One hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, in 1989 the last six verses of Daniel eleven were unsealed. The knowledge that was first unsealed that year was the recognition of the reform lines of sacred history, and the revelation that they all paralleled one another. Then in 1992, the light of the last six verses began to unfold. The first public presentations of these truths was in 1994, and the subject was the reform lines. In 1996, a magazine was published titled The Time of the End¸ which identified the last six verses of Daniel eleven.
1863 оны бослогоос хойш нэг зуун хорин зургаан жилийн дараа, 1989 онд Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэл тайлагдав. Тэр жил анх тайлагдсан мэдлэг нь ариун түүхийн шинэчлэлийн шугамуудыг танин мэдсэн явдал бөгөөд тэдгээр нь бүгд хоорондоо зэрэгцэн нийцдэг гэсэн илчлэл байв. Дараа нь 1992 онд сүүлийн зургаан эшлэлийн гэрэл дэлгэгдэж эхэлсэн. Эдгээр үнэнүүдийн анхны олон нийтийн танилцуулгууд 1994 онд хийгдсэн бөгөөд сэдэв нь шинэчлэлийн шугамууд байв. 1996 онд Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийг тодорхойлсон The Time of the End¸ хэмээх сэтгүүл хэвлэгдэн гарсан.
1996 was the year that the message was formalized, which is a waymark that parallels the formalization of William Miller’s message in 1831. Miller’s message was the announcement of the opening of the judgment, and the last six verses of Daniel eleven was the announcement of the close of judgment. The subject of Miller’s message was prophetic time as revealed in the Bible. The subject of the last six verses of Daniel eleven was modern Rome (the counterfeit king of the north). The methodology revealed to Miller was his 14 Rules of Prophetic Interpretation. The methodology revealed in 1989, was the “line upon line” of the reform movements.
1996 он бол уг мэдээг албан ёсоор хэлбэржүүлсэн жил байсан бөгөөд энэ нь 1831 онд Уильям Миллерийн мэдээ албан ёсоор хэлбэржсэнтэй зэрэгцэх замын тэмдэг юм. Миллерийн мэдээ нь шүүлт нээгдсэнийг тунхагласан байсан бөгөөд Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэл нь шүүлт хаагдсаныг тунхагласан байв. Миллерийн мэдээний сэдэв нь Библид илчлэгдсэн эш үзүүллэгийн цаг хугацаа байсан. Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн сүүлийн зургаан эшлэлийн сэдэв нь орчин үеийн Ром (умардын хааны хуурамч дүр) байсан. Миллерт илчлэгдсэн аргачлал нь түүний Эш үзүүллэгийг тайлбарлах 14 дүрэм байсан. 1989 онд илчлэгдсэн аргачлал нь шинэчлэлийн хөдөлгөөнүүдийн “мөр дээр мөр” байсан.
Miller’s work included the establishment of the Word of God as authoritative, in contrast with the papal traditions and customs that had been in force in the world for twelve-hundred and sixty years. For this reason, Miller’s message was first published in 1831 (thus formalizing Miller’s message), exactly two hundred and twenty years after the production of the King James Bible. The work of Future for America was the identification of the role of the United States in healing the deadly wound of the papacy at the soon-coming Sunday law. For this reason, The Time of the End magazine was published in 1996 (thus formalizing the message), exactly two hundred and twenty years after the beginning of the United States in 1776.
Миллерийн ажил нь, дэлхийд нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш хүчин төгөлдөр байсаар ирсэн папын уламжлал, ёс заншлын эсрэгээр, Бурханы Үгийг эрх мэдэлтэй хэмээн тогтоон батлахыг багтааж байв. Ийм учраас Миллерийн мэдээ анх 1831 онд хэвлэгдсэн бөгөөд (ингэснээр Миллерийн мэдээг албан ёсоор тогтоосон), энэ нь Хаан Жеймсийн Библи хэвлэгдэн гарснаас яг хоёр зуун хорин жилийн дараа болсон юм. Future for America-гийн ажил нь, тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед папын тогтолцооны үхлийн шархыг эдгээхэд АНУ-ын гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлон илрүүлэх явдал байв. Ийм учраас The Time of the End сэтгүүл 1996 онд хэвлэгдсэн бөгөөд (ингэснээр уг мэдээг албан ёсоор тогтоосон), энэ нь 1776 онд АНУ эхэлснээс яг хоёр зуун хорин жилийн дараа болсон юм.
The recognition of the two hundred and twenty years that tied the theme of each reform movement together with a historical point of reference was not recognized until well after September 11, 2001, for it was not until the third woe arrived at that date that the Lord led his people back to the old paths of Jeremiah chapter six, verse sixteen and seventeen. It was there that the light of the “seven times,” was rediscovered, and as that light developed it became apparent that two hundred and twenty is the number that connects Daniel eight, verses thirteen and fourteen together. In verse thirteen the “chazon” vision of prophetic history is identified, and in verse fourteen the “mareh” vision of “the appearance” is identified. The connection between those two verses is what Gabriel came to teach to Daniel, and Daniel represents the people of God in the last days that come to understand the connection between those two visions.
Шинэтгэлийн хөдөлгөөн бүрийн сэдвийг түүхэн нэгэн лавлах цэгтэй холбож байсан хоёр зуун хорин жилийн утга учир 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний өдрөөс нэлээд хожуу хүртэл танигдаагүй байв. Учир нь гурав дахь гай зовлон тэр өдөр ирсний дараа л Эзэн Өөрийн ард түмнийг Иеремиа 6:16, 17-д буй эртний жимүүд рүү буцаан хөтөлсөн юм. Тэнд “долоон цаг”-ийн гэрэл дахин нээгдсэн бөгөөд тэрхүү гэрэл хөгжихийн хэрээр Даниел 8:13, 14-ийг хооронд нь холбодог тоо нь хоёр зуун хорин мөн болох нь илэрхий болсон. 13-р зүйлд эш үзүүллэгийн түүхийн “chazon” үзэгдэл тодорхойлогддог бол, 14-р зүйлд “дүр төрхийн” “mareh” үзэгдэл тодорхойлогддог. Эдгээр хоёр зүйлийн хоорондох холбоо нь Габриелын Даниелд заахаар ирсэн зүйл байсан бөгөөд Даниел нь сүүлчийн өдрүүдэд эдгээр хоёр үзэгдлийн холбоог ойлгох Бурханы ард түмнийг төлөөлдөг.
Verse thirteen’s vision represents the “seven times” (twenty-five hundred and twenty years), and verse fourteen’s vision represents the twenty-three hundred days (years). The “seven times” against the southern kingdom of Judah, which represents Judah, Jerusalem and the sanctuary, began in 677 BC, and the twenty-three hundred years identifying the restoration of Jerusalem and the sanctuary began in 457 BC.
Арван гуравдугаар эшлэлийн үзэгдэл нь “долоон үе”-ийг (хоёр мянга таван зуун хорин жил), харин арван дөрөвдүгээр эшлэлийн үзэгдэл нь хоёр мянга гурван зуун өдөр (жил)-ийг төлөөлдөг. Иуда, Иерусалим болон ариун газрыг төлөөлдөг өмнөд хаанчлал Иудагийн эсрэгх “долоон үе” нь МЭӨ 677 онд эхэлсэн бөгөөд Иерусалим болон ариун газрын сэргээн босголтыг тодорхойлох хоёр мянга гурван зуун жил нь МЭӨ 457 онд эхэлсэн.
Two hundred and twenty years ties these two visions together, and the number two hundred and twenty was recognized to be a symbol of the connection between the trampling down of the host and sanctuary, by the desolating powers of paganism and papalism, that is represented as a scattering and God’s indignation. The two hundred and twenty years tied the vision of the satanic work of trampling down the sanctuary together with the vision of the godly work of restoring the same temple. The two hundred and twenty years therefore is a symbol that represents a sacred connection.
Хоёр зуун хорин жил нь эдгээр хоёр үзэгдлийг хооронд нь холбодог бөгөөд хоёр зуун хорин тоо нь харь шашин болон папын ёсны эзгүйрүүлэгч хүчнүүдээр цэрэг ба ариун газрыг хөл доороо гишгэлэн няцлахыг, өөрөөр хэлбэл тараан бутраалт болон Бурханы хилэн гэж дүрслэгдсэн тэр зүйлийн хоорондын холбооны бэлгэдэл хэмээн ойлгогдож байв. Хоёр зуун хорин жил нь ариун газрыг хөл доороо гишгэлэн няцлах сатаны ажлын үзэгдлийг мөн тэрхүү сүмийг сэргээн босгох бурханлаг ажлын үзэгдэлтэй холбон зангидаж байв. Иймээс хоёр зуун хорин жил нь ариун холбоог илэрхийлдэг бэлгэдэл мөн.
Just as the Millerite movement ended at the rebellion of 1863, and then one hundred and twenty six years later the movement of the third angel arrived, thus emphasizing that the two movements were connected by the symbolism of the “seven times” (one hundred and twenty-six), the two hundred and twenty years connected Miller’s establishment of the Bible message in 1831, with the production of the King James Bible in 1611, so too the same period of time connected Future for America with the beginning of America, as it identified the end of America.
Миллерит хөдөлгөөн 1863 оны бослогоор төгссөнтэй адил, түүнээс хойш нэг зуун хорин зургаан жилийн дараа гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн хүрч ирсэн нь, “долоон удаа” (нэг зуун хорин зургаа)-гийн бэлгэдлээр эдгээр хоёр хөдөлгөөн хоорондоо холбогдож байсныг онцолсон; мөн хоёр зуун хорин жилийн хугацаа 1831 онд Миллер Библийн мэдээг тогтоон байгуулсаныг 1611 онд Хаан Жеймсийн Библи хэвлэгдэн гарсантай холбосон шиг, яг тэрхүү адил хугацаа Америкийн төгсгөлийг тодорхойлсон байдлаар Future for America-г Америкийн эхлэлтэй мөн холбосон юм.
On October 22, 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had raised up in forty-six years from 1798, the end of the first indignation, until 1844, the end of the last indignation. His entrance into the temple had been preceded by the outpouring of the Holy Spirit in the movement of the Midnight Cry, which had been prefigured by the triumphal entry of Christ into Jerusalem. Those two witnesses establish that when the Midnight Cry movement is repeated in the last days, Christ will have raised up the temple of the one hundred and forty-four thousand. The two movements where the Midnight Cry of the parable of the ten virgins is fulfilled are parallel to each other.
1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд, Гэрээний Элч гэнэтхэн 1798 оноос—эхний хилэнгийн төгсгөлөөс—1844 он хүртэл—сүүлчийн хилэнгийн төгсгөл хүртэл—дөчин зургаан жилийн турш Өөрийн босгосон сүмд ирэв. Түүний сүмд орох үйл явдлын өмнө Христийн Иерусалимд ялалтын ёслолтойгоор орсон явдлаар урьдчилан дүрслэгдсэн байсан Шөнө дунд хашхирааны хөдөлгөөн дотор Ариун Сүнсний асгаралт болсон байв. Эдгээр хоёр гэрч нь Шөнө дунд хашхирааны хөдөлгөөн эцсийн өдрүүдэд дахин давтагдах үед Христ нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүмийг босгосон байх болно гэдгийг тогтоон харуулдаг. Арван охины тухай сургаалт зүйрлэлийн Шөнө дунд хашхираа биелдэг тэр хоёр хөдөлгөөн нь хоорондоо зэрэгцээ юм.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
“Арван онгон охины сургаалт үлгэрт — тэдний тав нь ухаалаг, тав нь мунхаг байсан — намайг олонтаа хандуулдаг. Энэ сургаалт үлгэр нь үг үсэг бүрээрээ биелсэн бөгөөд цаашид ч биелэх болно. Учир нь энэ нь энэ цаг үед онцгой хэрэглээтэй бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний адил биелсэн, мөн цаг хугацааны төгсгөл хүртэл үргэлж өнөөгийн үнэн хэвээр байх болно.” Review and Herald, August 19, 1890.
The history of the Millerites (the movement of the first angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1798. The power increased when the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840. Then the first disappointment of April 19, 1844 arrived, and ultimately led to the outpouring of the Holy Spirit at the Exeter camp meeting beginning on August 12, 1844 and continued to spread like a tidal wave over the land until October 22, 1844.
Миллерчүүдийн түүх (анхны тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн) нь 1798 онд Даниелын номын лац тайлагдсанаар эхэлсэн Бурханы хүчний улам эрчимжин нэмэгдэх илрэлийг төлөөлдөг. Илчлэл арван бүлгийн тэнгэрэлч 1840 оны 8-р сарын 11-нд бууж ирэхэд тэрхүү хүч улам нэмэгдэв. Дараа нь 1844 оны 4-р сарын 19-ний анхны урам хугаралт тохиож, эцэст нь 1844 оны 8-р сарын 12-нд эхэлсэн Эксетерийн кэмп цуглаан дээр Ариун Сүнс асгарсанд хүргэж, 1844 оны 10-р сарын 22 хүртэл улс орон даяар түрлэгт давалгаа мэт тархан дэлгэрсээр байв.
The history of Future for America (the movement of the third angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1989. The power increased when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001. Then the first disappointment of July 18, 2020 arrived, which will ultimately lead to the outpouring of the Holy Spirit which will continue to spread like wildfire over the earth until Michael stands up and human probation closes.
Future for America-гийн түүх (гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн) нь 1989 онд Даниелын номын лац тайлагдсанаар эхэлсэн Бурханы хүчний өсөн нэмэгдэх илрэл юм. Илчлэлт арван наймын тэнгэрэлч 2001 оны есдүгээр сарын 11-нд бууж ирэхэд тэрхүү хүч улам нэмэгдсэн. Дараа нь 2020 оны долоодугаар сарын 18-ны анхны урам хугаралт тохиосон бөгөөд энэ нь эцэстээ Ариун Сүнсний асгаралтад хүргэж, тэр нь Михаил босож, хүний сорилтын хугацаа хаагдах хүртэл газар дэлхий даяар хээрийн түймэр мэт тасралтгүй тархах болно.
On October 22, 1844, several prophecies were fulfilled, thus identifying that at the soon-coming Sunday law, several prophecies will again be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identified the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.
1844 оны 10-р сарын 22-нд хэд хэдэн эш үзүүллэг биелсэн бөгөөд үүгээр тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед хэд хэдэн эш үзүүллэг дахин биелэхийг тодорхойлж байна. Тэдгээр эш үзүүллэгийн нэг нь Хабаккукын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн үзэгдлийн саатал юм. Хабаккукын хоёрдугаар бүлэг нь эхний болон гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний аль алиных нь туршлагыг тодорхойлсон. Хоёр хөдөлгөөн хоёулаа хөдөлгөөний төлөөлөгчид болон мэтгэлцээний явцад алгасагдан өнгөрөгдөж буй урьдын сонгогдсон ард түмний хооронд явагддаг, Библийг зөв тайлбарлах арга зүйн талаарх мэтгэлцээнтэй тулгардаг.
The message that was to be defended by the watchmen of the first angel’s history was the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there would be a disappointment that marked a separation from the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful.
Эхний тэнгэрэлчийн түүхэн дэх харуулуудын хамгаалан зогсох ёстой байсан мэдээ нь эцэстээ 1843 болон 1850 оны хоёр ариун хүснэгт дээр дүрслэгдсэн үнэнүүдийг (Миллерийн эрдэнэсүүдийг) ялган тодорхойлох явдал байв. Маргаан мэтгэлцээний явцад, хоорондоо сөргөлдөгч хоёр ангиас тусгаарлалтыг тэмдэглэсэн нэгэн урам хугаралт тохиох бөгөөд итгэлтэй хүмүүст илүү гүнзгий ариусалд уриалах дуудлага байх байлаа.
Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which included the debate between the two classes that fell silent on October 22, 1844, ended right where Habakkuk chapter two ended.
Дараа нь Хабаккук суурь үнэнүүдийн шалгалтын үйл явцад оролцсон хоёр ангиллын хоорондын ялгааг тодорхойлдог. 1844 оны аравдугаар сарын 22-нд намжсан тэрхүү хоёр ангиллын хоорондын мэтгэлцээнийг багтаасан уг шалгалтын үйл явц Хабаккукын хоёрдугаар бүлэг төгссөн яг тэр газарт төгссөн юм.
But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.
Харин ЭЗЭН Өөрийн ариун сүмдээ байна; бүх дэлхий Түүний өмнө дуугүй байг. Хабаккук 2:20.
The Lord suddenly entered His Millerite temple, and all the earth was then to keep silence, for the antitypical Day of Atonement had arrived and the judgment of the dead had begun. The prophetic history of Habakkuk chapter two ended on October 22, 1844, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing. The beginning of the two visions of twenty-five hundred and twenty years of trampling down the sanctuary and host, and the vision of the restoration of the sanctuary and host, began together, but separated by two hundred and twenty years, and when they ended, they were identified as ended, in Habakkuk chapter TWO verse TWENTY.
Эзэн гэнэт Өөрийн Миллерит ариун сүмд орж ирсэн бөгөөд тэр үед дэлхий даяар бүгд чимээгүй байх ёстой байсан, учир нь жинхэнэ Цагаатгалын өдөр ирж, үхэгсдийн шүүлт эхэлсэн байв. Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн эш үзүүллэгийн түүх 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд төгссөн бөгөөд Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж өөр нэг зүйлийн эхлэлтэй адилтган тодорхойлдог. Ариун сүм болон цэргийг хоёр мянга таван зуун хорин жилийн турш гишгэлэн доромжлох тухай хоёр үзэгдлийн эхлэл, мөн ариун сүм болон цэргийн сэргээн тогтоолтын үзэгдлийн эхлэл хамтдаа эхэлсэн боловч хоёр зуун хорин жилээр тусгаарлагдсан байсан; харин тэд төгсөхөд, Хабаккук номын ХОЁРДУГААР бүлгийн ХОРЬДУГААР эшлэлд тэд төгссөн хэмээн тодорхойлогдсон юм.
At the soon-coming Sunday law, several prophecies will be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identifies the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.
Удахгүй гарах ням гаргийн хуулиар хэд хэдэн эш үзүүллэг биелэх болно. Тэдгээр эш үзүүллэгийн нэг нь Хабаккук номын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэнчлэн үзэгдлийн удаашрал юм. Хабаккук номын хоёрдугаар бүлэг нь эхний болон гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний аль алиных нь туршлагыг тодорхойлдог. Хоёр хөдөлгөөн хоёулаа зөв библийн арга зүйн талаархи маргаантай тулгардаг бөгөөд тэрхүү маргаан нь хөдөлгөөний төлөөлөгчид болон маргааны явцад өнгөрөгдөн орхигдож буй урьдын сонгогдсон ард түмний хооронд өрнөдөг.
The message that is to be defended by the watchmen of the third angel’s history is the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there was a disappointment that marked a separation between the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful. Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which was represented by the debate between the two classes, will fully end at the soon-coming Sunday law, right where Habakkuk chapter two ended.
Гурав дахь тэнгэрэлчийн түүхийн харуулуудын хамгаалах ёстой мэдээ нь эцэстээ 1843 болон 1850 оны хоёр ариун зурагт хуудсанд дүрслэгдсэн үнэнүүдийг (Миллерийн эрдэнэсүүдийг) танин тогтоох явдал юм. Маргааны явцад хоёр сөргөлдөгч ангийн хоорондын тусгаарлалтыг тэмдэглэсэн нэгэн урам хугаралт тохиож, үнэнч хүмүүст илүү гүнзгий өөрийгөө ариусгах дуудлага өгөгдсөн. Дараа нь Хабаккук суурь үнэнүүдийн шалгалтын үйл явцад оролцсон хоёр ангийн хоорондын ялгааг тодорхойлдог. Хоёр ангийн хоорондын маргаанаар дүрслэгдсэн тэрхүү шалгалтын үйл явц нь Хабаккукын хоёрдугаар бүлэг төгссөн яг тэр цэгт, удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулиар бүрэн төгсөнө.
But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.
Харин ЭЗЭН Өөрийн ариун сүмдээ байна; бүх дэлхий Түүний өмнө нам гүм байг. Хабаккук 2:20.
The Lord will suddenly enter the temple of the one hundred and forty-four thousand, and all the earth will then keep silence, for the antitypical Day of Atonement will reach the judgment of the living. The prophetic history of Habakkuk chapter two ends at the soon coming Sunday law, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing.
Эзэн зуун дөчин дөрвөн мянгын сүмд гэнэтхэн орж ирнэ. Тэгээд эсрэг төрлийн Цагаатгалын өдөр амьд хүмүүсийн шүүлтэд хүрэх тул бүх дэлхий нам гүм байг. Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн эш үзүүллэгийн түүх тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг мөн тэр зүйлийн эхлэлтэй үргэлж адилтган тодорхойлдог.
The judgment of the living began on September 11, 2001, but the judgment is a process. That process begins with the house of God, and then reaches a point where judgment comes upon those outside of the house of God. When the great buildings of New York City were brought down the judgment represented by the sealing angel going through Jerusalem and placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done in the church, and also the abominations done in the land began. At the soon coming Sunday law Christ will have finished the work of erecting the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the destroying angels will bring judgment upon Jerusalem.
Амьд хүмүүсийн шүүлт 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд эхэлсэн боловч шүүлт нь нэгэн үйл явц юм. Тэрхүү үйл явц Бурханы гэрээс эхэлж, улмаар Бурханы гэрээс гаднах хүмүүс дээр шүүлт ирэх цэгт хүрдэг. Нью-Йорк хотын агуу барилгууд нураагдах үед Иерусалимаар дайран өнгөрч, сүм дотор үйлдэгдэж буй жигшүүрт хэрэгсийн төлөө санаа алдан уйлагчдын дээр тэмдэг тавьдаг лацдагч тэнгэрэлчээр төлөөлөгдсөн шүүлт, мөн газар нутагт үйлдэгдсэн жигшүүрт хэрэгсийн төлөөх шүүлт эхэлсэн. Удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед Христ нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын сүмийг босгох ажлыг дуусгасан байх бөгөөд сүйтгэгч тэнгэрэлч нар Иерусалим дээр шүүлтийг авчрах болно.
The one hundred and forty-four thousand are then lifted up as an ensign, and the judgment of the living commences for the other flock, represented by Edom, Moab and the chief of the children of Ammon in Daniel chapter eleven, verse forty-one.
Тэгээд нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь туг тэмдэг болгон өргөгдөж, Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин нэгдүгээр зүйлд Едом, Моаб болон Аммоны хөвгүүдийн тэргүүлэгчдээр төлөөлүүлэгдсэн өөр хонин сүргийн төлөө амьд хүмүүсийн шүүлт эхэлдэг.
Whether considering the Millerite movement of the first angel or the mighty movement of the third angel, the complete history of the reformatory movement represents an escalating revelation of truth, which culminates with the outpouring of the Holy Spirit. The outpouring of the Holy Spirit is the focus of the prophecies of the last days. This is why the foolish virgins have no oil and the wise do. The oil is the rain.
Эхний тэнгэрэлчийн Миллерит хөдөлгөөнийг авч үзсэн ч, эсвэл гурав дахь тэнгэрэлчийн хүчирхэг хөдөлгөөнийг авч үзсэн ч, шинэчлэлийн хөдөлгөөний бүхэл түүх нь үнэний өсөн нэмэгдэх илчлэлтийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь Ариун Сүнсний асгаралтаар оргилдоо хүрдэг. Ариун Сүнсний асгаралт нь эцсийн өдрүүдийн эш үзүүллэгүүдийн гол анхаарал юм. Тийм учраас мунхаг охидод тос байдаггүй, харин ухаалаг охидод байдаг. Тэр тос бол бороо мөн.
They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord. Lift up thine eyes unto the high places, and see where thou hast not been lien with. In the ways hast thou sat for them, as the Arabian in the wilderness; and thou hast polluted the land with thy whoredoms and with thy wickedness. Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed. Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth? Jeremiah 3:1–4.
Тэд ингэж хэлдэг: Хэрэв эр хүн эхнэрээ явуулж, тэр нь түүнээс салан өөр хүнийх болбол, тэр эр дахин түүн уруу буцах уу? Тэр газар үлэмжээр бузартах бус уу? Харин чи олон амрагтай янхан мэт авирласан атлаа, Над уруу дахин эргэж ир, гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Нүдээ өндөрлөг газрууд уруу өргөн хар, чамайг хэвтээгүй газар хаана байна вэ? Замуудын хажууд чи тэднийг хүлээн суусан нь цөл дэх араб хүн мэт байв; чи өөрийн янхан явдал, өөрийн ёрын муу явдлаараа тэр газрыг бузарласан. Иймийн тул аадар бороо тогтоогдож, сүүлчийн бороо ороогүй; чи янхны духтай байсан, чи ичихээс татгалзсан. Одооноос чи Над уруу, “Миний Эцэг, Та бол миний залуу насны удирдагч” хэмээн хашхирахгүй гэж үү? Иеремиа 3:1–4.
In the passage (and all the prophets speak of the last days), God identifies that His people have played the harlot, to the point that they have a whore’s forehead. The whore of the last days is the papal power, and the forehead represents a purposeful decision. God’s people of the last days are wicked, but God is offering a final call, though they have reached a point where they have come to the same decision as the whore. They have developed a character represented by the fourth generation, where they are prepared to worship the sun as represented in the fourth generation of Ezekiel chapter eight.
Энэ эшлэлд (мөн бүх эш үзүүлэгчид эцсийн өдрүүдийн талаар өгүүлдэг) Бурхан Өөрийн ард түмэн янхан мэт завхайрч, бүр янхны духтай болтлоо хүрснийг илтгэн харуулдаг. Эцсийн өдрүүдийн янхан нь папын эрх мэдэл бөгөөд дух нь санаатай, ухамсартай шийдвэрийг төлөөлдөг. Эцсийн өдрүүдийн Бурханы ард түмэн хорон муу боловч, тэд янхантай адилхан шийдвэрт хүрсэн байсан ч Бурхан эцсийн дуудлагыг тэдэнд өргөн барьж байна. Тэд Езекиел номын наймдугаар бүлгийн дөрөв дэх үеийн дүрслэлээр илэрхийлэгдсэнчлэн, нарыг шүтэхэд бэлтгэгдсэн байдалд хүрсэн, дөрөв дэх үеэр төлөөлөгдөх зан чанарыг хөгжүүлсэн юм.
“The time has come for the true light to shine amid moral darkness. The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the word of God. Of all who receive this mark, God says, ‘The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb.’” Review and Herald, July 13, 1897.
“Ёс суртахууны харанхуй дунд жинхэнэ гэрэл гэрэлтэх цаг ирээд байна. Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ дэлхийд тунхаглагдсан бөгөөд хүмүүсийг духан дээрээ эсвэл гар дээрээ араатны, эсвэл түүний хөргийн тэмдгийг хүлээн авахаас сэрэмжлүүлж байна. Энэ тэмдгийг хүлээн авна гэдэг нь араатны хийсэнтэй адил шийдвэрт хүрч, Бурханы үгэнд илт эсэргүүцэн, мөн адил үзэл санааг дэмжихийг хэлнэ. Энэ тэмдгийг хүлээн авагчдын тухай Бурхан ийн хэлдэг: ‘Тэр мөн Бурханы уур хилэнгийн дарсыг, Түүний хилэгнэлийн аяганд хольцгүйгээр цутгагдсан тэр дарсыг уух болно; мөн тэр ариун тэнгэрэлч нарын өмнө, Хурганы өмнө гал ба хүхрээр тарчилгагдах болно.’” Review and Herald, July 13, 1897.
Jeremiah is identifying God’s people of the last days as already possessing the whore’s forehead. They are on the verge of receiving the mark of the beast for they are “wicked.” In the passage just cited Sister White continues:
Иеремиа эцсийн өдрүүдийн Бурханы ардыг янхны духыг хэдийн эзэмшсэн хүмүүс хэмээн тодорхойлж байна. Тэд “хорон муу” тул араатны тамгыг хүлээн авахын даваан дээр байна. Саяхан иш татсан эшлэлд Уайт эгч ийнхүү үргэлжлүүлэн өгүүлдэг:
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false Sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘My holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.
“Хэрэв үнэний гэрэл чамд толилуулагдаж, дөрөвдэх тушаалын Амралтын өдрийг илчилж, Ням гаргийг сахихын төлөө Бурханы үгэнд ямар ч үндэс байхгүйг харуулсан атал чи хуурамч амралтын өдрөөсөө зуурсаар, Бурханы ‘Миний ариун өдөр’ хэмээн нэрлэдэг Амралтын өдрийг ариунаар сахихаас татгалзсаар байвал, чи араатны тэмдгийг хүлээн авна. Энэ хэзээ тохиолддог вэ?—Чамд Ням гарагт ажлаа зогсоож, Бурханд мөргөхийг тушаасан зарлигт дуулгавартай байх үед, мөн Ням гараг нь энгийн ажлын өдрөөс өөр зүйл мөн гэдгийг харуулах нэг ч үг Библид байхгүйг чи мэдсээр атлаа, чи араатны тэмдгийг хүлээн авахыг зөвшөөрч, Бурханы тамгаас татгалздаг. Хэрэв бид энэ тэмдгийг духан дээрээ эсвэл гар дээрээ хүлээн авбал, дуулгаваргүй хүмүүст тунхаглагдсан шүүлтүүд бидний дээр заавал буух ёстой. Харин амьд Бурханы тамга нь Эзэний Амралтын өдрийг ухамсартайгаар сахидаг хүмүүсийн дээр тавигддаг.”
“‘And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually…. The earth also was corrupt before God, and the earth was filled with violence…. And God said unto Noah, The end of all flesh is come before me; for the earth is filled with violence through them; and, behold, I will destroy them with the earth.’ They were to be cut off because they had polluted the earth which God created to be enjoyed by a righteous people.
“‘Бурхан газар дээрх хүний бузар муу нь агуу их болсныг, мөн түүний зүрхний бодлын аливаа төсөөлөл нь үргэлж дан ганц муу байсныг харлаа…. Газар ч бас Бурханы өмнө ялзарсан бөгөөд газар хүчирхийллээр дүүрсэн байв…. Тэгээд Бурхан Ноад хандан, Бүх махбодын төгсгөл Миний өмнө иржээ; учир нь газар тэднээр дамжин хүчирхийллээр дүүрсэн; мөн, болгоогтун, Би тэднийг газартай нь хамт устгах болно’ гэв.” Тэд зөвт ард түмний эдлэхээр Бурханы бүтээсэн газрыг бузарлан гутаасан тул таслан устгагдах ёстой байв.
“‘As it was in the days of Noah,’ declared Christ, ‘so shall it be also in the days of the Son of Man.’ And is it not so? Anyone who will look into the daily papers may see a long list of crimes—drunkenness, theft, robbery, embezzlement, murder. Sometimes whole families are murdered, that man’s desires to possess money or goods that do not belong to him may be gratified. The world is indeed becoming as it was in the days of Noah, because men openly disregard God’s commands.” Review and Herald, July 13, 1897.
“‘Ноагийн өдрүүдэд ямар байсан шиг,’ хэмээн Христ тунхагласан, ‘Хүний Хүүгийн өдрүүдэд ч мөн тийм байх болно.’ Тийм биш гэж үү? Өдөр тутмын сонинуудыг сөхөн үзэх хэн боловч гэмт хэргийн урт жагсаалтыг харж болно—архидалт, хулгай, дээрэм, хөрөнгө шамшигдуулалт, аллага. Заримдаа бүхэл бүтэн гэр бүлүүд алуулдаг; учир нь өөрт нь хамаарахгүй мөнгө юмуу эд хөрөнгийг эзэмших гэсэн тэр хүний хүслийг хангах явдал гардаг. Хүмүүс Бурханы тушаалуудыг ил тод үл хайхарч байгаа учраас дэлхий үнэхээр Ноагийн өдрүүдэд байсан шиг болж байна.” Review and Herald, July 13, 1897.
Jeremiah is identifying God’s people of the last days that are about to bow down to the sun, and when he does so he identifies that “the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed.” The “wicked” of God’s people in the last days are receiving no latter rain, and they refuse to be ashamed, for their thoughts have become continually evil, as represented by the history of Noah, and also by the chambers of imagery in the second abomination of Ezekiel chapter eight.
Иеремиа эцсийн өдрүүдэд наранд мөргөн сөхрөх гэж буй Бурханы ардыг зааж, тийнхүү заахдаа: “аадар бороог хорьсон бөгөөд хожуугийн бороо байсангүй; чи янхны духтай болж, ичихээс татгалзав” хэмээн тодорхойлдог. Эцсийн өдрүүд дэх Бурханы ардын “хорон муу” хүмүүс хожуугийн бороог хүлээн авахгүй байгаа бөгөөд тэд ичихээс татгалздаг. Учир нь тэдний бодол санаа Ноагийн түүхээр, мөн Езекиелийн наймдугаар бүлгийн хоёр дахь жигшүүрт явдал дахь дүрслэлийн тасалгаануудаар төлөөлөгдөн харуулагддагчлан, үргэлжид муу болсон билээ.
Jeremiah points the unashamed wicked of God’s people in the last days to “cry” “from” that “time” to “the guide of” their “youth.” The guide of the youth of Adventism was the two tables of Habakkuk and the jewels represented thereon. The only hope for breaking out of the wickedness that is about to bring eternal death upon the wicked of God’s people in the last days is to cry unto the God who was the guide at the beginning, which arrived at “the time of the end” in 1798.
Иеремиа сүүлийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний ичгүүргүй хорон муу хүмүүсийг өөрсдийнх нь “залуу насны” “удирдагч” руу тэрхүү “цаг”-аас эхлэн “хашхирах”-ыг заадаг. Адвентизмын залуу насны удирдагч нь Хабаккукийн хоёр хавтан болон тэдгээр дээр дүрслэгдсэн эрдэнэсүүд байсан. Сүүлийн өдрүүд дэх Бурханы ард түмний хорон муу хүмүүст мөнхийн үхлийг авчрах гэж буй тэрхүү ёрын муугаас мултран гарах цорын ганц найдвар нь 1798 онд хүрч ирсэн “эцсийн цаг”-ийн эхэнд удирдагч байсан Бурханд хандан хашхирах явдал мөн.
The issue in the history of the first or third angel is whether you receive or do not receive the latter rain. The latter rain began when the nations were angered on September 11, 2001.
Эхний эсвэл гурав дахь тэнгэрэлчийн түүх дэх асуудал нь чи хожмын бороог хүлээн авах уу, эсвэл хүлээн авахгүй юу гэдэгт оршино. Хожмын бороо 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд үндэстнүүд уурлан хилэгнэсэн үед эхэлсэн.
“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
“Тэр үед, авралын ажил төгсгөлдөө хүрч байх зуур, дэлхий дээр гай зовлон ирэх бөгөөд үндэстнүүд уур хилэнд автах боловч гурав дахь тэнгэрэлчийн ажлыг саатуулахгүйн тулд хазаарлагдан баригдсан байх болно. Тэр үед ‘сүүлчийн бороо,’ өөрөөр хэлбэл Эзэний оршихуйгаас ирэх сэргээлт ирж, гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга дуу хоолойд хүч өгөх бөгөөд сүүлчийн долоон гай асгаруулагдах үед ариун хүмүүсийг бат зогсохоор бэлтгэнэ.” Early Writings, 85.
The “latter rain,” which is also identified as “the refreshing,” began when the nations were angered, and at that time “the work of salvation” began to close. The four angels of Revelation seven hold the four winds in check while the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished, and in Ezekiel chapter nine, that work is represented by angels placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations done in Jerusalem. On September 11, 2001 the angels began the closing work of placing a mark upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand.
“Сүүлийн бороо” буюу мөн “сэргээш” хэмээн нэрлэгддэг зүйл нь үндэстнүүд уурссан үед эхэлсэн бөгөөд тэр цагт “авралын ажил” хаагдаж эхэлсэн. Илчлэл долоодугаар бүлгийн дөрвөн тэнгэрэлч нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдах ажил гүйцэлдэх хүртэл дөрвөн салхийг тогтоон барьж байдаг бөгөөд Езекиелийн есдүгээр бүлэгт энэ ажил нь Иерусалимд үйлдэгдэж буй жигшүүрт хэргүүдийн төлөө санаа алдан уйлагчдын дээр тэмдэг тавьж буй тэнгэрэлчүүдээр дүрслэгдсэн байдаг. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд тэнгэрэлчүүд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын духан дээр тэмдэг тавих хаалтын ажлыг эхлүүлсэн.
The closing work of the third angel is accomplished during the outpouring of the latter rain, which is also “the refreshing”, which is a message.
Гурав дахь тэнгэрэлчийн төгсгөлийн ажил нь мөн “сэргээхүй” хэмээх, өөрөөр хэлбэл нэгэн мэдээ болох хожмын бороо асгарах үед гүйцэлддэг.
To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. Isaiah 28:12.
Тэр тэдэнд, “Ядрагсдад амралт олохуулж болох тэр амралт нь энэ мөн; мөн энэ нь сэргээш мөн” гэж айлдсан. Гэвч тэд сонсохыг хүссэнгүй. Исаиа 28:12.
The message they refuse to hear in Isaiah is the message that is delivered by stammering tongues, and is the testing message that represents the methodology of “line upon line.”
Тэдний Исаиа дотор сонсохоос татгалздаг мэдээ нь ээрэн түгдэрсэн хэлээр дамжин хүргэгддэг мэдээ бөгөөд “мөр дээр мөр” хэмээх аргачлалыг төлөөлдөг шалгах мэдээ юм.
But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:13–15.
Харин ЭЗЭНий үг тэдэнд тушаал дээр тушаал, тушаал дээр тушаал; мөр дээр мөр, мөр дээр мөр; энд жаахан, тэнд жаахан байв; ингэснээр тэд явж, арагш унан, хэмхэрч, урхинд орж, баригдах ажээ. Тиймээс Иерусалимд буй энэ ард түмнийг захирдаг, дооглогч эрчүүд ээ, ЭЗЭНий үгийг сонсогтун. Учир нь та нар, “Бид үхэлтэй гэрээ байгуулсан, тамтай тохиролцсон; үерлэн нөмрөх ташуур дайран өнгөрөхөд тэр нь бидэнд хүрэхгүй. Учир нь бид худлыг өөрсдийн хоргодох газар болгож, худал хуурмаг дор өөрсдийгөө нууцалсан” хэмээн хэлсэн билээ. Исаиа 28:13–15.
The Word of the Lord, which is the message of the rest and refreshing (the latter rain), that causes them to “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken,” is given to “the scornful men, which rule this people which is in Jerusalem.” Jerusalem is where the angels mark those who sigh and cry, and the ancient men who have betrayed their trust are the first to fall.
Амралт ба сэргээлтийн (хожмын бороо) тухай захиас болох Эзэний үг нь тэднийг “явж, арагш унан, хэмх цохигдож, урхинд орж, баригдахад” хүргэдэг бөгөөд энэ нь “Иерусалимд буй энэ ард түмнийг захирдаг тохуурхагч хүмүүст” өгөгддөг. Иерусалим бол санаа алдан гашуудаж, хашхирагчдыг тэнгэрэлчүүд тэмдэглэдэг газар мөн; итгэл даалгавраасаа урвасан ахмад хүмүүс хамгийн түрүүнд унана.
“The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.
“Авралын тэмдгийг ‘үйлдэгдэж буй бүх жигшүүрт зүйлсийн төлөө санаа алдан гашуудаж, хашхиран уйлдаг’ хүмүүсийн дээр тавьсан байна. Одоо үхлийн тэнгэрэлч урагшлан гарч байна. Түүнийг Езекиелийн үзэгдэлд хядах зэвсэг барьсан хүмүүсээр төлөөлүүлсэн бөгөөд тэдэнд ийм тушаал өгөгджээ: ‘Өтгөс хөгшин, залуу, онгон охид, бага насны хүүхдүүд, эмэгтэйчүүдийг бүрмөсөн ал; харин тэмдэгтэй нэгэн ч хүний дэргэд бүү оч; мөн Миний ариун газраас эхэл.’ Эш үзүүлэгч ийн өгүүлдэг: ‘Тэд өргөөний өмнө байсан өтгөс өвгөдөөс эхлэв.’ Езекиел 9:1–6. Сүйрүүллийн ажил ард түмний сүнслэг харгалзагчид хэмээн өөрсдийгөө тунхагласан хүмүүсийн дунд эхэлдэг. Хуурамч манаачид хамгийн түрүүнд унана. Өрөвдөх ч, хэлтрүүлэх ч хэн ч байхгүй. Эрчүүд, эмэгтэйчүүд, охид, бага насны хүүхдүүд хамтдаа мөхнө.” Агуу тэмцэл, 656.
We will continue to address the increase of knowledge that arrived in 1989, in the next article.
1989 онд ирсэн мэдлэгийн нэмэгдлийг бид дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.
“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.
“Гаднах өнгөц байдлын цаадахыг харж, бүх хүний зүрх сэтгэлийг уншдаг Нэгэн агуу гэрэл хүлээн авсан хүмүүсийн тухай ийн өгүүлдэг: ‘Тэд өөрсдийн ёс суртахуун ба сүнслэг байдлын улмаас зовж шаналж, мэл гайхан цочирдоогүй.’ Тийм ээ, тэд өөрсдийн замыг сонгосон бөгөөд тэдний сүнс жигшүүрт зүйлсдээ таашаадаг. Би ч мөн тэдний төөрөгдлийг сонгож, тэдний айдсыг тэдний дээр авчирна; учир нь Би дуудах үед хэн ч хариулсангүй; Би айлдах үед тэд сонссонгүй; харин тэд Миний мэлмийн өмнө бузар мууг үйлдэж, Миний таашаадаггүй зүйлийг сонгосон.” “Үнэний хайрыг авралын тулд хүлээн аваагүй” тул ‘тэд худалд итгэхийн тулд Бурхан тэдэнд хүчтэй төөрөгдөл илгээнэ’; учир нь тэд ‘зөвт бус байдалд таашаал авсан.’ Исаиа 66:3, 4; 2 Тесалоник 2:11, 10, 12.
“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.
“Тэнгэрлэг Багш ийн асуув: ‘Та зөв суурин дээр байгуулж байгаа бөгөөд Бурхан таны үйлсийг хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн дүр үзүүлэлтээс илүү оюун санааг төөрөгдүүлж чадах ямар хүчтэй мэхлэл байж болох вэ? Гэтэл үнэн хэрэгтээ та олон зүйлийг ертөнцийн бодлогын дагуу үйлдэж, Еховагийн эсрэг нүгэл үйлдэж байдаг. Өө, энэ бол агуу хуурмаг, сэтгэл татам төөрөгдөл мөн. Нэгэн цагт үнэнийг мэдэж байсан хүмүүс бурханлаг байдлын дүр төрхийг түүний сүнс ба хүчтэй андуурч; өөрсдийгөө баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, юугаар ч дутахгүй гэж боддог атал үнэн хэрэгтээ тэд бүх зүйлээр гачигдаж байдаг—ийм үед энэ хуурмаг төөрөгдөл тэдний оюун санааг эзэмддэг.’” Гэрчлэлүүд, 8-р боть, 249, 250.