The history of the Amorites is employed to illustrate the time when God’s wrath is executed against Laodicean Adventism. Sister White identifies that God’s timing for executing His punishment is the same in the last days when the one hundred and forty-four thousand are sealed, as it was when God brought his wrath upon the Amorites. She states, “Although” the nation of the Amorites “was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity . . . The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them. With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases.”
Аморичуудын түүхийг Бурханы уур хилэн Лаодикийн Адвентизм дээр хэрэгжих цаг үеийг дүрслэн харуулахын тулд ашигладаг. Зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалж байгаа эцсийн өдрүүдэд Бурхан Өөрийн шийтгэлийг гүйцэтгэх цаг нь, Бурхан Өөрийн уур хилэнг аморичууд дээр буулгасан үеийнхтэй адилхан гэдгийг Сестра Уайт тодорхойлдог. Тэрээр ийн өгүүлсэн байдаг: “Хэдийгээр” аморичуудын үндэстэн “өөрсдийн шүтээн шүтлэг, ялзралын улмаас онцгойлон илэрхий байсан боловч, тэд өөрсдийн гэмийн аягыг хараахан дүүргээгүй байлаа... Энэрэнгүй Бүтээгч тэдний гэм бурууг дөрөв дэх үе хүртэл тэвчихэд бэлэн байсан. Дараа нь, хэрэв сайн тал руу ямар ч өөрчлөлт харагдахгүй бол, Түүний шүүлтүүд тэдэн дээр буух ёстой байв. Алдаа мадаггүй нарийвчлалтайгаар Хязгааргүй Нэгэн бүх үндэстэнтэй холбоотой тооцоог одоо ч хөтөлсөөр байдаг. Түүний өршөөл гэмшилд дуудах дуудлагуудын хамт санал болгогдож байх зуур энэ тооцоо нээлттэй хэвээр байх болно; харин тоонууд Бурханы тогтоосон тодорхой хэмжээнд хүрэхэд, Түүний уур хилэнгийн үйлчлэл эхэлдэг. Тооцоо хаагдана. Тэнгэрлэг тэвчээр зогсоно.”
Sister White clearly associates the ministry of God’s wrath against Laodicean Adventism during Ezekiel’s illustration of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, as commencing when their cup of iniquity is filled, and the cup reaches its fulness in the fourth generation. All of this information is set forth in the context of the vision that began in chapter eight, which illustrates four escalating abominations.
Цагаан эгч Езекиел дэх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах тухай дүрслэлийн үед Лаодикийн Адвентизмын эсрэг Бурханы уур хилэнгийн үйлчлэл тэдний гэм буруугийн аяга дүүрэхэд эхэлдэг хэмээн тодорхой холбон үзүүлдэг бөгөөд тэр аяга дөрөв дэх үедээ бүрэн дүүрэлдээ хүрдэг. Энэ бүх мэдээлэл нь наймдугаар бүлэгт эхэлсэн үзэгдлийн хүрээнд өгөгдсөн бөгөөд уг үзэгдэл өсөн нэмэгдэх дөрвөн жигшүүрт үйлийг дүрслэн харуулдаг.
Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. He said furthermore unto me, Son of man, seest thou what they do? even the great abominations that the house of Israel committeth here, that I should go far off from my sanctuary? but turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations. And he brought me to the door of the court; and when I looked, behold a hole in the wall. Then said he unto me, Son of man, dig now in the wall: and when I had digged in the wall, behold a door. And he said unto me, Go in, and behold the wicked abominations that they do here. So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. He said also unto me, Turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations that they do. Then he brought me to the door of the gate of the Lord’s house which was toward the north; and, behold, there sat women weeping for Tammuz.
Тэгээд Тэр надад, “Хүний хүү, одоо нүдээ хойд зүг өөд өргө” гэв. Тийнхүү би нүдээ хойд зүг өөд өргөв. Харагтун, тахилын ширээний хаалганы хойд талын орцонд хардалтын тэр хөрөг байв. Тэр цааш нь надад, “Хүний хүү, тэдний үйлдэж буйг чи харж байна уу? Израилийн гэрийнхэн энд үйлдэж буй агуу жигшүүрт зүйлсийг, Миний ариун газраас Намайг холдуулахын тулд үйлдэж байна. Харин чи дахин эргэ, тэгвэл чи үүнээс ч агуу жигшүүрт зүйлсийг үзнэ” гэв. Тэгээд Тэр намайг хашааны үүдэнд аваачив. Намайг харахад, харагтун, хананд нэг нүх байв. Тэгээд Тэр надад, “Хүний хүү, одоо хананд ух” гэв. Намайг хананд ухахад, харагтун, нэг хаалга байв. Тэр надад, “Ороод, тэдний энд үйлдэж буй хорон жигшүүрт зүйлсийг үз” гэв. Иймээс би орж харав. Харагтун, бүх төрлийн мөлхөгч амьтад, жигшүүрт араатнууд, мөн Израилийн гэрийн бүх шүтээнүүд ханыг тойруулан дүрслэгдсэн байв. Тэдний өмнө Израилийн гэрийн ахлагчдаас далан хүн зогсож байлаа. Тэдний дунд Шафаны хүү Иаазаниа зогсож, хүн бүр гартаа утлагын сав барьсан байв. Утлагын өтгөн үүл дээш хөөрч байлаа. Тэгээд Тэр надад, “Хүний хүү, Израилийн гэрийн ахлагчид харанхуйд, хүн бүр өөрийн дүрслэлийн тасалгаанд юу үйлдэж байгааг чи үзэв үү? Учир нь тэд, ‘ЭЗЭН биднийг харахгүй; ЭЗЭН газрыг орхисон’ гэдэг” гэв. Тэр бас надад, “Чи дахин эргэ, тэгвэл тэдний үйлдэж буй үүнээс ч агуу жигшүүрт зүйлсийг үзнэ” гэв. Тэгээд Тэр намайг ЭЗЭНий өргөөний хойд зүг рүү харсан хаалганы үүдэнд аваачив. Харагтун, тэнд эмэгтэйчүүд Таммузын төлөө уйлан сууж байлаа.
Then said he unto me, Hast thou seen this, O son of man? turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations than these. And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:5–18.
Тэгээд Тэр надад — Хүний хүү ээ, чи үүнийг харсан уу? Дахин эргэж хар, чи эдгээрээс ч илүү агуу жигшүүрт зүйлсийг үзнэ гэж айлдав. Тэгээд Тэр намайг ЭЗЭНий өргөөний дотоод хашаанд авчирлаа. Харагтун, ЭЗЭНий сүмийн үүдэнд, үүдний танхим ба тахилын ширээний хооронд, ойролцоогоор хорин таван хүн байв. Тэд ЭЗЭНий сүм рүү нуруугаа харуулж, зүүн тийш нүүрээ хандуулсан бөгөөд зүүн тийш хандан нарыг шүтэж байлаа. Тэгээд Тэр надад — Хүний хүү ээ, чи үүнийг харсан уу? Иудагийн гэрийнхэн энд үйлдэж буй эдгээр жигшүүрт зүйлс нь өчүүхэн хэрэг гэж үү? Учир нь тэд газар орныг хүчирхийллээр дүүргэж, Намайг уурлуулахын тулд дахин эргэж ирсэн; мөн харагтун, тэд мөчрийг хамартаа хүргэж байна. Иймээс Би ч мөн хилэнгээр үйлдэх болно; Миний нүд өршөөхгүй, Би ч энэрэхгүй. Тэд Миний чихэнд чанга дуугаар хашхирсан ч Би тэднийг сонсохгүй. Езекиел 8:5–18.
After Ezekiel was shown the first abomination of the setting up of the image of jealousy at the entry of the gate of the altar, he is informed that he will be shown even greater abominations than the image of jealousy. The second abomination is represented by the secret chambers, where the leadership, represented as the ancient men, are offering prayer, represented by incense, and proclaiming that the Lord has forsaken the earth and does not see them. But Ezekiel is informed that he will see even greater abominations than these.
Езекиелд тахилын ширээний хаалганы үүдэнд атаархлын хөргийг босгосон анхны жигшүүрт явдлыг үзүүлсний дараа түүнд атаархлын хөргөөс ч илүү агуу жигшүүрт зүйлсийг үзүүлэх болно гэдгийг мэдүүлэв. Хоёр дахь жигшүүрт явдал нь нууц тасалгаануудаар дүрслэгддэг бөгөөд тэнд ахмад хүмүүсээр төлөөлөгдсөн удирдагчид хүжээр төлөөлөгдсөн залбирал өргөж, ЭЗЭН газрыг орхисон бөгөөд тэднийг харахгүй байна хэмээн тунхаглаж байв. Харин Езекиелд эдгээрээс ч илүү агуу жигшүүрт явдлуудыг үзэх болно гэж мэдүүлэв.
The third abomination is represented by “women weeping for Tammuz,” but there is still a greater abomination than that, for the fourth abomination identifies a leadership of twenty-five men worshipping the sun, with the backs toward the temple.
Гурав дахь жигшүүрт үйлийг “Таммузын төлөө уйлж буй эмэгтэйчүүд” хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Гэвч түүнээс ч илүү агуу жигшүүрт үйл байдаг. Учир нь дөрөв дэх жигшүүрт үйл нь ар талаа сүм рүү харуулан, наранд мөргөж буй хорин таван хүний удирдлагыг илтгэн харуулдаг.
In the fourth abomination the pronouncement is made that “the ancient men,” “have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose.” The “day of provocation” is the day when God’s ministry of wrath begins, as it did with ancient Israel when they rejected the message of Joshua and Caleb concerning the Promised Land. The rejection of the sealing message marks when the cup of iniquity is full for Jerusalem. Joshua and Caleb represent the little company, who are the faithful few that are sighing and crying for the abominations in the church and in the land.
Дөрөв дэх жигшүүрт үйлийн тухайд, “өтгөс хөгшид” нь “газрыг хүчирхийллээр дүүргэж, Намайг уурлуулахын тулд дахин эргэн ирсэн; мөн болгоогтун, тэд мөчрийг хамартаа хүргэж байна” хэмээн тунхаглагддаг. “Өдөөн хатгалгын өдөр” гэдэг нь Бурханы уур хилэнгийн үйлчлэл эхэлдэг өдөр бөгөөд энэ нь эртний Израиль Амлагдсан газрын талаар Иошуа, Калеб хоёрын мэдээг няцаасан үед тохиолдсонтой адил юм. Тамгалалтын мэдээг няцаах явдал нь Иерусалимын гэм буруугийн аяга дүүрснийг тэмдэглэдэг. Иошуа, Калеб хоёр нь цөөн бүлгийг төлөөлдөг бөгөөд тэд бол сүм доторх болон газар нутаг дахь жигшүүрт зүйлсийн төлөө санаа алдан гашуудаж, уйлан хашхирч буй итгэлтэй цөөн хүмүүс мөн.
Then Moses and Aaron fell on their faces before all the assembly of the congregation of the children of Israel. And Joshua the son of Nun, and Caleb the son of Jephunneh, which were of them that searched the land, rent their clothes: And they spake unto all the company of the children of Israel, saying, The land, which we passed through to search it, is an exceeding good land. If the Lord delight in us, then he will bring us into this land, and give it us; a land which floweth with milk and honey. Only rebel not ye against the Lord, neither fear ye the people of the land; for they are bread for us: their defence is departed from them, and the Lord is with us: fear them not. But all the congregation bade stone them with stones. And the glory of the Lord appeared in the tabernacle of the congregation before all the children of Israel. And the Lord said unto Moses, How long will this people provoke me? and how long will it be ere they believe me, for all the signs which I have showed among them? I will smite them with the pestilence, and disinherit them, and will make of thee a greater nation and mightier than they. Numbers 14:5–12.
Тэгэхэд Мосе, Аарон хоёр Израилийн хөвгүүдийн чуулганы бүх цуглааны өмнө нүүрээрээ унав. Тэр газрын тагнуулд явсан хүмүүсийн дотроос Нуны хүү Иошуа, Иефуннегийн хүү Калеб хоёр хувцсаа урж, Израилийн хөвгүүдийн бүх чуулганд хандан ийн хэлэв: “Бидний тагнан өнгөрсөн тэр газар бол үнэхээр үлэмж сайн нутаг мөн. Хэрэв ЭЗЭН бидэнд тааламжтай байвал Тэр биднийг энэ нутагт оруулж, бидэнд өгнө. Энэ бол сүү, балаар бялхсан нутаг юм. Гагцхүү та нар ЭЗЭНий эсрэг бүү тэрслэгтүн, мөн тэр нутгийн ард түмнээс бүү айгтун. Учир нь тэд бидний талх мөн. Тэдний хамгаалалт тэднээс салсан бөгөөд ЭЗЭН бидэнтэй хамт байна. Тэднээс бүү айгтун.” Гэвч бүх чуулган тэднийг чулуугаар чулуудъя гэж хэлэлцэв. Тэгтэл ЭЗЭНий алдар Израилийн бүх хөвгүүдийн өмнө чуулганы асарт үзэгдэв. ЭЗЭН Мосед хандан айлдсан нь: “Энэ ард түмэн хэдий хүртэл Намайг өдөөн хилэгнүүлэх вэ? Миний тэдний дунд үзүүлсэн бүх тэмдгүүдийг үл хайхран, тэд хэдий хүртэл Надад итгэхгүй байх вэ? Би тэднийг тахлаар цохиж, өв хишгээс нь салгана. Харин чамаас тэднээс илүү агуу, илүү хүчирхэг үндэстнийг бий болгоно.” Тооллого 14:5–12.
The “provocation” that was brought about by the rebels in Numbers, and also in Ezekiel is based upon the rebel’s refusal to acknowledge the “signs” that have been manifested. The “signs” that were rejected in the time of Moses, were the “signs” that typified the manifestation of the power of God in the history of the Millerites. Ancient Israel provoked God by rejecting the “signs” of the manifestation of his power in their foundational history. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, modern Israel also rejects (turns its back against) the very foundational history that was to be the “sign,” that would allow them to “recognize” the repetition of the history of the Midnight Cry which is repeated in the last days.
Тооллого ном дахь босогчдын өдөөсөн “уурлуулалт”, мөн Езекиелд гардаг тэрхүү зүйл нь илэрхийлэгдсэн “тэмдгүүд”-ийг хүлээн зөвшөөрөхөөс босогч татгалзсанд үндэслэдэг. Мосегийн үед няцаагдсан “тэмдгүүд” нь Миллерчүүдийн түүхэн дэх Бурханы хүчний илрэлийг төлөөлөн хэв шинж болгосон “тэмдгүүд” байв. Эртний Израиль өөрсдийн үндэслэлийн түүхэнд илэрсэн Түүний хүчний “тэмдгүүд”-ийг няцааснаар Бурханыг уурлуулсан. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цагт орчин үеийн Израиль ч мөн эцсийн өдрүүдэд давтагдах Шөнө дундын хашхирааны түүхийн давталтыг “танин мэдэх” боломж олгох ёстой байсан яг тэр үндэслэлийн түүхийг—“тэмдэг” болох учиртай байсан тэр түүхийг—няцаадаг (өөрөөсөө буруулан эргэдэг).
God allows the rebels to see the repetition of the manifestation of the power of God, for it was the repetition of the manifestation of the power of God that was not only the latter rain, but the truth that would have saved them if they would have been among those who loved the truth.
Бурханын хүчний илрэлийн давталтыг тэрслэгчдэд харахыг Бурхан зөвшөөрдөг. Учир нь Бурханын хүчний илрэлийн тэрхүү давталт нь зөвхөн хожуугийн бороо байгаад зогсохгүй, хэрэв тэд үнэнийг хайрлагсдын дунд байсан бол тэднийг аврах байсан үнэн мөн байв.
The identification of the four abominations of Ezekiel eight as symbols of the four generations of Laodicean Adventism is part of the message that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the last days. The first generation began at the rebellion of 1863, and twenty-five years later in 1888, the rebellion that marked the beginning of the second generation with the symbol of secret chambers arrived. Thirty-one years later, in 1919, the publication of the book by W. W. Prescott titled, The Doctrine of Christ, marked the beginning of the third generation, which Ezekiel had represented as women weeping for Tammuz. Thirty-eight years after that, in 1957, with the publication of the book, Questions on Doctrine, the fourth generation arrived that identifies the time when the rebels will turn against the sealing message that arises from the east, and worship the sun.
Езекиелийн наймдугаар бүлэгт гардаг дөрвөн жигшүүрт үйлийг Лаодикейн Адвентизмын дөрвөн үеийн бэлгэдэл хэмээн таних нь эцсийн өдрүүдэд Иудагийн овгийн Арслангаар лац нь тайлагддаг мэдээний нэг хэсэг мөн. Эхний үе нь 1863 оны тэрслэлээс эхэлсэн бөгөөд хорин таван жилийн дараа, 1888 онд, нууц тасалгаануудын бэлгэдлээр тэмдэглэгдсэн хоёр дахь үеийн эхлэлийг тавьсан тэрслэл гарч ирэв. Гучин нэгэн жилийн дараа, 1919 онд, W. W. Prescott-ын The Doctrine of Christ хэмээх ном хэвлэгдсэн нь гурав дахь үеийн эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд Езекиел үүнийг Таммузын төлөө уйлж буй эмэгтэйчүүдээр төлөөлүүлсэн байв. Үүнээс хойш гучин найман жилийн дараа, 1957 онд, Questions on Doctrine хэмээх ном хэвлэгдсэнээр зүүнээс мандах лацдах мэдээний эсрэг босогчид эргэж, наранд мөргөх цагийг тодорхойлдог дөрөв дэх үе ирсэн юм.
We will begin to consider the second generation of Laodicean Adventism’s rebellion that arrived at the Minneapolis General Conference in 1888. It is important to remember that all four of Ezekiel’s abominations occur in Jerusalem, though they represent a progressive history of rebellion, it is always addressing the rebellion that occurs within the city that represents Laodicean Adventism in the last days.
Бид 1888 онд Миннеаполисын Ерөнхий Чуулганд хүрч ирсэн Лаодикийн Адвентизмын тэрслүү байдлын хоёр дахь үеийг авч үзэж эхлэх болно. Езекиелийн дүрсэлсэн бүх дөрвөн жигшүүрт хэрэг Иерусалимд үйлдэгддэг гэдгийг санах нь чухал. Хэдийгээр тэдгээр нь тэрслүү байдлын аажим өрнөх түүхийг илэрхийлдэг боловч, энэ нь үргэлж эцсийн өдрүүдийн Лаодикийн Адвентизмыг төлөөлөх хотын дотор гарч буй тэрслүү байдлыг хэлж байдаг.
“As one of the signs of Jerusalem’s destruction, Christ had said, ‘Many false prophets shall rise, and shall deceive many.’ False prophets did rise, deceiving the people, and leading great numbers into the desert. Magicians and sorcerers, claiming miraculous power, drew the people after them into the mountain solitudes. But this prophecy was spoken also for the last days. This sign is given as a sign of the Second Advent. Even now false christs and false prophets are showing signs and wonders to seduce His disciples. Do we not hear the cry, ‘Behold, He is in the desert’? Have not thousands gone forth into the desert, hoping to find Christ? And from thousands of gatherings where men profess to hold communion with departed spirits is not the call now heard, ‘Behold, He is in the secret chambers’? This is the very claim that spiritism puts forth. But what says Christ? ‘Believe it not. For as the lightning cometh out of the east, and shineth even unto the west; so shall also the coming of the Son of man be.’” The Desire of Ages, 631.
“Иерусалимын сүйрлийн шинж тэмдгүүдийн нэг болгон Христ: ‘Олон хуурамч эш үзүүлэгчид гарч ирэн, олныг мэхлэнэ’ хэмээн айлдсан билээ. Хуурамч эш үзүүлэгчид үнэхээр гарч ирж, ард олныг мэхлэн, асар олныг цөл уруу дагуулсан. Гайхамшигт хүчтэй хэмээн өөрсдийгөө зарласан илбэчид, шидтэнүүд хүмүүсийг араасаа уулсын эзгүйд татан авч явсан. Гэвч энэ эш үзүүллэг мөн эцсийн өдрүүдийн тухай хэлэгдсэн юм. Энэ шинж тэмдэг Хоёр дахь Ирэлтийн шинж болгон өгөгдсөн. Бүр эдүгээ ч хуурамч христүүд, хуурамч эш үзүүлэгчид Түүний шавь нарыг төөрөгдүүлэхийн тулд тэмдэг, гайхамшгуудыг үзүүлсээр байна. Бид ‘Харагтун, Тэр цөлд байна’ гэсэн дуудлагыг сонсохгүй байна гэж үү? Христийг олохоор найдсаар мянга мянган хүн цөл уруу явж байгаагүй гэж үү? Хүмүүс нас барагсдын сүнснүүдтэй харилцдаг хэмээн тунхагладаг олон мянган цуглаан дундаас ‘Харагтун, Тэр нууц тасалгаануудад байна’ гэсэн дуудлага эдүгээ сонсогдохгүй байна гэж үү? Энэ нь спиритизмын дэвшүүлдэг яг тэрхүү шаардлага мөн. Харин Христ юу айлддаг вэ? ‘Үүнд бүү итгэ. Учир нь аянга зүүнээс гарч, баруун хүртэл гялалздагчлан, Хүний Хүүгийн ирэлт ч мөн тийнхүү байх болно.’” The Desire of Ages, 631.
The secret chambers are a symbol of spiritualism, and the second abomination of Ezekiel chapter eight, takes place within the temple, where earthly images had been secretly hung upon the walls.
Нууц тасалгаанууд нь спиритизмын бэлгэдэл бөгөөд Езекиел номын наймдугаар бүлэгт гардаг хоёр дахь жигшүүрт зүйл нь сүмийн дотор, газрын юмсын дүрсийг ханан дээр нууцаар өлгөсөн байсан тэр газарт үйлдэгддэг.
So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, portrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:10–12.
Тэгээд би дотогш орж харахад, болгоогтун, мөлхөгч амьтдын элдэв дүрс, жигшүүрт араатнууд, мөн Израилийн гэрийн бүх шүтээнүүд ханан дээр тойруулан дүрслэгдсэн байв. Тэдний өмнө Израилийн гэрийн ахмадуудын дотроос далан хүн зогсож байсан бөгөөд тэдний дунд Шафаны хүү Иаазаниа зогсож байлаа. Хүн бүр гартаа утлагын савтай байсан бөгөөд утлагын өтгөн үүл дээш хөөрч байв. Тэгэхэд Тэр надад, Хүний хүү, Израилийн гэрийн ахмадууд харанхуйд, хүн бүр өөрийн дүрсийн тасалгаанд юу үйлдэж байгааг чи харсан уу? Учир нь тэд, ЭЗЭН биднийг харахгүй; ЭЗЭН газрыг орхисон, гэдэг хэмээв. Езекиел 8:10–12.
Ezekiel sees “the idols of the house of Israel, portrayed upon the walls” of the sanctuary, but he is plainly told that this rebellion is also occurring within each of the ancient men’s “chambers of imagery.” The rebellion within the literal temple identifies the rebellion within the human temple.
Езекиел ариун газрын “хана дээр дүрслэгдсэн Израилийн гэрийн шүтээнүүд”-ийг харсан боловч, энэ тэрслэл мөн ахмад эрчүүдийн хүн нэг бүрийн “дүрсийн тасалгаанд” болж байгааг түүнд тодорхойгоор айлдсан. Бодит сүм доторх тэрслэл нь хүний сүм доторх тэрслэлийг илчилдэг.
“In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.
“Есүс ариун сүмийг дэлхийн худалдан авагчид ба худалдагчдаас цэвэрлэхдээ зүрх сэтгэлийг нүглийн бузраас—сүнсийг завхруулдаг газрын хүсэл тачаал, аминч шунахайрал, муу зуршлаас—цэвэрлэх Өөрийнхөө эрхэм зорилгыг тунхагласан юм. ‘Малахи 3:1–3 эш татав.’” The Desire of Ages, 161.
The second abomination represented a manifestation of wickedness both within the church, and the minds of the elders that were to be the church’s guardians. The wickedness there manifested is the wickedness of spiritualism. In the days of Noah, when every imagination of men’s hearts were wicked, the antediluvians had filled up their cup of iniquity.
Хоёр дахь жигшүүрт зүйл нь сүмийн дотор ч, мөн сүмийн харгалзагчид байх ёстой ахлагчдын оюун санаанд ч илэрсэн хорон муугийн нэгэн илрэлийг төлөөлж байв. Тэнд илэрсэн тэр хорон муу нь спиритизмын хорон муу мөн. Хүмүүсийн зүрх сэтгэлийн бодол төсөөлөл бүр хорон муу байсан Ноагийн өдрүүдэд үерийн өмнөх үеийн хүмүүс гэм буруугийнхаа аягыг дүүргэжээ.
And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually. Genesis 6:5.
Тэгээд Бурхан хүн төрөлхтний хорон муу нь дэлхий дээр үлэмж их болсныг, мөн түүний зүрх сэтгэлийн бодлын бүх санаа нь үргэлж дан ганц муу байсныг үзэв. Эхлэл 6:5.
The second generation identifies when spiritualism entered into both the leaders of Jerusalem, and also into the corporate structure of Laodicean Adventism. What “the ancients of the house of Israel” did “in the dark,” “in” their “chambers of” “imagery,” identifies “that every imagination of the thoughts of” their hearts “was only evil.” Sister White is clear that the destruction of Jerusalem represents the end of the world, and the testimony of the flood in Noah’s age also represents the end of the world. In the last days those who refuse to be sanctified by the truth are overtaken by spiritualism, as represented by the second abomination of Ezekiel chapter eight.
Хоёр дахь үеийнхэн спиритизм Иерусалимын удирдагчдын дотор төдийгүй Лаодикийн Адвентизмын хамтын байгууллагын бүтэц дотор ч хэзээ нэвтэрснийг тодорхойлдог. “Израилийн гэрийн ахмадууд” өөрсдийн “дүрслэлийн” “тасалгаануудад” “харанхуйд” үйлдэж байсан зүйл нь тэдний зүрх сэтгэлийн “бодлын төсөөлөл бүхэн дандаа бузар муу” байсныг илчилдэг. Систер Уайт Иерусалимын сүйрэл нь дэлхийн төгсгөлийг төлөөлдөг, мөн Ноагийн үеийн үерийн гэрчлэл ч бас дэлхийн төгсгөлийг төлөөлдөг гэдгийг тодорхой хэлсэн. Эцсийн өдрүүдэд үнэнээр ариусгагдахаас татгалздаг хүмүүсийг Езекиелийн наймдугаар бүлгийн хоёр дахь жигшүүрт зүйлээр дүрслэгдсэнчлэн спиритизм нөмөрч авдаг.
The second abomination of Ezekiel represents the rebellion that arrived in 1888, and becomes the symbol of the second generation, but more than this, 1888, and all that it represents or is represented by, was repeated on September 11, 2001. Sister White specifically identifies that in 1888, the mighty angel of Revelation eighteen descended, and therefore the history represents the time when the great buildings of New York City were to be thrown down by a touch from God, and Revelation eighteen, verses one through three were to be fulfilled.
Езекиелийн хоёр дахь жигшүүрт зүйл нь 1888 онд ирсэн тэрслэлийг төлөөлдөг бөгөөд хоёр дахь үеийн бэлгэдэл болдог. Гэвч үүнээс ч илүүтэйгээр, 1888 он, мөн түүний төлөөлдөг буюу түүгээр төлөөлөгддөг бүхэн 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд дахин давтагдсан юм. Эгч Уайт 1888 онд Илчлэл арван наймын хүчирхэг тэнгэрэлч бууж ирснийг онцлон тодорхойлдог бөгөөд тиймээс энэ түүх нь Нью-Йорк хотын агуу барилгууд Бурханы нэгэн хүрэлтээр нураагдах ёстой байсан цаг үеийг, мөн Илчлэл 18:1–3 биелэх ёстой байсан үеийг төлөөлдөг.
“An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.
“Урьдаас тогтсон үзэл бодлоо орхин тавихаас татгалзаж, энэхүү үнэнийг хүлээн авахаас цааргалсан явдал нь Миннеаполист ах дүү Ваггонер, Жоунс нараар дамжуулан ирсэн Эзэний мэдээнд илэрхийлэгдсэн эсэргүүцлийн ихээхэн хэсгийн үндэс суурь болж байв. Тэрхүү эсэргүүцлийг өдөөн дэвэргэснээр Сатан Бурханы тэдэнд өгөхийг хүсэн тэмүүлж байсан Ариун Сүнсний онцгой хүчийг манай ард түмнээс их хэмжээгээр хаан зайлуулж чадсан юм. Пентекостын өдрийн дараа элч нар үнэнийг тунхагласан шиг тэдэнд дэлхийд үнэнийг хүргэхэд өөрсдийнх нь болж болох байсан тэрхүү үр нөлөөт чадлыг дайсан тэднээс олж авахуулсангүй. Бүх дэлхийг Өөрийн алдар суугаар гэрэлтүүлэх ёстой байсан гэрэлд эсэргүүцэл үзүүлэгдсэн бөгөөд өөрсдийн ах дүүсийн үйлдлээр энэ нь дэлхийгээс үлэмж хэмжээгээр хол хадгалагдсан юм.” Selected Messages, book 1, 235.
The history of 1888, provided the example of the rejection of the message of the latter rain that arrived on September 11, 2001. 1888 is a symbol of the second generation of Laodicean Adventism, that is represented by Ezekiel’s second abomination, and the history therein identifies a rebellion that was typified by the seventy elders in Ezekiel. Their rebellion represented spiritualism, and paralleled the cup of probationary time being fulfilled in the time of Noah. The rejection of the message illustrated the rejection by the leadership of the message of the latter rain, which was to identify the arrival of the third Woe of Islam.
1888 оны түүх нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд ирсэн хожмын борооны мэдээний татгалзлыг жишээ болгон харуулсан юм. 1888 он нь Лаодикийн Адвентизмын хоёр дахь үеийн бэлгэдэл бөгөөд энэ нь Езекиелийн хоёр дахь жигшүүрт зүйлээр дүрслэгддэг; мөн тэндэх түүх нь Езекиел дахь далан ахмадын дүрээр хэв шинжлэгдсэн бослогыг тодорхойлдог. Тэдний бослого нь спиритизмыг төлөөлж байсан бөгөөд Ноагийн үед сорилтын хугацааны аяга дүүрч гүйцсэнтэй зэрэгцэж байв. Тэрхүү мэдээг татгалзсан явдал нь удирдлагууд хожмын борооны мэдээг, өөрөөр хэлбэл Исламын гурав дахь Гаслангийн ирэлтийг тодорхойлох ёстой байсан тэр мэдээг, татгалзсаныг харуулсан юм.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
“Сүүлчийн бороо Бурханы ард түмэн дээр асгарах ёстой. Хүчирхэг нэгэн тэнгэрэлч тэнгэрээс бууж ирэх бөгөөд бүхий л дэлхий түүний алдраар гэрэлтэх болно.” Review and Herald, 1891 оны 4 дүгээр сарын 21.
The leadership that in 1888 rejected the message, typified the rejection of the message of Islam on September 11, 2001, but God intends to produce a manifestation of power that those leaders will witness as part of his judgment upon them. The manifestation of the power of the latter rain occurs at the end of the period of the sealing. It began on September 11, 2001, but it reaches its climax at the end of the three-and-a-half days of Revelation eleven, when the “great earthquake” arrives.
1888 онд тэрхүү захиасыг няцаасан удирдлага нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Исламын захиас няцаагдсаны бэлгэдэл болсон; гэвч Бурхан тэдний дээрх Өөрийн шүүлтийн нэгэн хэсэг болгон, тэр удирдагчдын гэрчлэх хүчний илрэлийг гаргана гэж зорьж байна. Сүүлчийн борооны хүчний илрэл нь лацдан тэмдэглэх үеийн төгсгөлд тохиолддог. Энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн боловч Илчлэл номын арван нэгдүгээр бүлэгт өгүүлсэн гурван өдөр хагасын төгсгөлд, “агуу газар хөдлөлт” ирэх үед оргилдоо хүрдэг.
The message of 1888, was the Laodicean message, the last call for a former chosen people who were then in the process of being passed by.
1888 оны мэдээ нь Лаодикийн мэдээ байсан бөгөөд тэр үед хажуугаар нь өнгөрч эхэлж байсан, урьд нь сонгогдсон ард түмэнд хандсан сүүлчийн дуудлага байв.
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
“А. Т. Жоунс, Е. Ж. Ваггонер нараар дамжуулан бидэнд өгөгдсөн мэдээ бол Лаодике дахь чуулганд хандсан Бурханы мэдээ мөн бөгөөд үнэнийг итгэнэ хэмээн тунхаглачихаад, Бурханаас өгөгдсөн туяаг бусдад тусган харуулдаггүй хэнд боловч гай зовлон ирэх болтугай.” The 1888 Materials, 1053.
The message of 1888, represented the message that identified that when the great buildings of New York City were thrown down on September 11, 2001, the straight testimony to the Laodicean church was to be given, and the straight testimony is the message of Islam of the third Woe that, when breathed upon a backslidden people, has the power to bring them to life as a mighty army.
1888 оны мессеж нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Нью-Йорк хотын агуу барилгууд нураагдах үед Лаодике чуулганд хандан шулуун гэрчлэл өгөгдөх ёстойг тодорхойлсон мессежийг төлөөлсөн бөгөөд тэрхүү шулуун гэрчлэл нь гурав дахь Гаслангийн Исламын мессеж мөн; энэ нь ухарсан ард түмэн дээр үлээгдэхэд тэднийг хүчит их цэрэг мэт амилуулах хүчтэй юм.
“A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’
“Нойрсож буй хүмүүсийг сэрээхийн тулд манай чуулганууд болон байгууллагуудад шулуун шударга гэрчлэл өгөгдөх ёстой.”
“When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.
“Эзэний үгэнд итгэж, түүнд дуулгавартай байвал тогтвортой ахиц дэвшил хийгдэх болно. Одоо өөрсдийн агуу хэрэгцээгээ харцгаая. Эзэн хатсан ясыг амьсгалаараа амилуулах хүртэл биднийг ашиглаж чадахгүй. Би ийнхүү хэлэгдсэн үгсийг сонсов: ‘Бурханы Сүнс зүрхэнд гүнзгий хөдөлгөөн үйлдэхгүйгээр, Түүний амь өгөх нөлөөгүйгээр, үнэн үхмэл үсэг болдог.’” Review and Herald, November 18, 1902.
1888 marks the beginning of the second generation of Adventism, but it also provides a line of prophecy that aligns with the last days. On September 11, 2001 God led the people who chose to accept that the attack of Islam upon the earth beast was a fulfillment of prophecy back to the old paths. God’s people needed to return to the jewels of William Miller and become educated upon the foundational truths that included the fulfillment of the first and second Woes, that in turn established the arrival of the third Woe at that time. Once those people returned to those old paths they were led to see the sacredness of Habakkuk’s two tables.
1888 он нь Адвентизмын хоёр дахь үеийн эхлэлийг тэмдэглэдэг боловч мөн эцсийн өдрүүдтэй нийцэх эш үзүүллэгийн нэгэн шугамыг ч өгдөг. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Исламын газрын араатан дээр хийсэн довтолгоо нь эш үзүүллэгийн биелэл байсан гэдгийг хүлээн авахаар сонгосон хүмүүсийг Бурхан хуучин замууд уруу удирдан буцаасан. Бурханы ард түмэн Уильям Миллерийн эрдэнэсүүдэд эргэн очиж, эхний болон хоёр дахь Гайгийн биеллийг багтаасан суурь үнэнүүдийн талаар сургамж авч, улмаар тэр үед гурав дахь Гай ирснийг тогтоох шаардлагатай байв. Тэдгээр хүмүүс хуучин тэр замууддаа эргэн ормогц, Хабаккукийн хоёр самбарын ариун нандин чанарыг харахаар удирдуулав.
The rebellion of 1863 against Habakkuk’s two tables, which are Miller’s jewels and also the foundations of Adventism, typified a rebellion that was repeated on September 11, 2001; for once again the leadership of Laodicean Adventism was given opportunity to uphold the jewels of Miller, or reject them. All four generations of Adventism that are represented in Ezekiel eight, are also representing the rebellion of Laodicean Adventism on September 11, 2001.
1863 онд Хабакукийн хоёр самбарын эсрэг гарсан бослого нь Миллерийн эрдэнэс бөгөөд мөн Адвентизмийн сууриуд болох тэдгээрийн эсрэг чиглэсэн бослого байсан бөгөөд 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд дахин давтагдсан нэгэн бослогын хэв шинж байв; учир нь Лаодикеан Адвентизмийн удирдлагад Миллерийн эрдэнэсийг хамгаалан батлах, эсвэл тэдгээрийг няцаах боломж дахин олгогдсон юм. Езекиел наймын бүлэгт дүрслэгдсэн Адвентизмийн бүх дөрвөн үе мөн 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд илэрсэн Лаодикеан Адвентизмийн бослогыг төлөөлж байна.
We will continue to identify the second generation of Laodicean Adventism in the next article.
Бид Лаодикийн Адвентизмын хоёр дахь үеийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн тодорхойлох болно.
“God created man with affections capable of embracing eternal realities. These affections were to be kept pure and holy, free from all earthliness. But human beings have lost eternity out of their reckoning. God, the Alpha and Omega, the beginning and the end, the One who holds in His keeping the destiny of every soul, is forgotten. Supposing themselves to be mighty in knowledge, men have let themselves down to the lowest level in God’s sight.
“Бурхан хүнийг мөнхийн бодит байдлыг тэврэн хүлээн авах чадвартай хайр, сэтгэлийн хөдөлгөөнтэйгээр бүтээсэн. Эдгээр хайр, сэтгэлийн хөдөлгөөн нь газарлаг аливаа бүхнээс ангид, цэвэр ариун, гэгээн байлгагдах учиртай байсан. Гэвч хүн төрөлхтөн тооцооноосоо мөнхийг алдуулжээ. Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл мөн бөгөөд аливаа сүнс бүрийн хувь тавиланг Өөрийн мутарт хадгалан баригч Нэгэн болох Бурхан мартагджээ. Өөрсдийгөө мэдлэгт хүчирхэг хэмээн бодсоор, хүмүүс Бурханы мэлмийд хамгийн доод түвшинд хүртэл өөрсдийгөө бууруулсан юм.”
“The mind of man has become earthly. In the place of revealing the impress of divinity, it reveals the impress of humanity. In its chambers are seen the imagery of earth. The debasing practises which prevailed in the days of Noah, placing the inhabitants of that age beyond hope of salvation, are seen today.” Signs of the Times, December 18, 1901.
“Хүний оюун ухаан газрын шинжтэй болсон. Бурханы чанарын тамгыг илэрхийлэхийн оронд, энэ нь хүний шинж чанарын тамгыг илэрхийлж байна. Түүний тасалгаануудад газрын дүрслэлүүд үзэгддэг. Ноагийн өдрүүдэд ноёрхож, тэр үеийн оршин суугчдыг авралын найдвараас ангид болгосон доройтуулагч үйлдлүүд өнөөдөр харагдаж байна.” Signs of the Times, December 18, 1901.