The parable of the ten virgins illustrates the experience of the Adventist people.
Арван охины тухай сургаалт зүйрлэл нь Адвентист ард түмний туршлагыг дүрслэн харуулдаг.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“Матай 25 дахь арван онгоны сургаалт зүйрлэл нь мөн Адвентист ард түмний туршлагыг дүрслэн үзүүлдэг.” Агуу тэмцэл, 393.
Millerite Adventists fulfilled the parable to the very letter.
Миллерийн урсгалын Адвентистууд тэр сургаалт зүйрлэлийг үсэг төдий нь хүртэл ягштал биелүүлсэн.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
“Арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт үлгэрт намайг олонтаа хандуулдаг бөгөөд тэдний тав нь ухаалаг, тав нь мэргэн бус байв. Энэ сургаалт үлгэр үг үсэг бүрээрээ биелсэн бөгөөд цаашид ч биелэх болно. Учир нь энэ нь энэ цаг үед онцгой хэрэглээтэй бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний адил биелсэн, мөн цаг хугацааны төгсгөл хүртэл одоогийн үнэн хэвээр байх болно.” Review and Herald, 1890 оны 8 дугаар сарын 19.
The history of the movement of the first angel represents the movement of the third angel, and the ultimate focus of the parable is whether the virgins possess the oil, which is the message of the latter rain.
Эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний түүх нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнийг төлөөлдөг бөгөөд сургаалт зүйрлэлийн эцсийн төв нь онгон охид тосыг эзэмшиж байгаа эсэхэд оршино; тэрхүү тос нь хожмын борооны мэдээ юм.
“There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.
“Энд хорон муу явдал, мэхлэл, төөрөгдөл дунд, үхлийн яг сүүдэр дор хэвтэж буй нэгэн дэлхий байна,—нойрсож, нойрсож байна. Тэднийг сэрээхийн төлөө сэтгэлийн шаналал эдэлж буй нь хэн бэ? Ямар дуу хоолой тэдэнд хүрч чадах вэ? Миний бодол ирээдүй рүү аваачигдаж, тэнд ‘Харагтун, Сүйт залуу ирж байна; Түүнтэй уулзахаар гарцгаа’ гэсэн дохио өгөгдөх тэр цагийг хардаг. Гэвч зарим нь дэнлүүндээ нэмэн дүүргэх тосыг олж авахыг хойшлуулсан байх бөгөөд, хэтэрхий оройтсон хойноо тосоор төлөөлөгдөж буй зан чанар нь шилжүүлэн өгөгдөх боломжгүйг олж мэдэх болно. Тэр тос бол Христийн зөвт байдал мөн. Энэ нь зан чанарыг төлөөлдөг бөгөөд зан чанар шилжүүлэгддэггүй. Хэн ч үүнийг өөр нэгний төлөө олж авч чадахгүй. Хүн бүр нүглийн аливаа толбоноос ариусгагдсан зан чанарыг өөртөө олж авах ёстой.” Bible Echo, 1896 оны 5 дугаар сарын 4.
The “oil” in the parable represents “character,” and also the “righteousness of Christ.” A sanctified character is only produced by those who eat God’s Word.
Сургаалт үлгэр дэх “тос” нь “зан чанар”-ыг, мөн “Христийн зөвт байдал”-ыг төлөөлдөг. Ариусгагдсан зан чанар нь зөвхөн Бурханы Үгийг идэгчдэд л бүрэлдэн бий болдог.
Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.
Тэднийг Өөрийн үнэнээр ариусга: Таны үг бол үнэн мөн. Иохан 17:17.
The “oil” is also the messages of God’s Spirit.
“Тос” нь мөн Бурханы Сүнсний мэдээнүүд юм.
“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness.” Review and Herald, July 20, 1897.
“Бурхан бидэнд илгээдэг мэдээ, илчлэлтүүдийг нь хүлээн авахгүй байх үед Түүнийг гутаан доромжилдог. Ийнхүү бид Түүний харанхуйд буй хүмүүст дамжуулахаар бидний сэтгэлд асган өгөх байсан алтан тосыг няцаадаг.” Review and Herald, July 20, 1897.
The “oil” is the messages of God’s Word that conveys the sanctifying presence of Christ’s righteousness. In the parable of the ten virgins, which is also the prophecy of Habakkuk chapter two, the message of the Midnight Cry, which is the message of Christ’s righteousness, as represented by the message of Jones and Waggoner in the rebellion of 1888.
“Тос” гэдэг нь Христийн зөвт байдлын ариусгагч оршихуйг дамжуулдаг Бурханы Үгийн мэдээнүүд мөн. Арван онгон бүсгүйн тухай сургаалт зүйрлэлд, мөн Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн эш үзүүллэгт, Шөнө дундын хашхирааны мэдээ нь Христийн зөвт байдлын мэдээ бөгөөд 1888 оны бослогын үед Жоунс ба Ваггонерын мэдээгээр төлөөлөгдөн илэрхийлэгдсэн юм.
“The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.
“Эзэн Өөрийн агуу өршөөлөөр Ваггонер, Жонс ахлагчдаар дамжуулан Өөрийн ард түмэнд нэн үнэт мэдээг илгээсэн билээ. Энэ мэдээ нь бүх дэлхийн нүглийн төлөөх тахил болсон өргөмжлөгдсөн Аврагчийг ертөнцийн өмнө улам тодорхой тавин харуулах ёстой байв. Энэ нь Батлан Даагчаар дамжих итгэлээр зөвтгөгдөхийг толилуулсан; мөн Бурханы бүх тушаалд дуулгавартай байдалд илэрхийлэгддэг Христийн зөвт байдлыг хүлээн авахыг хүмүүст уриалсан. Олон хүн Есүсийг хараанаасаа алдсан байв. Тэд Түүний бурханлаг бие хүн, Түүний гавьяа, мөн хүн төрөлхтөнд хандах Түүний хувиршгүй хайранд нүдээ чиглүүлэх хэрэгтэй байсан. Бүх эрх мэдэл Түүний гарт өгөгдсөн бөгөөд Тэр хүмүүст арвин бэлгүүдийг түгээж, тусламжгүй хүний төлөөлөгчид Өөрийн зөвт байдлын үнэлж баршгүй бэлгийг хүртээхийн тулд тийнхүү эрхэмлэгдсэн юм. Энэ бол Бурхан ертөнцөд тунхаглуулахаар тушаасан мэдээ мөн. Энэ нь чанга дуугаар тунхаглагдах ёстой бөгөөд Түүний Сүнс агуу хэмжээгээр асгарахтай хамт явах гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн.” Testimonies to Ministers, 91.
The message is the message of the latter rain.
Энэхүү мэдээ бол сүүлчийн борооны тухай мэдээ юм.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
“Хожмын бороо Бурханы ард түмэн дээр буух ёстой. Хүчит тэнгэрэлч тэнгэрээс бууж ирэх бөгөөд бүх дэлхий түүний алдраар гэрэлтэх болно.” Review and Herald, 1891 оны 4 дүгээр сарын 21.
When the mighty angel descended on September 11, 2001, the latter rain began to sprinkle and the history of the Millerites as represented in the parable of the ten virgins and Habakkuk chapter two began to repeat. It was then that God’s last day people ate the book that was in the angel’s hand, and in so doing were led back to Jeremiah’s old paths, and thus became the watchmen that were to sound the warning trumpet. The trumpet warning was the Laodicean message represented by Isaiah as a loud cry.
Хүчит тэнгэрэлч 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд бууж ирэхэд хожмын бороо шиврэн орж эхэлсэн бөгөөд арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл болон Хабаккукын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн Миллеритүүдийн түүх дахин давтагдаж эхэлсэн юм. Тэр үед Бурханы эцсийн өдрийн ард түмэн тэнгэрэлчийн гарт байсан номыг идсэн бөгөөд ингэснээр Иеремиагийн эртний замууд руу буцаан хөтлөгдөж, улмаар сэрэмжлүүлэх бүрээг үлээх ёстой харуулууд болсон юм. Тэрхүү бүрээн сэрэмжлүүлэг нь Исаиагийн дүрсэлснээр чанга хашхираан болсон Лаодикийн мэдээ байв.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Чангаар хашхир, бүү хайрла; дуу хоолойгоо бүрээ мэт өргөж, Миний ард түмэнд тэдний гэм бурууг, Иаковын гэрт тэдний нүглийг тунхагла. Исаиа 58:1.
The reform movement of the first and the third angels begin at a “time of the end.” At that point there is an “increase of knowledge” which will test the generation then living, but only after the knowledge is published as a formalized message. Thereafter the formalized message is “empowered”, and the empowerment is marked by the descent of an angel. The descent of the angel identifies Habakkuk’s debate and two classes begin to identify a message that is either the true or the counterfeit message of the latter rain. The faithful then become God’s watchmen who begin to blow a warning trumpet message.
Эхний болон гурав дахь тэнгэрэлчийн шинэчлэлийн хөдөлгөөн нь “эцсийн цаг”-т эхэлдэг. Тэр үед тухайн үед амьдран буй үеийг сорих “мэдлэгийн өсөлт” бий болдог, гэвч энэ нь уг мэдлэгийг албан ёсоор хэлбэржсэн мэдээ болгон нийтэлсний дараа л тохиолддог. Үүний дараа тэрхүү албан ёсоор хэлбэржсэн мэдээ “хүч чадлаар хангагдаж”, энэхүү хүч чадлаар хангагдах үйл явдал нь нэгэн тэнгэрэлч бууж ирснээр тэмдэглэгддэг. Тэнгэрэлчийн бууж ирэлт нь Хабаккукийн маргааныг тодорхойлж, улмаар хоёр анги нь хожмын борооны жинхэнэ эсвэл хуурамч мэдээний аль нэгийг таньж эхэлдэг. Тэгээд итгэлтэй хүмүүс Бурханы харуулууд болж, анхааруулах бүрээний мэдээг үлээж эхэлдэг.
The true trumpet message is based upon the light represented upon Habakkuk’s two tables. It is the warning to Laodicea, and the warning that identifies the sins of God’s people. The debate escalates until the first disappointment, when the one class becomes the “assembly of mockers,” and the true watchmen are called to return to the zeal for the message they formerly manifested before the disappointment. As the watchmen returned, they recognized that they were in the “tarrying time”, and that the message that had failed, was actually going to be fulfilled, but in God’s order. That message was developed over a brief period of time (but a period of time nonetheless), and when the message arrives it is represented as the message of “the Midnight Cry”, which is simply an increase of the message that began to be empowered when the angel descended.
Жинхэнэ бүрээний мэдээ нь Хабаккукийн хоёр самбарт дүрслэгдсэн гэрэл дээр үндэслэдэг. Энэ нь Лаодикеад хандсан сэрэмжлүүлэг бөгөөд Бурханы ард түмний нүглүүдийг илчилдэг сэрэмжлүүлэг мөн. Мэтгэлцээн анхны урам хугаралт хүртэл ширүүссээр, тэр үед нэг анги нь “дооглогчдын чуулган” болж, жинхэнэ харуулууд урам хугарал болохоос өмнө уг мэдээнд урьд нь үзүүлж байсан зүтгэлдээ эргэн орохыг уриалуулдаг. Харуулууд эргэн ирэхдээ өөрсдийгөө “саатлын цаг”-т байгааг ойлгож, бүтэлгүйтсэн мэт санагдсан тэрхүү мэдээ үнэндээ, харин Бурханы дэг журмын дагуу, биелэх гэж байсныг ухаарсан. Тэр мэдээ богинохон хугацааны туршид хөгжсөн (гэвч ямартай ч нэгэн хугацааны туршид), мөн тэр мэдээ ирэхдээ “Шөнө дундын Хашхирааны” мэдээ хэмээн дүрслэгддэг бөгөөд энэ нь ердөө тэнгэрэлч бууж ирэх үед хүч авч эхэлсэн мэдээний өсөлт юм.
At the arrival of the message, a separation between those who had accepted the position of watchmen at the descent of the angel, and those who refused was fully accomplished. That separation identifies the point where the seal is impressed upon the one hundred and forty-four thousand, in advance of the outpouring of the latter rain without the “measuring” that was placed upon the latter rain that began when the angel descended.
Мэдээний ирэх үед, тэнгэрэлч бууж ирэхэд харуулын байр суурийг хүлээн авсан хүмүүс ба үүнийг татгалзсан хүмүүсийн хоорондох ялгарал бүрэн хэрэгжсэн юм. Тэрхүү ялгарал нь, тэнгэрэлч бууж ирэхэд эхэлсэн хожмын бороонд тавигдсан “хэмжилт”-гүйгээр хожмын бороо асгарахаас өмнө, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгад тамга дардаг тэр мөчийг тодорхойлдог.
The history of the Millerites is an illustration of the latter rain during the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In that history the debate of Habakkuk was based upon a true and a false latter rain message. Paul identifies one class as those that have a love of the truth, and the other class as those who receive strong delusion for they do not have a love of the truth, and because they have believed a “lie.”
Миллерчүүдийн түүх бол нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг лацдах үе дэх хожмын борооны нэгэн дүрслэл мөн. Тэрхүү түүхэнд Хабакукийн маргаан нь жинхэнэ болон хуурамч хожмын борооны мэдээнд тулгуурлаж байв. Паул нэг ангийг үнэнийг хайрладаг хүмүүс гэж тодорхойлдог бөгөөд нөгөө ангийг үнэнийг хайрладаггүй, мөн “худалд” итгэсэн тул хүчтэй төөрөгдөл хүлээн авдаг хүмүүс хэмээн тодорхойлдог.
The Millerite movement represents a development of truth that increases in knowledge and power from “the time of the end,” all the way through until the outpouring of the Holy Spirit at the Midnight Cry. The Millerite movement identified certain specific waymarks that are paralleled, such as a “time of the end,” a “formalizing” of the message represented by the “increase of knowledge”, an “empowerment” of the message that is marked by an angel descending, a “first disappointment” that introduces the parable of the ten virgins, an outpouring of the Holy Spirit represented as “the Midnight Cry”, and then a final “second disappointment”, where a dispensational door is “closed” and another dispensational door is “opened”.
Миллерит хөдөлгөөн нь “эцсийн цаг”-аас эхлэн, “Шөнө дундын Хашхираан”-д Ариун Сүнс асгарах хүртэл мэдлэг ба хүчээр өсөн нэмэгддэг үнэний хөгжлийг илэрхийлдэг. Миллерит хөдөлгөөн нь хоорондоо зэрэгцэн тавигдах тодорхой тэмдэглэгээнүүдийг ялган тогтоосон бөгөөд үүнд “эцсийн цаг”, “мэдлэгийн өсөлт”-өөр төлөөлөгдсөн мэдээний “албажилт”, бууж ирж буй тэнгэрэлчээр тэмдэглэгдсэн мэдээний “эрхжүүлэлт”, арван охины сургаалт зүйрлэлийг танилцуулдаг “эхний урам хугаралт”, “Шөнө дундын Хашхираан”-аар төлөөлөгдсөн Ариун Сүнсний асгаралт, улмаар диспенсацийн нэг хаалга “хаагдаж”, өөр нэг диспенсацийн хаалга “нээгддэг” эцсийн “хоёр дахь урам хугаралт” багтана.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.
“Илчлэлт 14-ийн мэдээнүүдэд Бурхан эш үзүүллэгийн шугам дотор тэдний байр суурийг өгсөн бөгөөд тэдний ажил энэ дэлхийн түүхийн төгсгөл хүртэл зогсох ёсгүй. Эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүд өнөө цагт ч үнэний хэвээр байгаа бөгөөд дараах энэ мэдээтэй зэрэгцэн явах ёстой. Гурав дахь тэнгэрэлч анхааруулгаа чанга дуугаар тунхагладаг. ‘Эдгээрийн дараа,’ гэж Иохан өгүүлсэн, ‘агуу хүчтэй, тэнгэрээс бууж ирж буй өөр нэг тэнгэрэлчийг би харлаа; газар дэлхий түүний алдраар гэрэлтэв.’ Энэ гэрэлтэлт дотор бүх гурван мэдээний гэрэл нэгджээ.” The 1888 Materials, 804.
The Millerite movement, which typifies the movements of the one hundred and forty-four thousand, was bound up in the prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years of Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen. “The time of the end,” arrived at the conclusion of “seven times” of God’s indignation against the northern kingdom of Israel. The formalization of Miller’s message in 1831, arrived two hundred and twenty years after the production of the King James Bible.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөнүүдийг бэлгэдэн төлөөлдөг Миллерит хөдөлгөөн нь Даниелын наймдугаар бүлгийн арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэл дэх хоёр мянга гурван зуун жил болон хоёр мянга таван зуун хорин жилийн зөгнөлүүдтэй салшгүй холбоотой байв. “Эцсийн цаг” нь Израилийн хойд хаант улсын эсрэг Бурханы уур хилэнгийн “долоон цаг”-ийн төгсгөлд хүрч ирсэн юм. 1831 онд Миллерийн мэдээ албан ёсоор томьёологдон тунхаглагдсан нь Хаан Жеймсийн Библи хэвлэгдэн гарснаас хойш хоёр зуун хорин жилийн дараа тохиосон юм.
“Mr. Miller, like those moved out by this message in other countries, first thought to fulfil his commission by writing and publishing in the public journals and in pamphlets. He first published his views in the Vermont Telegraph, a Baptist paper, printed in Brandon, Vt. This was in the year 1831.” John Loughborough, The Great Second Advent Movement, 120.
“Ноён Миллер, бусад улс орнуудад энэхүү мэдээгээр хөдөлгөгдсөн хүмүүсийн адил, эхлээд өөрийн даалгаврыг олон нийтийн сонин хэвлэлүүд болон товхимлуудад бичиж хэвлүүлэх замаар биелүүлэхээр боджээ. Тэрээр өөрийн үзлээ анх Вермонт мужийн Брэндон хотод хэвлэгддэг Баптистын сонин Vermont Telegraph-д нийтэлсэн. Энэ нь 1831 он байв.” John Loughborough, The Great Second Advent Movement, 120.
The movement of the third angel’s “time of the end,” arrived in 1989, at the conclusion of one hundred and twenty-six years from the rebellion of 1863. “One hundred and twenty-six” is a symbol of the “seven times.” Both movements began with a fulfillment of the “seven times.”
Гурав дахь тэнгэрэлчийн “эцсийн цагийн” хөдөлгөөн нь 1863 оны тэрслэлээс хойших нэг зуун хорин зургаан жилийн төгсгөлд, 1989 онд ирсэн. “Нэг зуун хорин зургаа” нь “долоон цаг”-ийн бэлгэдэл мөн. Хоёр хөдөлгөөн хоёулаа “долоон цаг”-ийн биеллээр эхэлсэн.
The message of the movement of the third angel was formalized in 1996, with the production of a series of articles titled, The Time of the End, that had been published in a magazine called, Our Firm Foundation. Those articles were published two hundred and twenty years after the Declaration of Independence in 1776. The message of both movements was formalized two hundred and twenty years after a history that was directly linked to the message that arrived at the end of the two hundred and twenty years.
Гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний мэдээ 1996 онд “The Time of the End” нэртэй цуврал өгүүллүүдийг “Our Firm Foundation” хэмээх сэтгүүлд нийтлүүлснээр албан ёсны хэлбэрт орсон юм. Эдгээр өгүүллүүд нь 1776 оны Тусгаар тогтнолын тунхаглалаас хойш хоёр зуун хорин жилийн дараа хэвлэгдсэн. Хоёр хөдөлгөөний мэдээ хоёулаа, тэрхүү хоёр зуун хорин жилийн эцэст ирсэн мэдээтэй шууд холбоотой байсан нэгэн түүхээс хойш хоёр зуун хорин жилийн дараа албан ёсны хэлбэрт орсон юм.
The number “two hundred and twenty” represents the connection (a link) between the “seven times,” of God’s indignation against the southern kingdom of Judah that began in 677 BC, and the beginning of the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen, in 457 BC. The number two hundred and twenty links the two prophecies together, and the two prophecies were presented together in the foundational verses of Adventism, which is Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen. In those verses Christ introduced himself prophetically as “that certain saint,” which is the translation from the Hebrew word “Palmoni,” which means the “Wonderful Numberer”.
“Хоёр зуун хорь” хэмээх тоо нь МЭӨ 677 онд эхэлсэн Иудагийн өмнөд хаант улсын эсрэг Бурханы уур хилэнгийн “долоон цаг”-ийг, Даниелын наймдугаар бүлгийн арван дөрөвдүгээр эшлэл дэх хоёр мянга гурван зуун жилийн эхлэл болох МЭӨ 457 онтой холбосон холбоосыг илэрхийлдэг. Хоёр зуун хорь хэмээх тоо эдгээр хоёр эш үзүүллэгийг хооронд нь холбодог бөгөөд энэ хоёр эш үзүүллэг Адвентизмын суурь эшлэлүүд болох Даниелын наймдугаар бүлгийн арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэлүүдэд хамтад нь өгөгдсөн байдаг. Тэдгээр эшлэлүүдэд Христ эш үзүүллэгийн утгаар Өөрийгөө “тэрхүү нэгэн ариун” хэмээн танилцуулсан бөгөөд энэ нь еврей “Palmoni” гэдэг үгийн орчуулга бөгөөд “Гайхамшигт Тоологч” гэсэн утгатай юм.
The Wonderful Numberer introduces the two visions that represent the two lines of prophecy, in the very two verses, that Sister White identifies as the central pillar of Adventism. The starting point is joined by the symbolic link of two hundred and twenty years to when they are fulfilled in 1844. Habakkuk chapter two concludes with verse twenty, thus marking the number “two hundred and twenty” with a different expression by the Wonderful Numberer, for the verse identifies a primary characteristic of the antitypical Day of Atonement that began at that date.
Гайхамшигт Тоологч эш үзүүллэгийн хоёр шугамыг төлөөлөх хоёр үзэгдлийг Адвентизмын төв багана хэмээн Уайт эгчийн тодорхойлсон яг тэр хоёр эшлэлд танилцуулдаг. Эхлэх цэг нь тэдний 1844 онд биелэх үе хүртэлх хоёр зуун хорин жилийн бэлгэдэлт холбоосоор холбогддог. Хабаккук номын хоёрдугаар бүлэг хорьдугаар эшлэлээр төгсдөг бөгөөд ийнхүү “хоёр зуун хорин” гэсэн тоог Гайхамшигт Тоологч өөр нэгэн илэрхийллээр тэмдэглэж байна. Учир нь уг эшлэл нь тэр өдөр эхэлсэн үлгэр загварын биелэл болсон Эвлэрүүллийн өдрийн үндсэн шинжийн нэгийг тодорхойлдог.
But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.
Харин ЭЗЭН Өөрийн ариун сүмдээ байна; бүхий л газар дэлхий Түүний өмнө нам гүм байг. Хабаккук 2:20.
The two prophetic periods that represent the central pillar of Adventism, which were introduced directly by the Wonderful Numberer are linked together by two hundred and twenty years, and Jesus (the Wonderful Numberer), who always identifies the end of a thing with the beginning of a thing, marked their ending in October 22, 1844, with the number two hundred and twenty.
Адвентизмын төв баганыг төлөөлдөг, Гайхамшигт Тоологчоор шууд танилцуулагдсан эш үзүүллэгийн хоёр хугацаа нь хоёр зуун хорин жилээр хоорондоо холбогдсон бөгөөд аливаа зүйлийн төгсгөлийг түүний эхлэлтэй үргэлж адилтган тодорхойлдог Есүс (Гайхамшигт Тоологч) тэдгээрийн төгсгөлийг 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд хоёр зуун хорин гэсэн тоогоор тэмдэглэсэн юм.
The movement of the first angel, as with the movement of the third angel, began at a “time of the end” (1798 and 1989 respectively), where the “seven times,” of Leviticus twenty-six is identified. The next waymark in both histories is marked with a conclusion of two hundred and twenty years, also a prophetic characteristic of the “seven times,” for the starting points of the two visions (chazon and mareh), represent a period of two hundred and twenty years that links them together.
Гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний нэгэн адил, эхний тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн ч Левит хорин зургаад буй “долоон цаг”-ийг тодорхойлдог “эцсийн цаг”-т (тус тус 1798 болон 1989 онд) эхэлсэн. Хоёр түүхийн дараагийн замын тэмдэг нь хоёр зуун хорин жилийн төгсгөлөөр тэмдэглэгддэг бөгөөд энэ нь мөн “долоон цаг”-ийн эш үзүүллэгийн шинж мөн. Учир нь тэр хоёр үзэгдлийн (chazon болон mareh) эхлэх цэгүүд нь тэднийг хооронд нь холбон нэгтгэдэг хоёр зуун хорин жилийн хугацааг илэрхийлдэг.
The production of the King James Bible in 1611, the formalization of Miller’s message as published in the Vermont Telegraph newspaper, the production of the Declaration of Independence, and the publishing of The Time of the End in the Our Firm Foundation magazine, were all publications. The beginning and ending of both two hundred and twenty-year periods represent a publication as the historical waymark. The number “two hundred and twenty” is a symbol of a prophetic link, and all four publications are linked by being publications, and also by the message represented as the “increase of knowledge” in their respective histories.
1611 онд Хаан Жеймсийн Библи хэвлэгдсэн нь, Vermont Telegraph сонинд нийтлэгдсэнээр Миллерийн мэдээ албан ёсоор хэлбэржин тогтсон нь, Тусгаар тогтнолын Тунхаглалыг хэвлэн гаргасан нь, мөн Our Firm Foundation сэтгүүлд The Time of the End-ийг нийтэлсэн нь бүгд хэвлэн нийтлэлүүд байсан. Хоёр зуун хорин жилийн аль алиных нь эхлэл ба төгсгөл нь түүхэн замын тэмдэг болох хэвлэн нийтлэлийг илэрхийлдэг. “Хоёр зуун хорин” гэсэн тоо нь эш үзүүллэгийн холбоосын бэлгэдэл бөгөөд эдгээр дөрвөн хэвлэл нь хэвлэл байдгаараа хоорондоо холбогдож байгаа төдийгүй, мөн тус тусын түүхэнд “мэдлэгийн өсөлт” хэмээн дүрслэгдсэн мэдээгээр ч холбогддог.
The Bible in 1611, represents the communication of the gospel from the heavenly courts to mankind. Miller’s message was set within the context of time prophecies, and the two sacred charts of Habakkuk make it easily recognized that Miller’s message was illustrated graphically by lines of history. “Vermont” means “a green mountain”, and according to inspiration “green” is a symbol of faith.
1611 оны Библи нь тэнгэрийн орднуудаас хүн төрөлхтөнд хүрэх сайн мэдээний дамжууллыг илэрхийлдэг. Миллерийн мэдээ нь цаг хугацааны эш үзүүллэгүүдийн хүрээнд тавигдсан бөгөөд Хабакукийн хоёр ариун хүснэгт нь Миллерийн мэдээ түүхийн шугамуудаар дүрслэн үзүүлэгдсэнийг амархан танигдахуйц болгодог. “Вермонт” гэдэг нь “ногоон уул” гэсэн утгатай бөгөөд онгодын өгүүлснээр “ногоон” нь итгэлийн бэлгэдэл мөн.
“This dream gave me hope. The green cord represented faith to my mind, and the beauty and simplicity of trusting in God began to dawn upon my soul.” Christian Experience and Teachings, 28.
“Энэ зүүд надад найдвар төрүүлсэн. Ногоон утас нь миний бодолд итгэлийг илэрхийлж байсан бөгөөд Бурханд итгэхийн үзэсгэлэн ба энгийн байдал миний сэтгэлд аажмаар гийж эхэлсэн.” Christian Experience and Teachings, 28.
Miller’s message was formalized and delivered from the faithful church, for a “mountain” in the last days is a “church”.
Миллерийн захиас нь итгэмжит сүмээс албан ёсоор тодорхойлогдон тунхаглагдсан бөгөөд учир нь эцсийн өдрүүдэд “уул” нь “сүм” юм.
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
Эцсийн өдрүүдэд ЭЗЭНий өргөөний уул нь уулсын оройд бат тогтоогдож, толгодын дээгүүр өргөмжлөгдөх бөгөөд бүх үндэстэн түүн уруу урсан ирэх болно. Олон ард түмэн явж, —Ирцгээ, ЭЗЭНий ууланд, Иаковын Бурханы өргөөнд өгсөн гарцгаая; Тэр Өөрийн замуудын тухай бидэнд зааж, бид Түүний жимээр явах болно. Учир нь хууль Сионоос гарч, ЭЗЭНий үг Иерусалимаас гарах болно, гэж хэлэх болно. Исаиа 2:2, 3.
The formalized testing message of Miller came from the faithful church, and the publication called The Telegraph, represents a message from heaven as did the King James Bible, for the word “telegraph”, which is created from two Greek words, is a message from far off. The first word (tele) means “distant or far off,” and the second word (grapho), “to write or record.” Together they mean “to write or transmit at a distance.” In 1611, God, through the production of the King James Bible transmitted His message from heaven, and at the end of two hundred and twenty years, Miller’s message, as first formalized in 1831 in the Vermont Telegraph, also transmitted God’s message from heaven. That message was the “increase of knowledge” that was opened at “the time of the end” in 1798, which then produced a three-step testing process for that generation. That history typified the history of Future for America.
Миллерийн албан ёсоор хэлбэржсэн сорилтын мэдээ нь итгэлт сүмээс гарсан бөгөөд The Telegraph хэмээх хэвлэл нь King James Bible-ийн адил тэнгэрээс ирсэн мэдээг төлөөлдөг. Учир нь хоёр грек үгнээс бүтсэн “telegraph” хэмээх үг нь алс холоос ирэх мэдээ гэсэн утгатай. Эхний үг болох (tele) нь “алслагдсан буюу хол” гэсэн утгатай, харин хоёр дахь нь (grapho) “бичих буюу тэмдэглэн үлдээх” гэсэн утгатай. Эдгээрийг хамтад нь авч үзвэл “алсаас бичих буюу дамжуулах” гэсэн утгыг илэрхийлнэ. 1611 онд Бурхан King James Bible-ийг бүтээн гаргах замаар Өөрийн мэдээг тэнгэрээс дамжуулсан бөгөөд хоёр зуун хорин жилийн эцэст, 1831 онд Vermont Telegraph-д анх албан ёсоор хэлбэржсэн Миллерийн мэдээ мөн Бурханы мэдээг тэнгэрээс дамжуулсан юм. Тэрхүү мэдээ нь 1798 онд “эцсийн цаг”-т нээгдсэн “мэдлэгийн нэмэгдэл” байсан бөгөөд үүний улмаас тэр үеийн үед зориулсан гурван шаттай сорилтын үйл явц бий болсон. Тэрхүү түүх нь Future for America-гийн түүхийн хэв шинж болсон юм.
The Declaration of Independence in 1776, represents the beginning of the earth beast of Revelation thirteen. It represents the beginning of the United States, and in so doing identifies the restriction of independence at the end of the United States. The message of Future for America (as the name suggests), identifies the ending that is typified in the beginning with the publication of the Declaration of Independence. Two hundred and twenty years later in 1996, the ministry that had produced The Time of the End magazine, received the legal entity that had previously been named, Future for America. That year, The Time of the End magazine, that was made up of articles that had been run in the publication called Our Firm Foundation, was published.
1776 оны Тусгаар тогтнолын Тунхаглал нь Илчлэл номын арван гуравдугаар бүлгийн газрын араатны эхлэлийг илэрхийлдэг. Энэ нь Америкийн Нэгдсэн Улсын эхлэлийг илэрхийлдэг бөгөөд ингэснээр Америкийн Нэгдсэн Улсын төгсгөл дэх тусгаар тогтнолын хязгаарлалтыг тодорхойлдог. Future for America-гийн мэдээ нь (нэрээс нь үзэхэд), Тусгаар тогтнолын Тунхаглалын нийтлэлээр эхлэлд дүрслэгдсэн төгсгөлийг тодорхойлдог. Хоёр зуун хорин жилийн дараа, 1996 онд, The Time of the End сэтгүүлийг гаргаж байсан үйлчлэл нь өмнө нь Future for America хэмээн нэрлэгдэж байсан хуулийн этгээдийг хүлээн авсан. Тэр жилд Our Firm Foundation хэмээх хэвлэлд нийтлэгдэж байсан өгүүллүүдээс бүрдсэн The Time of the End сэтгүүл хэвлэгдэн гарсан.
The name of the ministry Future for America, addresses the history of the Declaration of Independence, for that publication marked the beginning of the United States, and Jesus always illustrates the end with the beginning. The title of the publication being The Time of the End, addresses both “the time of the end” in 1989, but also the end of probationary time when Michael stands up. The formalized message in the publication (Daniel eleven, verse forty through forty-five), was unsealed with the collapse of the Soviet Union in 1989 (the time of the end), and the verses that were unsealed present a sequence of history that moves forward from 1989 until verse one of chapter twelve, identifies Michael standing up, and human probation closing.
Future for America хэмээх үйлчлэлийн нэр нь Тусгаар тогтнолын тунхаглалын түүхийг хөндөнө. Учир нь тэрхүү хэвлэл нийтлэл нь Америкийн Нэгдсэн Улсын эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд Есүс эцсийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн харуулдаг. The Time of the End хэмээх хэвлэлийн гарчиг нь 1989 онд тохиосон “эцсийн цаг үе”-ийг ч, мөн Михаел босон зогсох үед сорилтын хугацаа төгсөх тэр төгсгөлийг ч хамтатган заана. Тэрхүү хэвлэлд албан ёсоор хэлбэржүүлсэн мэдээ (Даниел арван нэг, дөчинөөс дөчин тавдугаар зүйлүүд) нь 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унаснаар (эцсийн цаг үеэр) тамга нь тайлагдсан бөгөөд тайлагдсан эдгээр зүйлүүд нь 1989 оноос урагш өрнөн, арван хоёрдугаар бүлгийн нэг дүгээр зүйлд хүрч, Михаел босон зогсохыг болон хүний сорилтын хугацаа хаагдахыг тодорхойлсон түүхэн дарааллыг үзүүлдэг.
From the publication of Declaration of Independence, in 1776, unto the publication of The Time of the End magazine, equates to two hundred and twenty years, and the beginning and ending are addressing the same prophetic subjects. The publication of The Time of the End, was compiled with the chapters which had first being published as articles in the publication Our Firm Foundation, and represents the prophetic truth that without holding to the foundational truths of the Millerite movement (which is “our firm foundation”), it is impossible to understand the “increase of knowledge” at the “time of the end” in 1989.
1776 онд Тусгаар тогтнолын тунхаглал хэвлэгдсэн үеэс эхлэн “The Time of the End” сэтгүүл хэвлэгдсэн үе хүртэлх хугацаа нь хоёр зуун хорин жилтэй тэнцэж байгаа бөгөөд эхлэл ба төгсгөл нь адилхан эш үзүүллэгийн сэдвүүдийг хөндөн өгүүлж байна. “The Time of the End” сэтгүүлийн хэвлэлт нь анх “Our Firm Foundation” хэвлэлд өгүүллүүд хэлбэрээр нийтлэгдэж байсан бүлгүүдийг эмхэтгэснээр бүрдсэн бөгөөд энэ нь Миллерчүүдийн хөдөлгөөний суурь үнэнүүдэд (“our firm foundation”) бат зогсохгүйгээр 1989 онд “эцсийн цаг”-т гарч ирэх “мэдлэгийн ихсэлтийг” ойлгох боломжгүй гэдгийг илэрхийлсэн эш үзүүллэгийн үнэнийг төлөөлдөг.
The waymark represented as “the time of the end,” and the waymark representing the “formalizing” of the message in the parallel histories of the first and third angel’s movements both contain the prophetic elements of the “seven times” of Leviticus twenty-six. The next waymark in the parallel histories is the empowerment of the message as marked by the descent of either the angel of Revelation ten, on August 11, 1840, or the angel of Revelation eighteen, on September 11, 2001. The fulfillment of the second woe of Revelation chapter nine, brought the angel of Revelation ten down, and the fulfillment of the third woe of Revelation chapter ten, brought the angel of Revelation chapter eighteen down.
“Төгсгөлийн цаг” хэмээн дүрслэгдсэн замын тэмдэг болон нэгдүгээр, гуравдугаар тэнгэрэлчийн хөдөлгөөнүүдийн зэрэгцээ түүхүүдэд мэдээний “албажилтыг” илэрхийлдэг замын тэмдэг хоёулаа Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон үе”-ийн эш үзүүллэгийн бүрэлдэхүүнүүдийг агуулж байдаг. Эдгээр зэрэгцээ түүхүүд дэх дараагийн замын тэмдэг нь, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд Илчлэл арван бүлгийн тэнгэрэлч, эсвэл 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлч бууж ирснээр тэмдэглэгдсэнчлэн, мэдээ хүчээр хангагдах явдал юм. Илчлэл есдүгээр бүлгийн хоёр дахь гай биелсэн нь Илчлэл арван бүлгийн тэнгэрэлчийг буулган ирүүлсэн бөгөөд, Илчлэл арван бүлгийн гурав дахь гай биелсэн нь Илчлэл арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийг буулган ирүүлсэн юм.
In the parallel histories the latter rain begins to “sprinkle” at the point when the angel descends. At that point the message is “empowered” by the confirmation of the predicted event. For the Millerites it was the cessation of the Ottoman supremacy in fulfillment of the time prophecy of Islam of the second Woe in Revelation chapter nine, verse fifteen. For the movement of the one hundred and forty-four thousand it was the “angering of the nations,” a prophecy of Islam of the third Woe which is in the time of the seventh trumpet in Revelation ten, verse seven, that was fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.
Зэрэгцээ түүхүүдэд хожмын бороо тэнгэрэлч бууж ирэх тэр мөчид “шивэрч” эхэлдэг. Тэр үед зөгнөгдсөн үйл явдал биелснээр ирдэг баталгаагаар мэдээ “хүчирхэгждэг”. Миллерчүүдийн хувьд энэ нь Илчлэлт номын есдүгээр бүлгийн арван тавдугаар эшлэл дэх хоёр дахь Гайгийн Исламын цаг хугацааны зөгнөл биелж, Османы ноёрхол төгссөн явдал байсан. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хөдөлгөөний хувьд энэ нь Илчлэлт арван, долоодугаар эшлэл дэх долоо дахь бүрээний цаг үед хамаарах гурав дахь Гайгийн Исламын зөгнөл болох “үндэстнүүдийн хилэгнэл” бөгөөд Нью-Йорк хотын агуу барилгууд нурган унагагдах үед биелсэн юм.
Each of the major waymarks of the parallel histories have direct links to the work of the Wonderful Numberer, who places His signature on the relationship of the two visions that represent twenty-three hundred years and twenty-five hundred and twenty years. The prophetic watchmen who are raised up at the descent of the angel blow a warning trumpet that includes the message to Laodicea, that in 1856, was directly linked to the unsealing of the greater light of the “seven times.” The waymark of Habakkuk’s two tables, represented by the 1843 and the 1850 pioneer charts, which both graphically represent the “seven times,” arrived between the descent of the angel and the “first disappointment” in each parallel history.
Зэрэгцээ түүхүүдийн голлон тэмдэглэгдэх үе шат бүр нь Хорин гурван зуун жил болон хорин таван зуун хорин жилийг төлөөлдөг хоёр үзэгдлийн харилцаан дээр Өөрийн гарын үсгийг тавьдаг Гайхамшигт Тоологчийн үйлстэй шууд холбоотой байдаг. Тэнгэрэлчийн буултын үед босгон тавигддаг эш үзүүллэгийн манаачид, 1856 онд “долоон цаг”-ийн агуу гэрлийн лац задлагдсантай шууд холбогдсон Лаодикиад хандсан мэдээг багтаасан анхааруулгын бүрээ үлээнэ. “Долоон цаг”-ийг дүрслэн үзүүлдэг 1843 оны болон 1850 оны анхдагчдын хүснэгтүүдээр төлөөлөгдөх Хабаккукийн хоёр хүснэгтийн тэмдэгт үе шат нь зэрэгцээ түүх бүрд тэнгэрэлчийн буулт ба “анхны урам хугаралт”-ын хооронд ирсэн юм.
The waymark of the “tarrying time” is directly linked to the failed prediction of 1843, which was a prediction of the fulfillment of both the twenty-three hundred years, and also the twenty-five hundred and twenty years. The message of the Midnight Cry was the identification of the soon-coming fulfillment of those two periods of prophetic time. The closed dispensational “door” at the last waymark identifies the fulfillment of those two prophetic periods, and marks where the seventh or Jubilee trumpet begins to sound. Every waymark in each history is directly linked to the “seven times,” and the “seven times” represents the thread that ties both histories together, and both histories represent the message of the latter rain.
“саатлын хугацаа”-ны тэмдэглэгээ нь 1843 оны биелээгүй зөгнөлтэй шууд холбоотой бөгөөд тэрхүү зөгнөл нь хоёр мянга гурван зуун жилийн, мөн түүнчлэн хоёр мянга таван зуун хорин жилийн аль алийг нь биелнэ гэж зөгнөсөн байв. Шөнө дундын Хашхирааны мэдээ нь эш үзүүллэгийн хугацааны эдгээр хоёр үеийн удахгүй биелэхийг танин тогтоосон явдал байлаа. Сүүлчийн тэмдэглэгээн дэх диспенсацийн “хаалттай” хаалга нь эш үзүүллэгийн тэрхүү хоёр хугацааны биеллийг зааж, долоо дахь буюу Ойн баярын бүрээ дуугарч эхлэх цэгийг тэмдэглэдэг. Түүх бүр дэх тэмдэглэгээ болгон “долоон үе”-тэй шууд холбоотой бөгөөд “долоон үе” нь хоёр түүхийг хооронд нь холбодог утсыг илэрхийлдэг; мөн тэрхүү хоёр түүх нь хоёулаа хожуу борооны мэдээг илэрхийлдэг.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“‘To them which stumble at the word, being disobedient,’ Christ is a rock of offense. But ‘the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner.’ Like the rejected stone, Christ in His earthly mission had borne neglect and abuse. He was ‘despised and rejected of men; a man of sorrows, and acquainted with grief: . . . He was despised, and we esteemed Him not.’ Isaiah 53:3. But the time was near when He would be glorified. By the resurrection from the dead He would be declared ‘the Son of God with power.’ Romans 1:4. At His second coming He would be revealed as Lord of heaven and earth. Those who were now about to crucify Him would recognize His greatness. Before the universe the rejected stone would become the head of the corner.
“‘Үгэнд бүдэрч, дуулгаваргүй байдаг тэдний хувьд’ Христ бол бүдрэлтийн хад мөн. Харин ‘барилгачдын голсон тэр чулуу нь булангийн тэргүүн чулуу болсон.’ Голдсон чулуун адил Христ газар дээрх үйлчлэлийнхээ үед үл тоомсорлол, доромжлолыг амссан. Тэр бол ‘хүмүүст жигшигдэж, гологдсон, уй гашуугийн хүн, зовлонг мэддэг байсан: ... Түүнийг жигшсэн бөгөөд бид Түүнийг үнэлээгүй.’ Исаиа 53:3. Гэвч Түүнийг алдаршуулах цаг ойртсон байв. Үхэгсдээс амилснаараа Тэр ‘хүчит байдлаар Бурханы Хүү’ хэмээн тунхаглагдах байв. Ром 1:4. Хоёр дахь ирэлтээрээ Тэр тэнгэр газрын Эзэн хэмээн илчлэгдэх байв. Одоо Түүнийг цовдлохоор зэхэж байсан хүмүүс Түүний аугаа байдлыг хүлээн зөвшөөрөх болно. Орчлон ертөнцийн өмнө голдсон чулуу нь булангийн тэргүүн чулуу болох байв.”
“And on ‘whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’ The people who rejected Christ were soon to see their city and their nation destroyed. Their glory would be broken, and scattered as the dust before the wind. And what was it that destroyed the Jews? It was the rock which, had they built upon it, would have been their security. It was the goodness of God despised, the righteousness spurned, the mercy slighted. Men set themselves in opposition to God, and all that would have been their salvation was turned to their destruction. All that God ordained unto life they found to be unto death. In the Jews’ crucifixion of Christ was involved the destruction of Jerusalem. The blood shed upon Calvary was the weight that sank them to ruin for this world and for the world to come. So it will be in the great final day, when judgment shall fall upon the rejecters of God’s grace. Christ, their rock of offense, will then appear to them as an avenging mountain. The glory of His countenance, which to the righteous is life, will be to the wicked a consuming fire. Because of love rejected, grace despised, the sinner will be destroyed.
“Мөн ‘тэр чулуунд хэн унах аваас бут үсрэх бөгөөд, хэн дээр нь тэр чулуу унах аваас түүнийг нунтаг болтол нь няцлах болно.’ Христийг няцаасан хүмүүс удалгүй өөрсдийн хот болон үндэстэн нь сүйрэхийг үзэх байв. Тэдний сүр жавхлан эвдэгдэж, салхины өмнөх тоос мэт сарних байлаа. Харин иудейчүүдийг юу сүйрүүлсэн бэ? Хэрэв тэд тэр чулуун дээр барьсансан бол, тэр нь тэдний бат найдвартай хамгаалалт болох байсан. Гэтэл үл тоомсорлогдсон нь Бурханы энэрэл байсан, түлхэн зайлуулсан нь зөвт байдал байсан, бас үл хүндэтгэгдсэн нь өршөөл байлаа. Хүмүүс өөрсдийгөө Бурханд эсэргүүцэн босгосон бөгөөд, тэдний аврал болох байсан бүхэн нь тэдний сүйрэл болон хувирсан юм. Бурхан амь руу зориулан тогтоосон бүхэн тэдний хувьд үхэл болжээ. Иудейчүүд Христийг цовдолсонд Иерусалимын сүйрэл агуулагдаж байсан. Калвар дээр урссан цус нь энэ дэлхийд ч, ирэх ертөнцөд ч тэднийг мөхөл рүү живүүлсэн жин байв. Бурханы нигүүлслийг няцаагчдын дээр шүүлт буух агуу эцсийн өдөр ч мөн тийнхүү болно. Бүдрэх чулуу болсон Христ тэр үед тэдэнд өшөө авагч уул мэт үзэгдэх болно. Зөвт хүмүүст амь болох Түүний царайны сүр жавхлан хорон муу хүмүүст шатаагч гал байх болно. Учир нь хайр няцаагдсан, нигүүлсэл үл тоомсорлогдсон тул нүгэлтэн сүйрэх болно.”
“By many illustrations and repeated warnings, Jesus showed what would be the result to the Jews of rejecting the Son of God. In these words He was addressing all in every age who refuse to receive Him as their Redeemer. Every warning is for them. The desecrated temple, the disobedient son, the false husbandmen, the contemptuous builders, have their counterpart in the experience of every sinner. Unless he repent, the doom which they foreshadowed will be his.” The Desire of Ages, 599, 600.
“Олон зүйрлэлүүд болон дахин дахин өгсөн сануулгуудаар дамжуулан, Бурханы Хүүг няцаасны үр дүн Иудейчүүдэд юу болохыг Есүс харуулсан. Эдгээр үгсээр Тэр Өөрийг нь Аврагчаа болгон хүлээн авахаас татгалздаг бүх үеийн бүх хүнд хандан ярьж байсан юм. Сануулга бүр тэдэнд хамаарна. Бузарлагдсан сүм, дуулгаваргүй хүү, хуурамч тариаланчид, басамжилсан барилгачид нь нүгэлтэн бүрийн амьдрал дахь өөрийн ижилсэлтэй. Хэрэв тэр гэмшихгүй бол, тэдгээрийн бэлгэдэн зөгнөсөн мөхөл түүнийх болно.” The Desire of Ages, 599, 600.