The four abominations of Ezekiel chapter eight, lead to the leadership of God’s last day Laodicean church bowing down to the sun, and thus receiving the mark of the beast. The next chapter, which is the same vision, illustrates those in God’s last day church who receive the seal of God. Sister White informs us the sealing of Ezekiel chapter nine, is the same as the sealing represented in Revelation chapter seven. God judges a nation in its third and fourth generation, and the four abominations of Ezekiel identify the four generations of rebellion that began in 1863, when Laodicean Adventism introduced a counterfeit of the two tables of Habakkuk which had been given as a symbol of the covenant relationship between God and His people, just as the two tables of the Ten Commandments had been given at the beginning of ancient Israel.
Езекиелийн наймдугаар бүлэгт гардаг дөрвөн жигшүүрт зүйл нь Бурханы эцсийн өдрүүдийн Лаодикийн сүмийн удирдагчдыг наранд мөргөн бөхийхөд хүргэж, улмаар араатны тэмдгийг хүлээн авахад хүргэнэ. Дараагийн бүлэг нь, өөрөөр хэлбэл мөнөөх л үзэгдэл, Бурханы эцсийн өдрүүдийн сүм дотор Бурханы тамгыг хүлээн авах хүмүүсийг дүрслэн харуулдаг. Уайт эгч бидэнд Езекиелийн есдүгээр бүлэг дэх тамгалах үйл явц нь Илчлэлт номын долоодугаар бүлэгт дүрслэгдсэн тамгалахтай адилхан болохыг мэдүүлдэг. Бурхан нэг үндэстнийг гурав, дөрөв дэх үед нь шүүдэг бөгөөд Езекиелийн дөрвөн жигшүүрт зүйл нь 1863 онд эхэлсэн бослогын дөрвөн үеийг тодорхойлон илчилдэг; тэр үед Лаодикийн Адвентизм Бурхан ба Түүний ард түмний хоорондын гэрээний харилцааны бэлгэдэл болгон өгөгдсөн Хабакукийн хоёр хавтангийн хуурамч хувилбарыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь эртний Израилийн эхэнд Арван тушаалын хоёр хавтан өгөгдсөнтэй адил юм.
Aaron’s golden calf, was a counterfeit image, the symbol of rebellion that was manifested just as God was producing the two tables that represent a genuine image of jealousy. Aaron’s golden calf typified the counterfeit 1863 chart, which had removed the “seven times,” of Leviticus twenty-six from the message along with other time-prophecies. Thus, Laodicean Adventism set up an image of jealousy in the very beginning of its history, as Aaron had done in the beginning history of ancient Israel, and as Jeroboam had done in the beginning history of the northern kingdom of Ephraim.
Аароны алтан тугал нь хуурамч дүр байсан бөгөөд Бурхан жинхэнэ атаархлын дүрийг төлөөлөх хоёр чулуун хавтанг бүтээж байх яг тэр үед илэрсэн тэрслүүгийн бэлгэ тэмдэг байв. Аароны алтан тугал нь Левит хорин зургаагийн “долоон хугацаа”-г бусад цаг хугацааны эш үзүүлгүүдийн хамт мэдээнээс хассан хуурамч 1863 оны хүснэгтийг бэлгэдэн төлөөлсөн юм. Ийнхүү Лаодикийн Адвентизм өөрийн түүхийн хамгийн эхэнд, Аарон эртний Израилийн эхэн түүхэнд үйлдсэнчлэн, мөн Иеробоам Ефраимын умард хаант улсын эхэн түүхэнд үйлдсэнчлэн, атаархлын дүрийг босгосон юм.
The “seven times,” of Leviticus twenty-six was the first prophecy of time which Miller was led to understand, and it was the first jewel of prophetic time set aside in the rebellion of 1863. 1863 marked the beginning of the covering up of the jewels of Miller’s dream and the introduction of counterfeit jewels and coins. The “seven times,” was the cornerstone that the builders rejected. In 1863 it was those who had been the builders of the Millerite temple that set aside the cornerstone of the “seven times,” but in the last days that stone is now the head of the corner. That stone represented the Rock of Ages, and it also was represented by the day which the Lord had made, for it was a symbol of the sabbath rest for the land. In 1844, Millerite Adventism rebuked Jeroboam’s false system of worship, and separated from “the assembly of mockers” who had “rejoiced” over the first disappointment.
Левит 26 дахь “долоон үе” нь Миллерийн ойлгохоор хөтлөгдсөн цаг хугацааны талаарх анхны эш үзүүллэг байсан бөгөөд 1863 оны тэрслэлээр нэг тийш тавигдсан эш үзүүллэгийн цаг хугацааны анхны эрдэнэ байв. 1863 он нь Миллерийн зүүдний эрдэнэсүүдийг хучин далдлахын эхлэл, мөн хуурамч эрдэнэс ба зооснуудыг нэвтрүүлэхийн эхлэл болсон юм. “Долоон үе” нь барилгачдын голсон булангийн суурийн чулуу байв. 1863 онд “долоон үе”-ийн тэр булангийн суурийн чулууг нэг тийш тавьсан хүмүүс нь Миллерит сүмийн барилгачид байсан, харин эцсийн өдрүүдэд тэр чулуу одоо булангийн тэргүүн болсон байна. Тэр чулуу нь Үеүдийн Хадыг төлөөлж байсан бөгөөд мөн Эзэний бүтээсэн өдрөөр төлөөлөгдөж байв. Учир нь энэ нь газрын хувьд амралтын өдрийн бэлгэ тэмдэг байсан юм. 1844 онд Миллерит Адвентизм Иеробоамын хуурамч мөргөлийн тогтолцоог зэмлэн буруушааж, анхны урам хугарлын дээр “баярласан” “дооглогчдын цуглаанаас” тусгаарлагдсан юм.
The builders were instructed to never return to “the assembly of mockers,” as the Judean prophet had been instructed to return to Jerusalem by a different path than what had led him to 1844. The path that had led him to 1844, was the path he had come out of, which was Protestantism, and in that history Protestantism had become apostate Protestantism. The builders were commanded to never return to “the assembly of mockers,” and they were instructed to not eat their food or drink their water. The builders had eaten the little book that was in the angel’s hand in 1840, and that food was sweet in their mouths.
Барилгачдад “дооглогчдын чуулган” уруу хэзээ ч бүү буц гэж тушаасан нь, Иудейн эш үзүүлэгчид 1844 он уруу өөрийг нь хүргэсэн замаар бус, өөр замаар Иерусалимд буцан очихоор тушаагдсан явдалтай адил байв. Түүнийг 1844 он уруу хүргэсэн зам нь түүний гарч ирсэн зам, өөрөөр хэлбэл Протестантизм байсан бөгөөд тэрхүү түүхэн үед Протестантизм урван тэрсэлсэн Протестантизм болсон байв. Барилгачдад “дооглогчдын чуулган” уруу хэзээ ч бүү буц гэж тушаасан бөгөөд тэдэнд тэдний хоолноос бүү ид, тэдний уснаас бүү уу гэж зааварласан. Барилгачид 1840 онд тэнгэрэлчийн гарт байсан бяцхан номыг идсэн бөгөөд тэрхүү хоол нь тэдний аманд амттай байв.
The eating and drinking of prophecy represents the methodology used to study the Bible. The Millerites were given a specific way to study God’s Word, and those rules produced a totally different biblical message than the theologians of apostate Protestantism and Catholicism produced with their corrupted methodology. The builders, who are also the Judean prophet, were not to return and eat or drink of the methodology of either apostate Protestantism or Catholicism. The Judean prophet did that very thing, thus identifying that Laodicean Adventism would do that very thing in 1863, for in 1863, they employed the theological arguments of apostate Protestantism to reject Miller’s application of the “seven times,” and thus set up Aaron’s and Jeroboam’s images of jealousy. The first generation of Laodicean Adventism had then begun.
Эш үзэгдлийг идэж, уух нь Библийг судлахад хэрэглэгддэг аргачлалыг төлөөлдөг. Миллерчүүдэд Бурханы Үгийг судлах тодорхой арга зам өгөгдсөн бөгөөд тэдгээр дүрэм нь завхарсан аргачлалаараа урвасан Протестантизм ба Католик шашны теологичдын гаргасан мэдээнээс огт өөр библийн мэдээг төрүүлсэн юм. Барилгачид, мөн Иудейн эш үзүүлэгч болох тэр хүмүүс, урвасан Протестантизм эсвэл Католик шашны аль алиных нь аргачлал руу буцаж очин түүнээс идэж, уух ёсгүй байсан. Иудейн эш үзүүлэгч яг тэр зүйлийг үйлдсэн бөгөөд ингэснээр Лаодикийн Адвентизм 1863 онд мөн яг тэр зүйлийг хийхийг тодорхойлсон юм. Учир нь 1863 онд тэд Миллерийн “долоон цаг үе”-ийн хэрэглээг няцаахын тулд урвасан Протестантизмын теологийн маргаануудыг ашиглаж, ийнхүү Аарон ба Иеробоамын атаархлын хөргүүдийг босгосон. Тэгээд Лаодикийн Адвентизмийн эхний үе эхэлсэн юм.
After the prophet from Judea interacted with Jeroboam he started on his journey back to Judea, but he never made it. The prophet represents Laodicean Adventism, which, according to inspiration, arrived into the Millerite movement in 1856. Sister White never backed away from identifying Adventism as Laodicea, and there is no biblical evidence that Laodicea ever changes. There are individuals that leave their own personal Laodicean experience, but as a church Laodicea is to be spewed out of the mouth of the Lord, for Laodicea means “a people judged.” Adventism uses the definition to claim it represents the church that exists during the period of the judgment in the heavenly sanctuary. In their blindness they acknowledge the Investigative Judgment element of the meaning of Laodicea, but cannot see the Executive Judgment that is clearly represented in their name.
Иудейгээс ирсэн эш үзүүлэгч Иеробоамтай харилцсаны дараа Иудей уруу буцах аяллаа эхлүүлсэн боловч тэр хэзээ ч хүрч чадсангүй. Тэр эш үзүүлэгч нь, илчлэлтээр бол 1856 онд Миллерийн хөдөлгөөнд орж ирсэн Лаодикийн Адвентизмыг төлөөлдөг. Эгч Уайт Адвентизмыг Лаодики гэж тодорхойлсноосоо хэзээ ч ухраагүй бөгөөд Лаодики хэзээ нэгэн цагт өөрчлөгддөг гэсэн библийн ямар ч нотолгоо үгүй. Хувь хүмүүс өөрсдийн хувийн Лаодикийн туршлагаас гарч болно, харин сүмийн хувьд Лаодики нь Эзэний амнаас бөөлжигдөн гаргагдах ёстой, учир нь Лаодики гэдэг нь “шүүгдсэн ард түмэн” гэсэн утгатай. Адвентизм энэ тодорхойлолтыг ашиглан өөрийгөө тэнгэрийн ариун газарт явагдаж буй шүүлтийн үед оршдог сүмийг төлөөлдөг гэж нотолдог. Тэд сохролдоо Лаодики хэмээх нэрийн утга дахь Мөрдөн шалгах шүүлтийн талыг хүлээн зөвшөөрдөг атлаа, өөрсдийн нэрэнд нь илтээр дүрслэгдсэн Гүйцэтгэх шүүлтийг харж чаддаггүй.
And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked. Revelation 3:14–17.
Лаодике дахь чуулганы тэнгэрэлчид хандан бичигтүн; Амен, итгэмжит бөгөөд үнэн гэрч, Бурханы бүтээлийн эхлэл ийнхүү айлдаж байна: Чиний үйлсийг Би мэднэ; чи хүйтэн ч биш, халуун ч биш. Чи хүйтэн эсвэл халуун байгаасай гэж Би хүснэ. Иймээс чи бүлээн, хүйтэн ч биш, халуун ч биш тул Би чамайг амнаасаа бөөлжин гаргана. Учир нь чи: Би баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, юугаар ч гачигдахгүй гэж хэлдэг атлаа өөрийгөө өрөвдөлтэй, хөөрхий, ядуу, сохор, нүцгэн гэдгээ мэддэггүй. Илчлэлт 3:14–17.
The Judean prophet ends up buried with the false prophet who deceived him into eating his food and drinking his drink. They both end up in the same grave, and the lying prophet of Bethel (the counterfeit church), calls him brother when he dies.
Иудейн эш үзүүлэгчийг өөрийн хоолыг идүүлж, өөрийн ундааг уулган мэхэлсэн хуурамч эш үзүүлэгчтэй нь хамт эцэст нь оршуулжээ. Тэд хоёул нэгэн булшинд орсон бөгөөд Бетелийн худалч эш үзүүлэгч (хуурамч чуулган) түүнийг нас барахад нь ах дүү хэмээн дууддаг.
Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers. 1 Kings 13:11–22.
Эдүгээ Бетелд нэгэн өтөл эш үзүүлэгч оршин суудаг байв. Түүний хөвгүүд ирж, тэр өдөр Бетелд Бурханы хүн юу хийснийг бүгдийг нь түүнд ярьж өгөв; мөн хаанд хэлсэн үгсийг нь ч тэд эцэгтээ дуулгав. Эцэг нь тэдэнд, “Тэр аль замаар явсан бэ?” гэж асуув. Учир нь Иудагаас ирсэн Бурханы хүн аль замаар явсныг хөвгүүд нь харсан байлаа. Тэгээд тэр хөвгүүддээ, “Надад илжгийг эмээллэ” гэв. Ингээд тэд түүнд илжгийг эмээллэж өгөв; тэр түүн дээр мордоод, Бурханы хүний хойноос явж, түүнийг нэгэн царсны дор сууж байхыг олов. Тэгээд түүнд, “Иудагаас ирсэн Бурханы хүн нь чи мөн үү?” гэхэд, тэр, “Би мөн” гэв. Тэгэхэд нөгөөх нь түүнд, “Надтай хамт гэртээ ирж, талх ид” гэв. Харин тэр, “Би чамтай хамт буцаж ч болохгүй, чамтай хамт дотогш орж ч болохгүй; энэ газарт би чамтай талх ч идэхгүй, ус ч уухгүй. Учир нь ЭЗЭНий үгээр надад, ‘Чи тэнд талх бүү ид, ус бүү уу, мөн ирсэн замаараа буцан бүү яв’ гэж айлдсан” гэв. Тэгэхэд нөгөөх нь түүнд, “Би ч бас чиний адил эш үзүүлэгч; мөн ЭЗЭНий үгээр нэгэн тэнгэрэлч надтай ярьж, ‘Түүнийг гэртээ өөртэйгөө хамт буцаан авчир, тэгвэл тэр талх идэж, ус ууна’ гэж хэлсэн” гэв. Гэвч тэр түүнд худал хэлжээ. Тийнхүү тэр түүнтэй хамт буцаж, гэрт нь талх идэж, ус уув. Тэд ширээнд сууж байх үед, ЭЗЭНий үг түүнийг буцаан авчирсан эш үзүүлэгчид ирэв. Тэгээд тэр Иудагаас ирсэн Бурханы хүнд хандан хашхирч, “ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: ‘Чи ЭЗЭНий амыг эсэргүүцэн, өөрийн Бурхан ЭЗЭНий чамд тушаасан тушаалыг сахилгүй, харин буцаж ирэн, ЭЗЭН чамд “Талх бүү ид, ус бүү уу” гэж айлдсан тэр газарт талх идэж, ус уусан тул чиний хүүр эцэг өвгөдийнхөө булшинд очихгүй’” гэв. Хаадын дээд 13:11–22.
The second angel’s message in the summer of 1844, consisted of identifying that the Protestant churches had fallen and become the daughters of Catholicism. Millerite Adventism had called men and women to leave those denominations for to stay in them meant spiritual and eternal death. The lying prophet of Bethel represents the religious system instituted in Bethel by Jeroboam. It was a system that set up an image to the beast, and the beast that was copied is the beast of Catholicism. The Protestants continued to identify themselves as Protestants, but they also continued to observe the day of the sun as the day of worship which is the mark of Catholicism’s authority.
1844 оны зун дахь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь Протестант сүмүүд унаж, Католицизмын охид болсон гэдгийг ил тодорхойлсонд оршиж байв. Миллерийн Адвентизм эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг тэрхүү урсгал, сүмүүдийг орхиход уриалсан; учир нь тэдгээрт үлдэх нь сүнслэг бөгөөд мөнхийн үхэл гэсэн утгатай байлаа. Бетелийн худал эш үзүүлэгч нь Иеробоамын Бетелд тогтоосон шашны тогтолцоог төлөөлдөг. Энэ нь араатанд зориулсан дүрийг босгосон тогтолцоо байсан бөгөөд хуулбарласан тэрхүү араатан нь Католицизмын араатан юм. Протестантууд өөрсдийгөө Протестант хэмээн нэрлэсээр байсан боловч, мөн түүнчлэн мөргөлийн өдөр болгон нарны өдрийг сахисаар байсан бөгөөд энэ нь Католицизмын эрх мэдлийн тэмдэг мөн юм.
The Protestants claim to be Protestants, though the only definition of Protestant is to protest Rome, and in so doing their profession is an image of the Roman church, for she professes to be a Christian institution, though she has no biblical justification for the claim. Her claim is based upon the empty authority of tradition and custom, which is the same false authority Protestantism employs as they claim to be Protestants. It is the same logic that had blinded Seventh-day Adventists to believe that as Laodiceans, they are still in a secure covenant relationship. It is the same false authority that ancient Israel proclaimed when they stated, “The temple of the Lord, the temple of the Lord are we.”
Протестантууд өөрсдийгөө протестантууд хэмээн мэдэгддэг боловч протестант гэдгийн цорын ганц тодорхойлолт нь Ромыг эсэргүүцэх явдал мөн; тийн үйлдэхдээ тэдний мэргэжил нь Ромын сүмийн дүр төрх болдог. Учир нь тэр сүм өөрийгөө Христийн шашны байгууллага хэмээн тунхагладаг ч ийм шаардлагынхаа талаар Библийн ямар ч үндэслэлгүй билээ. Түүний шаардлага нь уламжлал ба заншлын хоосон эрх мэдэл дээр тулгуурладаг бөгөөд энэ нь өөрсдийгөө протестантууд хэмээн тунхаглахдаа протестантизмын хэрэглэдэг тэрхүү адил хуурамч эрх мэдэл мөн. Лаодикеа хүмүүсийн хувьд өөрсдийгөө аюулгүй гэрээний харилцаанд хэвээр байна гэж итгэхэд Долоо дахь өдрийн Адвентистуудыг сохолсон нь мөн л тэр адил логик байв. Эртний Израиль “ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм бол бид мөн” хэмээн өгүүлэхдээ тунхагласан нь мөн л тэр адил хуурамч эрх мэдэл байлаа.
“The warning was not heeded by the Jewish people. They forgot God, and lost sight of their high privilege as His representatives. The blessings they had received brought no blessing to the world. All their advantages were appropriated for their own glorification. They robbed God of the service He required of them, and they robbed their fellow men of religious guidance and a holy example. Like the inhabitants of the antediluvian world, they followed out every imagination of their evil hearts. Thus they made sacred things appear a farce, saying, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, are these’ (Jeremiah 7:4), while at the same time they were misrepresenting God’s character, dishonoring His name, and polluting His sanctuary.
“Энэхүү анхааруулгыг еврей ард түмэн үл тоомсорлов. Тэд Бурханыг мартан, Түүний төлөөлөгчид болох өндөр эрх ямбаа нүднээсээ алдсан юм. Хүлээн авсан ерөөлүүд нь дэлхийд ямар ч ерөөл авчирсангүй. Тэд бүх давуу талаа өөрсдийгөө алдаршуулахад зориулан ашиглав. Тэд Бурханаас Өөрт нь өргөхийг Тэрээр тэднээс шаардсан үйлчлэлийг булаан авч, мөн хамт олныхоо хүмүүсээс шашны удирдамж болон ариун үлгэр жишээг нь булаан авсан. Усан галавын өмнөх дэлхийн оршин суугчдын адил тэд өөрсдийн бузар зүрхний бодол санаа бүрийг даган хэрэгжүүлэв. Ийнхүү тэд ариун зүйлсийг элэг доог мэт харагдуулж, ‘ЭЗЭНий сүм, ЭЗЭНий сүм, энэ бол ЭЗЭНий сүм’ (Иеремиа 7:4) хэмээн хэлж байсан атлаа, үүний зэрэгцээ Бурханы зан чанарыг гажуудуулан үзүүлж, Түүний нэрийг гутаан, Түүний ариун сүмийг бузарлаж байв.”
“The husbandmen who had been placed in charge of the Lord’s vineyard were untrue to their trust. The priests and teachers were not faithful instructors of the people. They did not keep before them the goodness and mercy of God and His claim to their love and service. These husbandmen sought their own glory. They desired to appropriate the fruits of the vineyard. It was their study to attract attention and homage to themselves.” Christ’s Object Lessons, 292.
“Эзэний усан үзмийн талбайг хариуцуулан даатгасан тариаланчид өөрсдөд нь хүлээлгэсэн итгэлд үнэнч бус байв. Тахилч нар болон багш нар ард түмний үнэнч сургагчид байсангүй. Тэд Бурханы сайн сайхан ба өршөөлийг, мөн Түүнд хайр болон үйлчлэлээ өргөх тэдний үүргийг ард түмний өмнө байнга тавьж байсангүй. Эдгээр тариаланчид өөрсдийн алдар хүндийг эрэлхийлж байв. Тэд усан үзмийн талбайн үр жимсийг өөрсдөдөө авахыг хүсэж байлаа. Тэдний зорилго нь хүмүүсийн анхаарал ба хүндлэлийг өөрсдөдөө татах явдал байсан.” Христийн сургамжит зүйрлэлүүд, 292.
In 1863 the movement of the Millerites ended, but it had ceased to be a movement of Philadelphians in 1856. The rejection of the message of Moses (the “seven times”), that was presented by Elijah (William Miller) was rejected, and the rejection was based upon the methodology of the lying prophet of Bethel. 1863 was the end of sixty-five years that had began in 1798, and was the end of the prophecy of Isaiah chapter seven.
1863 онд Миллеритүүдийн хөдөлгөөн төгссөн боловч, энэ нь 1856 онд Филаделфичуудын хөдөлгөөн байхаа аль хэдийн больсон байв. Елиагаар (William Miller) дамжуулан танилцуулагдсан Мосегийн мэдээ (the “seven times”) няцаагдсан бөгөөд уг няцаалт нь Бетелийн худал эш үзүүлэгчийн аргачлал дээр үндэслэсэн байв. 1863 он нь 1798 онд эхэлсэн жаран таван жилийн төгсгөл байсан бөгөөд Исаиа номын долоодугаар бүлгийн эш үзүүллэгийн төгсгөл байсан юм.
And it came to pass in the days of Ahaz the son of Jotham, the son of Uzziah, king of Judah, that Rezin the king of Syria, and Pekah the son of Remaliah, king of Israel, went up toward Jerusalem to war against it, but could not prevail against it. And it was told the house of David, saying, Syria is confederate with Ephraim. And his heart was moved, and the heart of his people, as the trees of the wood are moved with the wind. Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field; And say unto him, Take heed, and be quiet; fear not, neither be fainthearted for the two tails of these smoking firebrands, for the fierce anger of Rezin with Syria, and of the son of Remaliah. Because Syria, Ephraim, and the son of Remaliah, have taken evil counsel against thee, saying, Let us go up against Judah, and vex it, and let us make a breach therein for us, and set a king in the midst of it, even the son of Tabeal: Thus saith the Lord God, It shall not stand, neither shall it come to pass. For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:1–9.
Иудагийн хаан Уззиагийн хүү Иотамын хүү Ахазын өдрүүдэд, Сирийн хаан Резин болон Израилийн хаан Ремалиагийн хүү Пека нар Иерусалимын эсрэг байлдахаар довтлон ирсэн боловч түүнийг дийлж чадсангүй. Тэгээд Давидын гэрт, “Сири Ефраимтай холбоо байгуулжээ” гэж мэдэгдэв. Тэгэхэд түүний зүрх болон ард түмнийх нь зүрх салхинд найгах ой модны модод мэт хөдөлжээ. Тэгэхэд ЭЗЭН Исаиад айлдсан нь: Чи одоо хүү Шеар-Яшубын хамт Ахазтай уулзахаар гарч, дээд цөөрмийн усан сувгийн төгсгөлд, угаагчийн талбай руу хүрэх зам дээр оч. Тэгээд түүнд ийн хэл: Болгоомжилж, тайван бай; бүү ай, мөн эдгээр уугиж буй галтай модны хоёр үзүүрээс, өөрөөр хэлбэл Сиритэй хамт буй Резиний ширүүн хилэнгээс болон Ремалиагийн хүүгийн хилэнгээс болж бүү мох. Учир нь Сири, Ефраим, Ремалиагийн хүү чиний эсрэг муу зөвлөгөө зохион, “Бид Иудагийн эсрэг довтлон, түүнийг түгшээж, түүний дунд өөрсдөдөө нэвтрэх завсар гарган, Табеалын хүүг түүний дунд хаан болгоё” хэмээн хэлсэн билээ. Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна: Энэ нь тогтохгүй, мөн биелэхгүй. Учир нь Сирийн тэргүүн нь Дамаск, Дамаскийн тэргүүн нь Резин юм. Жаран таван жилийн дотор Ефраим бут цохигдон, ард түмэн байхаа болино. Мөн Ефраимын тэргүүн нь Самари, Самарийн тэргүүн нь Ремалиагийн хүү юм. Хэрэв та нар итгэхгүй бол, та нар бат тогтохгүй нь гарцаагүй. Исаиа 7:1–9.
The sixty-five-year prophecy of verse eight, identifies that “within” the period of sixty-five years the northern kingdom of the ten tribes would be taken into captivity. The vision was recorded in the year 742 BC, and nineteen years later in 723 BC, Ephraim was scattered and taken into captivity by the Assyrians. In 677 BC, at the end of the sixty-five years king Manasseh was captured and carried into Babylon. The starting point in 742 BC, marks a civil war between the northern kingdom and the southern kingdoms of Israel, just as 1863, marks the very center of the Civil War in the United States between the North and South. The prophecy was proclaimed by Isaiah in the literal glorious land (Judah), and the prophecy of 1863 was fulfilled in the spiritual glorious land (the United States).
Наймдугаар эшлэлийн жаран таван жилийн эш үзүүллэг нь жаран таван жилийн хугацааны “дотор” арван овгийн хойд хаанчлал олзлогдон цөлөгдөхийг тодорхойлж байна. Энэхүү үзэгдэл МЭӨ 742 онд тэмдэглэгдэн үлдсэн бөгөөд арван есөн жилийн дараа, МЭӨ 723 онд Ефраим ассиричуудад тараагдан олзлогдон цөлөгдөв. МЭӨ 677 онд, жаран таван жилийн төгсгөлд, Манассе хаан баригдан Вавилонд аваачигдав. МЭӨ 742 он дахь эхлэх цэг нь Израилийн хойд хаанчлал ба өмнөд хаанчлалуудын хоорондын иргэний дайныг тэмдэглэж байгаа бөгөөд үүнтэй адил 1863 он нь АНУ-ын Хойд ба Өмнөдийн хоорондын Иргэний дайны яг гол төвийг тэмдэглэдэг. Энэхүү эш үзүүллэгийг Исаиа бодит утгаараа алдар суут газарт (Иуда) тунхагласан бөгөөд 1863 оны эш үзүүллэг нь сүнслэг алдар суут газарт (АНУ) биелсэн юм.
There are three waymarks within the sixty-five-year prophecy. The civil war of 742 BC, is followed in nineteen years by the scattering of the northern kingdom, in 723 BC. At the end of the sixty-five years the southern kingdom was scattered. The prophecy, including its beginning and ending, represents both “indignations” of God against the northern and southern kingdoms, and those two indignations are preceded by nineteen years at their starting points, and then followed by another nineteen years that follow their fulfillments.
Жаран дахь таван жилийн эш үзүүллэгийн хүрээнд гурван онцлох тэмдэглэл бий. МЭӨ 742 оны иргэний дайны дараа арван есөн жилийн дараа, МЭӨ 723 онд умард хаанчлал тараагдан бутрав. Жаран таван жилийн төгсгөлд өмнөд хаанчлал ч мөн тараагдан бутрав. Энэ эш үзүүллэг нь эхлэл ба төгсгөлийг нь оролцуулан, Бурханы умард болон өмнөд хаанчлалуудын эсрэг илэрхийлсэн хоёр “уур хилэн”-г төлөөлдөг бөгөөд эдгээр хоёр уур хилэн нь тус бүрийнхээ эхлэх цэг дээр арван есөн жилээр урьтаж, улмаар биеллээ олсны дараа дахиад өөр арван есөн жилээр дагалдуулсан байдаг.
The entire chiastic structure identifies a period of civil war between north and south that marks the beginning and ending. In the midst of the beginning and ending the two antagonists of the civil war were both carried into slavery, and in the sixty-five years that they are gathered out of their mutually scattered condition of slavery into one nation, they arrive at 1863, which is the date of the Emancipation Proclamation that freed the slaves. The prophecy of a civil war in literal Judah concludes at the civil war in spiritual Judah, for Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, for He is Alpha and Omega.
Хиазмын бүхэл бүтэц нь хойд ба өмнөдийн хоорондох иргэний дайны үеийг заадаг бөгөөд тэр нь эхлэл ба төгсгөлийг тэмдэглэдэг. Эхлэл ба төгсгөлийн дунд, тэрхүү иргэний дайны хоёр эсрэг тал хоёулаа боолчлолд аваачигдсан бөгөөд, тэд харилцан сарнисан боолчлолын байдлаас нэг үндэстэн болгон цуглуулагдах жаран таван жилийн дотор 1863 он хүрдэг; энэ нь боолуудыг чөлөөлсөн Чөлөөлөх Тунхаглалын огноо юм. Шууд утгаараа Иудад гарсан иргэний дайны тухай эш үзүүллэг нь сүнслэг Иуда дахь иргэний дайнаар төгсөнө. Учир нь Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг түүний эхлэлээр үргэлж дүрслэн үзүүлдэг, яагаад гэвэл Тэр бол Альфа ба Омега мөн.
The history of 1863 was represented by the history of 742 BC, when the prophet Isaiah, along with his son, delivered a message to the wicked king of Judah (Ahaz). 742 BC in the passage is represented by the testimony of king Ahaz, who was king of Judah and who had shut down God’s sanctuary service and had his high priest erect a model of a Syrian temple in the very precincts of God’s earthly sanctuary.
1863 оны түүхийг МЭӨ 742 оны түүхээр төлөөлүүлсэн бөгөөд тэр үед эш үзүүлэгч Исаиа хүүгийнхээ хамт Иудагийн ёс бус хаан Ахазад мэдээ хүргэсэн юм. Энэ эшлэл дэх МЭӨ 742 он нь Иудагийн хаан бөгөөд Бурханы ариун сүмийн үйлчлэлийг зогсоож, өөрийн тэргүүн тахилчаар Сирийн нэгэн сүмийн загварыг Бурханы дэлхий дээрх ариун сүмийн яг хашаан дотор босгуулсан Ахаз хааны гэрчлэлээр төлөөлөгдөж байна.
In the history of wicked king Ahaz (marked as 742 BC by the prophecy of Isaiah), the leader of Jerusalem introduced the worship of paganism (Catholicism) into God’s church, just as Laodicean Adventism returned to the methodology of apostate Protestantism to discard the message of Moses that had been delivered by Elijah. In 742 BC, Isaiah confronted the wicked king of Judah at the end of the conduit of the upper pool, by the fuller’s field, and he brought his son with him when he did. His son’s name was a sign, and when the prophet from Judah confronted king Jeroboam, he also gave him a sign.
Исаиагийн эш үзүүллэгт МЭӨ 742 он хэмээн тэмдэглэгдсэн хорон муу хаан Ахазын түүхэнд Иерусалимын удирдагч Бурханы чуулганд харь шашны шүтлэгийг (Католицизмыг) нэвтрүүлсэнтэй адил Лаодикейн Адвентизм ч Элиагаар дамжин хүргэгдсэн Мосегийн мэдээг няцаахын тулд тэрслүү Протестантизмын арга зүйд эргэн орсон юм. МЭӨ 742 онд Исаиа Иудагийн хорон муу хаантай дээд цөөрмийн сувгийн төгсгөлд, угаагчийн талбайн дэргэд нүүр тулан уулзсан бөгөөд тэр үүнийг хийхдээ хүүгээ өөртэйгөө авчирсан юм. Түүний хүүгийн нэр нь нэгэн тэмдэг байсан бөгөөд Иудагаас ирсэн эш үзүүлэгч Иеробоам хаантай нүүр тулан уулзахдаа мөн түүнд нэгэн тэмдэг өгсөн юм.
Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.
Харагтун, Их Эзэний надад өгсөн би болон хүүхдүүд минь Израильд түмэн цэргийн ЭЗЭНээс ирсэн тэмдгүүд ба гайхамшгуудын төлөө байдаг; Тэр Сион ууланд оршдог. Исаиа 8:18.
The name of Isaiah’s son “Shearjashub,” means “a remnant shall return.” Those that “return” who make up the remnant, are those who wait for the Lord during the tarrying time.
Исаиагийн хүүгийн нэр болох “Шеар-Яшуб” нь “үлдэгдэл нь эргэн ирнэ” гэсэн утгатай. Үлдэгдлийг бүрдүүлдэг, “эргэн ирдэг” хүмүүс нь саатлын хугацаанд Эзэнийг хүлээдэг хүмүүс мөн.
And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:17, 18.
ЭЗЭН Өөрийн нүүрийг Иаковын гэрээс нуун далдлагч боловч би Түүнийг хүлээнэ, Түүнд найдан харуулдана. Болгоогтун, ЭЗЭНий надад өгсөн би болон хүүхдүүд Израильд түмэн цэргийн ЭЗЭНээс ирсэн тэмдэг ба гайхамшгуудын төлөө байна; Тэрээр Сионы ууланд оршдог. Исаиа 8:17, 18.
When Isaiah interacts with wicked king Ahaz in 742 BC, he represents those who have “waited,” for all the prophets are speaking of the last days, and those who “wait” in the last days are those who have suffered the first disappointment. Jeremiah thought God had lied, and withheld the rain, and Isaiah thinks God has hidden “his face from the house of Jacob,” but Isaiah determines that he will wait, and look for the Lord, which represents the “wise” during the tarrying time of the vision. Those that did return and separate the precious from the vile, who were to become God’s mouthpiece were sealed, and therefore contrasted with those who receive the mark of the beast.
Исаиа эш үзүүлэгч МЭӨ 742 онд ёс бус хаан Ахазтай харилцахдаа “хүлээсэн” хүмүүсийг төлөөлдөг. Учир нь бүх эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдийн тухай ярьдаг бөгөөд эцсийн өдрүүдэд “хүлээдэг” хүмүүс гэдэг нь анхны урам хугарал амссан хүмүүс юм. Иеремиа Бурхан худал хэлж, бороог тогтоон барьсан гэж бодсон бөгөөд Исаиа Бурхан “Өөрийн нүүрийг Иаковын гэрээс нуусан” гэж үздэг. Гэвч Исаиа Эзэнийг хүлээж, Түүнийг эрэн харахаар шийддэг нь үзэгдлийн саатлын үед орших “мэргэд”-ийг төлөөлдөг. Эргэн ирж, үнэт зүйлийг өөдгүйгээс нь ялгасан, Бурханы ам болох ёстой байсан хүмүүс лацлагдсан бөгөөд иймээс араатны тэмдгийг хүлээн авдаг хүмүүстэй эсрэгцүүлэгддэг.
And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:16–20.
Тэдний олон нь бүдэрч, унаж, эвдлэгдэж, урхинд орж, баригдах болно. Гэрчлэлийг боож, хуулийг Миний шавь нарын дунд лацдан батал. ЭЗЭН нүүрээ Иаковын гэрээс нуун буй боловч би Түүнийг хүлээнэ, би Түүнийг харуулдана. Үзэгтүн, ЭЗЭН надад өгсөн би болон хүүхдүүд минь Сион ууланд оршигч түмэн цэргийн ЭЗЭНээс Израильд тэмдэг болон гайхамшгийн зүйлс мөн. Тэгээд тэд та нарт, “Шивнэн дуугарч, бувтнан бувтнадаг сүнс дууддагчид болон мэргэч төлөгчдөөс эрэгтүн” гэж хэлэхэд, ард түмэн өөрсдийн Бурханаасаа эрэх ёсгүй гэж үү? Амьд хүмүүсийн төлөө үхэгсдээс асуух гэж үү? Хууль ба гэрчлэл уруу! Хэрэв тэд энэ үгийн дагуу ярихгүй бол, тэдний дотор гэрэл үгүйд тэр билээ. Исаиа 8:16–20.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.
“These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.
“Эдгээр нь Сестэр Уайтын үгс бус, харин Эзэний үгс бөгөөд Түүний элч тэдгээрийг надад өгсөн нь би тэдгээрийг та нарт өгөхийн тулд юм. Бурхан та нарыг Өөртэй нь эсрэг зорилгоор цаашид ажиллахгүй байхыг уриалж байна. Христэд итгэгч хэмээн өөрсдийгөө нэрлэж атлаа Сатаны шинж чанаруудыг илэрхийлж, үнэн урагшлахын эсрэг сүнс, үг, үйлдлээрээ саад хийж, Сатан тэднийг удирдан дагуулж буй замыг гарцаагүй дагаж яваа хүмүүсийн талаар ихээхэн заавар өгөгдсөн. Тэд зүрхний хатууравч байдалдаа өөрсдөд нь огтхон ч хамаарахгүй эрх мэдлийг атган авч, түүнийг хэрэгжүүлэх ёсгүй атал хэрэглэж байна. Агуу Багш ийн айлдаж байна: ‘Би нураана, нураана, нураана.’ Хүмүүс Батл Крикт, ‘ЭЗЭНИЙ сүм, ЭЗЭНИЙ сүм нь бид мөн’ гэж хэлдэг ч тэд энгийн галаар үйлчилж байна. Тэдний зүрх сэтгэл Бурханы нигүүлслээр зөөлөрч, номхорч даруулагдаагүй байна.” Manuscript Releases, 13-р боть, 222.