The testing process that begins when the angel descends is represented by the test of whether to take the book out of the angel’s hand and eat it. Those that did choose to eat the message were then destined for a disappointment where the group who refused to eat were left behind. The little book that was to be eaten represented an “increase of knowledge” of the message that had first been unsealed at “the time of the end” at either 1798 or 1989, and then later formalized into a message that would hold the generation then alive accountable to the light of the increased knowledge. In either history, once the prophecy of Islam was fulfilled, then the message to be eaten in the angel’s hand was either received or rejected. If the message represented by the book is rejected, those who do so, and still seek to uphold the profession of still being the chosen of God, are forced to produce a counterfeit latter rain message.

Тэнгэрэлч бууж ирэх үед эхэлдэг шалгалтын үйл явц нь тэнгэрэлчийн гараас номыг авч идэх эсэх сорилтоор дүрслэгдсэн байдаг. Мэдээг идэхээр сонгосон хүмүүс дараа нь урам хугаралд хүрэхээр тавилантай байсан бөгөөд идэхээс татгалзсан бүлэг ард нь үлдсэн юм. Идэх ёстой байсан тэрхүү бяцхан ном нь 1798 эсвэл 1989 онд “эцсийн цагт” анх лац нь тайлагдсан мэдээний талаарх “мэдлэгийн өсөлт”-ийг төлөөлж байсан бөгөөд улмаар дараа нь тухайн үед амьд байсан үеийнхнийг тэрхүү өссөн мэдлэгийн гэрлийн өмнө хариуцлага хүлээлгэх мэдээ болгон албан ёсоор хэлбэржсэн юм. Аль ч түүхэнд, Исламын тухай эш үзүүллэг биелсний дараа, тэнгэрэлчийн гарт байсан идэх ёстой мэдээ хүлээн авагдсан эсвэл няцаагдсан. Хэрэв номоор төлөөлөгдсөн мэдээ няцаагдвал, тийнхүү үйлдэгчид, мөн өөрсдийгөө Бурханы сонгогдсон хэвээр гэж тунхаглахыг эрмэлзсээр байдаг атлаа, хуурамч сүүлчийн борооны мэдээ гарган тавихаас аргагүй болдог.

On September 11, 2001 the past rebellions of the generations of Adventism were again made testing issues. Habakkuk chapter two identifies a debate that occurs in the prophetic history represented therein, which is a parallel prophetic line to the parable of the ten virgins. When the watchman asked what he shall answer in the history of the parable of the ten virgins, he was commanded to “write the vision, and make it plain upon tables.” The watchmen of Millerite history produced the 1843 chart in 1842, and its production became a waymark. It was the “vision” of Habakkuk two, that had been made plain upon tables that was to speak at the end.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Адвентизмын үе үеийнхний өнгөрсөн бослого, эсэргүүцлүүд дахин шалгалтын асуудал болгогдов. Хабаккук номын хоёрдугаар бүлэгт тэнд дүрслэгдсэн эш үзүүллэгийн түүхэнд өрнөдөг нэгэн маргааныг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь арван онгон охины сургаалт зүйрлэлтэй зэрэгцэх эш үзүүллэгийн шугам юм. Харуул арван онгон охины сургаалт зүйрлэлийн түүхэнд юу гэж хариулах ёстойгоо асуухад түүнд “үзэгдлийг бичиж, самбарууд дээр тодорхой болго” гэж тушаагдсан. Миллерит түүхийн харуулууд 1842 онд 1843 оны хүснэгтийг бүтээсэн бөгөөд түүнийг бүтээсэн явдал нь нэгэн тэмдэгт үе шат болсон юм. Эцэст нь ярих ёстой байсан нь Хабаккук 2-ын “үзэгдэл” буюу самбарууд дээр тодорхой болгогдсон тэрхүү үзэгдэл байсан юм.

Shortly after September 11, 2001 those who recognized the activity of Islam of the third woe, were led to return to Jeremiah’s “old paths,” and to walk therein. Those “old paths” identified that the three woes of Revelation chapter eight, verse thirteen represented the prophetic role of Islam. Immediately thereafter, Future for America began to reproduce the two charts of Habakkuk chapter two at the very same point in the parallel history of the Millerites, the two charts were set forth as a waymark, which had been represented by the production of the 1843 chart, in 1842.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний дараахан, гурав дахь гаслангийн Исламын үйл ажиллагааг таньсан хүмүүс Иеремиагийн “эртний жимүүд” рүү буцаж, түүгээр явахад хөтлөгдөв. Тэдгээр “эртний жимүүд” нь Илчлэлт номын наймдугаар бүлгийн арван гуравдугаар эшлэл дэх гурван гаслан нь Исламын эш үзүүллэгийн үүргийг төлөөлдөг болохыг тодорхойлсон байв. Үүний дараахан Future for America байгууллага Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн хоёр хүснэгтийг дахин хэвлэж эхэлсэн бөгөөд зэрэгцээ түүхэн дэх Миллерчүүдийн яг тэр л цэг дээр, 1842 онд 1843 оны хүснэгтийг бүтээсэн явдлаар төлөөлөгдөн байсан тэмдэглэгээ болгон тэр хоёр хүснэгтийг дэлгэн тавьсан юм.

“In May, 1842, a General Conference was convened in Boston, [Massachusetts]. At the opening of this meeting, Brethren Charles Fitch and Apollos Hale, of Haverhill, presented the pictorial prophecies of Daniel and John, which they had painted on cloth, with the prophetic numbers, showing their fulfillment. Brother Fitch in explaining from his chart before the Conference, said, while examining these prophecies, he had thought if he could get out something of the kind as here presented it would simplify the subject and make it easier for him to present to an audience. Here was more light in our pathway. These brethren had been doing what the Lord had shown Habakkuk in his vision 2,468 years before, saying, ‘Write the vision and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time.’ Habakkuk 2:2.

“1842 оны тавдугаар сард [Массачусетс] мужийн Бостонд Ерөнхий Чуулган хуралдав. Энэ хурлын нээлтийн үеэр Хаверхиллийн ах дүү Чарльз Фитч, Аполлос Хейл нар өөрсдийн даавуун дээр зурсан, бошиглолын тоонуудыг багтаасан бөгөөд тэдгээрийн биеллийг харуулсан Даниел, Иохан хоёрын дүрслэлт бошиглолуудыг танилцуулав. Ах Фитч Чуулганы өмнө өөрийн хүснэгтээс тайлбарлахдаа, эдгээр бошиглолуудыг судалж байх зуур, хэрэв энд үзүүлсний адил ямар нэгэн зүйлийг гаргаж чадвал энэ нь уг сэдвийг хялбарчилж, сонсогчдод танилцуулахад өөрт нь илүү амар болгоно гэж бодсон хэмээн хэлэв. Энд бидний замд илүү их гэрэл байлаа. Эдгээр ах дүүс Эзэн 2,468 жилийн өмнө Хабаккукт үзэгдлээрээ харуулж, “Үзэгдлийг бичигтүн, түүнийг самбарууд дээр ойлгомжтойгоор тэмдэглэтүгэй, ингэснээр түүнийг уншигч хүн гүйж болох юм. Учир нь үзэгдэл нь тогтоогдсон цагийн төлөө хараахан байна” хэмээн айлдсан тэрхүү зүйлийг хийж байв. Хабаккук 2:2.”

“After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

“Энэ асуудлаар хэсэг хэлэлцсэний дараа үүнтэй адил гурван зууг чулуун хэвлэлээр хэвлүүлэхээр санал хураахад бүгд нэгэн дуугаар баталсан бөгөөд удалгүй энэ нь хэрэгжсэн юм. Тэднийг ‘43 оны хүснэгтүүд’ гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь маш чухал Бага хурал байсан.” Иосеф Бейтсийн намтар, 263.

“It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

“‘анхны итгэл’ дээр бат зогсож байсан үедээ, Хоёр дахь Ирэлтийн номлогчид болон хэвлэлүүдийн нэгдмэл гэрчлэл нь хүснэгт хэвлэгдсэн явдлыг Хабаккук 2:2, 3-ын биелэлт мөн гэж тунхаглаж байсан юм. Хэрэв тэрхүү хүснэгт нь эш үзүүллэгийн сэдэв байсан бол (үүнийг үгүйсгэгчид анхны итгэлээс няцдаг), тэгвэл 2300 өдрийг МЭӨ 457 оноос эхлэн тоолох ёстой нь зайлшгүй дагалдана. ‘Үзэгдэл’ ‘саатах’ ёстой, өөрөөр хэлбэл саатлын хугацаа байх ёстой байсан тул 1843 он нь анх нийтлэгдсэн цаг хугацаа байх шаардлагатай байв; тэр хугацаанд он цагийн агуу сэдвийн талаар онгон бүсгүйчүүдийн бүлэг Нунтаг шөнийн хашхираанаар сэрээгдэхийнхээ яг өмнө нойрмоглон унтах учиртай байлаа.” Жеймс Уайт, Second Advent Review and Sabbath Herald, I боть, 2 дугаар.

“Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

“Одоо бидний түүхээс харахад Уильям Миллерийн хэрэглэж байсан тэрхүү ижил цаг хугацааны хүснэгтүүдээр зааж байсан, бүгд нэгэн хэвийн шинжтэй, олон зуун хүн байсан. Тэр үед захиасын нэгдмэл байдал нь нэг л сэдэв дээр төвлөрч байсан бөгөөд тэр нь Эзэн Есүс тодорхой нэгэн цагт, 1844 онд, ирнэ гэсэн явдал байв.” Жозеф Бейтс, Early SDA Pamphlets, 17.

The reprinting of the 1843 and 1850 charts, in the immediate post-September 11, 2001 history was as much a fulfillment of Habakkuk two, as was the publication of the 1843 chart in 1842. The production of the tables is part of the narrative of Habakkuk chapter two, and it had to happen. On September 11, 2001 the rebellion of 1863 was again repeated by those Laodicean Adventists who refused to return to Jeremiah’s “old paths.”

1843 болон 1850 оны хүснэгтүүдийг 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний дараах нэн ойрын түүхэн үед дахин хэвлэсэн явдал нь, 1842 онд 1843 оны хүснэгтийг нийтэлсэнтэй адил хэмжээгээр, Хабаккукын хоёрдугаар бүлгийн биелэл байсан юм. Эдгээр хүснэгтүүдийг бүтээж гаргасан явдал нь Хабаккукын хоёрдугаар бүлгийн өгүүлэмжийн нэг хэсэг бөгөөд энэ нь зайлшгүй тохиолдох ёстой байв. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Иеремиагийн “хуучин жимүүд”-д эргэн очихоос татгалзсан Лаодикийн Адвентистуудын дунд 1863 оны тэрсэлдэл дахин давтагдсан юм.

“The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]

“Дайсан маань ах эгч нарын маань оюун санааг эдгээр эцсийн өдрүүдэд бат зогсох ард түмнийг бэлтгэх ажлаас хөндийрүүлэхийг хичээж байна. Түүний зальт мэхлэлүүд нь оюун ухааныг энэ цаг үеийн аюулууд ба үүргүүдээс зайлуулахад чиглэгдсэн байдаг. Тэд Христ Өөрийн ард түмэнд өгөхөөр тэнгэрээс Иоханд авчирсан гэрлийг өчүүхэн үнэтэй хэмээн үнэлдэг. Тэд яг бидний өмнө буй үзэгдлүүд онцгой анхаарал хүлээн авахуйц хангалттай чухал биш гэж заадаг. Тэд тэнгэрлэг гаралтай үнэнийг хүчингүй болгож, Бурханы ард түмнийг өнгөрсөн туршлагаас нь салган, оронд нь хуурамч шинжлэх ухааныг өгдөг. ‘ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Замууд дээр зогсож, хар, эртний жимүүдийг—сайн зам хаана байгааг—асуу, түүгээр яв.’ [Иеремиа 6:16.]”

“Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

“Бидний итгэлийн суурийг хэн ч нураан зайлуулахыг бүү эрэлхийлэг,—энэ суурь нь бидний ажлын эхэнд Үгийг залбирлын сэтгэлээр судалснаар болон илчлэлтээр тавигдсан юм. Эдгээр суурин дээр бид тавь гаруй жилийн турш барьж ирсэн билээ. Хүмүүс өөрсдөө шинэ зам олсон, нэгэнт тавигдсан тэр сууриас илүү бат суурь тавьж чадна гэж бодож магад; гэвч энэ нь агуу мэхлэл мөн. ‘Тавигдсан тэрхүү сууриас өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна.’ [1 Corinthians 3:11.] Өнгөрсөн үед олон хүн шинэ итгэл байгуулж, шинэ зарчмуудыг тогтоохоор оролдож байсан; гэвч тэдний барилга хэр удаан тогтсон бэ? Тэр даруйдаа нуран унасан; учир нь хад чулуун дээр үндэслэгдээгүй байсан юм.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

Jeremiah identifies that to walk in the “old paths,” is to find “the rest”, and the rest is “the latter rain”, which began when the nations were angered on September 11, 2001, when the great buildings of New York City came down. Those that then ate the message became Habakkuk’s watchmen who were to “write the vision, and make it plain”. Jeremiah identifies the very same watchmen during the time of “the rest”, which is “the latter rain”.

Иеремиа “хуучин жимүүдээр” явах нь “амралтыг” олох явдал мөн гэж тодорхойлдог бөгөөд тэрхүү амралт нь “хожуугийн бороо” юм. Энэ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд Нью-Йорк хотын агуу барилгууд нуран унах үед үндэстнүүд уур хилэнгээр бадарснаар эхэлсэн. Тэр үед мэдээг хүлээн авсан хүмүүс “үзэгдлийг бичиж, тодорхой болгох” ёстой байсан Хабакукийн харуулууд болсон. Иеремиа “амралтын” цаг үед, өөрөөр хэлбэл “хожуугийн борооны” үед, яг тэрхүү ижил харуулуудыг тодорхойлдог.

Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

Их Эзэн ийнхүү айлдаж байна: Замуудын уулзварт зогсож, хар; эртний жимүүдийг, сайн зам хаана байгааг асуу; түүгээр яв, тэгвэл та нар сэтгэлүүддээ амгаланг олох болно. Харин тэд, “Бид түүгээр явахгүй” гэв. Мөн Би та нарын дээр харуулуудыг тавьж, “Бүрээний дууг сонсогтун” гэж хэлсэн. Харин тэд, “Бид сонсохгүй” гэв. Иеремиа 6:16, 17.

The trumpet that they were to sound is the sixth trumpet of the second woe in Millerite history, and in the last days it is the seventh trumpet of the third woe. Habakkuk’s watchmen, who are Jeremiah’s watchmen, sound a warning message that in the rebellion of 1888, was rejected. The sixth trumpet that was rejected in 1888, was the message to Laodicea.

Тэдний дуугаргах ёстой байсан бүрээ нь Миллерчүүдийн түүхэн дэх хоёр дахь гайгийн зургаа дахь бүрээ мөн бөгөөд эцсийн өдрүүдэд энэ нь гурав дахь гайгийн долоо дахь бүрээ юм. Иеремиагийн манаачид болох Хабаккукийн манаачид 1888 оны тэрслэл дунд няцаагдсан сэрэмжлүүлгийн мэдээг тунхагладаг. 1888 онд няцаагдсан зургаа дахь бүрээ нь Лаодикеад хандсан мэдээ байв.

“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

“A. T. Jones, болон E. J. Waggoner нараар дамжуулан бидэнд өгөгдсөн мэдээ нь Лаодикийн чуулганд хандсан Бурханы мэдээ мөн бөгөөд, үнэнийг итгэдэг хэмээн өөрийгөө тунхаглачихаад Бурханаас өгөгдсөн туяаг бусдад тусган харуулдаггүй хэн боловч золгүй еэ.” The 1888 Materials, 1053.

The seventh trumpet message of 1888, was first sounded to Laodicea in 1856, and then the Laodicean message was placed within the context of the increasing light of the “seven times.” On September 11, 2001 the call to return to Jeremiah’s old paths, and to walk therein for the purpose of obtaining the message of the latter rain, included the seventh Trumpet warning message that is represented as the message to Laodicea, and the “seven times,” which is the symbol of the foundations.

1888 оны долоо дахь бүрээний мэдээ анх 1856 онд Лаодикейд эгшиглэсэн бөгөөд дараа нь Лаодикейн мэдээг “долоон цаг”-ийн өсөн нэмэгдэх гэрлийн хүрээнд байрлуулсан юм. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд, хожмын борооны мэдээг хүлээн авахын тулд Иеремиагийн эртний жимүүдэд буцаж, түүгээр явах уриалга нь Лаодикейд хандсан мэдээ хэмээн дүрслэгдсэн долоо дахь Бүрээний анхааруулгын мэдээ, мөн суурийн бэлгэдэл болох “долоон цаг”-ийг багтааж байв.

The “lie” identified by prophecy that produces the strong delusion of Paul’s writings was placed into the third generation of Laodicean Adventism in 1931, sixteen years after the death of the prophetess. The “lie” which arrived in the third generation is prophetically located in the period represented as the “women weeping for Tammuz,” and is therefore associated with the false latter rain message.

Паулын бичвэрүүдэд өгүүлсэн хүчтэй төөрөгдлийг бий болгодог эш үзүүллэгээр тодорхойлогдсон “худал” нь эш үзүүлэгч эмэгтэйн нас барснаас хойш арван зургаан жилийн дараа, 1931 онд, Лаодикейн Адвентизмын гурав дахь үеийн дунд суулгагдсан юм. Гурав дахь үед орж ирсэн тэрхүү “худал” нь эш үзүүллэгийн дагуу “Таммузын төлөө уйлж буй эмэгтэйчүүд” хэмээн дүрслэгдсэн үед байрладаг тул, иймээс хуурамч хожуугийн борооны мэдээтэй холбоотой юм.

The details of how the “lie” was propagated should be understood, as should the prophetic role of the “lie” in end-time prophecy. The scornful men that rule Jerusalem in the time of the latter rain, which is the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, created a false latter rain message in the third generation of Adventism, as represented by the “women weeping for Tammuz,” in Ezekiel chapter eight. Their false latter rain message is also represented as a false foundation, a false wall of protection, and a false peace and safety message by Ezekiel.

“худал”-ыг хэрхэн түгээн дэлгэрүүлсэн нарийн ширийн зүйлийг ойлгох ёстой бөгөөд мөн төгсгөлийн цагийн эш үзүүллэг дэх “худал”-ын эш үзүүллэгийн үүргийг ч ойлгох ёстой. Сүүлчийн борооны үед, өөрөөр хэлбэл нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалж буй цаг үед Иерусалимыг захирч буй доог тохуулагч хүмүүс Езекиелийн наймдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн “Таммузын төлөө уйлж буй эмэгтэйчүүд”-ээр төлөөлөгдсөнчлөн, Адвентизмын гурав дахь үед хуурамч сүүлчийн борооны мэдээг бий болгосон. Тэдний хуурамч сүүлчийн борооны мэдээг Езекиел мөн хуурамч суурь, хамгаалалтын хуурамч хана, мөн хуурамч амар тайван ба аюулгүй байдлын мэдээ хэмээн дүрсэлдэг.

Have ye not seen a vain vision, and have ye not spoken a lying divination, whereas ye say, The Lord saith it; albeit I have not spoken? Therefore thus saith the Lord God; Because ye have spoken vanity, and seen lies, therefore, behold, I am against you, saith the Lord God. And mine hand shall be upon the prophets that see vanity, and that divine lies: they shall not be in the assembly of my people, neither shall they be written in the writing of the house of Israel, neither shall they enter into the land of Israel; and ye shall know that I am the Lord God. Because, even because they have seduced my people, saying, Peace; and there was no peace; and one built up a wall, and, lo, others daubed it with untempered mortar: Say unto them which daub it with untempered mortar, that it shall fall: there shall be an overflowing shower; and ye, O great hailstones, shall fall; and a stormy wind shall rend it. Lo, when the wall is fallen, shall it not be said unto you, Where is the daubing wherewith ye have daubed it? Therefore thus saith the Lord God; I will even rend it with a stormy wind in my fury; and there shall be an overflowing shower in mine anger, and great hailstones in my fury to consume it. So will I break down the wall that ye have daubed with untempered mortar, and bring it down to the ground, so that the foundation thereof shall be discovered, and it shall fall, and ye shall be consumed in the midst thereof: and ye shall know that I am the Lord. Thus will I accomplish my wrath upon the wall, and upon them that have daubed it with untempered mortar, and will say unto you, The wall is no more, neither they that daubed it; To wit, the prophets of Israel which prophesy concerning Jerusalem, and which see visions of peace for her, and there is no peace, saith the Lord God. Ezekiel 13:7–16.

Та нар хоосон үзэгдэл үзээгүй гэж үү, худал мэргэ төлөг айлдаагүй гэж үү? Гэтэл та нар, “ЭЗЭН айлдаж байна” гэж хэлдэг; харин Би айлдаагүй билээ. Тиймээс Эзэн Бурхан ийнхүү айлдаж байна: Та нар хоосныг ярьж, худлыг үзсэн учраас, үзэгтүн, Би та нарын эсрэг байна гэж Эзэн Бурхан айлдаж байна. Хоосон үзэгдэл үзэж, худал мэргэлдэг эш үзүүлэгчдийн дээр Миний гар байх болно. Тэд Миний ард түмний чуулганд байхгүй, Израилийн гэрийн бичигт бичигдэхгүй, Израилийн нутагт ч орохгүй; тэгээд та нар Намайг Эзэн Бурхан мөн гэдгийг мэдэх болно. Учир нь, тийм ээ, тэд Миний ард түмнийг мэхэлж, “Энх тайван” гэж хэлсэн атлаа энх тайван байгаагүй; нэгэн нь хана босгоход, харагтун, бусад нь түүнийг боловсроогүй шавраар шавжээ. Боловсроогүй шавраар шавж буй хүмүүст хэлэгтүн: Тэр хана нурна. Аадар асгарна; мөн та нар аа, мөндрийн их чулуунууд, унана; шуурган салхи түүнийг хэмхэнэ. Харагтун, хана нурсан хойно та нарт, “Та нарын шавсан тэр шавардлага хаана байна?” гэж хэлэхгүй гэж үү? Тиймээс Эзэн Бурхан ийнхүү айлдаж байна: Би Өөрийн хилэнгээр шуурган салхи гарган түүнийг хэмхэнэ; Миний уур хилэнгээр аадар асгарч, Миний хилэнгийн дунд мөндрийн их чулуунууд түүнийг сүйрүүлнэ. Ийнхүү Би та нарын боловсроогүй шавраар шавсан ханыг нурааж, газарт унагах бөгөөд суурь нь ил гарна; тэр хана нурж, та нар түүний дунд сүйрнэ. Тэгээд та нар Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Ийнхүү Би Өөрийн хилэнг ханан дээр, мөн түүнийг боловсроогүй шавраар шавсан хүмүүсийн дээр гүйцээж, та нарт, “Хана байхгүй болсон, түүнийг шавсан хүмүүс ч байхгүй болсон” гэж хэлнэ. Өөрөөр хэлбэл, Иерусалимын тухай эш үзүүлж, түүнд энхийн үзэгдэл үздэг атал энх тайван огт байгаагүй Израилийн эш үзүүлэгчид мөн гэж Эзэн Бурхан айлдаж байна. Езекиел 13:7–16.

The falsehood and lies which the scornful men in Jerusalem hide beneath in Isaiah chapters twenty-eight and twenty-nine are ultimately judged and destroyed by the “overflowing scourge.”

Исаиа номын хорин найм, хорин есдүгээр бүлгүүдэд Иерусалим дахь басамжлагч хүмүүсийн нуугдан хоргоддог худал хуурмаг ба мэхлэл нь эцэстээ “хальж урсах ташуур”-аар шүүгдэн устгагдана.

Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:17, 18.

Би мөн шүүлтийг хэмжих шугам болгож, зөвт байдлыг отвес болгоно; мөндөр худлын хоргодох газрыг хаман зайлуулж, ус нуугдах газрыг халин бүрхэнэ. Үхэлтэй байгуулсан та нарын гэрээ хүчингүй болж, тамтай хийсэн та нарын тохиролцоо тогтохгүй; халин өнгөрөх ташуур дайран өнгөрөхөд та нар түүнд гишгэгдэн дарлагдах болно. Исаиа 28:17, 18.

Isaiah’s “overflowing scourge” is Ezekiel’s “overflowing shower,” that is brought upon those who have “divined lies,” by presenting a “vain vision” and by claiming “the Lord saith it,” “albeit” the Lord had “not spoken.” The “lie” that the ancient men hide under is represented as something they claim that the Lord had spoken, so it is a “lie” about God’s Word. Either they have identified a doctrine from God’s Word as error, or they have erroneously claimed that God directed their understanding (God had spoken), upon a doctrine of the Bible.

Исаиагийн “халин ирэх ташуур” нь Езекиелийн “халих аадар” мөн бөгөөд энэ нь “хий хоосон үзэгдэл” үзүүлж, “Эзэн ингэж айлдаж байна” хэмээн мэдүүлсэн атлаа Эзэн “айлаагүй” байхад “худлыг мэргэлсэн” хүмүүсийн дээр авчирдаг. Эртний хүмүүсийн нуугдан хоргоддог тэрхүү “худал” нь Эзэн айлдсан гэж тэдний мэдүүлдэг нэгэн зүйлээр дүрслэгдэж байгаа тул энэ нь Бурханы Үгийн тухай “худал” юм. Эсвэл тэд Бурханы Үгээс гарсан сургаалыг алдаа хэмээн тодорхойлсон, эс бөгөөс Библийн нэгэн сургаалын талаар өөрсдийн ойлголтыг Бурхан чиглүүлсэн (Бурхан айлдсан) хэмээн эндүүрэн мэдүүлсэн байна.

The “lie” that arrived in 1931, was a claim that Sister White had endorsed the false view of “the daily,” in the book of Daniel. The false view that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry was premised upon a “lie” which claimed that in 1910, Ellen White had informed A. G. Daniells that he and Prescott’s view of “the daily,” representing Christ’s sanctuary ministry was actually correct, in spite of her direct written words to the contrary.

1931 онд гарч ирсэн “худал” нь Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” тухай хуурамч үзлийг Систер Уайт дэмжсэн гэсэн мэдэгдэл байв. “Өдөр тутмын” нь Христийн ариун сүм дэх үйлчлэлийг төлөөлдөг гэсэн тэрхүү хуурамч үзэл нь нэгэн “худал”-д тулгуурласан бөгөөд уг “худал” нь 1910 онд Эллен Уайт А. Г. Даниеллст, “өдөр тутмын” нь Христийн ариун сүм дэх үйлчлэлийг төлөөлдөг гэсэн түүний болон Прескоттын үзэл нь үнэндээ зөв гэж мэдэгдсэн хэмээн шаардсан явдал байсан; энэ нь түүний үүний эсрэг шууд бичгээр илэрхийлсэн үгстэй нь үл нийцэж байсан юм.

The false view of “the daily,” that was then (1931) established within Laodicean Adventism, became the theological foundation which was employed to build a message that is described by Ezekiel as “peace and safety.” The various arguments that are employed to uphold the false foundation are the various counterfeit coins and jewels that Miller saw in his dream. By the end of his dream his original jewels are fully covered with counterfeits and rubbish, and the rubbish and counterfeit jewels and coins represent the message that was based upon their foundational error that “the daily” represents Christ’s sanctuary ministry.

Тэр үед (1931) Лаодикийн Адвентизм дотор тогтоогдсон “өдөр тутмын” тухай хуурамч үзэл нь Езекиелийн “энх тайван ба аюулгүй байдал” хэмээн дүрсэлсэн мэдээг босгон байгуулахад хэрэглэгдсэн теологийн суурь болсон юм. Тэрхүү хуурамч суурийг батлан хамгаалахад ашиглагддаг олон янзын нотолгоонууд нь Миллерийн зүүдэнд үзсэн төрөл бүрийн хуурамч зоос ба эрдэнийн чулуунууд мөн. Түүний зүүдний төгсгөлд анхны эрдэнийн чулуунууд нь бүхэлдээ хуурамч зүйлс болон хог шороонд бүрхэгдсэн байдаг бөгөөд тэрхүү хог шороо, хуурамч эрдэнийн чулуунууд ба зооснууд нь “өдөр тутмын” нь Христийн ариун сүмийн үйлчлэлийг илэрхийлдэг гэсэн тэдний үндсэн алдаан дээр тулгуурласан мэдээг төлөөлдөг.

In Ezekiel’s passage the rubbish and counterfeit jewels is represented as a “wall” that has been built with a cement that is so weak it cannot hold up under the stress of the “stormy wind” or the “overflowing shower.”

Езекиелийн эшлэлд хог новш ба хуурамч эрдэнэсийг “хана” хэмээн дүрсэлсэн бөгөөд тэрхүү хана нь “шуургат салхи” эсвэл “асгарсан аадар”-ын дарамтыг дааж тогтож чадахгүй тийм сул зуурмагаар баригдсан ажээ.

The disobedient prophet from Judah that rebuked Jeroboam, ultimately died between an “ass” and a “lion”. The lion represents Babylon and the ass represents Islam. The two doctrines which Laodicean Adventism cannot see, that are represented by the death of the disobedient prophet are the message of the papacy (the lion), and the message of Islam of the third Woe (the ass).

Иеробоамыг зэмлэсэн Иудагаас ирсэн дуулгаваргүй эш үзүүлэгч эцэст нь “илжиг” ба “арслан”-гийн дунд амиа алдсан. Арслан нь Вавилоныг, харин илжиг нь Исламыг төлөөлдөг. Дуулгаваргүй эш үзүүлэгчийн үхлээр дүрслэгдсэн, Лаодикийн Адвентизмын олж харж чаддаггүй тэр хоёр сургаал нь папын тухай мэдээ (арслан) болон гурав дахь Гаслангийн Исламын тухай мэдээ (илжиг) юм.

Ezekiel’s “stormy wind,” is a symbol of Isaiah’s “rough wind that is stayed” in “the day of the east wind” in chapter twenty seven. Ezekiel’s “stormy wind” is also the “four winds” of Revelation chapter seven, that are held until God’s servants are sealed. Ezekiel’s “stormy wind” is his message from the “four winds” in chapter thirty-seven, that brings the dead dry bones to life as a mighty army. Ezekiel’s “stormy wind” that brings down the “wall built with untempered mortar,” is the latter rain message of the third Woe.

Езекиелийн “шуургат салхи” нь Исаиагийн хорин долдугаар бүлэгт гардаг “зүүн салхины өдөр” дэх “намжаагдсан ширүүн салхи”-ны бэлгэдэл юм. Езекиелийн “шуургат салхи” нь мөн Илчлэлт номын долдугаар бүлэгт Бурханы зарц нар тамгалагдах хүртэл баригдан саатуулагддаг “дөрвөн салхи” мөн. Езекиелийн “шуургат салхи” нь бас түүний гучин долдугаар бүлэг дэх “дөрвөн салхи”-наас ирэх мэдээ бөгөөд тэр нь үхсэн хуурай ясыг хүчит их цэрэг болгон амилуулдаг. “Зуураагүй шавраар барьсан ханыг” нураадаг Езекиелийн “шуургат салхи” нь гурав дахь Гаслалын хожуу борооны мэдээ мөн.

Ezekiel’s “overflowing shower” is a symbol of the papacy, and more specifically it is the symbol of the period of the Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. The disobedient prophet from Judah that died between the ass and the lion, represented the death of Laodicean Adventism that takes place between September 11, 2001, at the arrival of the ass (the third woe), and the soon-coming Sunday law (the lion). Laodicean Adventism’s death occurs during the sealing of the one hundred and forty-four thousand that began when the nations were angered, yet held in check on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law. Their death, as illustrated by the disobedient prophet, is brought about because they returned to the methodology of apostate Protestantism, though they had been directly informed to never return to the “assembly of mockers.”

Езекиелийн “асгарсан аадар бороо” нь папын засгийг бэлгэддэг бөгөөд, илүү тодруулбал, энэ нь АНУ-д тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиар эхлэх Ням гаргийн хуулийн хямралын үеийг бэлгэддэг. Илжиг ба арслангийн хооронд үхсэн Иудагаас ирсэн дуулгаваргүй эш үзүүлэгч нь, 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд илжиг (гурав дахь гай) ирснээс эхлэн тун удахгүй гарах Ням гаргийн хууль (арслан) хүртэлх хугацаанд явагдах Лаодикийн Адвентизмийн үхлийг төлөөлсөн. Лаодикийн Адвентизмийн энэ үхэл нь, 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд үндэстнүүд уурссан боловч тогтоон баригдсан тэр үед эхэлсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах ажлын явцад тохиолдож, тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. Дуулгаваргүй эш үзүүлэгчээр дүрслэгдсэнээр, тэд “дооглогчдын чуулган”-д хэзээ ч буцаж очиж болохгүй хэмээн шууд сануулга авсан атлаа, тэрсэлсэн протестантизмын аргачлал руу буцан орсноос тэдний үхэл авчирсан юм.

Their death occurs in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. As soon as God’s people are sealed, the destroying angels begin their work. From September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law the judgment of the living is accomplished in God’s church, for judgment begins in Jerusalem, and it begins with the ancient men that were to be the guardians of the people, but who had abandoned their responsibilities over four generations. Those who receive the seal in that period are the ensign that is lifted up to the nations. They are sealed before the soon-coming Sunday law for the only way God’s other flock can be warned is by seeing men and women in the Sunday law crisis who have the seal of God.

Тэдний үхэл нь зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах түүхийн хүрээнд тохиолддог. Бурханы ард түмэн тамгалагдангуут устгагч тэнгэрэлчүүд ажлаа эхэлдэг. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үе хүртэл амьд хүмүүсийн шүүлт Бурханы сүмд хэрэгждэг. Учир нь шүүлт Иерусалимаас эхэлдэг бөгөөд ард түмний харгалзагч байх ёстой байсан боловч дөрвөн үеийн турш үүрэг хариуцлагаа орхисон ахмад хүмүүсээс эхэлдэг. Тэр хугацаанд тамгыг хүлээн авдаг хүмүүс нь үндэстнүүдийн өмнө өргөгдсөн туг тэмдэг мөн. Бурханы бусад хонин сүрэгт анхааруулга өгөх цорын ганц зам нь Ням гаргийн хуулийн хямралын үед Бурханы тамгатай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг харах явдал тул тэд тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиас өмнө тамгалагддаг.

“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

“Ариун Сүнсний ажил нь ертөнцийг нүглийн тухай, зөвт байдлын тухай, мөн шүүлтийн тухай ятган үнэмшүүлэхэд оршино. Ертөнцөд үнэнийг итгэдэг хүмүүс үнэнээр ариусгагдан, дээд бөгөөд ариун зарчмуудын дагуу үйлдэж, Бурханы тушаалуудыг сахигчид болон тэдгээрийг хөл дороо гишгэгчдийн хоорондын ялгаа заагийг өндөр, өргөмжлөгдсөн утгаар харуулахыг нь үзүүлэх замаар л сануулга өгч чадна. Сүнсний ариусгал нь Бурханы тамгатай хүмүүс болон хуурамч амралтын өдрийг сахигчдын хоорондын ялгааг тод томруун илэрхийлдэг. Сорилт ирэх үед араатны тэмдэг юу болох нь илэрхий тодорхой харагдана. Энэ нь Ням гаргийг сахих явдал юм. Үнэнг сонссоныхоо дараа ч энэ өдрийг ариун хэмээн үргэлжлүүлэн үздэг хүмүүс нь цаг үе ба хуулийг өөрчлөхийг санаархсан нүглийн хүний тэмдгийг үүрдэг.” Bible Training School, 1903 оны 12 дугаар сарын 1.

The death of Laodicean Adventism is accomplished during the history of the latter rain, that began to sprinkle on September 11, 2001, and is poured out without measure at the soon-coming Sunday law, when God has established and then lifts up as an ensign a people who have been sealed for eternity.

Лаодикийн Адвентизмын үхэл нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд шиврэн эхэлсэн хожмын борооны түүхийн явцад гүйцэлддэг бөгөөд удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед Бурхан мөнхийн төлөө лацлагдсан нэгэн ардыг байгуулж, улмаар түүнийг туг тэмдэг болгон өргөн мандуулахад, тэрхүү бороо хэмжээгүйгээр асгардаг.

In that period of time, those in Laodicean Adventism that are preparing for, and will receive the mark of the beast, are represented by the twenty-five men bowing to the sun in Ezekiel chapter eight. They are those who have accepted Ezekiel’s false “peace and safety” message, that represents a counterfeit of the true latter rain message, that is being proclaimed by the true watchmen in that history. The foundation of that false latter rain message is the identification that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of Christ, when it is actually a symbol of Satan. That false foundational belief is the doctrine that the “scornful men that rule the people of Jerusalem” employ to erect their untempered wall.

Тэр цаг үед араатны тэмдгийг хүлээн авахаар бэлтгэж буй бөгөөд түүнийг хүлээн авах Лаодикийн Адвентизм доторх хүмүүсийг Езекиелийн наймдугаар бүлэгт наранд мөргөж буй хорин таван хүнээр төлөөлүүлсэн байдаг. Тэд бол тэр түүхэн үед жинхэнэ харуулуудын тунхаглаж буй жинхэнэ хожуу борооны мэдээний хуурамч дуураймал болох Езекиелийн хуурамч “амар амгалан ба аюулгүй байдал” гэсэн мэдээг хүлээн авсан хүмүүс юм. Тэрхүү хуурамч хожуу борооны мэдээний үндэс нь Даниелын ном дахь “өдөр тутмын” гэдэг нь Христийн бэлгэдэл гэсэн тодорхойлолт байдаг, гэвч үнэндээ энэ нь Сатаны бэлгэдэл юм. Тэр хуурамч суурь итгэл нь “Иерусалимын ард түмнийг захирдаг доог тохуу хийдэг хүмүүс” өөрсдийн шавардаагүй ханыг босгохын тулд хэрэглэдэг сургаал мөн.

The identification of “the daily,” as a symbol of Christ was historically put in place by a “lie,” in 1931. From then onward the untempered wall of counterfeit coins and jewels was erected. That “wall” is destined to come down when the dirt brush man arrives to thoroughly purge His floor. That purging is accomplished in the prophetic period of history between the “stormy wind” (the ass of September 11, 2001), and the “overflowing showers” (the lion of the soon-coming Sunday law). In that history the disobedient prophet is slain and buried in the tomb of the false prophet of Bethel. Sister White identifies the “wall” of prophecy as the law of God.

1931 онд Христийн бэлгэ тэмдэг хэмээн “өдөр тутмын”-г тодорхойлсон нь түүхэн ёсоор нэгэн “худал”-аар тогтоогдсон юм. Түүнээс хойш хуурамч зоос, эрдэнийн чулуудаар барьсан зуурмаггүй хана босгогдов. Тэрхүү “хана” нь Тэрээр Өөрийн талбайг бүрэн цэвэршүүлэхээр шороон сойз баригч хүн ирэх үед нурахаар тавилантай. Тэрхүү цэвэршүүлэлт нь “шуурган салхи” (2001 оны 9 дүгээр сарын 11-ний илжиг) ба “үерлэн асгарах аадар бороо” (удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн арслан) хоёрын хоорондох эш үзүүллэгийн түүхэн үед хэрэгждэг. Тэр түүхэн дотор дуулгаваргүй эш үзүүлэгч алагдаж, Бетелийн хуурамч эш үзүүлэгчийн булшинд оршуулагддаг. Уайт эгч эш үзүүллэгийн “хана”-ыг Бурханы хууль мөн хэмээн тодорхойлдог.

“The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

“Энд эш үзүүлэгч үнэн ба зөвт байдлаас нийтээрээ хазайсан цаг үед Бурханы хаанчлалын суурь болдог зарчмуудыг сэргээн тогтоохыг эрэлхийлж буй ард түмнийг дүрслэн өгүүлж байна. Тэд Бурханы хуулинд гарсан эвдрэлийг засагчид мөн—Түүний сонгосон хүмүүсийг хамгаалахын тулд Түүний тойруулан босгосон хэрэм, мөн шударга ёс, үнэн, ариун байдлын Түүний зарлигуудад дуулгавартай байх нь тэдний мөнхийн хамгаалалт байх ёстой билээ.

“In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 678.

“Хана босгодог энэ үлдэгдэл ард түмний онцгой ажлыг эш үзүүлэгч эргэлзээгүй тодорхой утгатай үгсээр заан харуулдаг. ‘Хэрэв чи Амралтын өдрөөс хөлөө татаж, Миний ариун өдөрт өөрийн таашаалыг үйлдэхгүй байж; мөн Амралтын өдрийг баяр баясгалан, ЭЗЭНий ариун өдрийг хүндэтгэлтэй гэж нэрлэн; өөрийн замаар явахгүй, өөрийн таашаалыг эрэхгүй, өөрийн үгийг хэлэхгүйгээр Түүнийг хүндэтгэвэл: тэгвэл чи ЭЗЭН дотор баясах болно; мөн Би чамайг газрын өндөрлөгүүд дээр хүлэглүүлж, эцэг Иаковын чинь өвөөр тэжээх болно. Учир нь үүнийг ЭЗЭНий ам айлдсан юм.’ Исаиа 58:13, 14.” Prophets and Kings, 678.

The beginning of the fourth generation of Adventism is marked by the publication of a book, as was the beginning of the third generation. The third generation began with the publication of W. W. Prescott’s, The Doctrine of Christ, and that generation ended with the publication of Questions on Doctrine. The Doctrine of Christ presented a gospel that was purposely void of the Millerite prophetic message. Questions on Doctrine presented a gospel that denied the work of sanctification that is accomplished by Christ. The Doctrine of Christ removed the light of the (chazon) vision of prophetic history, and Questions on Doctrine removed the light of the (Mareh) vision of Christ’s “appearance”.

Адвентизмын дөрөв дэх үеийн эхлэл нь гурав дахь үеийн эхлэлтэй адил нэгэн номын хэвлэлтээр тэмдэглэгддэг. Гурав дахь үе нь В. В. Прескоттын The Doctrine of Christ ном хэвлэгдсэнээр эхэлж, тэр үе нь Questions on Doctrine ном хэвлэгдсэнээр төгссөн. The Doctrine of Christ нь Миллерийн эш үзүүллэгийн мэдээг зориуд орхигдуулсан сайн мэдээг дэвшүүлсэн. Questions on Doctrine нь Христийн гүйцэлдүүлдэг ариусгалын ажлыг үгүйсгэсэн сайн мэдээг дэвшүүлсэн. The Doctrine of Christ нь эш үзүүллэгийн түүхийн (chazon) үзэгдлийн гэрлийг зайлуулсан бол, Questions on Doctrine нь Христийн “ирэлт”-ийн (Mareh) үзэгдлийн гэрлийг зайлуулсан.

In between those two books the false latter rain message represented by the “women weeping for Tammuz” was developed. It was in that history that the “lie of 1931,” was promoted. That third generation (abomination) is also represented by the compromise of the third church of Pergamos. The symbol of compromise in the third church, identifies the work of seeking accreditation from the worldly institutions that dictated rules for theology and rules for medicine. It was in the third generation that the compromise of truth was accomplished, which included the introduction and emphasis on the use of Bibles that had been translated from corrupted manuscripts.

Тэр хоёр номын хооронд “Таммузын төлөө уйлж буй эмэгтэйчүүд”-ээр төлөөлөгдсөн хуурамч хожмын борооны мэдээ хөгжүүлэгдсэн юм. Чухам тэр түүхэн үед “1931 оны худал” дэмжигдэн дэлгэрүүлэгдсэн билээ. Тэр гурав дахь үе (жигшүүрт зүйл) мөн Пергамын гурав дахь сүмийн буултаар төлөөлөгдөнө. Гурав дахь сүм дэх буултын бэлгэдэл нь теологийн дүрэм болон анагаах ухааны дүрмийг тогтоодог ертөнцийн байгууллагуудаас магадлан итгэмжлэл эрж хайх ажлыг тодорхойлж байна. Үнэнтэй хийсэн буулт гурав дахь үед хэрэгжсэн бөгөөд үүнд завхарсан гар бичмэлүүдээс орчуулагдсан Библиудыг нэвтрүүлэн, тэдгээрийн хэрэглээг онцлон дөвийлгөсөн явдал багтаж байв.

In 1957, the book Questions on Doctrine, represented a capitulation of the primary truth of the gospel. That truth being Jesus died to save us “from” sin, but he did not die to save us “in” sin. The Catholic and apostate Protestant teaching that a man cannot be obedient to God’s Word is Satan’s eternal argument. Man can, and must be obedient to God’s Word, even if Satan claims that “thou shall not surely die.” The fallen apostate Protestant view that men cannot overcome sin, and therefore men cannot be obedient to God’s law until Jesus magically transforms them into obedient robots at His second coming, was incorporated into the teachings of the book Questions on Doctrine.

1957 онд хэвлэгдсэн *Questions on Doctrine* хэмээх ном нь сайн мэдээний үндсэн үнэний өмнө буулт хийснийг илэрхийлсэн юм. Тэрхүү үнэн нь Есүс биднийг нүгэл “ээс” аврахын тулд үхсэн болохоос, нүгэл “дотор” байхад маань аврахын тулд үхээгүй гэсэн явдал юм. Хүн Бурханы Үгэнд дуулгавартай байж чадахгүй гэсэн Католик болон урвалтад орсон Протестант сургаал нь Сатаны мөнхийн маргаан мөн. Хүн Бурханы Үгэнд дуулгавартай байж чадна, мөн тийм байх ёстой, Сатан “чи лав үхэхгүй” хэмээн мэдэгдсэн ч гэсэн. Хүмүүс нүглийг ялан дийлж чаддаггүй, иймээс Есүс Өөрийн хоёр дахь ирэлтээр тэднийг ид шидээр дуулгавартай роботууд болгон хувиргах хүртэл Бурханы хуульд дуулгавартай байж чаддаггүй гэсэн унасан, урвалтад орсон Протестант үзэл *Questions on Doctrine* номын сургаалд шингэсэн байв.

In 1957, the fourth generation of Laodicean Adventism began, and its untempered wall (law), had been established, thus providing the logic that will allow the twenty-five ancient men to bow to the sun at the conclusion of the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That untempered wall, which is the belief that keeping the law of God is impossible, is swept away when the “wall” of separation of Church and State is removed, at the soon-coming Sunday law. The Sunday law is the overflowing showers, or as Isaiah expresses it, it is the overflowing scourge, and that flood begins at the soon-coming Sunday law in the United States.

1957 онд Лаодикейн Адвентизмын дөрөв дэх үе эхэлж, түүний шохойгоор бэхжүүлээгүй хана (хууль) тогтоогдсон бөгөөд ингэснээр нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах цагийн төгсгөлд эртний хорин таван хүн нарыг мөргөн бөхийхийг зөвшөөрөх логик бүрдсэн юм. Бурханы хуулийг сахих нь боломжгүй гэсэн итгэл болох тэрхүү шохойгоор бэхжүүлээгүй хана нь удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед Сүм ба Төрийг тусгаарлаж буй “хана” зайлуулагдах үед хамагдан арчигдана. Ням гаргийн хууль бол асгарсан ширүүн аадар бороо мөн; эсвэл Исаиагийн илэрхийлснээр, энэ нь халин дэврэх ташуур бөгөөд тэр үер АНУ-д удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиас эхэлдэг.

At the Sunday law in the United States the enemy (the pope) comes in “as a flood” (the overflowing scourge), and it is then that “the ensign” is lifted up against him. It is then that the “untempered wall” that Laodicean Adventism erected upon the false application of “the daily” is swept away.

АНУ-д Ням гаргийн хууль тогтоогдох үед дайсан (пап) “үер мэт” (хальсан гай гамшиг мэт) орж ирнэ. Тэр үед л “туг тэмдэг” түүний эсрэг өргөгдөнө. Тэр үед л Лаодикийн Адвентизм “өдөр тутмын” тухай хуурамч хэрэглээн дээр босгосон “зуураагүй хана” хамагдан одно.

According to their deeds, accordingly he will repay, fury to his adversaries, recompense to his enemies; to the islands he will repay recompense. So shall they fear the name of the Lord from the west, and his glory from the rising of the sun. When the enemy shall come in like a flood, the Spirit of the Lord shall lift up a standard against him. And the Redeemer shall come to Zion, and unto them that turn from transgression in Jacob, saith the Lord. As for me, this is my covenant with them, saith the Lord; My spirit that is upon thee, and my words which I have put in thy mouth, shall not depart out of thy mouth, nor out of the mouth of thy seed, nor out of the mouth of thy seed’s seed, saith the Lord, from henceforth and forever. Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee. For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee. And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising. Isaiah 59:18–60:3.

Тэр Өөрийн үйлсийнх нь дагуу, зохихоор нь хариуг нь өгнө; Өөрийн өстнүүдэд уур хилэнг, Өөрийн дайснуудад төлөөсийг; арлуудад ч Тэр төлөөсийг нь өгнө. Тийнхүү тэд баруунаас ЭЗЭНий нэрээс эмээнэ, мөн нар мандахаас Түүний алдраас эмээнэ. Дайсан үер мэт довтлон ирэхэд, ЭЗЭНий Сүнс түүний эсрэг туг өргөнө. Аврагч нь Сионд ирнэ, мөн Иаков доторх гэм нүглээсээ эргэн буцагсдад ирнэ гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Миний тухайд гэвэл, энэ бол тэдэнтэй байгуулсан Миний гэрээ мөн гэж ЭЗЭН айлдаж байна: чиний дээр орших Миний Сүнс, мөн чиний аманд Миний хийсэн үгс чиний амнаас ч, чиний үрийн амнаас ч, чиний үрийн үрийн амнаас ч, эдүгээгээс мөнхөд хүртэл салахгүй гэж ЭЗЭН айлдаж байна. Бос, гэрэлт; учир нь чиний гэрэл ирсэн, мөн ЭЗЭНий алдар чиний дээр мандсан билээ. Учир нь, харагтун, харанхуй газар дэлхийг бүрхэнэ, мөн битүү харанхуй ард түмнүүдийг бүрхэнэ; харин ЭЗЭН чиний дээр мандана, мөн Түүний алдар чиний дээр үзэгдэх болно. Үндэстнүүд чиний гэрэл уруу, хаад чиний мандахын гялбаа уруу ирэх болно. Исаиа 59:18–60:3.

The Gentiles come to the light when God’s glory is upon His people, and this occurs when the enemy comes in as a flood. When that enemy comes in God lifts up a standard (ensign) against him. The glory of the Lord that is upon those people who the Gentiles respond to, is His character, and His character does not sin. It is a false peace and safety message that teaches that men and women cannot overcome sin. That message is a false latter rain message that is proclaimed during the time of the true latter rain message, which arrived on September 11, 2001. That false message is a false message concerning God’s law, which is the “wall.” That false doctrine is represented in the book Questions on Doctrine, that marked the arrival of Laodicean Adventism’s fourth and final generation.

Бурханы алдар Өөрийн ард түмний дээр байх үед харь үндэстнүүд гэрэл уруу ирдэг бөгөөд энэ нь дайсан үер мэт халдан орж ирэх үед тохиолддог. Тэр дайсан ийнхүү орж ирэхэд Бурхан түүний эсрэг туг тэмдэг (далбаа)-ийг өргөн босгодог. Харь үндэстнүүдийн хариу үйлдэл үзүүлдэг тэр ард түмний дээр орших Эзэний алдар нь Түүний зан чанар бөгөөд Түүний зан чанар нүгэл үйлддэггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нүглийг даван дийлж чадахгүй гэж заадаг мэдээ нь хуурамч амар тайван ба аюулгүй байдлын мэдээ юм. Тэр мэдээ нь 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд ирсэн жинхэнэ хожмын борооны мэдээний үеэр тунхаглагддаг хуурамч хожмын борооны мэдээ юм. Тэр хуурамч мэдээ нь Бурханы хуулийн тухай, өөрөөр хэлбэл “хана”-ын тухай хуурамч мэдээ юм. Тэр хуурамч сургаал нь Questions on Doctrine номд төлөөлөгдөн дүрслэгдсэн бөгөөд энэ нь Лаодикейн Адвентизмын дөрөв дэх бөгөөд эцсийн үеийнхэн ирснийг тэмдэглэсэн юм.

On September 11, 2001, the four rebellions of Laodicean Adventism arrived to test that final generation with the sins of their fathers. On that date God directed His people to return to Jeremiah’s old paths, that they might understand and accept the foundational message represented as Miller’s jewels. If they did so, they would find the latter rain, which Jeremiah called the “rest.” The call to return to the old paths was a repetition of the test that produced the rebellion of 1863.

2001 оны есдүгээр сарын 11-нд Лаодикийн Адвентизмийн дөрвөн тэрслэл эцсийн тэр үеийнхнийг эцгүүдийнх нь нүглээр сорихоор ирэв. Тэр өдөр Бурхан Өөрийн ард түмэнд Иеремиагийн эртний замууд руу буцаж очихыг заасан бөгөөд ингэснээр тэд Миллерийн эрдэнэс хэмээн төлөөлөгдсөн суурь мэдээг ойлгож, хүлээн авах боломжтой болох байв. Хэрэв тэд тийнхүү үйлдвэл, Иеремиагийн “амралт” хэмээн нэрлэсэн хожмын бороог олох байлаа. Эртний замууд руу буцаж очих дуудлага нь 1863 оны тэрслэлийг төрүүлсэн шалгалтын давталт байв.

On September 11, 2001, which is Isaiah’s “day of the east and rough wind” the “song of the vineyard” was to be sung, by those who in Revelation chapter fourteen, verse three and also in chapter fifteen, verse three sing the song of Moses and the Lamb. That song is the Laodicean message that identifies that the former chosen people were then being passed by, for God was then in the process of giving His vineyard to men and women that would bring forth the intended fruits of the vineyard. That vineyard message is the message to Laodicea, which was the message presented by Jones and Waggoner at the rebellion of 1888.

2001 оны есдүгээр сарын 11-ний өдөр, Исаиагийн хэлснээр “зүүн салхи ба ширүүн салхины өдөр” болоход, Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гуравдугаар зүйлд, мөн арван тавдугаар бүлгийн гуравдугаар зүйлд Мосе ба Хурганы дууг дуулдаг хүмүүсийн дуулах ёстой байсан “усан үзмийн талбайн дуу” дуулагдах ёстой байв. Тэрхүү дуу нь Лаодикийн захиас мөн бөгөөд, урьдын сонгогдсон ард түмэн тэр үед өнгөрөгдөж байсныг илэрхийлдэг, учир нь Бурхан тэр үед Өөрийн усан үзмийн талбайг талбайн зориулагдсан үр жимсийг гаргах эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст өгөх үйл явц дунд байсан юм. Тэрхүү усан үзмийн талбайн захиас нь Лаодикид хандсан захиас бөгөөд, 1888 оны тэрслэлтийн үеэр Жонс ба Ваггонерын танилцуулсан захиас мөн юм.

On September 11, 2001, the latter rain began, and in the debate of Habakkuk chapter two it identifies a class who presented the message of the two tables, for they had returned to Jeremiah’s old paths and were receiving the “rest and refreshing,” that Isaiah identifies is brought upon those whose methodology is “line upon line.” The debate they were involved in was in opposition to a false latter rain message, represented by the “women weeping for Tammuz,” which encouraged the sleeping Laodicean people with a peace and safety message.

2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нд хожмын бороо эхэлсэн бөгөөд Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн маргаанд хоёр хавтангийн мэдээг толилуулсан нэгэн ангийг тодорхойлдог. Учир нь тэд Иеремиагийн эртний жимүүдэд буцан ирсэн бөгөөд Исаиа “мөр дээр мөр” хэмээх аргачлалтай хүмүүс дээр ирдэг гэж тодорхойлсон “амралт ба сэргэлт”-ийг хүлээн авч байсан юм. Тэдний оролцож байсан маргаан нь “Таммузын төлөө уйлагч эмэгтэйчүүд”-ээр төлөөлөгдсөн хуурамч хожмын борооны мэдээний эсрэг байсан бөгөөд энэ нь нойрсож буй Лаодикийн ардыг амар амгалан ба аюулгүй байдлын мэдээгээр зоригжуулж байв.

The peace and safety message claims that it is impossible for men and women not to sin, and therefore God can and will only justify them “in” their sins. The scornful men claim their peace and safety message is the true message of justification by faith, that Jones and Waggoner presented, but it leaves off the truth that he who God justifies, He also sanctifies, for God did not die to save people in their sins, but from their sins.

“Амар амгалан ба аюулгүй байдал” хэмээх мэдээ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нүгэл үйлдэхгүй байх нь боломжгүй гэж үздэг бөгөөд иймээс Бурхан тэднийг зөвхөн нүгэл дотор нь л зөвтгөж чадна, мөн тийнхүү зөвтгөнө хэмээн тунхагладаг. Тохуурхагч хүмүүс өөрсдийн “амар амгалан ба аюулгүй байдал” хэмээх мэдээг Жонс ба Ваггонерын танилцуулсан итгэлээр зөвтгөгдөх тухай жинхэнэ мэдээ мөн гэж баталдаг боловч, Бурхан хэнийг зөвтгөнө, Тэр мөн түүнийг ариусгадаг гэсэн үнэнийг орхигдуулдаг. Учир нь Бурхан хүмүүсийг нүгэл дотор нь аврахын тулд бус, харин нүглээс нь аврахын тулд үхсэн юм.

September 11, 2001, marked the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that concludes with one class receiving the seal of God, as represented by those who sigh and cry for the abominations in the church and in the land, and another class that have turned their backs upon the temple, where the final work of the third angel is being accomplished, and they are bowing to the sun. The history of the Millerites illustrates the history of the movement of the third angel, and in so doing the climax is about the message of the latter rain, and the experience it produces in those who choose to eat.

2001 оны есдүгээр сарын 11 нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үеийн эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ үе нь нэг анги нь Бурханы тамгыг хүлээн авч төгсдөг. Тэд бол сүм доторх болон газар нутаг дахь жигшүүрт явдлуудын төлөө санаа алдан уйлагчдаар дүрслэгддэг; харин нөгөө анги нь гурав дахь тэнгэрэлчийн эцсийн ажил гүйцэлдэж буй ариун сүм рүү нуруугаа харуулан, наранд мөргөж байдаг. Миллерчүүдийн түүх нь гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөний түүхийг дүрслэн харуулдаг бөгөөд ингэхдээ оргил цэг нь хожмын борооны мэдээ болон, идэхийг сонгогсдод тэрхүү мэдээний төрүүлдэг туршлагын тухай байдаг.

We will continue this study in the next article.

Бид энэхүү судлалыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэх болно.

“An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

“Урьдаас тогтоосон үзлээ орхин тавьж, энэ үнэнийг хүлээн авах хүсэлгүй байдал нь Миннеаполист ахан дүүс Ваггонер, Жоунс нараар дамжуулан ирсэн Эзэний мэдээний эсрэг илэрсэн эсэргүүцлийн үлэмжхэн хэсгийн үндэс суурь нь болсон юм. Тэрхүү эсэргүүцлийг өдөөх замаар Сатан Бурхан тэдэнд хайрлахыг хүсэн байсан Ариун Сүнсний онцгой хүчийг манай ард түмнээс ихээхэн хэмжээгээр хаан зайлуулж чадсан. Дайсан Пентекостын өдрийн дараа элч нар үүнийг тунхагласан шиг үнэнийг дэлхийд хүргэхэд тэднийх байж болох байсан тэрхүү үр нөлөөтэй чадварыг олж авахад нь саад болсон. Бүх дэлхийг Өөрийн алдраар гэрэлтүүлэх ёстой байсан гэрэл эсэргүүцэлтэй тулгарсан бөгөөд өөрсдийн маань ахан дүүсийн үйлдлийн улмаас энэ нь үлэмж хэмжээгээр ертөнцөөс хол байсаар ирсэн.” Selected Messages, book 1, 235.