Truth is established upon the testimony of two or three, and the application of the four abominations of Ezekiel chapter eight, as the four generations of Laodicean Adventism, has several witnesses. In earlier articles it was identified that the seven churches of Revelation chapters two and three not only represented the history of modern Israel from the time of the apostles unto the end of the world, but also that those seven churches represented the history of ancient Israel from the time of Moses unto the time of Christ.
Үнэн нь хоёр буюу гурван гэрчийн мэдүүлгээр тогтоогддог бөгөөд Езекиелийн наймдугаар бүлгийн дөрвөн жигшүүрт зүйлийг Лаодикийн Адвентизмийн дөрвөн үеийнхэнд хамааруулан хэрэглэх явдал нь хэд хэдэн гэрчтэй юм. Өмнөх өгүүллүүдэд Илчлэл номын хоёр ба гуравдугаар бүлгүүдийн долоон чуулган нь зөвхөн орчин үеийн Израилийн түүхийг элч нарын үеэс дэлхийн төгсгөл хүртэл төлөөлөөд зогсохгүй, мөн тэрхүү долоон чуулган нь эртний Израилийн түүхийг Мосегийн үеэс Христийн үе хүртэл төлөөлдөг болохыг тодорхойлсон.
The church of Ephesus represented both the early Christian church, and also ancient Israel from Moses unto the time of the Judges. The church of Smyrna represented the period of persecution from the time of the disciples, unto the Roman emperor Constantine, and also the period of the Judges, when every man did what was right in his own eyes. The church of Pergamos represented the period of compromise from Constantine unto the papacy in 538, but also the period when ancient Israel rejected God and chose a king, and continually compromised with the pagan kingdoms they were surrounded by. The fourth church of Thyatira represented by Jezebel, is the period of papal rule from the year 538 unto 1798, and also the seventy-year captivity of ancient Israel in Babylon.
Ефесийн чуулган нь эртний Христийн чуулганыг, мөн түүнчлэн Мосегоос Шүүгчдийн үе хүртэлх эртний Израилийг төлөөлж байв. Смирнагийн чуулган нь шавь нарын үеэс эхлэн Ромын эзэн хаан Константины үе хүртэлх хавчлагын үеийг, мөн түүнчлэн хүн бүр өөрийн нүдэнд зөв гэж үзсэнээ үйлдэж байсан Шүүгчдийн үеийг төлөөлж байв. Пергамын чуулган нь Константиноос эхлэн 538 онд папын засаг тогтох хүртэлх буулт хийсэн үеийг, мөн түүнчлэн эртний Израиль Бурханыг няцааж, хаан сонгон, өөрсдийг нь хүрээлсэн харь үндэстэн хаант улсуудтай тасралтгүй буулт хийж байсан үеийг төлөөлж байв. Иезавелиар төлөөлөгдсөн дөрөв дэх чуулган болох Тиатира нь 538 оноос 1798 он хүртэлх папын ноёрхлын үеийг, мөн түүнчлэн эртний Израилийн Вавилонд өнгөрүүлсэн далан жилийн олзлогдлын үеийг төлөөлж байв.
Those four churches also represent the four generations of Adventism, and provide a witness to applying Ezekiel’s four abominations to the four generations. The rebellion of 1863, was represented by the first generation of ancient Israel as illustrated by the rebellion of Aaron’s golden calf. The first generation includes the counsel given to the church of Ephesus, which identifies that God’s people had left their first love, and needed to repent and return to their first love. In 1863, the first love, as represented by William Miller’s jewels (the foundational truths, especially the “seven times”), were set aside, and God’s people were counselled to return.
Тэрхүү дөрвөн сүм мөн Адвентизмын дөрвөн үеийг төлөөлдөг бөгөөд Езекиелийн дөрвөн жигшүүрт үйлийг тэрхүү дөрвөн үед хэрэгжүүлэн хэрэглэхийн гэрчлэлийг өгдөг. 1863 оны тэрслэл нь Аароны алтан тугалын тэрслэлээр дүрслэгдсэн эртний Израилийн эхний үеэр төлөөлөгдсөн юм. Эхний үе нь Ефесийн сүмд өгөгдсөн зөвлөгөөг хамардаг бөгөөд үүнд Бурханы ард түмэн анхны хайраа орхисон бөгөөд гэмшиж, анхны хайртаа буцан очих хэрэгтэй байсныг тодорхойлдог. 1863 онд Уильям Миллерийн үнэт чулуунуудаар төлөөлөгдсөн анхны хайр буюу суурь үнэнүүд, ялангуяа “долоон цаг үе” хойш тавигдсан бөгөөд Бурханы ард түмэнд буцан эргэхийг зөвлөсөн юм.
Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent. Revelation 2:4, 5.
Гэсэн хэдий ч чиний эсрэг Надад багагүй юм байна. Учир нь чи анхны хайраа орхисон. Тиймээс хаанаас унаснаа санаж, гэмшигтүн, мөн анхны үйлсээ үйлдэгтүн; эс бөгөөс чи гэмшихгүй аваас Би чам уруу түргэн ирж, дэнлүүний чинь суурийг байрнаас нь зайлуулна. Илчлэлт 2:4, 5.
The Millerites had struggled with apostate Protestantism, who Jeremiah called the “assembly of mockers,” and waited patiently for the vision to arrive, for when it did arrive it would not lie. The “assembly of mockers” were represented by the old prophet that lied to the prophet of Judah, who had presented the rebuke upon Jeroboam’s counterfeit worship.
Миллерчүүд Иеремиа “дооглогчдын чуулган” хэмээн нэрлэсэн урвагч протестантизмтай тэмцэж, үзэгдэл ирэхийг тэвчээртэйгээр хүлээж байсан; учир нь тэр ирэх үедээ худал байхгүй байв. “Дооглогчдын чуулган”-ыг Иеробоамын хуурамч шүтлэг дээр зэмлэл айлдсан Иудагийн эш үзүүлэгчид худал хэлсэн хөгшин эш үзүүлэгчээр төлөөлүүлэн дүрсэлжээ.
I know thy works, and thy labour, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: And hast borne, and hast patience, and for my name’s sake hast laboured, and hast not fainted. Revelation 2:2, 3.
Би чиний үйлс, хөдөлмөр, тэвчээрийг чинь, мөн хорон муу хүмүүсийг тэвчиж чаддаггүйг чинь мэднэ. Чи өөрсдийгөө элч нар гэдэг атлаа тийм биш хүмүүсийг сорин шалгаж, тэднийг худалч болохыг олж тогтоосон. Чи бас үүрч тээж, тэвчээртэй байж, Миний нэрийн төлөө хөдөлмөрлөсөн бөгөөд цуцан мохоогүй. Илчлэлт 2:2, 3.
The second church of Smyrna represented the period of persecution in the early Christian church, that consisted of genuine martyrs and some who brought persecution upon themselves for less than holy motivations. It also represented the time of the Judges when every man in ancient Israel did whatever seemed right in his own eyes. The generation of rebellion that began in 1888, identified a period of persecution against the Spirit of Prophecy, the chosen messengers of the hour, and the Holy Spirit. It introduced a period when the ancient men of Laodicean Adventism chose to do whatever seemed right in their own eyes, as witnessed by men such as Kellogg, Prescott and Daniells.
Смирнагийн хоёр дахь сүм нь эртний христиан сүм дэх хавчлагын үеийг төлөөлсөн бөгөөд түүнд жинхэнэ алагдагсад болон ариун бус сэдлээр өөрсдөдөө хавчлага дуудсан зарим хүмүүс багтаж байв. Тэрчлэн энэ нь эртний Израильд хүн бүр өөрийн нүдэнд зөв мэт санагдсаныг үйлдэж байсан Шүүгчдийн үеийг ч төлөөлсөн. 1888 онд эхэлсэн тэрслүү үе нь Эш Үзүүллийн Сүнс, тухайн цагийн сонгогдсон элч нар, мөн Ариун Сүнсний эсрэг хавчлагын үеийг илэрхийлсэн. Энэ нь Лаодикеийн Адвентизмын эртний хүмүүс Келлогг, Прескотт, Даниэллс зэрэг хүмүүсээр гэрчлэгдсэнчлэн өөрсдийн нүдэнд зөв мэт санагдсаныг үйлдэхээр сонгосон нэгэн үеийг эхлүүлсэн.
The faithful few in that time were to be in mortal spiritual combat with a class that claimed to be Jews, but were not. Despite the positions of leadership, they were of the synagogue of Satan, as testified to by Sister White identifying that some were being directed “by angels that had been expelled from heaven.” They claimed to be wise, but were foolish. There was no condemnation placed upon the wise in that period of time, but an encouragement to be faithful unto death. In 1915, the last words Sister White ever spoke was, “I know in whom I have believed,” for she had been faithful unto death.
Тэр цаг үед итгэмжит цөөнх нь өөрсдийгөө иудейчүүд хэмээн мэдүүлдэг атлаа тийм биш нэгэн бүлэгтэй үхэлд хүргэж болзошгүй сүнслэг тулалдаанд байх ёстой байв. Тэд удирдах байр суурь эзэлж байсан хэдий ч, Сатаныхны синагогийнх байсан нь Систер Уайт зарим нь “тэнгэрээс хөөгдөн гарсан тэнгэрэлчүүдээр” удирдуулж байсныг тодорхойлсноор гэрчлэгддэг. Тэд өөрсдийгөө мэргэн хэмээн үздэг байсан боловч мунхаг байв. Тэр хугацаанд мэргэн хүмүүст ямар ч ял оноолт тавигдаагүй, харин үхтлээ итгэмжтэй байх урамшуулал өгөгдсөн юм. 1915 онд Систер Уайтын хэлсэн хамгийн сүүлчийн үгс нь: “Би хэнд итгэснээ мэднэ” байсан бөгөөд учир нь тэр үхтлээ итгэмжтэй байсан юм.
I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan. Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:9, 10.
Би чиний үйлс, зовлон шаналал, ядуурлыг мэднэ; (харин чи баян билээ) мөн өөрсдийгөө иудейчүүд гэж хэлдэг атлаа тийм биш, харин Сатаны синагог мөн тэдний доромжлолыг Би мэднэ. Чиний амсах гэж буй зүйлсээс юунаас ч бүү ай. Үзэгтүн, та нар соригдохын тулд диавол та нарын заримыг шоронд хаях болно; мөн та нар арван өдөр зовлон шаналал эдлэх болно. Үхэл хүртэл итгэлтэй бай, тэгвэл Би чамд амийн титмийг өгнө. Илчлэлт 2:9, 10.
The church of Pergamos represented the compromise between truth and error, between paganism and Christianity, in the time of the emperor Constantine, and also the compromise of ancient Israel that occurred during the history of the kings. It represented the mixture of truth and error, which can only produce error. It was represented by the 1919 Bible conference where the publication of the book, “The Doctrine of Christ”, was brought about in order to create an Adventist message that more closely represented the false gospel of apostate Protestantism. It was in the third generation of Adventism where the great compromises of truth occurred.
Пергамын чуулган нь эзэн хаан Константины үед үнэн ба төөрөгдөл, харь шашин ба Христийн шашны хооронд гарсан буултыг, мөн хаадын түүхийн үеэр гарсан эртний Израилийн буултыг төлөөлж байв. Энэ нь үнэн ба төөрөгдлийн хольцыг төлөөлсөн бөгөөд тийм хольц нь зөвхөн төөрөгдлийг л төрүүлж чадна. Энэ нь 1919 оны Библийн бага хурлаар төлөөлөгдсөн бөгөөд тэр үед “The Doctrine of Christ” хэмээх номыг хэвлүүлэх явдал бий болсон нь урвасан Протестантизмын хуурамч сайн мэдээг илүү ойроор тусгасан Адвентист мэдээг бий болгохын тулд байв. Адвентизмын гурав дахь үед үнэнтэй холбоотой агуу буултууд гарсан юм.
It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that produced the Church Manual. It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that required accreditation in both the schools of health and religion. It was in that generation that the move to the modern Catholic-based Bibles was initiated. It was in that history that the willingness of the leadership to establish relationships with regimes that were openly anti-Christian occurred.
1919 оноос эхэлсэн тэр үеийн үед сүм Чуулганы гарын авлагыг бий болгосон буултын замыг эхлүүлсэн юм. 1919 оноос эхэлсэн тэр үеийн үед сүм эрүүл мэнд болон шашны сургуулиудад хоёуланд нь магадлан итгэмжлэл шаардагдах болсон буултыг эхлүүлсэн юм. Тэр үеийн үед орчин үеийн, Католик шашинд суурилсан Библи орчуулгууд руу шилжих хөдөлгөөн эхлүүлэгдсэн юм. Тэр түүхэн үед удирдлага нь илт антихристийн шинжтэй дэглэмүүдтэй харилцаа тогтооход бэлэн байсан явдал тохиолдсон юм.
The practice had been born into infancy in the Civil War, when the Laodicean leadership formed a legal relationship with the government of the United States, in order to have a better outcome for the young men in the church that were to be drafted into the deadliest war in American history, was repeated at the outset of the First World War when the General Conference president, A. G. Daniells, interacted with the German government, giving his approval for Germany to draft and force young men to serve in the military, and to bear arms, and to disregard the Sabbath. That action by Daniells brought about a separation that produced the various splinters of the Seventh-day Adventist Reform movement that exist to this very day.
Энэхүү дадал нь Иргэний дайны үед, Лаодикийн удирдлага Америкийн түүхэн дэх хамгийн үхлийн аюултай дайнд цэрэгт татагдах байсан сүмийн залуу эрчүүдийн хувьд илүү дээр үр дүнд хүрэхийн тулд Америкийн Нэгдсэн Улсын засгийн газартай хууль ёсны харилцаа тогтоосноор дөнгөж эхлэлийн шатандаа үүссэн бөгөөд, Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэнд Ерөнхий Чуулганы ерөнхийлөгч А. Г. Даниелс Германы засгийн газартай харилцаж, Герман улс залуу эрчүүдийг цэрэгт татан алба хаалгах, зэвсэг бариулах, мөн Амралтын өдрийг үл хайхрахыг зөвшөөрч буйгаа илэрхийлснээр дахин давтагдсан юм. Даниелсын тэр үйлдэл нь өнөөг хүртэл оршин буй Долоо дахь өдрийн Адвентист Шинэчлэлийн хөдөлгөөний олон янзын салбар хуваагдлыг бий болгосон тусгаарлалыг авчирсан юм.
That compromise continued with Hitler’s Nazi Germany, and thereafter with the nations that made up the Soviet Union, and it is still upheld today in regimes such as China. The compromise of the third generation in its relation to statecraft had been typified by the compromise of the ancient kings of Israel and Constantine as symbolized in the church of Pergamos. That period also represented the compromise of its churchcraft with the false gospel of peace and safety represented by Prescott’s “The Doctrine of Christ”.
Тэр буулт Хитлерийн Нацист Герман улстай хамт үргэлжилж, түүнээс хойш Зөвлөлт Холбоот Улсыг бүрдүүлж байсан үндэстнүүдийн хамтаар үргэлжилсэн бөгөөд өнөөдөр ч Хятад зэрэг дэглэмүүдэд хадгалагдсаар байна. Төрийн үйл хэргүүдтэй харьцахдаа гурав дахь үеийн хийсэн тэрхүү буултыг, Пергамын чуулганд бэлгэдэгдсэнчлэн, эртний Израилийн хаад болон Константины хийсэн буулт төлөөлөн харуулсан байв. Тэр үе мөн Прескоттын “The Doctrine of Christ”-аар төлөөлөгдсөн амар тайван ба аюулгүй байдлын хуурамч сайн мэдээтэй хийсэн түүний сүмийн үйл хэргийн буултыг ч илэрхийлж байлаа.
I know thy works and where thou dwellest, even where Satan’s seat is: and thou holdest fast my name, and hast not denied my faith, even in those days wherein Antipas was my faithful martyr, who was slain among you, where Satan dwelleth. But I have a few things against thee, because thou hast there them that hold the doctrine of Balaam, who taught Balac to cast a stumblingblock before the children of Israel, to eat things sacrificed unto idols, and to commit fornication. Revelation 2:13, 14.
“Би чиний үйлсийг, мөн чи хаана оршдогийг—Сатаны сэнтий байгаа тэр газарт оршдогийг—мэднэ. Чи Миний нэрийг бат баримталж, Миний итгэлээс няцаагүй; тэр ч байтугай Миний үнэнч гэрч Антипас та нарын дунд, Сатаны оршдог тэр газарт алагдсан тэр өдрүүдэд ч няцаагүй. Гэвч Надад чиний эсрэг цөөн хэдэн зүйл бий. Учир нь Израилийн хөвгүүдийн өмнө бүдрүүлэх чулуу тавихыг, шүтээнүүдэд өргөсөн зүйлийг идүүлэхийг, завхайрал үйлдүүлэхийг Балакад заасан Балаамын сургаалыг баримтлагчид чиний дунд байна. Илчлэл 2:13, 14.”
The fornication identifies the work of the General Conference in aligning themselves with nations such as Nazi Germany, and the Soviet Union under the pretext of maintaining necessary working relationships with the corrupt governments, while disregarding the faithful in those nations that suffered persecution from the various regimes they had joined with. The food sacrificed to idols represented the false methodology of apostate Protestantism and Catholicism that was then firmly established in universities of Laodicean Adventism, that had agreed to be governed by the guidelines of apostate methodologies, both in religion and health.
Энэ завхайрал нь Ерөнхий Чуулганы ажлыг илчилж байна: тэд ялзарсан засгийн газруудтай зайлшгүй шаардлагатай ажлын харилцааг хадгалах гэсэн шалтаг дор Нацист Герман, мөн Зөвлөлт Холбоот Улс зэрэг үндэстнүүдтэй өөрсдийгөө нэгтгэсэн атлаа, нэгдэн орсон тэрхүү янз бүрийн дэглэмүүдийн хавчлагад өртсөн тухайн үндэстнүүд дэх итгэлтэй хүмүүсийг үл тоомсорлосон юм. Шүтээнд өргөсөн хоол нь тэр үед Лаодикийн Адвентизмын их сургуулиудад баттай тогтсон байсан, шашин болон эрүүл мэндийн аль алинд нь тэрслүү аргачлалын удирдамжаар захирагдахыг зөвшөөрсөн, урвалтант Протестантизм ба Католицизмын хуурамч аргачлалыг төлөөлж байв.
Jesus illustrated the end of the third generation as he did with the beginning, for He marked the arrival of the fourth generation with the publication of the book, Questions on Doctrine published in 1957, which fully rejected the primary salvation distinction that exists between truth and the erroneous ideas of apostate Protestantism and Catholicism. The book of course has several erroneous teachings, but essentially it teaches that it is impossible to live victorious in Christ, until after a person is miraculously changed at the Second Coming. The book marked the beginning of the generation where the twenty-five ancient men were to bow down to the sun. The political and religious elements necessary to allow the Laodicean Adventist church to accept the worship of Sunday at the soon coming Sunday law had arrived.
Есүс гурав дахь үеийн төгсгөлийг эхлэлтэй нь адилхан байдлаар дүрслэн харуулсан; учир нь Тэрээр 1957 онд хэвлэгдсэн *Questions on Doctrine* хэмээх номын нийтлэгдсэнээр дөрөв дэх үеийн ирэлтийг тэмдэглэсэн бөгөөд уг ном нь үнэний болон тэрслэн урвасан протестантизм, католицизмын алдаатай үзэл санааны хооронд оршдог авралын үндсэн ялгааг бүхэлд нь няцаасан юм. Мэдээж уг номд хэд хэдэн буруу сургаал байдаг; гэвч мөн чанартаа энэ нь хүн Хоёр дахь Ирэлтээр гайхамшигтайгаар өөрчлөгдөхөөс нааш Христ дотор ялагч амьдралаар амьдрах боломжгүй гэж заадаг. Тэр ном нь хорин таван эртний хүн наранд мөргөн бөхийх ёстой байсан үеийн эхлэлийг тэмдэглэсэн юм. Удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед Ням гаргийг шүтэн мөргөх явдлыг Лаодикийн Адвентист сүм хүлээн зөвшөөрөхөд шаардлагатай улс төрийн болон шашны хүчин зүйлс хүрэлцэн ирээд байсан юм.
The fourth abomination of Ezekiel occurs when the faithful few in chapter nine are receiving a seal upon their foreheads, just before the destroying angels begin their work. The vision begins in verse one, of chapter eight on the fifth day, of the sixth month, of the sixth year. The vision begins the day before the execution of the judgment upon those who bow down to the sun, which is the mark of papal authority, and the number of his name is “666.”
Езекиелийн дөрөв дэх жигшүүрт хэрэг нь есдүгээр бүлэгт үнэнч цөөнх нь сүйтгэгч тэнгэрүүд ажлаа эхлэхийн яг өмнө духан дээрээ тамга хүлээн авч байх үед гарч ирдэг. Энэхүү үзэгдэл наймдугаар бүлгийн нэг дэх эшлэлд, зургаа дахь жилийн зургаа дахь сарын тав дахь өдөр эхэлдэг. Үзэгдэл нь папын эрх мэдлийн тэмдэг болох наранд мөргөн бөхийдөг хүмүүсийн дээр шүүлт гүйцэтгэгдэхийн өмнөх өдөр эхэлдэг бөгөөд түүний нэрийн тоо нь “666” юм.
The work of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 with the attack upon the earth beast carried out by the third woe of Islam. That attack made the nations angry, and marked the arrival of the latter rain. But the latter rain would only be recognized by those who would be led back to the foundations of Adventism to see that the three Woes of Islam are a foundational truth. At that point in time, those who were led back to the old paths that Jeremiah identifies as “the rest” (which is the latter rain), would either become watchmen that blew the trumpet of the third Woe, or they would be those who refused to hearken to the sound of the trumpet, and thus refusing to walk in the old paths.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах ажил 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, Исламын гурав дахь гайгаар үйлдэгдсэн газрын араатанд хийсэн довтолгоогоор эхэлсэн. Тэр довтолгоо үндэстнүүдийг уурлуулж, хожмын бороо ирснийг тэмдэглэсэн. Гэвч хожмын бороог зөвхөн Исламын гурван гай нь суурь үнэн мөн болохыг харахын тулд Адвентизмын суурь үндэс рүү буцаан удирдуулах хүмүүс л танин мэдэх байв. Тэр цаг үед Иеремиа “амралт” хэмээн тодорхойлсон (энэ нь хожмын бороо мөн) хуучин жимүүд рүү буцаан удирдуулагдсан хүмүүс нь эсвэл гурав дахь Гайн бүрээг үлээдэг харуулууд болох, эсвэл бүрээний дууг сонсохоос татгалзаж, улмаар хуучин жимүүдээр явахаас татгалзагсад болох байв.
They were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1863. At the very same point in time, a message arrived of the righteousness of Christ, which is “justification by faith in verity”. It was the Laodicean message of Jones and Waggoner, and it was the message of Ezekiel to the dead dry bones that came from the “four winds”, which are a symbol of Islam of the third woe (the “angry horse” seeking to break loose). Those faithful few were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1888, as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down, and Revelation chapter eighteen, verses one through three was fulfilled.
Тэгээд тэд 1863 оны эцгүүдийнх нь бослогын нүглээр шалгагдсан юм. Яг тэр цаг мөчид Христийн зөвт байдлын тухай, өөрөөр хэлбэл “үнэн дэх итгэлээр зөвтгөгдөхүй”-н тухай мэдээ ирсэн. Энэ нь Жонс ба Ваггонерын Лаодикийн мэдээ байсан бөгөөд мөн “дөрвөн салхи”-наас ирсэн, үхсэн хуурай яснуудад хандсан Езекиелийн мэдээ байсан; тэрхүү “дөрвөн салхи” нь гурав дахь гаслангийн Исламын бэлгэдэл юм (тасран гарахыг эрмэлзэгч “ууртай морь”). Дараа нь тэр цөөн итгэмжит хүмүүс 1888 оны эцгүүдийнх нь бослогын нүглээр шалгагдсан бөгөөд Агуу Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн хүчит тэнгэрэлч Нью-Йорк хотын агуу барилгууд нурж унах үед бууж ирж, Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн нэгээс гуравдугаар эшлэл биелсэн юм.
They were then tested by the identification of the message of the latter rain. Was the latter rain a manifestation of the power of God as in past ages, or were the manifestations of God’s power only in the past? The faithful few were then tested by the rebellion of their father’s rebellion in 1919. How the faithful few navigate through those three tests determines whether they will receive the seal of God in their foreheads, or find themselves bowing down to the sun with the twenty-five elders of Laodicean Adventism.
Тэгээд тэд хожуугийн борооны мэдээний танин мэдэлтээр соригдов. Хожуугийн бороо нь өнгөрсөн үеүдийн адил Бурханы хүчний илрэл мөн үү, эсвэл Бурханы хүчний илрэлүүд зөвхөн өнгөрсөнд л байсан уу? Үнэнч цөөнх нь дараа нь 1919 онд өөрсдийн эцгийн тэрсэлтийн тэрсэллээр соригдов. Үнэнч цөөнх эдгээр гурван сорилтыг хэрхэн туулж гарах нь тэд Бурханы тамгыг духан дээрээ хүлээн авах уу, эсвэл Лаодикийн Адвентизмын хорин таван ахлагчийн хамт наранд мөргөн бөхийж буйгаа олж мэдэх үү гэдгийг тодорхойлдог.
All the rebellions of the four generations of Laodicean Adventism find their counterpart in September 11, 2001. That date, which Isaiah identified as the “day of the east wind,” marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing time is a period of time. The ending of the period has been illustrated by the beginning, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. In the final movements of the sealing process the tests that were represented at the beginning of the period are once again repeated.
Лаодикийн Адвентизмын дөрвөн үеийн бүх тэрслэл нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд өөрийн дүйцлийг олдог. Исаиа “зүүн салхины өдөр” хэмээн тодорхойлсон тэрхүү өдөр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цагийн эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд лацдах цаг нь тодорхой хугацаат үе мөн. Тэр үеийн төгсгөл нь түүний эхлэлээр дүрслэгдсэн байдаг; учир нь Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж тухайн зүйлийн эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг. Лацдах үйл явцын эцсийн хөдөлгөөнүүдэд, тэр үеийн эхэнд төлөөлөгдөн үзүүлэгдсэн сорилтууд дахин нэгэнтээ давтагддаг.
On September 11, 2001, the tests which were failed by the rebels of Laodicean Adventism as represented by the four abominations of Ezekiel, and by the first four churches of Revelation chapters two and three, arrived, marking the beginning of a testing process that leads either to the mark of the beast, or the seal of God, for those who profess to be Seventh-day Adventists.
2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, Езекиелийн дөрвөн жигшүүрт зүйлээр, мөн Илчлэлт номын хоёр, гуравдугаар бүлгүүдийн эхний дөрвөн сүмээр төлөөлүүлэгдсэн Лаодикийн Адвентизмийн тэрслүү хүмүүсийн унасан сорилтууд ирж, Долоо дахь өдрийн Адвентист хэмээн өөрсдийгөө тунхаглагчдад араатны тэмдэгт, эсвэл Бурханы тамганд хүргэх сорилтын үйл явцын эхлэлийг тэмдэглэв.
The leadership of Laodicean Adventism has been trapped by the cords of their own deceits, and it is virtually impossible for them to “recognize” a repetition of the manifestation of the power of God as represented by previous reformatory movements, including the reform movement that brought Adventism into existence. The ancient men scattered and covered up the doctrines that are represented by Miller’s jewels with counterfeit coins and jewels. The casket of the King James Bible has been relegated to the times of archaic language and replaced with modern language Bibles that are expressed in the terminology of the man of sin.
Лаодикийн Адвентизмийн удирдлага өөрсдийнхөө мэхлэлтийн хүлээсэнд баригдсан бөгөөд урьдын шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдээр, үүнд Адвентизмийг оршин тогтноход хүргэсэн шинэчлэлийн хөдөлгөөнөөр төлөөлөгдсөн Бурханы хүчний илрэлийн давталтыг “таних” нь тэдний хувьд бараг боломжгүй юм. Эртний эрчүүд Миллерийн эрдэнэсээр төлөөлөгдсөн сургаалуудыг хуурамч зоос, хуурамч эрдэнэсээр тарамдуулж, дарж нуусан. Хаан Жеймсийн Библийн авдрыг хуучирсан хэл найруулгын үе рүү шахан зайлуулж, нүглийн хүний нэр томьёогоор илэрхийлэгдсэн орчин үеийн хэлний Библиэр сольжээ.
Were any of the ancient men willing to consider the possibility that the latter rain message is not a peace and safety message, it would be virtually impossible for them to recognize that the manifestations of the power of God in past sacred histories are what specifically identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand. More difficult yet for them to recognize is that the sacred histories that most directly identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand are the sacred histories that fulfill Malachi chapter three, for Malachi chapter three establishes that there is always a messenger who prepares the way for the sudden arrival of the Messenger of the Covenant. That messenger was represented by the prophet Elijah who boldly proclaimed that there would be no rain in his history, except if it comes through his ministry.
Эртний хүмүүсийн дундаас хэн нэгэн нь сүүлчийн борооны мэдээ нь амар тайван ба аюулгүй байдлын тухай мэдээ биш байж болох боломжийг авч үзэхэд бэлэн байсан ч, өнгөрсөн ариун түүхүүд дэх Бурханы хүчний илрэлүүд нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдлыг онцгойлон тодорхойлдог гэдгийг тэдэнд таних нь бараг боломжгүй байх байсан. Үүнээс ч илүү тэдэнд танихад бэрх зүйл нь, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдлыг хамгийн шууд тодорхойлдог ариун түүхүүд нь Малахи гуравдугаар бүлгийг биелүүлдэг ариун түүхүүд мөн гэдэг явдал юм. Учир нь Малахи гуравдугаар бүлэг нь Гэрээний Элчийн гэнэтийн ирэлтийн замыг бэлтгэдэг элч үргэлж байдаг гэдгийг тогтоодог. Тэрхүү элч нь өөрийн түүхэнд бороо орохгүй, зөвхөн өөрийн үйлчлэлээр дамжин ирэхээс бусад тохиолдолд огт орохгүй гэж зоригтойгоор тунхагласан эш үзүүлэгч Елиагаар төлөөлөгдсөн билээ.
Ezekiel’s seventy elders would find it ridiculous to accept that their claim to be the temple of the Lord, was unfounded, and actually represented the claim of a people who were being passed by, just as the vineyard was given to those who bear the fruits worthy of the vineyard. The message of the third Woe, the messenger that prepares the way, the song of the vineyard, all testify against the traditions and customs which they had placed their confidence in, and represents an almost insurmountable obstacle to recognizing the latter rain.
Езекиелийн далан ахлагч өөрсдийгөө ЭЗЭНий сүм хэмээн үзсэн мэдэгдэл нь үндэсгүй бөгөөд үнэндээ усан үзмийн талбайд зохистой үр жимс гаргагчдад тэр талбай өгөгдсөнтэй адил, өөрсдөө өнгөрөгдөн орхигдож буй ард түмний мэдэгдлийг илэрхийлж байсныг хүлээн зөвшөөрөхийг тун инээдэмтэй хэрэг гэж үзэх байсан. Гурав дахь Гаслангийн захиас, замыг бэлтгэгч элч, усан үзмийн талбайн дуу — эдгээр нь бүгд тэдний найдан түшиж байсан уламжлал, заншлын эсрэг гэрчилж, хожуугийн бороог танин мэдэхэд бараг даван туулахын аргагүй саад тотгор болдгийг илэрхийлдэг.
The conclusion of the sealing of the one hundred and forty-four thousand manifests the same tests for those who have claimed to “recognize” the role of Islam of the third Woe. The “increase of knowledge” which launched the movement of the Millerites began at the end of “seven times” in 1798. The “increase of knowledge” which launched the movement of the one hundred and forty-four thousand began at the end of a symbolic “seven times” (one hundred and twenty-six years) in 1989. During those one hundred and twenty-six years of escalating apostasy, Laodicean Adventism has reached its fourth and final generation.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үйл явцын төгсгөл нь гурав дахь Гаслангийн Исламын үүргийг “таньж мэдсэн” хэмээн өөрсдийгөө үзсэн хүмүүст мөн адил сорилтуудыг илчилдэг. Миллерчүүдийн хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн “мэдлэгийн өсөлт” нь 1798 онд “долоон үе”-ийн төгсгөлд эхэлсэн. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөнийг эхлүүлсэн “мэдлэгийн өсөлт” нь 1989 онд бэлгэдлийн “долоон үе” (нэг зуун хорин зургаан жил)-ийн төгсгөлд эхэлсэн. Өсөн нэмэгдэж буй тэр нэг зуун хорин зургаан жилийн урвалтын туршид Лаодикийн Адвентизм өөрийн дөрөв дэх бөгөөд эцсийн үедээ хүрсэн.
It is the third and fourth generation that a nation or people fill their cup of probationary time, and that time has now arrived. The “increase of knowledge” from the book of Daniel that is represented by the Hiddekel River is also the knowledge that is increased, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes.
Үндэстэн буюу ард түмэн соригдох хугацааныхаа аягыг гурав, дөрөв дэх үедээ дүүргэдэг бөгөөд тэр цаг нь эдүгээ ирээд байна. Хиддекел голоор дүрслэгдсэн Даниелын номын “мэдлэгийн өсөлт” нь мөн авралын хугацаа хаагдахын яг өмнө Есүс Христийн Илчлэл тайлагдах үед өсөн нэмэгддэг тэрхүү мэдлэг мөн билээ.
We will take up the last three chapters of the book of Daniel in the next article.
Бид дараагийн өгүүлэлд Даниелын номын сүүлийн гурван бүлгийг авч үзнэ.
“The days are fast approaching when there will be great perplexity and confusion. Satan, clothed in angel robes, will deceive, if possible, the very elect. There will be gods many and lords many. Every wind of doctrine will be blowing. Those who have rendered supreme homage to ‘science falsely so called’ will not be the leaders then. Those who have trusted to intellect, genius, or talent will not then stand at the head of rank and file. They did not keep pace with the light. Those who have proved themselves unfaithful will not then be entrusted with the flock. In the last solemn work few great men will be engaged. They are self-sufficient, independent of God, and He cannot use them. The Lord has faithful servants, who in the shaking, testing time will be disclosed to view. There are precious ones now hidden who have not bowed the knee to Baal. They have not had the light which has been shining in a concentrated blaze upon you. But it may be under a rough and uninviting exterior the pure brightness of a genuine Christian character will be revealed. In the day time we look toward heaven but do not see the stars. They are there, fixed in the firmament, but the eye cannot distinguish them. In the night we behold their genuine luster.” Testimonies, volume 5, 80, 81.
“Ихээхэн будлиан самуурал, төөрөгдөл үүсэх өдрүүд түргэн ойртож байна. Сатан тэнгэрэлчийн хувцсаар хувцаслан, хэрэв боломжтой бол, бүр сонгогдсон хүмүүсийг ч мэхлэх болно. Бурхан олон, эзэд олон байх болно. Сургаал бүрийн салхи үлээнэ. ‘Хуурамчаар шинжлэх ухаан хэмээн нэрлэгдсэн’ зүйлд дээд хүндэтгэл өргөсөн хүмүүс тэр үед удирдагчид байхгүй. Оюун ухаан, суу билиг, эсвэл авьяас чадварт найдсан хүмүүс тэр үед эгнээний тэргүүнд зогсохгүй. Тэд гэрэлтэй хөл нийлүүлэн алхсангүй. Өөрсдийгөө итгэлгүй болохыг нотолсон хүмүүст тэр үед сүргийг даатгахгүй. Эцсийн сүр жавхлант үйл хэрэгт агуу хүмүүсийн цөөн нь оролцоно. Тэд өөртөө хангалуун, Бурханаас үл хамаарах тул Тэр тэднийг ашиглаж чадахгүй. Эзэн ганхалт, сорилтын үед ил гарч харагдах итгэмжит зарц нартай. Одоо нуувчинд байгаа, Баалд өвдөг сөхрөөгүй эрхэм нандин хүмүүс бий. Та нарт төвлөрсөн хурц гэрлээр туссаар ирсэн тэр гэрэл тэдэнд байгаагүй. Гэвч бүдүүн ширүүн, татамгүй гаднах төрхийн дор жинхэнэ Христийн зан чанарын цэвэр гэрэлт байдал илрэн гарч болох юм. Өдрийн цагт бид тэнгэр өөд хардаг ч оддыг олж хардаггүй. Тэд тэндээ, огторгуйн мандалд бат тогтсон байдаг, гэвч нүд тэднийг ялган харж чаддаггүй. Харин шөнө бид тэдний жинхэнэ гялбааг хардаг.” Testimonies, volume 5, 80, 81.