийн алдаан дээр Өөрийн “гар”-ыг тавин халхалж байсан юм.
Jeremiah represents the first disappointment of the Millerites, when the vision of Habakkuk tarried. It appeared to those represented by Jeremiah that the message, which is represented as “rain,” had failed. But Habakkuk had stated “the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” Jeremiah had thought God lied, and that the message (rain) had failed, but it had only tarried.
Иеремиа нь Хабаккукийн үзэгдэл саатсан үед Миллерчүүдийн анхны урам хугаралтыг төлөөлдөг. Иеремиагээр төлөөлөгдсөн хүмүүст “бороо” хэмээн дүрслэгдсэн тэрхүү мэдээ биелээгүй мэт санагдсан. Гэвч Хабаккук “үзэгдэл нь тогтоогдсон цагтаа хүртэл байна; харин эцэстээ тэр нь ярьж, худал болохгүй. Хэдийгээр саатавч түүнийг хүлээгтүн; учир нь тэр гарцаагүй ирнэ, саатахгүй” хэмээн хэлсэн билээ. Иеремиа Бурхан худал хэлсэн, мөн мэдээ (бороо) биелээгүй гэж бодсон; гэвч тэр нь зөвхөн саатсан төдий байв.
Then God instructed Jeremiah that “if thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them.” After the disappointment Jeremiah, representing God’s people who must return to the service of the Lord and shake off the discouragement that had been produced when it appeared the message had failed. If Jeremiah would meet the designated requirements, God would allow him to be His spokesman.
Дараа нь Бурхан Иеремиад, “Хэрэв чи буцваас, Би чамайг дахин сэргээн авчирч, чи Миний өмнө зогсох болно; хэрэв чи үнэт зүйлийг өөдгүйгээс нь ялган гаргавал, чи Миний ам адил байх болно; тэд чам уруу буцаг, харин чи тэд уруу бүү буц” хэмээн зааварлав. Урам хугарсны дараа Иеремиа нь Эзэний үйлчлэлд эргэн орж, мэдээ амжилтгүй болсон мэт үзэгдэхэд бий болсон зориг мохоолтыг сэгсрэн хаях ёстой Бурханы ард түмнийг төлөөлж байв. Хэрэв Иеремиа тогтоосон шаардлагуудыг хангах аваас, Бурхан түүнийг Өөрийн төлөөлөн үг хэлэгч болгох байлаа.
More importantly for our study at this time is what God told Jeremiah concerning the “assembly of mockers” who were “rejoicing” over his disappointment. He told Jeremiah that the mockers could return to Jeremiah, but he was never to return to them. Jeremiah represented those who stood against the Protestants who had just chosen to return to the fold of Catholicism and became the daughters of Babylon, the false prophets of Baal and Ashtaroth. Jeremiah represented the Judean prophet who at the same point in the prophetic line had rebuked Jeroboam’s false system of worship at the beginning of the northern kingdom, thus typifying the introduction of a false system of worship that was an image of Catholicism at the end of the history of the northern kingdom. The prophet told Jeroboam, when Jeroboam offered to form an alliance, that he was not to eat, drink or return the way he came.
Энэ цаг үе дэх бидний судалгаанд үүнээс ч илүү чухал нь, өөрийн урам хугарсанд нь “баярлаж” байсан “дооглогчдын чуулганы” талаар Бурхан Иеремиад юу айлдсан явдал юм. Тэрээр Иеремиад, дооглогчид Иеремиа уруу эргэн ирж болох авч, харин тэр хэзээ ч тэдэн уруу эргэн очиж болохгүй хэмээн айлдсан. Иеремиа нь дөнгөж Католицизмын хашаа хороо уруу буцан орохоор сонгон, Вавилоны охид, Баал ба Аштартын хуурамч эш үзүүлэгчид болсон протестантуудын эсрэг зогсогсдыг төлөөлж байв. Иеремиа нь мөн эш үзүүллэгийн шугамын яг тэр цэг дээр, хойд хаант улсын эхэнд Иеробоамын хуурамч мөргөлийн тогтолцоог зэмлэсэн Иудагийн эш үзүүлэгчийг төлөөлж байсан бөгөөд ингэснээр хойд хаант улсын түүхийн төгсгөлд Католицизмын дүр байсан хуурамч мөргөлийн тогтолцоо нэвтэрч орсныг бэлгэдэн үзүүлжээ. Эш үзүүлэгч Иеробоамтай холбоо байгуулахыг санал болгоход нь, ирсэн замаараа буцаж болохгүй, мөн идэж ч, ууж ч болохгүй хэмээн Иеробоамд хэлсэн юм.
And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. 1 Kings 13:7–9.
Тэгээд хаан Бурханы хүнд хандан, Надтай хамт гэртээ ирж, биеэ тэнхрүүлэгтүн; би чамд шагнал өгье гэв. Харин Бурханы хүн хаанд, Хэрэв чи надад гэрийнхээ хагасыг өгсөн ч би чамтай хамт орохгүй, мөн энэ газарт талх идэхгүй, ус уухгүй. Учир нь ЭЗЭНий үгээр надад ийнхүү тушаагдсан билээ: Талх бүү ид, ус бүү уу, мөн ирсэн тэр замаараа буцаж бүү эргэ гэжээ. Хаадын дээд 13:7–9.
The expression of the Judean prophet aligns with the work of the false prophets of Baal and Ashtaroth in the story of Elijah. Of course, the history of the Millerites is also the history of Elijah, for Miller was Elijah. In the story of Elijah, the prophets of Baal and Ashtaroth performed a dance of deception, which was exposed as foolishness when fire came down from God and consumed Elijah’s offering, thus typifying the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry of Millerite history. The confrontation of that history represented the confrontation of the second Elijah, which was John the Baptist during the dance of deception performed by the daughter of Herodias (Salome). Herodias was typified by Jezebel, and Jezebel is a symbol of the Catholic church.
Иудагийн эш үзүүлэгчийн илэрхийлэл нь Елиагийн түүхэн дэх Баал ба Астаротын хуурамч эш үзүүлэгчдийн үйл хэрэгтэй нийцдэг. Мэдээж, Миллерчүүдийн түүх нь мөн Елиагийн түүх мөн, учир нь Миллер бол Елиа байсан. Елиагийн түүхэнд Баал ба Астаротын эш үзүүлэгчид мэхлэлтийн бүжиг үйлдсэн бөгөөд Бурханаас гал бууж ирэн Елиагийн өргөлийг шатаан залгихад тэр нь мунхаглал болох нь илчлэгдсэн; энэ нь ийнхүү Миллерчүүдийн түүхэн дэх Шөнө дундын хашхираанд Ариун Сүнс асгарсны бэлгэдэл болсон юм. Тэрхүү түүхэн дэх сөргөлдөөн нь хоёр дахь Елиагийн сөргөлдөөнийг төлөөлсөн бөгөөд тэр нь Херодиасын охин (Саломе)-ын үйлдсэн мэхлэлтийн бүжгийн үеийн Иохан Баптист байв. Херодиас нь Иезебелээр төлөөлөгдсөн бөгөөд Иезебел нь Католик сүмийн бэлгэдэл юм.
In 1844, the Protestant churches became Salome, the daughter of Herodias (Jezebel). In the dance of deception Herod had promised half his kingdom, and he did so on his birthday, thus typifying the last days when the ten kings, who are typified by Ahab (the king of the ten northern kingdoms), agree to give their kingdom to the papacy (Jezebel). Giving “half your kingdom” is a symbol of a confederacy, and the prophet from Judea was clearly informing Jeroboam that he would never form an alliance with the apostate king or support his counterfeit system of worship.
1844 онд Протестант сүмүүд Херодиасын (Иезебелийн) охин Саломе болов. Хууран мэхлэлтийн бүжгийн үеэр Херод хаант улсынхаа хагасыг өгнө хэмээн амласан бөгөөд тэр үүнийг өөрийн төрсөн өдөр дээрээ хийсэн нь Агуу хаан (умардын арван хаант улсын хаан)-аар төлөөлөгддөг арван хаад хаант улсаа папад (Иезебельд) өгөхөөр санал нэгддэг эцсийн өдрүүдийг бэлгэдэн төлөөлдөг. “Хаант улсынхаа хагасыг” өгөх нь холбоотны бэлгэ тэмдэг бөгөөд Иудейгээс ирсэн эш үзүүлэгч Иеробоамд урвагч хаантай хэзээ ч холбоо байгуулахгүй, мөн түүний хуурамч мөргөлийн тогтолцоог дэмжихгүй гэдгээ тодорхой мэдэгдэж байв.
That is what the Lord also told Jeremiah, when He said the “assembly of mockers” (apostate Protestantism) can return to Jeremiah, but Jeremiah must never return to them, or return by the way he came. But the Judean prophet did that very thing, for he was deceived by a false and lying prophet before he returned to Judea—before he finished the work he had been given.
Эзэн Иеремиад мөн ингэж айлдсан: “элэглэгчдийн чуулган” (урвагч Протестантизм) Иеремиад эргэн ирж болно, харин Иеремиа тэдэн уруу хэзээ ч эргэн очиж болохгүй, эсвэл өөрийн ирсэн замаар буцаж болохгүй гэсэн юм. Гэвч Иудагийн эш үзүүлэгч яг тэр үйлдлийг хийсэн; учир нь тэрээр Иуда уруу буцаж очихоосоо өмнө—өөрт нь даалгасан ажлыг дуусгахаасаа өмнө—хуурамч, худалч эш үзүүлэгчид мэхлэгдсэн байв.
Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers.
Бетелд нэгэн өтөл эш үзүүлэгч оршин суудаг байв. Түүний хөвгүүд ирж, Бетелд тэр өдөр Бурханы хүн үйлдсэн бүх хэргийг түүнд ярив; мөн түүний хаанд хэлсэн үгсийг ч эцэгтээ уламжилжээ. Тэдний эцэг тэдэнд, Тэр аль замаар явсан бэ? гэж асуув. Учир нь Иудагаас ирсэн Бурханы хүн аль замаар явсныг хөвгүүд нь харсан байв. Тэгээд тэр хөвгүүддээ, Надад илжгийг эмээллэ гэж хэлэв. Тэд түүнд илжгийг эмээллэж өгсөнд, тэр түүн дээр мордон, Бурханы хүний араас явж, түүнийг нэгэн царсны дор сууж байхыг олжээ. Тэгээд түүнд, Чи Иудагаас ирсэн тэр Бурханы хүн мөн үү? гэж хэлэхэд, тэр, Би мөн, гэв. Тэгэхэд тэр түүнд, Надтай хамт гэртээ ирж, талх идэгтүн, гэв. Харин тэр, Би чамтай хамт буцаж чадахгүй, чамтай хамт орж чадахгүй; энэ газарт би чамтай хамт талх ч идэхгүй, ус ч уухгүй. Учир нь ЭЗЭНий үгээр надад, Чи тэнд талх бүү ид, ус бүү уу, мөн ирсэн замаараа буцан бүү яв, хэмээн айлдсан билээ, гэв. Тэр түүнд, Би ч бас чиний адил эш үзүүлэгч мөн; мөн нэгэн тэнгэрэлч ЭЗЭНий үгээр надад айлдаж, Түүнийг гэртээ буцаан авчир, тэгвэл тэр талх идэж, ус ууна, гэж хэлсэн, гэв. Гэвч тэр түүнд худал хэлсэн байлаа. Ийнхүү тэр түүнтэй хамт буцаж, түүний гэрт талх идэж, ус уув. Тэд ширээний ард сууж байх үед ЭЗЭНий үг түүнийг буцаан авчирсан эш үзүүлэгчид ирэв. Тэгээд тэр Иудагаас ирсэн Бурханы хүнд хандан хашхиран, ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: Чи ЭЗЭНий айлдлыг эсэргүүцэж, өөрийн Бурхан ЭЗЭНий чамд тушаасан тушаалыг сахиагүй, харин буцаж ирэн, ЭЗЭН чамд “Тэнд талх бүү ид, ус бүү уу” хэмээн айлдсан тэр газарт талх идэж, ус уусан тул, чиний цогцос эцэг өвгөдийнхөө булшинд хүрэхгүй, гэв.
And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.
Тэгээд түүнийг талх идэж, ус уусны дараа, буцаан авчирсан тэр эш үзүүлэгчид нь зориулан илжгийг эмээллэв. Түүнийг явсны хойно, нэг арслан замд нь тааран түүнийг алж, хүүр нь зам дээр хаягдан үлдэв; илжиг нь хүүрийн дэргэд зогсож, арслан мөн хүүрийн дэргэд зогсож байлаа. Харагтун, хүмүүс тэндүүр өнгөрч, зам дээр хаягдсан хүүрийг, мөн хүүрийн дэргэд зогсож буй арсланг хараад, хөгшин эш үзүүлэгчийн суудаг хотод ирж энэ тухай хэлэв. Түүнийг замаас буцаан авчирсан эш үзүүлэгч үүнийг сонсоод, —Энэ бол ЭЗЭНий үгэнд дуулгаваргүй байсан Бурханы хүн мөн; тиймээс ЭЗЭН Өөрийн түүнд айлдсан үгийн дагуу түүнийг арсланд өгсөн бөгөөд арслан түүнийг урж, хороожээ, гэв. Тэгээд тэр хөвгүүддээ хандан, —Надад илжгийг эмээллэ, гэв. Тэд илжгийг эмээллэв. Тэр явж, түүний хүүр зам дээр хаягдан байгааг, мөн илжиг ба арслан хүүрийн дэргэд зогсож байгааг олж харав; арслан хүүрийг идээгүй, илжгийг ч урж тасдаагүй байв. Эш үзүүлэгч Бурханы хүний хүүрийг өргөн авч, илжгэн дээр тавиад буцаан авчрав. Тэгээд хөгшин эш үзүүлэгч хотод ирж, түүний төлөө гашуудан, түүнийг оршуулав. Тэр хүүрийг өөрийн булшинд тавив; тэд түүний дээр, —Халаг, ах минь! хэмээн гашуудав. Түүнийг оршуулсны дараа тэр хөвгүүддээ хандан, —Намайг нас барахад, Бурханы хүний оршуулсан булшинд намайг оршуул; миний ясыг түүний ясны дэргэд тавь. Учир нь түүний Бетел дэх тахилын ширээний эсрэг, мөн Самарийн хотууд дахь өндөрлөгүүдийн бүх сүмүүдийн эсрэг ЭЗЭНий үгээр хашхирсан тэр үг гарцаагүй биелэх болно, гэв. Хаадын дээд 13:11–32.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэх болно.
“When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light, which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit. A few are still alive who passed through the experience gained in the establishment of this truth. God has graciously spared their lives to repeat, and repeat till the close of their lives, the experience through which they passed even as did John the apostle till the very close of his life. And the standard bearers who have fallen in death are to speak through the reprinting of their writings. I am instructed that thus their voices are to be heard. They are to bear their testimony as to what constitutes the truth for this time.
“Үнэн гэж юу болох талаар Бурханы хүч гэрчлэн баталсан цагт, тэр үнэн үүрд мөнхөд үнэн хэвээр байх ёстой. Бурханы өгсөн гэрэлд харшлах хожмын таамаглалуудад автах ёсгүй. Хүмүүс Судрыг өөр өөрөөр тайлбарлан, түүнийгээ өөрсдөдөө үнэн гэж үзэх боловч, үнэндээ тэр нь үнэн биш байх болно. Энэ цаг үеийн үнэнийг Бурхан бидэнд итгэлийн маань суурь болгон өгсөн. Чухам юу нь үнэн болохыг Тэр Өөрөө бидэнд заасан. Нэг нь гарч ирнэ, дараа нь бас өөр нэг нь гарч ирж, Бурхан Ариун Сүнснийхээ илэрхий баталгаагаар өгсөн гэрэлтэй зөрчилдөх шинэ гэрлийг дэвшүүлэх болно. Энэ үнэнийг тогтоон байгуулж байх үеийн туршлагаар дамжин өнгөрсөн хүмүүсийн цөөн хэд нь одоо ч амьд байна. Бурхан элч Иохан амьдралынхаа эцсийн мөч хүртэл хийсэнтэй адил, тэдэнд туулсан туршлагаа амьдралынхаа эцэс хүртэл дахин дахин өгүүлэхийн тулд нигүүлслээр амийг нь хайрлан үлдээсэн. Үхлээр унасан туг баригчид ч өөрсдийн бичвэрүүдийг дахин хэвлэх замаар өгүүлсээр байх ёстой. Ийм байдлаар тэдний дуу хоолой сонсогдох ёстой гэж надад заасан. Тэд энэ цаг үеийн үнэнийг юу бүрдүүлж байгаагийн талаар өөрсдийн гэрчлэлийг өгөх ёстой.”
“We are not to receive the words of those who come with a message that contradicts the special points of our faith. They gather together a mass of Scripture, and pile it as proof around their asserted theories. This has been done over and over again during the past fifty years. And while the Scriptures are God’s word, and are to be respected, the application of them, if such application moves one pillar from the foundation that God has sustained these fifty years, is a great mistake. He who makes such an application knows not the wonderful demonstration of the Holy Spirit that gave power and force to the past messages that have come to the people of God.
“Манай итгэлийн онцгой үндсэн зүйлүүдтэй зөрчилдөх мэдээтэйгээр ирдэг хүмүүсийн үгийг бид хүлээн авах ёсгүй. Тэд Бичээсийн олон эшлэлийг цуглуулж, өөрсдийн дэвшүүлсэн онолуудынхаа эргэн тойронд нотолгоо болгон давхарлан овоолдог. Өнгөрсөн тавин жилийн туршид энэ нь дахин дахин хийгдэж ирсэн. Бичээсүүд нь Бурханы үг бөгөөд хүндэтгэгдэн дээдлэгдэх ёстой хэдий ч, хэрэв тэдгээрийн хэрэглээ нь Бурханы эдгээр тавин жилийн туршид тогтоон хадгалж ирсэн сууринаас нэг баганыг ч хөдөлгөхөд хүргэвэл, тийм хэрэглээ нь үлэмж алдаа мөн. Ийм хэрэглээ хийдэг хүн Бурханы ард түмэнд ирсэн өнгөрсөн мэдээнүүдэд хүч чадал, нөлөөг өгсөн Ариун Сүнсний гайхамшигт илрэл үзүүлэлтийг мэддэггүй юм.”
“Elder G’s proofs are not reliable. If received, they would destroy the faith of God’s people in the truth that has made us what we are.
“Ахлагч G-гийн нотолгоонууд найдвартай бус юм. Хэрэв тэдгээрийг хүлээн авбал, тэд биднийг өнөөдөр байгаа байдалд хүргэсэн үнэнд Бурханы ард түмний итгэх итгэлийг устгах болно.
“We must be decided on this subject; for the points that he is trying to prove by Scripture, are not sound. They do not prove that the past experience of God’s people was a fallacy. We had the truth; we were directed by the angels of God. It was under the guidance of the Holy Spirit that the presentation of the sanctuary question was given. It is eloquence for everyone to keep silent in regard to the features of our faith in which they acted no part. God never contradicts Himself. Scripture proofs are misapplied if forced to testify to that which is not true. Another and still another will arise and bring in supposedly great light, and make their assertions. But we stand by the old landmarks. [1 John 1:1–10 quoted.]
“Бид энэ асуудал дээр бат шийдэмгий байх ёстой; учир нь тэрээр Судраар нотлохыг оролдож буй зүйлүүд нь үнэн зөв биш юм. Тэд Бурханы ард түмний өнгөрсөн туршлага төөрөгдөл байсан гэдгийг нотлохгүй. Бид үнэнтэй байсан; бид Бурханы тэнгэрэлч нараар удирдуулж байсан. Ариун Сүнсний удирдамж дор ариун газрын асуудлын талаарх танилцуулга өгөгдсөн юм. Итгэлийн маань өөрсдөө ямар ч оролцоогүй байсан шинжүүдийн талаар хүн бүр чимээгүй байх нь уран илтгэл мөн. Бурхан хэзээ ч Өөртэйгөө зөрчилддөггүй. Үнэн биш зүйлийг гэрчлэхээр тулган хэрэглэвэл Судрын нотолгоонууд буруу хэрэглэгдсэн хэрэг болдог. Нэг нь, бас дахин өөр нэг нь гарч ирж, агуу гэрэл мэт зүйлийг оруулан ирж, өөрсдийн мэдэгдлүүдийг хийх болно. Харин бид эртний хилийн тэмдгүүдийн талд бат зогсдог. [1 Иохан 1:1–10 эш татав.]”
“I am instructed to say that these words we may use as appropriate for this time, for the time has come when sin must be called by its right name. We are hindered in our work by men who are not converted, who seek their own glory. They wish to be thought originators of new theories, which they present claiming that they are truth. But if these theories are received, they will lead to a denial of the truth that for the past fifty years God has been giving to His people, substantiating it by the demonstration of the Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 161.
“Эдгээр үгсийг энэ цаг үед зохистой хэмээн бид хэрэглэж болно гэж хэл хэмээн надад зааварласан. Учир нь нүглийг өөрийнх нь жинхэнэ нэрээр нэрлэх ёстой цаг ирээд байна. Өөрсдийн алдар хүндийг эрэлхийлдэг, хөрвөөгүй хүмүүсийн улмаас бидний ажилд саад учирч байна. Тэд өөрсдийгөө шинэ онолын санаачлагчид гэж тооцогдохыг хүсдэг бөгөөд тэдгээрийг үнэн мөн хэмээн мэдүүлэн дэвшүүлдэг. Гэвч хэрэв эдгээр онолыг хүлээн авбал, өнгөрсөн тавин жилийн турш Бурхан Өөрийн ард түмэнд өгч, Ариун Сүнсний илрэлээр батлан нотолсон үнэнийг үгүйсгэхэд хүргэнэ.” Selected Messages, book 1, 161.